Худ, 98–108

Аят

‹Оглавление суры123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123›

← 11:89–97 ХудВсе суры11:109–117 Худ →

يَقْدُمُ قَوْمَهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيٰمَةِ فَأَوْرَدَهُمُ ٱلنَّارَ وَبِئْسَ ٱلْوِرْدُ ٱلْمَوْرُودُ ٩٨ وَأُتْبِعُوا۟ فِى هٰذِهِۦ لَعْنَةً وَيَوْمَ ٱلْقِيٰمَةِ بِئْسَ ٱلرِّفْدُ ٱلْمَرْفُودُ ٩٩ ذٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْقُرَىٰ نَقُصُّهُۥ عَلَيْكَ مِنْهَا قَآئِمٌ وَحَصِيدٌ ١٠٠ وَمَا ظَلَمْنٰهُمْ وَلٰكِن ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ فَمَآ أَغْنَتْ عَنْهُمْ ءَالِهَتُهُمُ ٱلَّتِى يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مِن شَىْءٍ لَّمَّا جَآءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ ١٠١ وَكَذٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَآ أَخَذَ ٱلْقُرَىٰ وَهِىَ ظٰلِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُۥٓ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ١٠٢ إِنَّ فِى ذٰلِكَ لَءَايَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ ٱلْءَاخِرَةِ ذٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ ٱلنَّاسُ وَذٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ ١٠٣ وَمَا نُؤَخِّرُهُۥٓ إِلَّا لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ ١٠٤ يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ فَمِنْهُمْ شَقِىٌّ وَسَعِيدٌ ١٠٥ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ شَقُوا۟ فَفِى ٱلنَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ١٠٦ خٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمٰوٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ١٠٧ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُوا۟ فَفِى ٱلْجَنَّةِ خٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمٰوٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَ عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ١٠٨

Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.

Перевод смыслов

Кулиев

Перевод смыслов Эльмира Кулиева

1. 98В День воскресения Фараон возглавит свой народ и поведет их в Огонь. Отвратительно то место, куда их поведут!
2. 99Проклятия будут преследовать их здесь и в День воскресения. Отвратителен дар, которым их одарили!
3. 100Это - некоторые из повествований о селениях, которые Мы рассказываем тебе. Одни из них все еще существуют, а другие уже скошены.
4. 101Мы не были к ним несправедливы, однако они сами поступили несправедливо по отношению к себе. Когда явилось веление твоего Господа, божества, к которым они взывали вместо Аллаха, ничем не помогли им. Они не приумножили им ничего, кроме погибели.
5. 102Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы. Воистину, Хватка Его мучительна, сурова.
6. 103Воистину, в этом - знамение для тех, кто страшится мучений в Последней жизни. Это будет день, когда будут собраны люди. Это будет день, когда все будут присутствовать.
7. 104Мы отсрочим его лишь до определенного срока.
8. 105Когда этот день наступит, ни один человек не заговорит без Его соизволения. И среди них будут несчастные и счастливые.
9. 106Несчастные пребудут в Огне, где они будут хрипеть и реветь.
10. 107Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает.
11. 108Счастливые же пребудут в Раю. Они пребудут там вечно, пока существуют небеса и земля, если только твой Господь не пожелает иного. Это будет неиссякаемый дар.

