Перейти к содержимому
Энциклопедия Корана и Сунны

Имена Аллаха не ограничены числом

Одно из важных правил в разделе Имён и Качеств заключается в том, что прекрасные Имена Аллаха не ограничены определенным числом. В Сунне Пророка ﷺ есть ясные доказательства, подтверждающие это.

Среди них то, что передано Муслимом в его «Сахихе»1 от матери верующих ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Будучи на ложе, я потеряла Посланника Аллаха ﷺ и искала его, пока моя рука не коснулась подошв его ступней, которые располагались вертикально, а сам он находился в мечети, при этом он говорил: “О Аллах, я ищу убежища в Твоём довольстве от Твоего гнева, в Твоём прощении от Твоего наказания, и я ищу убежища у Тебя от Тебя. Я не могу исчислить хвалу Тебе, подобно тому как Ты восхвалил Себя”».

Таким образом, он ﷺ сообщил, что не может исчислить хвалу Ему, а ведь если бы он исчислил все Его Имена, то исчислил бы хвалу Ему.

Также среди доказательств - то, что передано в длинном хадисе о заступничестве, где он ﷺ сказал: «Затем Аллах откроет мне такие слова похвалы на Себя и прекрасные славословия, которые Он не открывал никому до меня».2

Этот хадис указывает, что есть такие виды похвалы из Имён и Качеств Аллаха, которые Аллах откроет Своему Посланнику ﷺ в Тот День, и они, без сомнения, отличаются от тех похвал, упомянутых в Коране и Сунне.

Также в «Муснаде»3 и других сборниках от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Если какого-либо раба постигнет тревога или печаль, и при этом он скажет: “О Аллах, я - Твой раб, сын Твоего раба и сын Твоей рабыни. Я в полностью в Твоей власти, Твой приговор надо мной исполняется, Твой суд надо мной справедлив. Я прошу Тебя каждым Твоим именем, которым Ты назвал Себя, или ниспослал в Твоей Книге, или научил кого-либо из Твоих творений, или утаил в Твоем сокровенном знании, сделать Коран весной моего сердца, светом моей груди, избавлением от моей печали и устранением моей тревоги”, - Аллах непременно избавит его от тревоги и печали и заменит их радостью».

Сказал Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах: «Он разделил Свои Имена на три категории:

  1. Имена, которыми Он назвал Себя и явил их тем, кому пожелал из Своих ангелов или кому-либо другому, но не ниспослал их в Своей Книге.

  2. Имена, которые Он ниспослал в Своей Книге, поведав о Них Своим рабам.

  3. Имена, которые Он утаил в сокровенном знании у Себя и не открыл никому из Своих творений. Поэтому он сказал: “утаил” (иста’сарта бихи), то есть “остался единственным, кто о них знает”».4

Эти ясные доказательства показывают, что Имена Аллаха не ограничены определённым числом. Что касается хадиса, переданного аль-Бухари и Муслимом в их «Сахихах»5 от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором Пророк ﷺ сказал: «Поистине, у Аллаха есть девяносто девять имён, сто минус одно, кто сосчитает их, войдёт в Рай», - то он не указывает на ограничение Имён Аллаха этим числом. Его смысл лишь в том, что указывает на достоинство исчисления этого числа Имён Аллаха.

Речь в этом хадисе - это единое предложение, и слова «кто сосчитает их» являются описанием данных Имен, а не самостоятельным утверждением. Смысл в том, что у Аллаха есть девяносто девять имён, из особенностей которых то, что, кто бы их ни сосчитал, войдёт в Рай. Это не противоречит тому, что у Него есть и другие Имена. В арабском языке есть множество подобных примеров. Например, ты говоришь: «У меня есть девяносто девять дирхамов, приготовленных для раздачи милостыни», - и это не противоречит тому, что у тебя могут быть другие дирхеамы, приготовленные для иных целей. Это известное правило, в котором нет разногласий среди учёных.

