Аль-Кафи́ль (Поручитель), Аль-Ваки́ль (Попечитель, Покровитель)
الْكَفِيلُ، الْوَكِيلُ
Всевышний Аллах сказал:
وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً [النحل: ٩١]
«И не нарушайте клятв после их подкрепления, тогда как вы сделали Аллаха своим Поручителем» [Ан-Нахль: 91].
Всевышний также сказал:
فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ [آل عمران: ١٧٣]
«Это лишь приумножило их веру, и они сказали: "Достаточно нам Аллаха! Как прекрасен этот Попечитель!"» [Аль Имран: 173].
«Аль-Кафи́ль» (Поручитель) означает: Тот, Кто ведает делами творений, берёт на Себя заботу об их пропитании и уделе.
Что касается слов Всевышнего Аллаха:
وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً [النحل: ٩١]
«Верно соблюдайте завет Аллаха, когда вы заключаете его, и не нарушайте клятв после их подкрепления, тогда как вы сделали Аллаха своим Поручителем» [Ан-Нахль: 91], среди толкований: то есть Свидетелем; или: Хранителем; или: Гарантом.
Таким образом, тому, кто был искренен с Аллахом в этом и был доволен, чтобы Он был Поручителем, — Аллах поможет ему в исполнении обязательства и облегчит ему дело оттуда, откуда он и не ожидает.
Аль-Бухари передаёт в своём «Сахихе»1 от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, от Посланника Аллаха ﷺ что он упомянул одного человека из числа бану Исраиль, который попросил другого дать ему в долг тысячу динаров. Тот сказал: «Приведи мне свидетелей, чтобы я принял их свидетельство». Он сказал: «Достаточно Аллаха как Свидетеля». Тот сказал: «Тогда приведи мне поручителя». Он сказал: «Достаточно Аллаха как Поручителя». Тот сказал: «Ты прав», — и выдал ему деньги до условленного срока. Заёмщик отправился в море, выполнил своё дело, затем стал искать корабль, чтобы вернуться к сроку, на который они условились, но не нашёл корабля. Тогда он взял бревно, выдолбил его, вложил туда тысячу динаров и письмо к своему товарищу, затем запечатал это место и принёс бревно к морю. Он сказал: «О Аллах, Ты знаешь, что я занял у такого-то тысячу динаров. Он потребовал от меня поручителя, и я сказал: "Достаточно Аллаха как Поручителя", — и он остался довлен Тобой. Он потребовал от меня свидетеля, и я сказал: "Достаточно Аллаха как Свидетеля", — и он остался доволен Тобой. Я приложил все усилия, чтобы найти корабль и отправить ему то, что ему причитается, но не смог. Я вверяю это Тебе». После чего бросил бревно в море, и оно погрузилось в него. Затем он ушёл, продолжая искать корабль, чтобы отправиться в свою страну. Тем временем человек, одолживший ему денег вышел посмотреть — может, пришёл корабль с его имуществом. Как вдруг он увидел бревно, в котором находились деньги, и взял его своим домочадцам на дрова. Когда он распилил его, то обнаружил деньги и письмо. Затем прибыл тот, кто брал у него в долг, и принёс тысячу динаров. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я неустанно искал корабль, чтобы доставить тебе твоё имущество, но не находил корабля до того, на котором прибыл сейчас». Тот спросил: «Разве ты не отправлял мне ничего?» Он ответил: «Я же говорю тебе, что не нашёл корабля до того, на котором прибыл». Тот сказал: «Поистине, Аллах уже доставил от тебя то, что ты послал в бревне», — и он ушёл с тысячей динаров счастливым.
«Аль-Ваки́ль» (Попечитель, Покровитель) означает: Достаточный Поручитель (Аль-Ка́фи Аль-Кафи́ль). Это Имя указывает на общий и особый смыслы:
Что касается общего — на него указывают слова Всевышнего:
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [الأنعام: ١٠٢]
«Он — Попечитель над каждой вещью» [Аль-Ан'ам: 102], и слова Всевышнего:
وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [هود: ١٢]
«Аллах — Попечитель над каждой вещью» [Худ: 12], — то есть Тот, Кто берёт на Себя заботу об уделе и пропитании всех творений, Управляющий делами всех существ.
Что касается особого — на него указывают слова Всевышнего:
وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً [النساء: ٨١]
«Уповай на Аллаха, ведь достаточно Аллаха как Попечителя» [Ан-Ниса: 81], и Его слова:
وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ [آل عمران: ١٧٣]
«И они сказали: "Достаточно нам Аллаха! Как прекрасен этот Попечитель!"» [Алю Имран: 173], то есть: как прекрасен Тот, Кто удовлетворяет все потребности (Аль-Ка́фи) для того, кто прибегает к Нему, и наилучший Хранитель для того, кто держится за Него. Это особое качество — для Его верующих рабов, уповающих на Него.