Абу Адель

Перевод смыслов Абу Аделя

1. 98Будет идти он [Фараон] во главе своего народа в День Воскресения и отведет их на водопой к Огню. И как ужасен водопой, к которому ведут!
2. 99И сопровождают их проклятия [они будут наказаны] в этом (мире) и в День Воскресения [они будут ввергнуты в Ад]. И как ужасен тот дар, который дается!
3. 100Это [то, о чем мы упомянули] – из вестей про селения, которые Мы рассказываем тебе (о, Пророк). Из них [из селений] одни стоят [остались их следы], а другие пожаты [не осталось от них и следа].
4. 101И Мы не поступили несправедливо против них [против тех народов, которых Мы погубили наказанием], но они сами поступили против самих себя несправедливо [совершая многобожие и сея беспорядок на земле]. И ни от чего не спасли их боги их, к которым они взывали помимо Аллаха (прося помощь), когда пришло повеление твоего Господа (о наказании). И не увеличили они [их боги] для них ничего, кроме погибели!
5. 102И такова (была) хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, которые творили беззаконие (и Он схватит тех, которые ослушаются Его и не веруют в Его посланников). Поистине, хватка Его мучительна (и) сурова!
6. 103Поистине, в этом [в наказании тех народов] – знамение для тех, кто боится наказания Вечной жизни [наказания в Аду]. Это [День Суда] – день, для которого собраны будут (все) люди, и это – день, который будет увиден (всеми творениями)!
7. 104И Мы отсрочиваем его [День Суда] только до определенного срока [время наступления Дня Суда известно Аллаху Всевышнему, и этот день не будет ни приближен, ни отдален].
8. 105В тот день, когда он [День Суда] наступит, каждый будет говорить только с Его разрешения [только с дозволения Аллаха]; и из них [из числа собранных в тот день] будет и несчастный [кто заслуживает наказания] и счастливый [который ждет награду].
9. 106А те, которые несчастны, – в Огне, для них там – стенание [стоны от мучений] и рев, –
10. 107вечно пребывая там, – пока длятся небеса и земля, если только не пожелает твой Господь (иного) [из Ада будут выведены все грешники, у которых в сердце была истинная вера хоть на вес пылинки], – ведь поистине твой Господь – исполнитель того, что Он желает!
11. 108А те, которые достигли счастья, – в Раю, – вечно пребывая там, пока длятся небеса и земля, если только твой Господь не пожелает, – наградой не отсеченной.