Сказал ан-Навави, да помилует его Аллах: «Учёные единогласны в том, что этот хадис не ограничивает Имена Аллаха этим числом. Его смысл не в том, что кроме этих девяноста девяти у Него нет Имён,. Напротив, цель хадиса - сообщить, что тот, кто сосчитает эти девяносто девять имён, войдёт в Рай. Таким образом, цель в сообщении о вхождении в Рай через их исчисление, а не в сообщении об ограниченном количестве Имён. Поэтому в другом хадисе сказано: “Я прошу Тебя каждым именем, которым Ты назвал Себя или утаил в Твоем сокровенном знании”. Хафиз Абу Бакр ибн аль-’Араби аль-Малики передавая, что некоторые говорили, что у Аллаха тысяча имён. Ибн аль-’Араби сказал: “И этого мало для них, а Аллах знает лучше”».6

Сказал шейх аль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах: «Правильное мнение, которого придерживается большинство учёных, в том, что слова Пророка ﷺ: “Поистине, у Аллаха девяносто девять имён, кто сосчитает их, войдёт в Рай”, смысл хадиса в том, что тот кто сосчитает из Его Имен девяносто девять - войдет в Рай, а не в том, что у Него только девяносто девять Имен. В другом хадисе, переданном Ахмадом и Абу Хатимом в его “Сахихе”: “Я прошу Тебя каждым именем, которым Ты назвал Себя, или ниспослал в Твоей Книге, или научил кого-либо из Твоих творений, или утаил в Твоем сокровенном знании, сделать великий Коран весной моего сердца, светом моей груди, избавлением от моей печали и устранением моей тревоги и скорби”. И в “Сахихе” передается, что Пророк ﷺ говорил в своём земном поклоне: “О Аллах, я ищу убежища в Твоём довольстве от Твоего гнева, в Твоём прощении от Твоего наказания, и у Тебя от Тебя. Я не могу исчислить хвалу Тебе, подобно тому как Ты восхвалил Себя”. Таким образом, он сообщил, что не может исчислить хвалу Ему, и если бы он исчислил все Его имена, то исчислил бы все Его качества, а значит, исчислил бы хвалу Ему, поскольку Его качества выражаются Его Именами».7

Из этого становится ясно, что прекрасные Имена Аллаха не ограничены определённым числом. Имена, упомянутые в Коране и Сунне Пророка ﷺ превышают это число. Как сказал шейх аль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах: «Если бы кто-то сказал: “Взывайте, только теми именами, которые упомянуты в Коране и Сунне”, то ему бы ответили: “Их больше, чем девяносто девять».8

Таким образом, если два разных учёных соберут по девяносто девять Имён Аллаха, и в некоторых из них они совпадут, а в некоторых разойдутся, это не значит, что те, в которых они разошлись, не являются Именами Аллаха из-за превышения числа девяносто девять. Напротив, все собранные ими имена могут быть Именами Аллаха, даже если их больше, чем девяносто девять. Критерием подлинности имени является наличие доказательства на него из Корана и Сунны.

И раз становится очевидной ошибочность мнения тех, кто ограничил Имена Аллаха количеством девяноста девять на основании неверного понимания хадиса, то также становится очевидным ошибочное мнение тех, кто сказал, что их триста, тысяча, четыре тысячи или любое другое число, поскольку это утверждение вовсе лишено доказательств и является пустым заявлением без какого-либо довода. Аллах, Всевышний, сказал:

﴿وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: 33]

«И (он запретил вам) чтобы вы говорили об Аллахе то, чего не знаете» [Аль-А’раф: 33].

﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: 36]

«И не следуй тому, о чём у тебя нет знания» [Аль-Исра: 36].

А Аллах знает лучше.

Сноски

Заголовок раздела «Сноски»
  1. «Сахих Муслим» (№ 486). ↩
  2. «Сахих аль-Бухари» (№ 4712), «Сахих Муслим» (№ 194) от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. ↩
  3. (1/391). ↩
  4. «Бада’и’ аль-Фава’ид» (1/175–176). ↩
  5. «Сахих аль-Бухари» (№ 2736), «Сахих Муслим» (№ 2677). ↩
  6. «Шарх Сахих Муслим» (17/5). ↩
  7. «Дар’ ат-Та’аруд» (3/332–333). ↩
  8. «Маджму’ аль-Фатава» (22/482). ↩