Ан-Нур (Свет)
الْنُورُ
Это Имя встречается в Священном Коране в словах Всевышнего:
﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
«Аллах — Свет небес и земли. Примером Его света является ниша, в которой находится светильник. Светильник заключён в стекло, и стекло подобно жемчужной звезде. Он возжигается от благословенного оливкового дерева, которое не восточное и не западное. Масло его готово засветиться, даже если огонь не касается его. Свет поверх света! Аллах направляет к Своему свету, кого пожелает. Аллах приводит притчи для людей. Аллах ведает о всякой вещи» [Ан-Нур: 35].
Этот и другие шариатские тексты по данной теме содержат несколько указаний: у нашего Господа есть Имя «Ан-Нур» (Свет); то, что у Него есть свет, приписываемый к Нему; то, что Он Сам по Себе — Свет небес и земли; и то, что Его завеса — это тоже свет. Таким образом, получается четыре вида:
Первый: употребление слова «Ан-Нур» (Свет) применительно к Нему в качестве Имени.
Второй: приписывание его к Нему как качества — подобно тому, как к Нему приписываются Его жизнь, слух, зрение и прочие Его возвышенные качества. Иногда он приписывается к Его лику, как в хадисе: «Прибегаю к защите света Твоего лика» [А’узу би нури ваджхик], а иногда — к Его сущности, как в словах Всевышнего:
﴿وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا﴾
«И засияет земля светом её Господа» [Аз-Зумар: 69].
Третий: приписывание Его света к небесам и земле, как в словах: «Аллах — Свет небес и земли.»
Четвёртый: упоминание того, что Его завеса — это свет, как в достоверном хадисе: «Завеса Его — свет. Если бы Он снял её, лучезарность Его лика сожгла бы все творения, которые охватывает Его взор.»
Шейх Абд ар-Рахман ибн Саади, да помилует его Аллах, исчерпывающе сказал, разъясняя смысл этого Имени и на что именно оно указывает:
«Свет — одно из Его качеств и он бывает двух видов:
Свет осязаемый — это великий свет, которым Он описан, такой, что если бы завеса с Его лика была снята, лучезарность Его лика и свет Его величия сожгли бы все творения, которые охватывает Его взор. Этот свет невозможно выразить иначе, как подобными пророческими словами, передающими великий смысл. Абсолютно все творения не способны были бы вынести свет Его лика, если бы Он явил им Себя. И если бы Господь не дал обитателям Рая совершенство жизни и не помог им, они не смогли бы лицезреть Великого Господа. Весь свет на высших небесах — от Его света. Более того, свет садов блаженства, ширина которых — небеса и земля, — а протяжённость их знает один лишь Аллах, — от Его света. Свет Трона, Подножия и райских садов — от Его света, не говоря уже о свете солнца, луны и звёзд.
Второй вид: Его свет в переносном значении — это свет, которым Он озарил сердца Своих пророков, избранников, угодников и ангелов: свет Его познания и свет любви к Нему. Ибо Его познание в сердцах верующих угодников сопровождается светом — настолько, насколько они познали Его качества величия и насколько уверовали в Его качества красоты. Каждое из Его качеств оказывает воздействие на их сердца. Ибо познание Господа — величайшее из всех познаний, и знание о Нём — самое возвышенное из знаний. И ведь всё полезное знание — это свет в сердцах, и что же тогда говорить об этом знании, которое является наилучшим, самым возвышенным, основополагающим и фундаментальным среди всех знаний?
Что же сказать о том, когда к этому добавляется свет любви и обращения к Нему? Тогда всё сердце и его далекие уголки наполняются разнообразным светом и видами наслаждений, схожих в красоте и блаженстве.
Понимание смыслов величия, величественности, могущества и славы наполняют сердца светом трепета, почитания и возвеличивания.
Понимание смыслов красоты, благодеяния и почёта наполняют их светом любви, привязанности и страстного стремления.
Смыслы милости, сострадания, щедрости и доброты наполняют сердца светом любви, возрастающей от благодеяния, и светом благодарности и восхваления во всех его видах.
Смыслы божественности наполняют сердца светом поклонения, сиянием приближения к Аллаху, блеском проявления любви и свободой для полной привязанности к Аллаху, в надежде, страхе, стремлении, и покаянии, в то же время отвращая сердца от привязанности ко всему остальному.
Понимание смыслов знания, всеохватности, свидетельства и особой близости наполняют сердца светом ощущения Его наблюдения и приводят их к состоянию ихсана — наивысшего из всех состояний: поклоняться Аллаху так, словно ты Его видишь. А если ты Его не видишь, то поистине Он видит тебя.
Каждое значение и описание Господа достаточно для наполнения сердца Его светом. Что же тогда сказать, если они собираются и чередуются в чистых, праведных, разумеющих сердцах? И именно относительно этих очищенных сердец подходит этот пример в Его словах:
﴿مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ﴾
«Примером Его света является ниша, в которой находится светильник. Светильник заключён в стекло, и стекло подобно жемчужной звезде. Он возжигается от благословенного оливкового дерева, которое не восточное и не западное. Масло его готово засветиться, даже если огонь не касается его. Свет поверх света! Аллах направляет к Своему свету, кого пожелает. Аллах приводит притчи для людей. Аллах ведает о всякой вещи» [Ан-Нур: 35].
Этот приводимый в притче свет — это свет веры в Аллаха, в Его качества и Его знамения. Его свет в сердцах верующих подобен этому свету, который объединил все качества, умножающие свет. Это — величайший пример, который знают рабы. Пророк , обращался с мольбой о достижении этого света и говорил: «О Аллах, сделай в моём сердце свет, и в моём слухе свет, и в моём зрении свет, и справа от меня свет, и слева от меня свет, и надо мной свет, и подо мной свет. О Аллах, сделай меня светом.» [Аллахумма-дж’аль фи кольби нуран, ва фи сам'и нуран, ва фи басари нуран, ва 'ан йамини нуран, ва 'ан шимали нуран, ва мин фауки нуран, ва мин тахти нуран, ва-джальни нуран].1
Когда сердце наполняется этим светом, он проявляется на лице, отчего оно озаряется, и органы тела послушно следуют делам послушания, проявляя желание. Этот свет, пребывающий в сердце, — именно он удерживает раба от совершения непристойностей. Как сказал Пророк ﷺ: «Не прелюбодействует прелюбодей, в тот час когда совершает это, будучи верующим; не ворует вор, в тот час когда совершает это, будучи верующим; и не пьёт вино пьяница, в тот час когда совершает это, будучи верующим».2
Он сообщил, что совершение этих тяжких грехов не происходит и не случается при наличии веры и её света».3
Из этого ясного и исчерпывающего разъяснения становится ясен смысл этого великого Имени и то, на что оно указывает.
Таким образом, поскольку Свет — одно из Имён и качеств Всеславного, то и Его религия является светом, и Его Посланник — светом, и Его Слово — светом, и обитель Его почёта для Его рабов — сияющий свет. Свет возгорается в сердцах Его верующих рабов, струится на их языках, проявляется на их лицах. И Он доведет до совершенства этот свет для них в День предстояния, как Он сказал об этом:
﴿نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
«Их свет будет стремиться перед ними и справа от них. Они будут говорить: "Господь наш! Доведи до совершенства для нас наш свет и прости нас. Поистине, Ты над всякой вещью мощен"» [Ат-Тахрим: 8].