Толкование

Ас-Саади

«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Толкование аятов 95–98

Когда Всевышний Аллах повелел уничтожить народ Шуейба, спастись от наказания удалось только самому пророку и тем, кто уверовал вместе с ним. А нечестивцы были поражены зловещим воплем и неподвижно лежали в их домах. На утро они не двигались и не издавали никаких звуков, словно в их домах никогда не кипела жизнь, словно они никогда не наслаждались мирскими благами. Да сгинут мадьяниты, погубленные и посрамленные Самим Аллахом! Да сгинут они, подобно самудянам! Воистину, эти два народа вкусили Божье проклятие и наказание. А пророк Шуейб благодаря своему прекрасному обхождению с соплеменниками заслужил право называться проповедником пророков. Из его истории можно сделать много полезных выводов и мудрых наставлений. Перечислим некоторые из них: 1. Неверующие получают наказание не только за искаженные представления об основах религии, но и за нарушение второстепенных предписаний шариата, и поэтому в проповедях следует упоминать не только основные, но и второстепенные вопросы религии. Вот почему пророк Шуейб наряду с призывом к поклонению одному Аллаху призывал своих соплеменников не обманывать людей на мере и на весах, а также предостерегал их от наказания за оба упомянутых прегрешения. 2. Обмеривание и обвешивание относятся к тяжким грехам, за которые человек может получить наказание даже в мирской жизни. Эти грехи подобны воровству, и если незаконное присвоение чужого имущества посредством обмана на мере и на весах обрекает человека на страдания, то что можно сказать о грабеже, когда преступник насильно лишает человека его собственности? 3. Воздаяние всегда соответствует совершенным деяниям, и если человек удерживает чужое имущество в надежде приумножить собственное богатство, то Аллах покарает его, лишив его богатства, а его грехи станут причиной его материального неблагополучия. Именно поэтому пророк Шуейб сказал: «Я вижу, как вы благоденствуете. Посему не совершайте деяний, которые лишат вас этих мирских благ». 4. Раб Божий должен довольствоваться тем, что ему даровал Аллах. Он должен довольствоваться дозволенными благами и воздерживаться от всего запрещенного. Он должен довольствоваться честным заработком и не приумножать богатство незаконным путем. Поступать таким образом лучше для любого человека, поскольку пророк Шуейб сказал: «Оставленное вам Аллахом лучше для вас, если только вы веруете» (11:86). Если человек довольствуется честным заработком, то он сможет извлечь пользу из дарованного ему удела и приумножить свое богатство, но если он пользуется запрещенными способами обретения имущества, то обрекает себя на погибель и лишается Божьего благословения. 5. Стремление заработать мирские блага честным путем является результатом и благим последствием правой веры, потому что святой пророк поставил это стремление в зависимость от веры. А это значит, что если человек не совершает праведных деяний, то его вера является слабой или вообще отсутствует. 6. Совершать намаз было предписано даже древним пророкам, потому что этот поступок является одним из самых достойных. Даже неверующие осознавали важность этого обряда поклонения и его превосходство над остальными деяниями. Именно намаз удерживает человека от мерзостей и предосудительных поступков, является мерилом веры и набожности. И если человек регулярно совершает намаз надлежащим образом, то все его деяния являются правильными. Если же он не делает этого, то его вера разрушается. 7. Если Аллах одаряет человека благами и наделяет его богатством, это совершенно не означает того, что человек может делать с этим богатством все, что ему заблагорассудится. Человек несет ответственность за вверенное ему богатство, и он должен выполнять свои обязанности перед Аллахом, выполняя свои материальные обязанности перед людьми и воздерживаясь от заработка, запрещенного Аллахом и Его посланником. А неверующие и им подобные ошибаются, когда полагают, что могут распоряжаться своим имуществом по собственному усмотрению, независимо от того, совпадает это с предписаниями Аллаха или противоречит им. 8. Призыв проповедника является совершенным тогда, когда он первым совершает то, к чему призывает окружающих, и первым воздерживается от того, что он запрещает другим. Именно поэтому пророк Шуейб сказал: «Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам» (11:88). А Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете» (61:2–3). 9. Стремление по мере возможности исправить людские деяния было обязанностью и дорогой всех Божьих посланников. Они желали добиться наилучшего результата, принести людям пользу или хотя бы сделать то, что было в их силах. Они также желали предотвратить зло или хотя бы уменьшить его. А наряду с этим они стремились принести пользу отдельным людям. И конечно же, настоящая польза заключается в исправлении деяний, связанных с мирской и духовной жизнью людей. 10. Если человек делает все возможное для того, чтобы исправить существующее положение вещей, то его нельзя упрекать и порицать за то, что он не совершает того, что выше его возможностей. Поэтому человек должен исправлять свои деяния и деяния окружающих по мере своих возможностей. 11. Раб Божий не должен полагаться на собственные силы даже на мгновение ока, а должен всегда испрашивать помощь у Аллаха и уповать на Него. И если Он почтит его Своей поддержкой, то он не должен обольщаться своими достижениями, а обязан связывать их со своим Покровителем и Благодетелем. Именно поэтому пророк Шуейб сказал: «Помогает мне только Аллах. На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь» (11:88). 12. Проповедник должен устрашать людей наказанием, которое постигло древние народы, и почаще рассказывать проповеди о судьбах грешников. А наряду с этим он должен призывать людей к набожности и рассказывать о том, как Аллах одаряет своих богобоязненных рабов. 13. Если человек раскаивается в совершенном грехе, то Всевышний Аллах не только прощает его прегрешение, но и одаряет его своей любовью. И ошибается тот, кто говорит: «Если человек покаялся в прегрешении, то ему достаточно того, что Аллах прощает ему содеянное. Но это не означает, что Аллах снова возлюбил его». По этому поводу пророк Шуейб сказал: «Попросите прощения у своего Господа, а затем покайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь - Милосердный, Любящий (или Любимый)» (11:90). 14. Аллах защищает правоверных различными способами, некоторые из которых известны правоверным, а некоторые остаются непознанными. Одних верующих Аллах защищает посредством их родственников или неверующих соплеменников, как это произошло с пророком Шуейбом. Его соплеменники хотели забросать его камнями, но не сделали этого ради его сородичей. И если подобные обстоятельства оберегают ислам и мусульман, то пользоваться ими разрешается. Более того, иногда это может быть необходимо, потому что от проповедника требуется делать все возможное для исправления общества. А это значит, что если мусульмане живут в стране, которой правят неверующие, то им лучше стремиться к созданию республики, которая бы предоставляла отдельным личностям и целым народам права исповедовать религию и благоустраивать мирскую жизнь, нежели покоряться государству, которое мешает людям исповедовать религию и заботиться о мирском благополучии, порабощает людей и лишает их гражданских прав. Безусловно, было бы замечательно, если бы существовало мусульманское государство, которым правили бы мусульмане. Но если такого государства не существует, то лучше отдать предпочтение государству, в котором оберегаются религиозные и мирские права людей. А лучше всего об этом известно Аллаху.

