Предостережение от некоторых ошибочных путей в разделе Имён и качеств
Из того на что следует обратить сильнейшее внимание и о чем стоит проявить немалую заботу в том, что связано с изучением прекрасных Имён Аллаха, - то, что ошибка в них не подобна ошибке в отношении любых других имён. Ведь это имена Господа Славного и Творца Великого, ошибка в которых является искажением и заблуждением. Их неверное понимание - является отклонением. Это обязывает каждого разумного человека говорить о них только на основе знания и утверждать что-либо, связанное с ними, только на основании доказательств из Корана и Сунны. А тот, кто погружается в это без этого, сбивается с пути, ибо как можно достичь правильного понимания основ без того, с чем пришел Посланник ﷺ.
Когда некоторые люди начали рассуждать об Именах Аллаха, устанавливая положения, связанные с ними, без опоры на Коран и Сунну, они привнесли в этот раздел знания странные и удивительные вещи, словно не осознавая святость и величие этих Имён, а также опасность рассуждений о них без доказательств и доводов. И Аллах - Тот, у Кого ищут помощи.
Нет ничего страшного в том, чтобы указать здесь на некоторые из этих отклонений, чтобы мусульманин был осторожен, оберегал свою религию, почитал Имена своего Господа, оберегал их святость и относился к ним с уважением.
Среди примеров подобных отклонений - брошюра, которая в последнее время распространилась среди простых людей и невежд. Её автор утверждает, что каждое из прекрасных Имён Аллаха обладает целебным свойством для определённого заболевания: для болезней глаз - одно имя, для болезней ушей - другое, для болезней костей - третье, для болезней головы - четвёртое и так далее. Он утверждает что для этих болезней нужно повторять определённое количество этих Имён.
Это ложь, на которую Аллах не ниспосылал никакого подтверждения, и нет на это ни довода, ни доказательства. Напротив, в достоверных поминаниях и целебных мольбах (рукъйа) нет ничего, кроме полных фраз, и нет в них повторений имени в таком виде, как утверждается в этой брошюре.
Этим делом он совершил два преступления:
Первое: вовлечение людей в это нововведение, неузаконенное шариатом.
Второе: отвлечение людей от достоверных поминаний и целебных мольб (рукъйа), переданных в Коране и Сунне.
Среди ошибок в этом разделе - использование некоторыми людьми прекрасных Имён Аллаха в качестве амулетов и талисманов, которые вешают на машины или в дома для защиты от сглаза, зависти или чего-либо подобного. Это действие не является узаконенным, так как в текстах Корана и Сунны нет указания на дозволенность этого. Напротив, тексты указывают на запрет подобных действий, как, например, слова Пророка ﷺ: «Кто повесил талисман (тамима), да не завершит (ля атамма) Аллах для него»1. И есть другие подобные хадисы.
Среди ошибок в этом разделе - использование прекрасных Имён Аллаха в декоративных картинах и настенных панно, которые вешают на стены, придавая красоту местам собраний с помощью орнаментов и изящных букв. В результате их воздействие на смотрящего сводится к восхищению красотой букв, изяществом орнамента и элегантностью вида, а что касается влияния на сердца в виде укрепления веры и исправления дел - это совсем иное, чего не достигают подобными неузаконенными действиями.
Среди ошибок в этом разделе - мнение некоторых, что «исчисление» Имён Аллаха, упомянутое в хадисе Пророка ﷺ: «Поистине, у Аллаха девяносто девять имён, сто минус одно; кто сосчитает их, войдёт в Рай», заключается в том, чтобы сделать их ежедневным поминанием (вирд), читая их один раз утром и один раз вечером или после обязательных молитв. Некоторые даже повторяют одно имя десятки или сотни раз.
Всё это нововведённые практики, на которые нет доказательств их дозволенности. Ранее было разъяснено, что «исчисление» Имён Аллаха заключается в их запоминании, понимании их значений и взывании к Аллаху посредством них в поклонении (ду’а аль-’ибада) и прошении (ду’а аль-мас’аля).
Некоторые люди впадают в крайности в этом разделе знания, утверждая, что каждое из прекрасных Имён Аллаха обладает особыми тайнами, связанными с ним, и что каждое имя имеет духовного слугу, который служит тому, кто постоянно поминает это имя. Некоторые из тех, кто пошёл по этому пути, утверждают, что с помощью Имён Аллаха они раскрывают сокровенные тайны и познают скрытое. Некоторые даже заявляют, что обладают знанием величайшего Имени Аллаха, с помощью которого открывают скрытое, творят сверхестественное и получают особые силы, недоступные другим.
