Аль-Ко́хир, Аль-Кахха́р (Подчиняющий, Всепокоряющий)
الْقَاهِرُ، الْقَهَّارُ
Имя «Аль-Кахха́р» встречается в шести местах Корана, которые будут упомянуты далее. Имя «Аль-Ко́хир» встречается в двух местах Корана:
﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾
«Он — Подчиняющий и находится над Своими рабами. Он — Мудрый, Ведающий» [Аль-Анам: 18].
И слова Всевышнего:
﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً﴾
«Он — Подчиняющий и находится над Своими рабами, и Он посылает к вам хранителей» [Аль-Анам: 61].
«Аль-Кахха́р» является формой усиления от «Аль-Ко́хир». Оба Имени означают: Тот, Кто подчинил все существа, перед Кем склонились все творения, Чьей власти и воле подчинены все материи и элементы верхнего и нижнего миров. Ничто не происходит и ничто не остаётся в покое без Его дозволения. То что Он пожелал — произошло, а то чего Он не пожелал — не произошло. Все творения сами по себе бессильны и нуждаются в Аллахе, они не владеют для самих себя ни пользой, ни вредом, ни благом, ни злом. То, что Он является Всепокорителем, неизбежно указывает на совершенство Его жизни, совершенство Его могущества и совершенство Его мощи.
Утверждение этого качества за Аллахом является одним из свидетельств Его единственности и одним из доказательств Его исключительного права на божественность, а также опровержением многобожия и придания Ему равных.
Имя Аллаха «Аль-Кахха́р» встречается в шести местах Священного Корана, и во всех них оно неразрывно сочетается с именами «Аллах» и «Аль-Ва́хид» (Единый).
Первое место: встречается в контексте опровержения многобожия Юсуфом, мир ему. Он разъяснил его несостоятельность и заблуждение его последователей, обращаясь к двум своим товарищам по заключению:
﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمْ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾
«О мои товарищи по заключению! Неужели разрозненные божества лучше или Аллах — Единый, Всепокоряющий? То, чему вы поклоняетесь вместо Него, — лишь имена, которые нарекли вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал относительно них какого-либо доказательства. Решение принадлежит только Аллаху. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большинство людей не знает» [Юсуф: 39–40].
Юсуф, мир ему, разъяснил им несостоятельность многобожия словами «Неужели разрозненные божества…» — то есть: немощные и слабые, не способные ни навредить, ни принести пользу, ни дать, ни лишить, «разрозненные» — будь то деревья, камни, ангелы, мертвецы или иное, — «…лучше или Аллах…» — Того, Кому присущи качества совершенства и величия, «…Единый…» — Единый в Своей сущности, качествах и деяниях, у Которого нет сотоварища, «…Всепокоряющий» — Тот, Чьей власти подчиняется всё сущее.
Второе место: в контексте разъяснения несостоятельности того, чего придерживаются многобожники. Они избирают себе идолов наряду с Аллахом и придают Ему равных, в то время как они сами не владеют для самих себя ни пользой, ни вредом, и при этом они оставляют поклонение и всецелое посвящение религии Аллаху — Единому, Всепокорителю.
Сказал Аллах Всевышний:
﴿قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لا يَمْلِكُونَ لأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلا ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾
«Скажи: "Кто Господь небес и земли?" Скажи: "Аллах." Скажи: "Неужели вы взяли вместо Него покровителей, которые не властны принести пользу или причинить вред даже самим себе?" Скажи: "Разве равны слепой и зрячий? Или разве равны мрак и свет? Или же они придали Аллаху сотоварищей, которые творят так же, как Он, и это творение показалось им похожим?" Скажи: "Аллах — Творец всякой вещи, и Он — Единый, Всепокоритель"» [Ар-Р’ад: 16].
Ибн Саади, да помилует его Аллах, сказал в толковании этого аята, разъясняя, как Имя Аллаха «Аль-Ко́хир» свидетельствует о несостоятельности многобожия: «Единственность и подчинение принадлежат лишь одному Аллаху. Ибо над каждым творением есть другое творение, которое покоряет его, и над тем покорителем — ещё более высокий покоритель, пока не завершится всё подчинение у Единого Всепокорителя. Таким образом, покорение и единственность неразрывно связаны и свойственны только одному Аллаху. Этим доводом разума становится ясно, что то, к чему взывают помимо Аллаха, не имеют никакого соучастия в создании творений, а потому поклонение им является ложным.»1
Третье место: в контексте предостережения и угрозы неверующим многобожникам гибелью и наказанием в тот день, когда они предстанут перед Аллахом — Единым, Всепокорителем — закованные в оковы из огня, в одеждах из смолы, с лицами, которые охватит огонь.