Толкование аятов 99–100

Аллах отправил пророка Мусу, сына Имрана, и почтил его знамениями, которые свидетельствовали о правдивости его проповедей. Он показал людям чудеса, связанные с посохом и рукой, а также многие другие знамения. Его доказательства были очевидными и ясными, подобно солнцу. Он представил их Фараону и египетским вельможам, которые вели за собой целый народ. Однако они отказались покориться Мусе, несмотря на то, что стали очевидцами удивительных знамений, о которых Аллах подробно рассказал в суре «Аль-Араф». Они покорились Фараону, который принял совершенно неразумное решение. Он был заблудшим человеком, повеления которого были сущим злом. И не удивительно, что он погубил народ, который последовал за ним. Проклятия преследуют их на земле и будут преследовать их в День воскресения. Аллах, ангелы и все люди проклинают их в этом мире и будут проклинать их в Последней жизни. После упоминания о том, как Божьи посланники проповедовали среди своих народов, Всевышний Аллах обратился к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал:

Толкование аятов 101–103

Ты должен увещевать людей посредством этих повествований, которые являются подтверждением твоей пророческой миссии, а также наставлением и напоминанием для правоверных. Останки некоторых поселений погубленных народов существуют по сей день и свидетельствуют о правдивости этих повествований. А некоторые из этих поселений разрушены до основания и стерты с лица земли. Мы не поступили несправедливо, когда погубили нечестивцев, однако они сами были несправедливы к себе, когда приобщали к Аллаху сотоварищей, исповедовали неверие и проявляли упрямство. Их боги не принесли им никакой пользы, когда Аллах подверг их наказанию. И если человек не ищет защиты у Аллаха и выбирает для себя других покровителей, то они не придут к нему на помощь в трудную минуту. Они не принесут им ничего, кроме убытка и погибели. Воистину, все произойдет не так, как того ожидают многобожники.

Когда Аллах схватил неверующие народы, подверг их наказанию и уничтожил, вымышленные божества не оказали им никакой поддержки. А поразившее нечестивцев наказание стало поучительным уроком для тех, кто боится наказания в Последней жизни. Этот урок свидетельствует о том, что несправедливые преступники страдают как при жизни на земле, так и после смерти. И после упоминания об этом Всевышний Аллах начал описывать День воскресения, когда все люди будут собраны для того, чтобы получить воздаяние, когда все они станут свидетелями величия и совершенной справедливости Аллаха. И благодаря этому они по-настоящему познают своего Господа. Это будет день, который увидят Аллах, ангелы и все остальные творения. А наступит он, когда закончится срок, отведенный для мирской жизни, и когда свершится все, что было предопределено Аллахом. И тогда Всемогущий Аллах переместит Свои творения в иной мир, в котором будут господствовать законы справедливого возмездия, подобно тому, как в мирской жизни господствовали законы религии.

Толкование аятов 105–106

Все люди будут собраны, и никто не посмеет говорить без соизволения Аллаха. Даже пророки и благородные ангелы не посмеют ходатайствовать за творений без Его соизволения. И тогда люди разделятся на несчастных и счастливых. Несчастными окажутся грешники, которые не уверовали в Аллаха, отвергли Божьих посланников и стали ослушниками, а счастливыми будут богобоязненные правоверные.

Несчастные грешники будут посрамлены и опозорены. Их воздаянием будет Преисподняя, которая поглотит их и подвергнет беспощадному наказанию. Их страдания будут настолько велики, что они будут вдыхать и выдыхать адский жар, издавая самые ужасные и отвратительные звуки. Они пребудут там вечно, кроме того промежутка времени, который Аллах позволит им отсутствовать в Аду. Большинство толкователей Корана считало, что речь идет о жизни, которую они прожили до попадания в Преисподнюю. А это значит, что неверующие останутся в Преисподней навечно, ибо отсутствовать в ней им было позволено только до того, как они попали туда. Воистину, Всеблагой и Всевышний Аллах вершит все, что пожелает. И если Он желает совершить то, что соответствует божественной мудрости, то ничто не способно помешать Ему сделать это.

Праведники, которые обретут счастье и добьются успеха, попадут в Райские сады, в которых они пребудут во веки веков. Это будет неиссякаемое вознаграждение, потому что щедроты и удовольствия, которыми Аллах одарит праведников, будут вечными и бесконечными. Они никогда не закончатся и не иссякнут. Мы же просим Великодушного Аллаха смилостивиться над нами и сделать нас одними из этих праведников.

