Аль-Ко́бид (Сжимающий), Аль-Ба́сит, (Расширяющий)
الْقَابِضُ، الْبَاسِطُ
Эти Имена упомянуты в Сунне Пророка. Передается в «Сунанах» и «Муснаде» имама Ахмада от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, который сказал: «При жизни Посланника Аллаха ﷺ выросли цены, и люди сказали: "О Посланник Аллаха, установи цены для нас!" Он ответил: "Воистину, Аллах — Творец, Сжимающий, Расширяющий, Наделяющий уделом, Устанавливающий цены (Аль-Муса’ир). И я надеюсь встретить Аллаха, при этом никто не потребует от меня возмещения за несправедливость, которую я причинил ему в отношении крови или имущества"».1
«Аль-Ба́сит» — то есть Тот, Кто расширяет удел для кого пожелает из Своих рабов. «Аль-Ко́бид» — то есть Тот, Кто сужает удел или же лишает его вовсе тех из них, кого пожелает, так как знает что в этом есть польза для них. Аллах Всевышний сказал:
﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ﴾
«Если бы Аллах расширил удел для Своих рабов, то они бы стали распутничать на земле. Но Он ниспосылает в той мере, какой пожелает» [Аш-Шура: 27].
Сжатие (аль-кобд) — это стеснение в уделе, а расширение (аль-баст) — это его широта и приумножение. И всё это в руках Аллаха. Он — Сжимающий, Расширяющий, Унижающий, Возвышающий, Дающий, Лишающий, Дающий величие, Унижающий и нет у Него сотоварища.
Аллах Всевышний сказал:
﴿وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾
«Аллах сжимает и расширяет, и к Нему вы будете возвращены» [Аль-Бакара: 245].
Ибн Джарир ат-Табари, да помилует его Аллах, в толковании этого аята сказал: «Всевышний имеет в виду, что именно в Его руке сужение удела рабов и его расширение, а не в руке тех, кого многобожники избрали божествами и господами помимо Него и которым поклоняются. И это подобно хадису, переданному от Посланника Аллаха ﷺ, который передал Анас: "Выросли цены при жизни Посланника Аллаха ﷺ". Он сказал: "Они сказали: О Посланник Аллаха, выросли цены, установи их для нас! Посланник Аллаха ﷺ ответил: 'Воистину, Аллах — Расширяющий, Сжимающий, Наделяющий уделом, и я надеюсь встретить Аллаха, при этом никто не потребует от меня за несправедливость в отношении жизни и имущества'"».2
Под этим Пророк ﷺ имел в виду, что дороговизна и дешевизна, изобилие и стеснение — только лишь в руках Аллаха, а не кого-то другого. Слова Всевышнего: «Аллах сжимает и расширяет…» означают что Своим сжатием Он делает удел того из творений, кого пожелает, малочисленным. И также расширяет, делая удел обильным для того из них, кого пожелает. «…И к Нему вы будете возвращены» — то есть к Аллаху ваше возвращение, о люди, посему бойтесь же Аллаха в отношении себя, чтобы не упустить ничего из Его предписаний и не преступить Его границы. Пусть тот, кому удел расширен, поступает с ним лишь так, как разрешил ему Господь. И пусть стесненность удела не приводит человека к Его ослушанию и дерзновению совершать запрещённое — иначе, при возвращении к своему Создателю, он будет заслуживать мучительное наказание, которому нет противостояния.3
