Предисловие

بسم الله الرحمن الرحيم

С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Вся хвала принадлежит Одному лишь Аллаху, и мир и благословение на Посланника Аллаха, на его семью и всех его сподвижников. А затем:

Поистине, вероубеждение сторонников Сунны и единства (ахлю сунна уаль джамаа) - это истинная религия, которое обязан иметь каждый мусульманин. Так как это убеждение Посланника Аллаха ﷺ, а также его благородных сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах. И тот кто противоречит им в этом убеждении, тот навлекает на себя сильное наказание и гнев от Аллаха.

Сказал Посланник Аллаха ﷺ про те группы, которые появятся в его общине, которых будет 73: «все они в огне, кроме одной, и это аль-джамаа» (то есть, те кто объединились на том, на чем был Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники). Привели этот хадис имамы Ахмад, Абу Дауд со слов Муавии, а также привели этот хадис Ахмад, Ибн Маджа и Ибн Аби Асым со слов Анаса.

Абдулла Ибн Масуд сказал: «Джамаа — это то что соответствует истине, даже если ты один». Джамаа - это одна группа, не джамааты, т.е. не множество групп.

И описал эту группу Посланник Аллаха ﷺ, тем что она будет защищена от наказания адским огнём и говорил: «это те кто будут на том же на чем я и мои сподвижники сегодня». Этот хадис привёл Аль Аджурри в книге «Аш-шариа» со слов Абдуллы Ибн Амра, а также привёл Ат Табарани в книгах «Ас-Сагыр» и «Аль-Аусат» со слов Анаса Ибн Малика.

И это является правилом людей Сунны и единства (ахлю сунна уаль джамаа): они держатся за Сунну (путь) Посланника Аллаха и Сунну (или путь) халифов, ведомых прямым путём (или иными словами 4 праведных халифов). Они вцепились в это своими коренными зубами и поэтому они являются спасшейся группой и они спасутся от огня в Судный День. Они защищены от нововведений в этой мирской жизни и они являются победоносной группой, сказал о них Пророк ﷺ : «не перестанет существовать группа из моей общины, которой будет оказана поддержка, до тех пор пока не явится повеление Аллаха, и они будут и они одержат победу». И они одерживают победу либо мечом и силой, либо доводом и доказательством.

И это одна группа, которая не подразделяется на несколько, поэтому они называются аль-джамаа (единство). Сказал Всевышний:

﴿فَمَاذَا بَعْدَ ٱلْحَقِّ إِلَّا ٱلضَّلَٰلُ﴾

«Что же после истины, кроме заблуждения?» (Йунус 10:32).

И не приписываются они ни к чему, кроме Ислама и Сунны и тем словам, которые указывают на этот смысл. Сказал имам Малик, да помилует его Аллах: «Ахлю сунна - это те у кого нет прозвища, не являются они джахмитами, кадаритами или рафидитами». И он был спрошен, да помилует его Аллах о суннитах и он сказал: «это те у кого нету другого названия, кроме Сунны». То есть то что у суннитов нету другой вещи к чему бы они приписывались, кроме Сунны.

Из названий носителей правильного вероубеждения: ахлю сунна уаль джамаа (сторонники Сунны и единства), фиркатун наджия (спасшаяся группа), ахлюль хакк (сторонники истины), ахлюль асар (сторонники преданий), тоифатуль мансура (победоносная группа).

И целые группы людей, из числа больших имамов, заботились о вероубеждении праведных предшественников , чтобы упрочнять её и разъяснять её на доказательствах. И делали это во многих трудах: как отдельных, так и в составе других книг. Из их числа книги, которые так и назывались - «Сунна», подразумевая под этим словом вероубеждение. Таких книг насчитывается порядка 250.

Из них «Сунна» Ибн Аби Шейба, «Сунна» Ахмада Ибн Ханбаля, «Сунна» Ибн Аби Асыма, «Сунна» Абдуллы Ибн Ахмада, «Сунна» Халляля, «Сунна» Ахмада Ибн Аль Фурат Аби Масуд Ар-Рази, «Сунна» Асада Ибн Мусы, «Сунна» Ибн Аль Косима, сподвижника имама Малика, «Сунна» Мухаммада Ибн Салям Аль Биканди, «Качества и опровержение джахмитам» Нуайма Ибн Хаммада, «Сунна» Асрама, «Сунна» Харба Ибн Исмаила Аль Кармани, «Сунна» Ибн Аби Хатим, «Сунна» Ибн Аби Дунья, «Сунна» Ибн Джарира Ат Табари, его же книга - «Разъяснение особенностей религии», «Сунна» Ат Табарани, «Сунна» Аби Шейха Аль Асбахани, «Сунна» Абиль Косыма Аль Лялякаи, «Сунна» Мухаммада Ибн Насыра Аль Марвази, «Вероубеждение предшественников и приверженцев хадиса» Ас Собуни, «Аль Ибана» Ибн Батты, «Таухид» Ибн Хузаймы, «Таухид» Ибн Мандах, «Аль Иман» Ибн Аби Шейба, «Аль Иман» Аби Убейда Аль Косим Ибн Саллям, «Разъяснение Сунны» Музани, сподвижник имама Шафии, «Разъяснение пути приверженцев Сунны» Ибн Шахина, «Сунна» Абиль Косыма Ат Тейми Аль Асбахани, «Основы Сунны» Аби Абдуллы Ибн Аби Заманин, «Шариат» Аль Аджурри, «Вероубеждение Ахлю сунна» Аби Бакра Аль Исмаили, «Сунна» Аль Барбахари, «Аль Иман» Ибн Мандах, «Аль Иман» Аль Адени, «Аль Арш» Мухаммада Ибн Аби Шейба, «Предопределение» Ибн Вахба, «Предопределение» Аби Дауда, «Руйя», «Ас Сыфат», «Ан Нузуль» Ад Даракутни, «Послание Сиджзи жителям Забида» Аби Насра Ас Сиджзи, «Ответ жителей Дамаска относительно качеств» хатыба Аль Багдади, «Сунна» Аби Ахмада Аль Асбахани, известный как Аль Ассаль, «Сунна» Якуба Аль Фасави, «Сунна» Аль Коссоба, «Основы Сунны» Аби Бакра Абдулла Ибн Аз Зубейр Аль Хумайди, «Сунна» Ханбаля Ибн Исхака, «Аль Усуль» Аби Амра Ат Толаманки, и другие, коих великое множество...