Ибн Касир

«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Слово Аллаха: ﴾ يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ فَأَوْرَدَهُمُ ٱلنَّارَ وَبِئْسَ ٱلْوِرْدُ ٱلْمَوْرُودُ ﴿ «Он придет во главе своего народа в день Воскресения и отведет их на водопой к огню. Скверен водопой, к которому ведут!» — все те, за кем следуют, также получат свою долю наказаний в Судный день. Как об этом сказал Аллах: ﴾ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَٰكِن لاَّ تَعْلَمُونَ ﴿ «Всем воздастся вдвойне, но вы не знаете этого»(Сура 7, аят 38)

.

Всевышний Аллах также сообщил о том, что будут говорит неверные в Аду:

﴾ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِيلاْ رَبَّنَآ ءَاتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ ٱلْعَذَابِ ﴿ «Они скажут: “Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути. Господь наш! Удвой для них мучения!”»(Сура 33, аят 67–68, до конца аята).

Слова Аллаха Всевышнего: ﴾ وَأُتْبِعُواْ فِى هَٰذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ﴿ «И сопровождают их здесь проклятием и в день Воскресения» — до конца аята. То есть поверх наказания в Судный день Мы прокляли их проклятиями в этой жизни. ﴾ وَيَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ بِئْسَ ٱلرِّفْدُ ٱلْمَرْفُودُ ﴿ «и в день воскресения. Скверен дар, который дается». Муджахид сказал, что им добавилось еще одно проклятие в Судный день, т.е. над ними уже два проклятия. Али ибн Абу Тальха передает, что ибн Аббас прокомментировал: ﴾ بِئْسَ ٱلرِّفْدُ ٱلْمَرْفُودُ ﴿ «”Скверен дар, который дается” — т.е. проклятие в этой жизни и в жизни вечной». Также считали Даххак и Катада. И об этом говорится в словах Аллаха: ﴾ وَجَعَلْنَٰهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيٰمَةِ لاَ يُنصَرُونَ وَأَتْبَعْنَٰهُم فِى هَذِهِ ٱلدُّنْيَا لَعْنَةً ﴿ «Мы сделали их предводителями, которые призывают в Огонь, и в День воскресения им не окажут помощи. Мы сделали так, что проклятие следует за ними в этом мире, ﴾ وَيَوْمَ القِيَٰمَةِ هُمْ مِّنَ ٱلْمَقْبُوحِينَ ﴿ а в День воскресения они будут в числе отдаленных от милости»(Сура 28, аят 41–42). А также сказал: ﴾ ٱلنَّارُ يعُْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدْخِلُوۤاْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ ٱلْعَذَابِ ﴿ «Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!»(Сура 40, аят 46).

После того, как Аллах упомянул вести о пророках и что у них было с их народами, и как были погублены неверные, и спасены верующие, Он сказал: ﴾ ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَآءِ ٱلْقُرَىٰ ﴿ «Это — из вестей про селения» — т.е. из их рассказов. ﴾ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَآئِمٌ ﴿«Мы их тебе рассказываем. Из них одни стоят» – т.е. жилые; ﴾ وَحَصِيدٌ ﴿ «и пожаты(другие)» — т.е. полностью разрушены.

﴾ وَمَا ظَلَمْنَٰهُمْ ﴿ «Мы их не обижали» — т.е. тем, что погубили их; ﴾ وَلَٰكِن ظَلَمُوۤاْ أَنفُسَهُمْ ﴿ «но они сами себя обидели» — тем, что обвинили посланников во лжи и не уверовали в них; ﴾ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ ءَالِهَتَهُمُ ﴿ «и ни от чего не спасли их “божества” их» — т.е. их идолы, которым они поклонялись и(взывали) молились им; ﴾ مِن دُونِ ٱللَّهِ مِن شَىْءٍ ﴿ «(к которым они взывали) помимо Аллаха, ни в чем(не сумели помочь)» — не принесли им пользу и не спасли их, когда пришло повеление Аллаха об их уничтожении; ﴾ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ ﴿ «они только усилили их гибель» — убыток, по мнению Муджахида, Катады и других. Ведь причиной их погибели и уничтожения стало их следование за этими божествами. И так они потеряли и эту жизнь, и жизнь вечную.