В этом напоминание тому, кому Аллах расширил в имуществе, знании или положении, что он должен расходовать из того, что Аллах ему даровал, и оказывать добро рабам Аллаха, подобно тому как Аллах оказал добро ему. А тому, кто в стесненном положении, следует обращаться только к Аллаху, прося Его поддержки, помощи и щедрости, будучи убеждённым, что нет никого, кто бы расширил то, что сужено, и нет никого, кто бы сузил то, что расширено. Нет препятствующего тому, что Он даёт, и нет дающего то, что Он удерживает, как сказал наш Пророк ﷺ в день Ухуда, когда многобожники отступили. Он сказал: «Выровняйтесь, чтобы я воздал хвалу своему Господу». И они встали позади него рядами. Тогда он сказал: «О Аллах, Тебе принадлежит вся хвала! О Аллах, нет сжимающего то, что Ты расширил, и нет расширяющего то, что Ты сжал. Нет ведущего прямым путём того, кого Ты ввёл в заблуждение, и нет вводящего в заблуждение того, кого Ты повёл прямым путём. Нет дающего то, что Ты удержал, и нет удерживающего то, что Ты дал. Нет приближающего то, что Ты отдалил, и нет отдаляющего то, что Ты приблизил. О Аллах, расширь для нас Свою благодать, Свою милость, Свою щедрость и Свой удел! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о постоянном блаженстве, которое не изменяется и не исчезает. О Аллах, поистине, я прошу Тебя о блаженстве в День нужды и [прошу у Тебя] безопасности в День страха. О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от зла того, что Ты нам даровал, и зла того, что Ты удержал. О Аллах, сделай любимыми для нас веру и укрась её в наших сердцах, и сделай ненавистными для нас неверие, нечестие и ослушание, и причисли нас к ведомым прямым путём. О Аллах, упокой нас мусульманами и оживи нас мусульманами, и присоедини нас к праведным, не опозоренными и не введёнными в искушение. О Аллах, срази неверных, которые считают лжецами Твоих посланников и отвращают от Твоего пути, и навлеки на них Свои мучения и наказание. О Аллах, срази неверных, которым была дарована Книга, — о Бог Истины!»
[Аллахумма лякаль хамду куллюху, Аллахумма ля кабида лима басатта, ва ля мукарриба лима баадта, ва ля муба’ида лима каррабта, ва ля му’тия лима мана’та, ва ля мани’а лима а’тайта, Аллахумма-бсут алейна мин баракатикя ва рахматикя ва фадликя ва ризкик, Аллахумма инни асалюка-н-наима-льмукым аллязи ля яхулю ва ля язуль, Аллахумма инни асалюка-н-наима йаума-ль-’айля, валь амна йаумаль харб, Аллахумма ’а́изан бика мин сууи ма у’тына ва шарри ма мана’та минна, Аллахумма хаббиб иляйна ль-иман ва заййин-ху фи кулюбина ва каррих иляйна ль-куфра валь фусук ва ль-’исъян, ва-дж’аль-на мина-р-اашидин, Аллахумма таваффана муслимин ва ахйина муслимин ва альхикна бис салихин гайра хазая ва ля мафтуннин, Аллахумма катилиль куффара ллязина йасуддуна ан сабилика ва юказзибуна русуляк, вадж’аль алейхим риджзак ва азабак, Аллахумма катилиль куффара ллязина уту лькитаб, иляхаль хакк!]
Это передали Ахмад и Бухари в «Аль-Адаб аль-муфрад».4
Расширение и сжатие, приписываемые Аллаху, встречаются во многих текстах Корана и Сунны. Аллах Всевышний сказал:
﴿اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ﴾
«Аллах расширяет удел тому, кому пожелает, и ограничивает. Они возрадовались ближней жизни, хотя ближняя жизнь по сравнению с будущей — только временное пользование» [Ар-Ра'д: 26].
И сказал:
﴿إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً﴾
«Воистину, твой Господь расширяет удел тому, кому пожелает, и ограничивает. Воистину, Он ведает о Своих рабах и видит их» [Аль-Исра: 30].
И сказал:
﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾
«Скажи: "Воистину, мой Господь расширяет удел тому, кому пожелает, и ограничивает. Но большинство людей не знают этого"» [Саба: 36].
