Аль-Ха́ди (Наставляющий)
الْهَادِيُ
Имя Аллаха «Аль-Ха́ди» упоминается в двух местах в Коране:
﴿وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الحج: ٥٤]
«И поистине, Аллах наставляет тех, которые уверовали, на прямой путь». И ещё:
﴿وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا﴾ [الفرقان: ٣١]
«И достаточно твоего Господа как Наставника и Помощника».
«Аль-Ха́ди» - это Тот, Кто наставляет Своих рабов, указывает им путь и ведёт их к тому, что приносит счастье в их мирской и последней жизни. По причине Его наставления Его угодники находят путь к повиновению и Его довольству. По причине Его наставления все живые существа знают, что полезно для них, и избегают того, что вредит.
Аллах - Тот, Кто создал творения и наставил их:
﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (٢) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى﴾ [الأعلى: ٢ - ٣]
«Тот, Кто создал и соразмерил, (2) и Тот, Кто предопределил и наставил». Он наставил их общим руководством (аль-хидаяту аль-’амма) для их пользы, сделав их готовыми к тому, ради чего они были созданы. Он также наставил их разъясненным руководством (аль-хидаяту аль-иршад уа аль-байан), ниспослав Писания, отправив посланников, установив законы и постановления, дозволенное и запретное, разъяснив основы и ответвления религии. Он указал и разъяснил прямой путь, ведущий к Его довольству и награде, и разъяснил другие пути, чтобы рабы остерегались их. Он наставил Своих верующих рабов руководством успеха (аль-хидаяту ат-тауфик), приведя их к вере и повиновению. И Он направит рабов на свои степени в Раю (аль-хидаяту аль-джанна), подобно тому как указывал им в этом мире на пути и причины, приводящие к нему. Таким образом, слова:
﴿الَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى﴾
охватывают все виды наставления.
Ибн ‘Атыййа в своём тафсире1 сказал: «Слова (فَهَدَى) включают все виды наставления для человека и животного. Некоторые толкователи уточняли отдельные аспекты наставления. Аль-Фарра’ сказал: „Это означает наставил и сбил с пути, Он ограничился лишь упоминанием одного, так как оно подразумевает и другое”. Мукатиль и аль-Кальби сказали: „Это наставление животных к спариванию самцов с самками”. Было сказано, что это наставление младенца при рождении к сосанию груди. Муджахид сказал: „Это наставление людей к добру и злу, а животных - к пастбищам”. Эти толкования - примеры, но всеобщность аята наиболее правильна и касается всех видов наставления».
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, поддержал и подтвердил мнение Ибн Атыййи, сказав: «Правильные толкования - это примеры, как сказал Ибн Атыййа. Так часто бывает в толкованиях праведных предшественников: они приводят пример одного вида, чтобы указать им на другие или по причине нужды слушателя в том, чтобы узнать это, либо потому, что ему это знакомо».2
Здесь стоит остановиться, чтобы разъяснить виды наставления, приписываемых Господу, Пречист Он, на которые указывает Его имя «Аль-Ха́ди»:
1. Общее наставление (аль-хидаяту аль-’амма): Это наставление каждой души к тому, что является полезным для её жизни и существования. Оно охватывает всех живых существ - разумных и неразумных, птиц и зверей, говорящих и немых. Примером этого является, наставление Аллахом новорождённого животного на то чтобы он сосал вымя матери, на то чтобы он узнавал свою мать, отличая ее от других, и следовал за ней, на то чтобы он шел пастись на полезное пастбище и избегал вредное. Также примером может служить наставление птиц, диких зверей и животных к удивительным действиям, которые превосходят способности человека, например, наставление пчелы на то, чтобы она находила путь, ведущий к пастбищу, а затем на возвращение издалека к своим домам в деревьях, горах или постройках человека. Примером может служить наставление маленького муравья, который выходит из своего дома, ищет пропитание, даже если путь далёк, а найдя его, несёт его по извилистой, трудной дороге с подъёмами, спусками и ухабами, пока не достигнет своего дома, где запасает пищу. Это обширная тема, и достаточно слов Всевышнего:
﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (٣٨) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الأنعام: ٣٨ - ٣٩]
«Каждое животное на земле и каждая птица, летящая на крыльях, являются общинами, подобными вам. Мы ничего не упустили в Писании. Затем к их Господу они будут собраны. (38) А те, которые отвергли Наши знамения, глухи и немы во мраке. Кого пожелает Аллах, того Он сбивает с пути, а кого пожелает, того ставит на прямой путь».