Всевышний Аллах говорит: «Как Мы погубили те прошедшие поколения, несправедливые и обвинившие во лжи Наших посланников, так же Мы поступим с подобными им». ﴾ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ﴿ «Поистине, хватка Его мучительна, сильна». В двух «Сахихах» приводится хадис от Абу Мусы, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنَّ اللهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يفُْلِتْه » «Поистине Аллах дает отсрочку злодею, пока не схватит, и уже не отпустит». Затем посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)прочитал:﴾ وَكَذٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ ٱلْقُرَىٰ وَهِىَ ظَٰلِمَةٌ ﴿ «Такова хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, которые были неправедны».

Бухари 4686, Муслим 2583..

Всевышний Аллах говорит: «В Нашем уничтожении неверных, и спасении верующих есть: ﴾ لأَيَةً ﴿ «знамение» — т.е. увещевание, наставление, указывающее на правдивость того, что Мы обещаем в мире вечном. ﴾ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ ٱلأَشْهَٰدُ ﴿ «Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели»(Сура 40, аят 51). Аллах также сказал: ﴾ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنهُْلِكَنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴿ «Тогда Господь внушал им: “Мы непременно погубим беззаконников”»(Сура 14, аят 13, до конца аята)

.

Слова Аллаха:

﴾ ذٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ ٱلنَّاسُ ﴿ «Это — день, для которого собраны будут люди» — т.е. от первого до последнего, как об этом сказано в словах Аллаха: ﴾وَحَشَرْنَٰهُمْ فَلَمْ نغَُادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً﴿ «Мы соберем их всех и никого не упустим» (Сура 18, аят وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ ﴾ ;( 47 ﴿ «и это — день, который увидят» — т.е. Великий день, на котором будут присутствовать ангелы, будут собраны пророки, а также все творения, будь то джины или люди, птицы, звери и животные. В тот день будет судить Справедливый, который не притеснит и на вес горчичного зернышка, а благое дело приумножит;

﴾ وَمَا نؤَُخِّرُهُ إِلاَّ لأَجَلٍ مَّعْدُودٍ ﴿ «и Мы отсрочим его только на отчисленный срок» — т.е. на определенный период, который не увеличится и не уменьшится.

﴾ يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ﴿ «В тот день, когда он наступит, душа будет говорить только с Его разрешения» — в Судный день, когда можно будет говорить только с разрешения Аллаха, как говорится в словах Аллаха: ﴾ لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابا ﴿ «Не будет говорить никто, кроме тех, кому позволит Милостивый»(Сура 78, аят 38). Или в словах Аллаха: ﴾ وَخَشَعَتِ ٱلأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ ﴿ «и голоса перед Милостивым будут смиренны»( Сура 20, аят 108). В двух «Сахихах» приводится хадис, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « وَلَ يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّ الرُّسُلُ، وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّم » «В тот день будут говорить только посланники. А речь посланников в тот день будет такой: ‘‘О, Аллах, спаси, о, Аллах, спаси!’’».Слова Аллаха: ﴾ فَمِنْهُمْ شَقِىٌّ وَسَعِيدٌ ﴿ «и среди них будут несчастные и счастливые» — из тех, кого соберут будут несчастные и счастливые. Как об этом еще сказал Аллах: ﴾ فَرِيقٌ فِى ٱلْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِى ٱلسَّعِيرِ ﴿ «Одна часть людей окажется в Раю, а другая часть окажется в Пламени»(Сура 42, аят 7)

.

Хафиз Абу Я’ля в своем «Муснаде» передает от Ибн Умара, что Умар

(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Когда был ниспослан аят: ﴾ فَمِنْهُمْ شَقِىٌّ وَسَعِيدٌ ﴿ “и среди них будут и несчастные и счастливые” — я спросил: “О, посланник Аллаха, будет ли нам знак, к какой группе мы принадлежим? Будет ли это по причине того, что человек совершил или не совершил?”. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и привет- ствует!) ответил: « عَلَى شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ يَا عُمَرُ وَجَرَتْ بِهِ الَْقْلَمُ،وَلَكِنْ كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَه » «О, Умар, это будет по причине того, что человек совершил. И перья уже высохли. Но каждое дело облегчено для того, для чего оно сотворено». Затем Аллах сообщил о положении несчастных и счастливых

Бухари 806, Муслим 183.; см.106-108 аяты.

Аллах говорит: ﴾ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ﴿ «Для них там — вопли и рев». Ибн Аббас сказал, что слово(ٌ زفَِير ) означает голос из гортани, а слово(شَهِيقٌ) означает голос из груди. То есть они будут вдыхать с воплем, а выдыхать с ревом от того мучения, что там будет. Мы прибегаем к Аллаху от этого.