И сказал:
﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾
«Скажи: "Воистину, мой Господь расширяет удел тому из Своих рабов, кому пожелает, и ограничивает его. И что бы вы ни израсходовали, Он возместит это. Он — Наилучший из дарующих удел"» [Саба: 39].
И сказал:
﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيفَ يَشَاءُ﴾
«Напротив, обе Его руки распростёрты, и Он расходует, как пожелает» [Аль-Маида: 64].
Все эти тексты и им подобные указывают на то, что сжатие и расширение — всё это в руках Аллаха и под Его управлением и распоряжением. Для кого пожелает - Он расширяет его имущество, здоровье, возраст, знание или жизнь, а для кого пожелает - сжимает. И Он — Мудрый, Ведающий.
Шейх Абдуррахман ибн Са’ди, да помилует его Аллах, сказал, комментируя слова Ибн аль-Каййима, да помилует его Аллах, в его «Нунийе»:
«Он Сжимающий, Он Расширяющий, Он Унижающий // Он Возвышающий — по справедливости и весам»
«То есть Он — Сжимающий удел, души и жизни. Расширяющий удел, милость и жизни. И Он Унижающий одних людей, Возвышающий других. И всё это — справедливость от Аллаха и мудрость, за которую Он заслуживает полной и совершенной хвалы. Аллах Всевышний сказал:
﴿وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾
«Аллах сжимает и расширяет, и к Нему вы будете возвращены» [Аль-Бакара: 245]
И сказал:
﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الأَرْضِ﴾
«Если бы Аллах расширил удел для Своих рабов, то они бы стали распутничать на земле» [Аш-Шура: 27].
Значит, Его сжатие — милость в отношении Его верующих рабов, ибо оно удерживает их от распутства, несправедливости и посягательства. И сказал Всевышний:
﴿اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾
«Аллах расширяет удел тому, кому пожелает, и ограничивает» [Ар-Ра'д: 26].
И сказал:
﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾
«К Нему восходит благое слово, и праведное дело возносится к Нему (или: Аллах возвышает его к Себе» [Фатыр: 10].
И сказал:
﴿بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً﴾
«Напротив, Аллах вознёс его к Себе. Аллах — Могущественный, Мудрый» [Ан-Ниса: 158].
И то что Аллах Всевышний является Сжимающим, Расширяющим, Унижающим и Возвышающим предопределив это, - не препятствует тому, чтобы всё это осуществлялось посредством причин со стороны рабов. Когда они прибегают к этим причинам, то это осуществляется. И такова действительность, ибо причины — это место проявления Его мудрости и порядка, который не заменяется и не изменяется».5
Оба эти аспекта (т.е. предопределенное Аллахом и использование человеком причин) объединены в словах Пророка ﷺ: «Кто хочет, чтобы его удел был расширен и его жизнь была продлена, пусть поддерживает родственные связи».6
Расширение удела — в руках Аллаха, а поддержание родственных связей — причина, которую использует раб. Точно так же то, что именно Аллах является Устанавливающим цены не препятствует тому, чтобы раб прибегал к причинам, посредством которых устраняется дороговизна и достигается дешевизна. Как было сказано одному из достойных людей: «Выросли цены!» — на что он ответил: «Снизьте их богобоязненностью».
О Аллах, удали от нас дороговизну и расширь для нас Свою благодать, Свою милость, Свою щедрость и Свой удел.
- Ранее упоминался источник. ↩
- Ранее упоминался источник. ↩
- «Джами’у аль-байан» (4/432–435) с сокращением. ↩
- «Аль-Муснад» (3/424) и «Аль-Адаб аль-муфрад» (699) из хадиса Рифаи аз-Зурки. Достоверность подтвердил аль-Альбани в «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» (538). ↩
- «Ат-Тавдых аль-мубин ли-таухид аль-анбийа ва аль-мурсалин» (с. 135–136). ↩
- «Сахих аль-Бухари» (№ 1961), «Сахих Муслим» (№ 2557). ↩