Сказал выдающийся ученый Аш-Шанкыти2, да помилует его Аллах, после того, как привел различные слова ученых относительно смысла Имени “Аль-Ваки́ль”: “Все эти значения близки друг другу, которые возвращаются к одному, а это Тот, на Кого уповают, на Которого возлагают свои дела, для того чтобы получить благо и отразить зло и не относится ни к кому, кроме Единственного Аллаха, поэтому Он предостерег тех, кто избирает себе попечителем кого-либо кроме Него, так как нет причиняющего пользу, вред и дающего состояние достаточности кроме Него. Лишь на Него мы уповаем, Его нам достаточно и как прекрасен Он, как Покровитель!”.3
Всевышний призвал Своих рабов уповать на Него одного и сделал это признаком веры. Он сказал:
رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً [المزمل: ٩]
«Господь востока и запада — нет истинного божества, кроме Него. Так возьми же Его своим Попечителем» [Аль-Муззаммиль: 9]. И сказал:
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ [الملك: ٢٣]
«И лишь на Аллаха уповайте, если вы верующие» [Аль-Малик: 23]. И обещал за это великую награду и прекрасный исход. Он сказал:
وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [الشورى: ٣٦]
«То, что у Аллаха, — лучше и долговечнее. Это для тех, которые уверовали и на своего Господа уповают» [Аш-Шура: 36].
Аллах предостерёг от упования на кого-либо помимо Него, сказав:
أَلاَّ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً [الإسراء: ٢]
«Не берите никого, кроме Меня, своим Попечителем» [Аль-Исра: 2].
Упование лишь на Аллаха, вверение Ему всех дел и опора на Него в привлечении благ и отстранении вреда и бед — это великое, возвышенное положение в религии и великая обязанность рабов перед Аллахом, которую необходимо соблюдать исключительно ради Него Одного. Оно - одно из наиболее всеобъемлющих и важнейших видов поклонения, ибо оно порождает праведные дела и многочисленные виды послушания. Ведь когда сердце опирается на Аллаха в религиозных и мирских делах, доверяя Ему, как единственному Поручителю и Попечителю, не придавая Ему каких-либо сотоварищей, — тогда его искренность становится истинной, его взаимоотношения с Аллахом укрепляются, проявление его Ислама улучшается, его убеждённость возрастает и все его дела приходят в порядок.
Таким образом, упование — это основа всех степеней религии, и его положение относительно них подобно положению тела по отношению к голове: подобно тому, как голова не удержится без тела, так и вера со всеми её степенями и делами не удержится без опоры на упование.
Истинная суть упования — это деяние сердца и его поклонение: полагание на Аллаха, доверие Ему, прибегание к Нему и довольство тем, что Он предопределяет, — наряду со знанием того, что Аллаха достаточно и что Его выбор для раба наилучший, когда тот вверяет Ему свои дела. И всё это — при совершении дозволенных, узаконенных причин, и проявлении усердия в их достижении. Таким образом, в уповании соединяются два основных начала: 1. полагание сердца лишь на Единого Аллаха без сотоварищей, и 2. совершение предписанных причин, без прибегания к тому, что не было приказано или избрания незаконного пути. Эти два начала объединены во многих текстах, в том числе в словах Всевышнего:
فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ [هود: ٢٣]
«Поклоняйся же Ему и уповай на Него» [Худ: 23], и в Его словах:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة: ٥]
«Тебе одному мы поклоняемся и у Тебя одного просим помощи» [Аль-Фатиха: 5].
Также и в словах Пророка ﷺ: «Стремись к тому, что тебе полезно, и проси помощи у Аллаха». Текстов в этом значении — множество.
Упование сопровождает искреннего верующего во всех его делах — религиозных и мирских: оно сопровождает его в молитве, посте, паломничестве, благочестии и прочих религиозных делах; и сопровождает его в поиске удела, достижении разрешенного и в прочих мирских делах. Оно бывает двух видов: упование на Аллаха в привлечении жизненных потребностей раба и его доли в мирском или в отстранении от него бед и несчастий; и упование на Него в достижении того, что любит и чем доволен Он Сам, — веры, убеждённости, молитвы, поста, паломничества, джихада, призыва к Аллаху и прочего.
Поэтому Абу Дауд, ат-Тирмизи и другие передают от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Когда человек выходит из дома и говорит: «С Именем Аллаха, полагаюсь на Аллаха, нет силы и мощи, кроме как от Аллаха» [БисмиЛлях, таваккальту 'аля-Ллах, ля хауля ва ля куввата илля биллях], тогда сказано: «Тебе было даровано наставление, достаточность и защита», Шайтан сторонится его, а другой Шайтан спрашивает: “Каково тебе с человеком, которому дано наставление, достаточность и защита?”»4
В этом ясный довод на великую нужду раба в том, чтобы Аллах даровал ему наставление, состояние достаточности и защиту, а также на то, что ему ни на мгновение не обойтись без того, чтобы его Господь был бы для него Хранителем, Поддерживающим, Подкрепляющим и Наставляющим на прямой путь.
И только Аллах — Тот, у Кого просят помощи, и только на Него уповают. Нет силы и мощи ни у кого, кроме как от Него. И лишь на Него одного мы надеемся, что Он поможет нам всем правильно уповать на Него.
- Сахих аль-Бухари, № 2291. ↩
- Мухаммад аль-Амин аш-Шанкыти (1325-1393г.х.\1907-1974) - известный учёный, мавританского происхождения, автор тафира “Адва уль-байан” (“Свет разъяснения”), учитель многих больших учёных, среди которых шейхи Ибн Баз, Ибн Усеймин, Абдуль-Мухсин аль-Аббад, Бакр Абу Зейд, Солих аль-Люхайдан и многих других, да помилует их всех Аллах. ↩
- “Адва уль-байан”, 3/403-404. ↩
- «Сунан Абу Давуд» (№ 5095), «Джами' ат-Тирмизи» (№ 3426) — хасан. Смотри «Сахих ат-Таргиб ва-т-Тархиб» аль-Альбани (№ 1605). ↩