И также книги тех кто были после них, их числа приверженцев Сунны, как например книги Ибн Абдиль Барра, Абдуль Гани Аль Макдиси, Ибн Кудама Аль Макдиси, Ибн Теймия, Ибн Аль Коййим, Аз Захаби, Ибн Касир, Мухаммад Ибн Абдиль Ваххаб и другие. В этих книгах содержатся разъяснение правильного вероубеждения, приведение его доказательство и резвеивание сомнений приверженцев страстей.

И мы упомянем в общем из вероубеждения этих избранных в кратком виде, и нету успеха кроме как от Аллаха, только на Него мы уповаем и перед Ним раскаиваемся.

Вероубеждение, или по арабски «Акыда» — в языковом значении произошло от слова акд — и означает связь, договор, также то что завязано, упрочнено (это значение акыда в языке). В терминологическом значении слово акыда — это прочная вера, во что-то, во что не проникает сомнение. Что касается шариатского значения слова акыда - это прочная вера в Аллаха, и то что обязывает человека из веры в Его божественность, Его господство и Его имена и качества, и вера в Его ангелов, Его книги, Его посланников и Последний День и предопределение со злом и добром, и все то что пришло в достоверных шариатских текстах из основ веры, или основ религии или скрытых дел и то на чем сошлись праведные предшественники.

Названия науки вероубеждения у сторонников Сунны:

• Акыда

• И’тикод

• Акаид

• Таухид (или единобожие, что является самым почётном из того что изучает наука вероубеждения)

• Сунна (в значении путь, дорога, связывается с дорогой Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижников, да будет доволен ими Аллах

• Усуль уд дин (основы религии)

• Усуль уд дияна (основы вероучения, т.е. столпы ислама и имана)

• Фикх уль акбар («большой фикх», или «большое понимание», синоним усуль уд дин)

• Шариат (законоположение)

• Иман (вера)

Названия науки вероубеждения у отклонившихся групп:

• Наука калям (у му’тазилитов, ашаритов и у тех кто за ними последовали) это является нововведением, они основываются на рассуждениях об Аллахе без знания

• Философия - её запрещено связывать с вероубеждением, так как она строится на ограниченных разуме и представлениях отдельных людей, возомнивших себя рассуждать о скрытых вещах без знания, в то время как истинное вероубеждение строится на шариатских доказательствах (Коран, достоверная Сунна, единогласное мнение (иджма) ученых мусульман)

• Тасаввуф или суфизм - (у суфиев) также является нововведением, так как основывается на искажениях и ложных представлениях

• Теология - (у философов, востоковедов)

• Метафизика (философы, западные писатели)

• Сверхестественное

• Логика (тасаввур, мантык) — (из их представителей Саид Кутб)

И все это то, на что не пришло шариатского довода.

Наука вероубеждения является самой почётной наукой и занимает самое высокое место по следующим причинам:

• По причине почётности изучаемого — познание Аллаха, о Его божественности, Его господстве и Его именах и качествах

• Праведные предшественники называли её большим фикхом

• Счастье в этом мире основывается на знании этой наук

• Принятие дел перед Аллахом основывается на знании этой науки

• Успех в последней жизни зависит от знании этой науки

• Творение освобождается от поклонения творениям и обретает истинную свободу. Он уже не уповает на других, ему становится достаточным Аллаха.

• Это первое, к чему призывали посланники

• Это первая обязанность совершеннолетнего мусульманина

• Также и последняя обязанность совершеннолетнего мусульманина

• Так как весь Коран — это единобожие (а единобожие - это то тот предмет, который изучает наука вероубеждения)

Источники науки вероубеждения — Коран, достоверная Сунна, единогласное мнение (иджма) учёных мусульман. Сказал имам Ахмад: — «Основы Сунны у нас — это придерживаться того, на чем были сподвижники Посланника Аллаха, и оставлять нововведения».

Основные особенности вероубеждения приверженцев Сунны и единства:

• Здоровый источник

• Повиновение словам Аллаха и его Посланника, мир ему и благословение Аллаха

• Соответствует здоровому естеству (фитре, то на чем создан каждый человек), в отличие от заблудших течений, которые постоянно в сомнениях

• Цепочка преемственности до Посланника Аллаха

• Причина спасения и силы в обоих мирах

• Это вероубеждение единства (они держатся за сунну и объединяются на ней)

• Прочность и то что она остаётся неизменной в любом веке и месте (в отличие от вероубеждений других групп)

• Ясность и разъяснённость, оно свободно от противоречий

• Носители правильного вероубеждения свободны от нововведений, многобожия и искажения

Причины искажения вероубеждения:

• Невежество о правильном вероубеждении и нежелание его изучения и пренебрежение к нему

• Фанатичность приверженности тому на чем были отцы и предки

• Незнание шариатских доказательств, что приводит к слепому следованию

• Чрезмерность относительно приближенных к Аллаху и праведников