Это настежь открывает двери суевериям. Более того, многие колдуны и шарлатаны вошли через эти двери, чтобы обманывать людей, добиваться корыстных целей и распространять зло, утверждая, что они подчиняют других и воздействуют на них, а также узнают скрытые известия, благодаря знанию прекрасных Имён Аллаха. Всё это - явная ложь и очевидная клевета. Это неуважение к простым людям и невеждам, а также слова об Аллахе и Его религии без доказательств и доводов, основанные на явной лжи и клевете.
Среди ошибок в этом разделе - обращение раба в своём призыве или поклонении к самому имени. Это ошибка, поскольку никому не дозволено говорить: «Я поклонялся имени моего Господа» или «Я совершил земной поклон имени моего Господа», или «О имя моего Господа, помилуй меня». Поэтому, когда Пророку ﷺ были ниспосланы слова:
﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: 1]
«Прославляй имя твоего Господа Всевышнего» [Аль-А’ля: 1], и
﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ [الواقعة: 74]
«Прославляй имя твоего Господа Великого» [Аль-Ваки’а: 74],
он ﷺ исполнил этот приказ, говоря во время земного поклона следующим образом: «Субхана Рабби аль-А’ля» (Преславен мой Господь Всевышний) и во время поясного поклона: «Субхана Рабби аль-’Азым» (Преславен мой Господь Великий).
Также ошибкой является обращение в мольбе к самому качеству, например, говорить: «О милость Аллаха», «О прощение Аллаха», «О могущество Аллаха», «О лик Аллаха», «О рука Аллаха» или что-то подобное. Всё это ошибочно, поскольку мольба должна быть направлена к Тому, Кто обладает этими качествами, а именно к Аллаху, Пречистому и Возвышенному.
Среди ошибок в этом разделе - использование имени, связанному с поклонением кому-либо, кроме Аллаха, например, ’Абд ан-Наби (Раб Пророка), ’Абд аль-Ка’ба (Раб Каабы), ’Абд ’Умар и тому подобное. Учёные, да помилует их Аллах, единогласно запрещали это, поскольку это многобожие (ширк) в господстве (рубубийя) и божественности (улюхийя). Все творения принадлежат Аллаху и являются Его рабами, Он один создал их и привёл их в бытие, для того, чтобы они поклонялись только Ему.
Среди ошибок также - приписывание некоторым творениям, таким как Пророк ﷺ или другим, некоторых из прекрасных Имён Аллаха, которые принадлежат исключительно Ему, например, говорить: «Он Первый и Последний - Мухаммад», «Он Явный и Скрытый - Мухаммад».
Среди ошибок в этом разделе - совершение действий, в которых нет проявления заботы о святости Имён Аллаха и должного уважения к ним. Тексты указывают на запрет наречения именами Аллаха, которые принадлежат исключительно Ему, и на запрет всего, что может подразумевать неуважение к ним. Это обширный раздел знания, и Аллах, Всевышний, сказал:
﴿مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ [نوح: 13]
«Что с вами, почему вы не боитесь Его величия?» [Нух: 13],
то есть почему не возвеличиваете Его? Имена Аллаха принадлежат Ему, и их возвеличивание - это возвеличивание Его.
Среди ошибок, которые распространились в наше время и противоречат должному возвеличиванию Имён Аллаха, - выбрасывание бумаг, книг и газет, содержащих Имена Аллаха, на землю или в мусор. Если Пророк ﷺ не отвечал на приветствие, находясь в отхожем месте, из уважения к имени Аллаха и Его поминанию, то как подобает его последователям бросать прекрасные Имена Аллаха на землю без внимания и заботы? Одним из великих актов поклонения является выделение специальных контейнеров для сбора таких бумаг из почитания к Именам Аллаха и Его словам, проявляя заботу к их святости. И Аллах - Тот, у Кого ищут помощи.
- «Муснад имама Ахмада» (4/154), а также передано Ибн Хиббаном (№ 6086) и аль-Хакимом (4/216, 417) от Хайвы ибн Шурайха, от Халида ибн ’Убайда аль-Му’афири, который сказал: «Я слышал, как Мишрах ибн Ха’ан говорил: “Я слышал, как ’Укба ибн ’Амир говорил: ‘Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал…’» (и далее хадис). В цепочке передатчиков есть Халид ибн ’Убайд, от которого единственным передал Хайва ибн Шурайх, и его не считали надёжным, кроме Ибн Хиббана, который упомянул его в «Ас-Сикат» (6/261), но у него есть подтверждение. Его поддержал ’Абдуллах ибн Лахи’а в передаче Ибн ’Абд аль-Хакама в «Футух Миср» (стр. 320–321) от Абу аль-Асвада ан-Надра ибн ’Абд аль-Джаббара, от ’Абдуллаха ибн Лахи’а, от Мишраха ибн Ха’ана. Хадис по этим двум путям считается хорошим (хасан) за счёт поддерживающей версии. ↩