2. Наставление указания и разъяснения (аль-хидаяту аль-иршад уа аль-байан) для совершеннолетних и разумных (мукалляф) - это довод Аллаха против Его творений, ведь Он не наказывает никого, пока не установит его над ним:
﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (٥٦) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾ [الزمر: ٥٦ - ٥٧]
«Чтобы не сказала душа: „О, горе мне за то, что я упустила в отношении Аллаха, и, поистине, я была из насмехающихся!” (56) Или не сказала: „Если бы Аллах наставил меня, я была бы из богобоязненных”». И ещё:
﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى﴾ [فصلت: ١٧]
«А что касается самудян, то Мы наставили их, но они предпочли слепоту вместо руководства».
И Всевышний сказал:
﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ﴾ [التوبة: ١١٥]
«И не станет Аллах сбивать с пути людей после того, как наставил их, пока не разъяснит им, чего следует остерегаться». То есть Он наставил их на путь разъяснения и указания, но они не последовали, и Он сбил их с пути в наказание за отказ от прямого руководства.
3. Наставление успеха (аль-хидаяту ат-тауфик), внушения, раскрытия сердца для принятия истины и довольства ею: Всевышний сказал:
﴿مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾ [الكهف: ١٧]
«Кого наставляет Аллах, тот следует прямым путём». И ещё:
﴿أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَءَاهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ﴾ [فاطر: ٨]
«Разве тот, кому приукрашено его дурное деяние, и он видит его хорошим? Поистине, Аллах сбивает с пути, кого пожелает, и наставляет, кого пожелает. Так пусть твоя душа не скорбит из-за них». И также:
﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [البقرة: ٢٧٢]
«Не на тебе их наставление, но Аллах наставляет, кого пожелает». И ещё:
﴿وَلَوْ شِئْنَا لَآَتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا﴾ [السجدة: ١٣]
«Если бы Мы пожелали, Мы даровали бы каждой душе её прямой путь». И также:
﴿يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [المائدة: ١٦]
«Аллах наставляет посредством него тех, кто следует за Его довольством, путями безопасности и выводит их из мрака к свету по Его дозволению и наставляет их на прямой путь».
Поэтому Всевышний повелел всем Своим рабам просить у Него наставления на прямой путь каждый день в пяти обязательных молитвах. В Сунне Пророка ﷺ есть множество дуа, в которых просьбы Аллаха о наставлении, стойкости, праведности, правильности и успехе, а также о защите от заблуждения и отклонения сердца. Это дело находится исключительно в Его власти, Он наставляет, кого пожелает, и сбивает с пути, кого пожелает:
﴿مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الأنعام: ٣٩]
«Кого пожелает Аллах, того Он сбивает с пути, а кого пожелает, того ставит на прямой путь».
4. Указание направления в Рай и Ад в День Воскрешения (аль-хидаяту аль-джанна уа ан-нар). Что касается указания направления к Раю, Аллах сообщил о его обитателях, что они скажут, когда получат полное блаженство, войдя в него:
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾ [الأعراف: ٤٣]
«Хвала Аллаху, Который направил нас к этому, и мы не нашли бы пути, если бы Аллах не направил нас». Что касается указания направления в Ад, Всевышний сказал:
﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (٢٢) مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ﴾ [الصافات: ٢٢ - ٢٣]
«Соберите тех, которые поступали несправедливо, и их супруг, и то, чему они поклонялись (22) помимо Аллаха, и направьте их на путь Ада».
Размышление раба об этом Величайшем Имени и его значениях открывает ему, насколько он нуждается и зависит от своего Господа во всех своих религиозных и мирских делах, в том чтобы Он наставил его на правильный путь и защитил от отклонения и заблуждения.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Поскольку раб в любом своём положении нуждается в этом наставлении, касающемся всего что он делает и оставляет - за те дела, которые он совершил не в соответствии с прямым путем, он нуждается в покаянии; в тех делах, где он получил прямое руководство в основе, но не в подробностях, или получил руководство в одном аспекте, но не в другом, он нуждается в полном руководстве, чтобы усилить свой прямой путь; в делах, которые он должен совершить в будущем, он нуждается в наставлении, подобном тому, что было в прошлом; в делах, о которых у него нет убеждений, он нуждается в наставлении относительно них; в делах, которые он ещё не совершал, он нуждается в том, чтобы совершить их в соответствии с прямым руководством; также это касается других видов нужд с различными видами наставления, - Аллах обязал его просить это наставление в наилучшем из его состояний, а именно в молитве, многократно днём и ночью. Он разъяснил, что обладатели этой милости отличаются от тех, на кого пал гнев, - иудеев, и заблудших - христиан»3.
О Аллах, наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.