Ас-Сами́' (Слышащий)
السَّمِيعُ
И это имя повторяется в Коране около пятидесяти раз, среди них слова Всевышнего:
﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ [المجادلة: ١]
«Аллах уже услышал слова той, которая препиралась с тобой относительно своего мужа и жаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш разговор. Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий» (Аль-Муджадила: 1), и слова Всевышнего:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: ١١]
«Нет ничего подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий» (Аш-Шура: 11), и слова Всевышнего:
﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [البقرة: ١٢٧]
«Вот когда Ибрахим и Исмаиль воздвигли основание Дома [обратились к Аллаху]: «Господь наш! Прими от нас. Поистину, Ты – Слышащий, Знающий!»» (Аль-Бакара: 127).
И «Ас-Сами́'» – это Тот, Кто слышит все голоса на различных языках, обращающихся с разнообразными нуждами. Тайные и открытые речи равны для Его Слуха:
﴿سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ﴾ [الرعد: ١٠]
«Одинаково для Него если кто-то из вас скрыл свою речь или же произнёс её вслух; кто укрылся ночью или путешествует днём» (Ар-Ра'д: 10), Его слух объемлет все голоса, так что они не путаются и не смешиваются для Него. Слушание Им одного не отвлекает от другого. Его не сбивает разнообразие вопросов, и не утомляет Его множество просящих.
Имам Ахмад, а также другие, передали от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: "Хвала Аллаху, Который объемлет Своим Слухом все голоса; как-то раз к Пророку ﷺ пришла препирающаяся женщина, которая говорила с ним, а я была со стороны дома и не слышала, что она говорит, после чего Аллах, Всемогущий и Великий, ниспослал:
﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾
«Аллах уже услышал слова той, которая препиралась с тобой относительно своего мужа и жаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш разговор. Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий» (Аль-Муджадила: 1)1, а в другой версии она сказала: "Благословен Тот, Кто объемлет Своим слухом всё"2.
Более того, если бы все джинны и люди, от первых до последних кто на земле, встали на одной равнине и попросили Аллаха все вместе в один момент, и каждый изложил свою нужду, и каждый говорил на своём диалекте и языке, Он услышал бы их всех, без того чтобы для Него смешался хотя бы один звук с другим, или один язык с другим, или одна нужда с другой, и среди доказательств на это - слова Господа, преславен Он, в хадисе кудси3:
"О Мои рабы! Если бы первые и последние из вас, ваши люди и ваши джинны встали на одной равнине и попросили Меня, и Я дал бы каждому то, о чём он просит, это уменьшило бы из того что есть у Меня настолько, насколько игла уменьшает, когда ею зачерпывают море"4.
И в "ас-Сахихайн"5 от Абу Мусы аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, что он сказал: "Мы были с Пророком ﷺ в путешествии, и когда мы поднимались, мы произносили такбир, и он сказал: 'Будьте милосердны к себе, ибо вы не взываете к глухому или отсутствующему, но взываете к Слышащему, Видящему, Близкому'".
И его слова: "Будьте милосердны к себе" означают: будьте мягки к себе, не заставляйте себя повышать голоса, ибо в этом нет нужды, ведь Тот, Кого вы возвеличиваете, – Слышащий, Видящий. Он слышит тихие голоса так же, как слышит громкие.
Аллах, преславен Он, опроверг предположение тех из многобожников, кто думал, что Аллах не слышит утаенное в сердце и скрытые беседы, сказал Всевышний:
﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾ [الزخرف: ٨٠]
«Или они полагают, что Мы не слышим их тайны и скрытые беседы? О да! И Наши посланники при них записывают» (Аз-Зухруф: 80).
И в "ас-Сахихайн"6 передается от Абдуллаха ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что он сказал: "Собрались у Дома два курайшита и один сакафит, или же два сакафита и один курайшит, с толстыми животами, но с малым пониманием в сердцах, и один из них сказал: 'Как вы думаете, слышит ли Аллах то, что мы говорим?' Другой сказал: 'Слышит, если мы говорим громко, и не слышит, если говорим тихо'. Третий сказал: 'Если Он слышит, когда мы говорим громко, то слышит и когда тихо'. И ниспослал Аллах, Всемогущий и Великий:
﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [فصلت: ٢٢] ﴿"﴾
«Вы не укрывались, не опасаясь, что против вас засвидетельствуют ваш слух, ваши взоры и ваша кожа, и вы полагали, что Аллах не знает многое из того, что вы совершаете» (Фуссылят: 22).
И в этом благодатном контексте указание на то, что порча убеждения в отношении качеств Господа и Его имён влечёт за собой порчу дел, разлад религии, погибель, разрушение и убыток, и поэтому Он сказал, преславен Он:
﴿وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٢٣) فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ﴾ [فصلت: ٢٣ - ٢٤]
«Это ваше предположение, исходящее от вас о вашем Господе, которое погубило вас, и вы оказались в числе потерпевших убыток. (23) Если они готовы терпеть [наказание], то Огонь станет для них обителью, а если попросят о милости, то не будут из тех, кому будет оказана милость» (Фуссылят: 23–24).
Слух, приписываемый Аллаху, Всемогущему и Великому, делится на два вида:
Первый: Слух, связанный со слышимым, и его смысл – восприятие звука.
