Правильное вероубеждение относительно попавших в большой грех

Сторонники Сунны и единства убеждены в том, что все грехи, кроме многобожия, не выводит человека из Ислама. Кроме того случая, когда он начинает считать эти грехи дозволенными (халяль). И нету разницы он совершает их или просто убеждён в их дозволенности без совершения этих грехов. Так как таким образом он обвиняет во лжи Коран и обвиняет во лжи Посланника ﷺ - а это является неверием, в соответствии с Кораном, Сунной и единогласным мнением учёных мусульман.

И все то что ниже многобожия из числа больших грехов не заводит человека в Огонь Геенны навечно, как об этом сказал Всевышний Аллах:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ﴾

«Поистине, Аллах не прощает том, кто придал ему в сотоварищи (совершил многобожие) и прощает то что ниже этого тому, кому пожелает» (Ан-Ниса 4:48). Этот аят повествует о том, что обладатель грехов будет находится под желанием Аллаха - если пожелает простит его по своей Милости и Щедрости, а если пожелает, заведёт его в Огонь в соответствии с количеством его грехов, чтобы очистить его от них. Затем выведет его, по причине его единобожия, и заведёт в Рай.

Аллах обозначил некоторые из больших грехов, такие как убийство и распутство, и утвердил обладателям этих грехов веру. И такие люди являются верующими из-за их веры и грешниками из-за своего ослушания. Сказал Всевышний:

﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِصَاصُ فِى ٱلْقَتْلَى ۖ ٱلْحُرُّ بِٱلْحُرِّ وَٱلْعَبْدُ بِٱلْعَبْدِ وَٱلْأُنثَىٰ بِٱلْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِىَ لَهُۥ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌۭ فَٱتِّبَاعٌۢ بِٱلْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَٰنٍۢ﴾

«О те, которые уверовали! Вам предписано воздаяние за убийство. Свободный за свободного, раб за раба, женщина за женщину, а тот кому простил его брат, то следует поступать в соответствии с обычаем и отплатить ему наилучшим образом» (Аль-Бакара 2:178). Таким образом, Всевышний утвердил веру убийце и убитому из числа верующих, а также утвердил им братство веры.

И нет противоречия между тем что мы называем эти деяния грехом и совершающего их грешником, и тем что одновременно с этим мы называем такого человека мусульманином и применяем к нему все положения мусульманина. Это очень хорошо разъясняет нам история сподвижника АбдуЛлаха Ибн Химара, которую приводит Аль Бухари в своём достоверном сборнике. Он пил опьяняющие напитки и его привели к Пророку ﷺ, тогда сказал один из сподвижников, да будет доволен Аллах ими всеми: «Да проклянёт его Аллах, за то, сколько раз его за это приводили!» Тогда сказал Пророк ﷺ: «Не проклинай его, поистине он любит Аллаха и Его Посланника».

И он не вышел из Ислама за совершение этого греха, более того ему утверждена вера, вместе с тем что он попал в этот большой грех.

Разъяснение этого состоит в том, что все из нижеследующего: неверие, многобожие, несправедливость, нечестие, лицемерие приходят в шариатских текстах в двух видах:

1. Большое - то что выводит из религии, так как полностью противоречит в самой основе религии.

2. Малое - отрицающее полноту веры, не выводящее его обладателя из религии.

Это разграничение пришло от сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Утвердил учёный этой общины и толкователь Корана, Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, что существует неверие ниже неверия, и нечестие ниже нечестия, и лицемерие ниже лицемерия.

Аллах Всевышний назвал того, кто взывает помимо Него неверующим, многобожником, несправедливым. Сказал Всевышний:

﴿وَمَن يَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرْهَٰنَ لَهُۥ بِهِۦ فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦٓ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلْكَٰفِرُونَ﴾

«И тот кто взывает (с мольбами) наряду с Аллахом иному божеству, на которое у него нет никакого доказательства (истинности этого божества), то поистине, его расчёт только лишь на его Господе. Поистине, не преуспеют неверующие» (Аль-Му’минун 23:117)

И сказал Всевышний:

﴿ قُلْ إِنَّمَآ أَدْعُوا۟ رَبِّى وَلَآ أُشْرِكُ بِهِۦٓ أَحَدًۭا﴾

«Скажи: Поистине я взываю только лишь к своему Господу и не придаю ему в сотоварищи никого» (Аль-Джинн 72:20)

Сказал Всевышний:

﴿وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًۭا مِّنَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾

«И не взывай помимо Аллаха к тому, что не принесет тебе пользы и не навредит, а если ты поступишь таким образом, то ты окажешься в числе несправедливых» (Юнус 10:106)

И сказал Всевышний:

﴿إِلَّآ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾

«Кроме Иблиса, который был из числа джиннов и проявил нечестие по отношению к повелению Его Господа» (Аль-Кахф 18:50)

И все эти доказательства относительно большого неверия, большого многобожия, большой несправедливости, большого нечестия, с чем не совместима вера.

Также сказал Всевышний:

﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُون﴾

«А те, кто не судит по тому что ниспослал Аллах, то те неверующие» (Аль-Маида 5:44)

Также сказал:

﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾

«А те, кто не судит по тому что ниспослал Аллах, то те несправедливые» (Аль-Маида 5:45)

И также сказал:

﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾

«А те, кто не судит по тому что ниспослал Аллах, то те нечестивцы» (Аль-Маида 5:47)

Также сказал Всевышний:

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَٰلَ ٱلْيَتَٰمَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَارًۭا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًۭا﴾

«Поистине те кто пожирает имущество сирот по несправедливости, то они пожирают своими животами только лишь огонь. И они будут введены в Огонь» (Ан-Ниса 4:10)

Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поношение мусульманина - нечестие, его убийство - неверие». И также сказал: «Тот кто поклялся не Аллахом, то тот совершил неверие или многобожие».

И все эти доказательства относительно малого неверия, малого многобожия, малой несправедливости, малого нечестия. И это то что может соединиться с верой, как это описывается в Коране и Сунне, а также сошлись на этом предшественники. И это то что уменьшает веру, и делает её неполноценной.

Итак, мы упомянули, что шариатские выражения - куфр (неверие), фиск (нечестие), зульм, ширк, нифак - делятся на два вида:

• Большой (акбар) - выводит из ислама, из-за отрицания основ религии

• Малый (асгар) - отрицает полноту имана, не выходит человек из религии

Это разграничение предшественников (саляфов).

Также мы упомянули, что в тафсире на аяты из суры Аль-Маида 44,45,47, (аяты хакимия) пришло, что этот куфр (неверие), зульм (несправедливость) и фиск (нечестие) меньше куфра зульма и фиска. Противоречат этому хариджиты, которые не делают разграничений, об этом упомянем далее.

Теперь вопрос. Все ли эти вопросы связанные с судом не по закону Аллаха являются куфром асгар, как это пришло в тафсире? Здесь есть разграничение. И все эти аяты связаны не только с тем кто управляет государством, но смысл намного шире - будь то правитель государства, директор фирмы, глава семьи и т.д. все они подпадают под эти аяты. И те кто неправильно поняли эти аяты опускают эти аяты только лишь на правителей государств. Однако у саляфов было разграничение:

1 . Если он уравнивает постановление Аллаха и постановление не Аллаха - выходит из Ислама (куфр акбар)

2. Тот кто говорит что его постановление лучше чем постановление Аллаха - выходит из ислама (куфр акбар)

Тот кто не говорит что его постановление лучше и выше чем постановление Аллаха, однако судит не по тому что ниспослал Аллах из-за страстей или страха - не выходит из ислама (куфр асгар)