Сказал Аллах Всевышний:
﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾
«В тот день, когда земля будет заменена другой землёй, равно как и небеса, и они предстанут перед Аллахом — Единым, Всепокорителем. И ты увидишь в тот день грешников, скованных в цепи. Одеяния их — из смолы, и огонь охватит их лица, — чтобы Аллах воздал каждой душе за то, что она приобрела. Поистине, Аллах скор в расчёте» [Ибрахим: 48–51].
Четвёртое место: в контексте утверждения исключительного права Аллаха на божественность. Сказал Всевышний:
﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾
«Скажи: "Я — лишь увещеватель. Нет истинного божества, кроме Аллаха — Единого, Всепокорителя, Господа небес и земли и того, что между ними, Могущественного, Всепрощающего"» [Сад: 65–66].
Ибн Саади, да помилует его Аллах, сказал в толковании этого аята: «Это — утверждение Его божественности посредством этого неопровержимого довода, а именно: Его единственности и Его покорения всякой вещи. Ибо покорение неразрывно связано с единством. Никогда не бывает двух равных по подчинению покорителей. Тот, Кто покоряет все сущее, — это Единый, у Которого нет подобного. Лишь Он заслуживает поклонения, подобно тому, как лишь Он является Покорителем.»2
Пятое место: это Имя встречается в контексте разъяснения непричастности Аллаха к сотоварищам. Сказал Всевышний:
﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ﴾
«Те, которые взяли себе вместо Него покровителей, говорят: "Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе." Аллах рассудит их в том, в чём они разногласили. Поистине, Аллах не ведёт прямым путём всякого лжеца, упорного неверующего. Если бы Аллах пожелал взять Себе сына, то Он избрал бы из Своих творений того, кого пожелал. Пречист Он! Он — Аллах, Единый, Всепокоритель» [Аз-Зумар: 3–4].
Шестое место: в контексте предостережения и угрозы многобожникам в день их предстояния перед Аллахом — Единым, Всепокорителем, — от Которого не скрыты ни они сами, ни что-либо из их деяний.
Сказал Всевышний:
﴿يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾
«В тот день они предстанут, и никто из них не скроется от Аллаха. "Кому принадлежит власть сегодня?" Аллаху — Единому, Всепокорителю! Сегодня каждая душа получит воздаяние за то, что она приобрела. Несправедливости сегодня нет. Поистине, Аллах скор в расчёте» [Гафир: 16–17].
Слово «Аль-Кахха́р» в этом контексте означает: Покоритель всех творений, пред Которым творения смирились, склонились и подчинились, — особенно в тот день, когда лица поникнут перед Живым, Самосущим.
Все эти шесть мест явно указывают на неразрывную связь между Его Именами «Аль-Ва́хид» и «Аль-Кахха́р»: Единый не бывает иначе как Всепокорителем, а Всепокоритель не бывает иначе как Единым. И это, без сомнения, опровергает многобожие и делает несостоятельным придание Аллаху равных.
Утверждая этот смысл, Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Всепокоритель может быть только Единым, ибо если бы с Ним был Ему равный, то либо Он не покорил бы его — и тогда Он не был бы Покорителем в абсолютном смысле, либо Он покорил бы его — и тогда тот не был бы Ему равным, и Покоритель стал бы одним.»3
Из этого разъяснения становится ясна неразрывная связь между единобожием и верой в Имя Аллаха «Аль-Кахха́р», а также признавая абсолютное подчинение лишь за Ним указывает на безоговорочное уединение Его в поклонении. Этим также познаётся порочность многобожия: как можно уравнивать творение из земли с Господом?! И как можно уравнивать подчиненные творения с Аллахом — Единым, Всепокорителем?! Превыше Аллах того, что они Ему приобщают, и пречист Аллах от того, что они Ему приписывают.