Второй: Слух в значении ответа, то есть Он отвечает тому, кто к Нему взывает, и к этому относятся Его слова:
﴿إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ [إبراهيم: ٣٩]
«Воистину, мой Господь слышит мольбу» (Ибрахим: 39), и слова молящегося: "Слышит Аллах того, кто Его восхваляет" [Сами’а Ллаху ли-ман хамида́х], то есть “отвечает”, и не имеется в виду просто слышит без ответа.
Слух в значении восприятия звука делится на три вида:
Первый: тот, под которым подразумевается угроза, как слова Всевышнего:
﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ﴾ [الزخرف: ٨٠]
«Или они полагают, что Мы не слышим их тайны и скрытые беседы?» (Аз-Зухруф: 80), и Его слова:
﴿لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ﴾ [آل عمران: ١٨١]
«Аллах услышал слова тех, которые сказали: "Аллах беден, а мы богаты"» (Али Имран: 181).
Второй: тот, под которым подразумевается поддержка, как слова Всевышнего Мусе и Харуну:
﴿إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى﴾ [طه: ٤٦]
«Воистину, Я с вами, слышу и вижу» (Та Ха: 46), Он пожелал укрепить Мусу и Харуна упоминанием о том, что Он с ними, слышит и видит.
Третий: тот, под которым подразумевается указание на всеобъемлемость, как Его слова:
﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ [المجادلة: ١]
«Аллах уже услышал слова той, которая препиралась с тобой относительно своего мужа и жаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш разговор. Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий» (Аль-Муджадила: 1).
В Коране Аллах опроверг многобожие язычников, обращающихся к идолам, которые не слышат, не видят и ничем не помогают, и разъяснил, что поклонения достоин лишь Аллах, Слышащий, Видящий, обладающий совершенным Слухом и совершенным Зрением, и это значение пришло во многих местах Корана. Сказал Всевышний:
﴿وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [غافر: ٢٠]
«Аллах решает по истине, а те, к кому они взывают помимо Него, вообще ничего не решают. Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий» (Гафир: 20), и сказал Всевышний:
﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (٤١) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا﴾ [مريم: ٤١ - ٤٢]
«Вспомни в Писании Ибрахима. Воистину, он был правдивым пророком. (41) Вот он сказал своему отцу: "О отец мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит, не видит и не избавляет тебя ни от чего?"» (Марьям: 41–42), и сказал Всевышний:
﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (١٩٤) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ﴾ [الأعراف: ١٩٤ - ١٩٥]
«Те, к кому вы взываете помимо Аллаха, – рабы, подобные вам. Взывайте же к ним, пусть они ответят вам, если вы говорите правду. (194) Разве у них есть ноги, на которых они ходят? Или руки, которыми они хватают? Или глаза, которыми они видят? Или уши, которыми они слышат? Скажи: "Взывайте к вашим сотоварищам, потом хитрите против меня и не давайте мне отсрочки"» (Аль-А'раф: 194–195).
И вера раба в то, что его Господь – Слышащий, порождает в нём бережное отношение к языку и речи, постоянство в поминании Господа и благодарности Ему, увеличение мольб и просьб к Нему, используя в этом обращении к Нему это великое Имя. Чтобы тем самым Он сделал явью его надежды и дал ему то, о чём он просит. В Коране много мольб пророков к Аллаху этим именем. Среди них слова Ибрахима, мир ему:
﴿إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾
«Воистину, мой Господь слышит мольбу», и его слова с Исмаилом, мир им:
﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
«Господь наш! Прими от нас. Поистине, Ты – Слышащий, Знающий», и в мольбе Закарийи, когда он просил праведного потомства, он сказал:
﴿إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ [آل عمران: ٣٨]
«Воистину, Ты – Слышащий мольбу» (Али Имран: 38), и в мольбе жены ’Имрана, когда она посвятила служению Аллаху того, кто был в её утробе. Она сказала:
﴿فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [آل عمران: ٣٥]
«Прими же от меня. Поистине, Ты – Слышащий, Знающий» (Али Имран: 35).
И Он ответил им всем. Также Всевышний сказал, в контексте упоминания мольбы Своего пророка Юсуфа, мир ему, о том, чтобы Аллах отвёл от него козни женщин:
﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [يوسف: ٣٤]
«И ответил ему его Господь и отвёл от него их женские козни. Воистину, Он – Слышащий, Знающий» (Юсуф: 34).
Также Он повелел прибегать к Нему от наущений шайтана, напоминая Своим рабам, что Он Слышащий, Знающий, сказав:
﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [فصلت: ٣٦]
«А если шайтан станет наущать тебя, то прибегай к Аллаху. Воистину, Он – Слышащий, Знающий» (Фуссылят: 36).
- Передал имам Ахмад (6/168), ан-Насаи (№ 3460), Ибн Маджа (№ 188, 2063) с достоверным иснадом. ↩
- В версии у Ибн Маджах. ↩
- Хадис кудси - то что Посланник Аллаха ﷺ передает непосредственно от своего Господа, однако это не является Кораном (прим. перев.). ↩
- Часть хадиса, переданного Муслимом (№ 2577) от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах. ↩
- "Сахих аль-Бухари" (№ 6384), "Сахих Муслим" (№ 2704). ↩
- "Сахих аль-Бухари" (номер: 4817), "Сахих Муслим" (номер: 2775). ↩