Достоинство знания об Именах и Качествах Аллаха Всевышнего (часть первая)
Нет сомнений, что знание об Именах и качествах Аллаха - это благороднейшая из шариатских наук, чистейшая из высоких целей и величайшая из возвышенных устремлений, поскольку оно связано с Самым Почетным для познания - Аллахом Всемогущим и Великим. Познание Его, знание Его Имён, качествов и деяний - это наивысшая из религиозных наук. Стремление к Его Лику - величайшая цель, поклонение Ему - благороднейшее из дел, восхваление Его через Его Имена и Качества, прославление и возвеличивание - самые возвышенные слова. Это основа ханифийи, религии Ибрахима, мир ему, религии, на которой сошлись все пророки. Все их слова, наставления, советы и разъяснения сходятся в одном. Это одна из величайших основ, на которой зиждется их призыв от первого до последнего из них - Мухаммада, да благословит Аллах и приветствует их всех.
Они были посланы призывать к Аллаху Всемогущему и Великому, с разъяснением пути, ведущего к Нему, и описанием положения призываемых после того как они окажутся перед Ним. Эти три необходимые основы в каждой религии выраженные устами каждого посланника.
Выдающийся учёный Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал относительно этого: «Призыв посланников вращается вокруг трёх аспектов:
-
Познание Господа, к Которому призывают, рассказывая о Его Именах, Качествах и деяниях.
-
Познание пути, ведущего к Нему, через Его поминание, благодарность и поклонение, которое включает совершенную любовь к Нему и совершенное смирение перед Ним.
-
Познание того, что ждёт их после достижения Его в обители Его милости - блаженства, величайшим из которых является Его довольство ими, Его явление им, видение Его возвышенного Лика, Его приветствие и Его речь с ними»1.
О последнем из посланников ﷺ он сказал: «Он познакомил людей с их Господом и Божеством на пределе их возможностей познания, разъясняя и повторяя, кратко и подробно описывая Его Имена, Качества и деяния, до тех пор, пока познание Аллаха не воссияло в сердцах Его верующих рабов, а тучи сомнений не рассеялись, подобно тому, как рассеиваются облака перед луной в ночь полнолуния. Он не оставил своей общине нужды ни в том знании, что было до него, ни в том, что будет после, но сполна утолил их жажду знания об этом, избавив их от нужды в ком-либо еще, кто об этом говорил:
﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [العنكبوت: 51]
«Разве не достаточно им того, что Мы ниспослали тебе Писание, которое читается им? Поистине, в этом милость и напоминание для людей верующих» [Аль-Анкабут: 51]»2
И как же может быть иначе, если он ﷺ сказал: «Я оставил вас на ясном пути, ночь которого подобна дню, и после меня отклонится от него только погибший» [Ахмад, 4/126; Ибн Маджа, 43]. И сказал: «Когда Аллах посылал пророка, тот был обязан указать своей общине на лучшее для них, о чём он знал, и предостеречь их от худшего для них, о чём он знал» [Муслим, 1844]. Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ оставил нас, и нет птицы, взмахивающей крыльями в воздухе, о которой он не упомянул бы знанием. Он сказал: «Не осталось ничего, что приближает к Раю и отдаляет от Ада, что не было бы вам разъяснено»3.
Невозможно, чтобы он ﷺ научил общину этикету справления нужды, еды, питья, входа и выхода с подробным разъяснением, но оставил их без обучения тому, что они должны говорить своими языками и верить в своих сердцах о их Господе, о Том, кому они поклоняются, познание Которого - высшая из наук, достижение Которого - величайшая цель и благороднейший дар. Как он мог не разъяснить это, если нужда в этом превышает все прочие нужды? Ведь нет счастья, успеха, исправления, блаженства и покоя для людей, кроме как через познание их Господа и поклонение Ему, когда Он Один становится их конечной целью и пределом их стремлений, а Его поминание и приближение к Нему - радостью их глаз и жизнью их сердец. Если они лишены этого, их состояние хуже, чем у скота, как сказал Аллах:
﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾ [الفرقان: 44]
«Они - всего лишь как скот, а скорее, они ещё более сбившиеся с пути» [Аль-Фуркан: 44].
Таким образом, мусульманин осознаёт почётность этого знания и его достоинство, понимая, что оно - одна из величайших основ, на которых зиждется призыв посланников, и единственный путь к величию, возвышению и исправлению раба в этом и в будущем мирах. Поэтому, «если в сердце человека есть хотя бы малейшая жизнь, любовь к своему Господу, стремление к Его Лику и желание встречи с Ним, то поиск этого знания, усердие в его познании, углубление в нём и исследование его - величайшая из его целей, важнейшая из его устремлений и благороднейшая из его задач. Здоровые сердца и успокоенные души не стремятся ни к чему с большей страстью, чем к познанию этого дела, и не радуются ничему больше, чем достижению истины в нём»4.
Это познание - основа счастья, достижения совершенства, восхождения к высшим степеням, обретения блаженства в этом мире и в будущем, достижения величайших целей, успешных устремлений и благороднейших даров. Люди различны в этом: одни обретают много, другие мало, а иные лишены вовсе. А милость в руках Аллаха, Он дарует её тому, кому пожелает, ведь Аллах - Обладатель великой милости.
Когда раб познаёт своего Господа, любит Его, поклоняется Ему, следует Его повелениям и избегает Его запретов, через это познание и поклонение достигается совершенство человека, к которому он стремится, и его возвышение, которого он желает. Более того, «у душ нет большей нужды, чем нужда в познании их Создателя и Творца, чем любовь к Нему, поминание Его, радость от Него, поиск средств приближения и близости к Нему. И нет иного пути к этому, кроме как через познание Его Качеств и Имён. Чем больше раб знает о них, тем лучше он познаёт Аллаха, тем сильнее стремится к Нему и тем ближе к Нему. И чем меньше он знает о них, тем более невежественен он по отношению к Аллаху, тем менее желает Его и тем дальше от Него. Аллах ставит раба, по отношению к себе, в такое положение, которое тот ставит Аллаха по отношению к себе»5.
Хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах, в своём тафсире к аяту:
﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: 28]
«Поистине, Аллаха боятся из Его рабов только учёные» [Фатыр: 28], сказал: «Только учёные, познавшие Его, боятся Аллаха истинным страхом. Чем полнее познание Великого, Всезнающего, Описанного качествами совершенства и Прекрасными Именами, тем совершеннее знание о Нём и тем сильнее страх перед Ним»6.
Познание Аллаха укрепляет страх и бдительность, усиливает надежду в сердце, увеличивает веру раба и приносит плоды в виде различных видов поклонения. Благодаря этому сердце быстрее движется к своему Господу и стремится к Его довольству, подобно ветру в его порывах, не оглядываясь ни направо, ни налево. Успех - в руках Аллаха, и нет силы и мощи, ни у кого кроме как от Аллаха.