﴾ خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ ﴿ «Вечно пребывая там, — пока длятся небеса и земля». Имам Абу Джафар ибн Джарир сказал: «В традиции арабов, если они хотели сказать о чем-то долговечном и продолжительном, были слова: “Постоянно, пока длятся небеса и земля”, или “Пока будут сменяться ночи и дни”. Или же: “Пока будут продолжаться ночные беседы”. Этим самым они подчеркивали бесконечность этого или того явления. Всевышний Аллах выразился их же слогом: ﴾ خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ ﴿

“Вечно пребывая там, — пока длятся небеса и земля”»

Я

(Ибн Касир) считаю, что речь идет о буквальном смысле, так как и в той и в этой жизни будут небеса и земли. Как об этом сказал Аллах: ﴾ يَوْمَ تبَُدَّلُ ٱلأَرْضُ غَيْرَ ٱلأَرْضِ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ ﴿ «В тот день земля будет заменена другой, равно как и небеса»(Сура 14, аят 48). Так Хасан Аль-Басри прокомментировал слова Аллаха: ﴾ مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ ﴿«”Пока длятся небеса и земля” — Аллах подразумевает другое небо и другую землю, которые будут вечными».﴾ إِلاَّ مَا شَآءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿ «Если только не пожелает твой Господь, — ведь твой Господь — исполнитель того, что Он желает!» — подобно это словам Аллаха: ﴾ ٱلنَّارُ مَثْوَاكُمْ خَٰلِدِينَ فِيهَآ إِلاَّ مَا شَآءَ ٱللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴿ «Огонь будет вашей обителью, в которой вы пребудете вечно, если только Аллах не пожелает иначе! Воистину, твой Господь — Мудрый, Знающий»(Сура 6, аят 128)

.

Есть мнение, что в исключение в этом аяте входят грешники из числа единобожников, которых Аллах выведет из Ада по заступничеству заступников из ангелов, пророков и верующих. Они будут ходатайствовать за грешников до тех пор, пока не придет милость Самого Милосердного из милосердных, и выведут тех, кто вообще не совершил добра, но когда-то сказал при жизни: «Нет божества, кроме Аллаха». Об этом упоминается во многих сборниках хадисов от посланника Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) таких, как хадис от Анаса ибн Малика, от Абу Саида аль-Худри, от Абу Хурайры и других сподвижников. Затем в Аду останутся только те, кто должен быть там вечно, и им никак не избежать этого. Так считают по поводу толкования этого аята большинство ученых, ранних и поздних.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُواْ ﴿ «А те, которые достигли счастья» — т.е. из числа последователей пророков; ﴾ فَفِى ٱلْجَنَّةِ ﴿ «в Раю» — т.е. их последним пристанищем будет Рай; ﴾ خَٰلِدِينَ فِيهَا ﴿«постоянно там» — т.е. вечно пребывая там; ﴾ مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ إِلاَّ مَا شَآءَ رَبُّكَ ﴿

«пока длятся небеса и земля, если только твой Господь не пожелает» — здесь смысл исключения в том, что их пребывание в благодати не само собой разумеющееся, а связанное с волей Аллаха, и Ему хвала за это.

Им будет внушаться прославление и восхваление Аллаха, как внушается дыхание. Даххак и Хасан аль-Басри считали, что речь идет об ослушниках из числа единобожников, которые будут в огне, а затем будут вытащены оттуда.

Затем Аллах завершил аят словами:

﴾ عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴿ «наградой бесконечной» — т.е. которая не будет отрезана. Так считали Муджахид, Ибн Аббас, Абу аль-Алия и другие. Это для того, чтобы никто не подумал после упоминания воли Аллаха, что блага в Раю могут поменяться или кончиться. Аллах решил, что они будут вечными и беспрестанными. Так же, как и адское наказание, хотя оно связано с волей Аллаха, но оно по Его справедливому решению будет вечным. Поэтому Аллах сказал: ﴾ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ ﴿ «Ведь твой Господь — исполнитель того, что Он желает!» Подобно тому, как Он сказал: ﴾ لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلُونَ ﴿ «Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены»(Сура 21, аят 23). Здесь же Аллах смягчил сердца и закрепил намерения словами: ﴾ عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴿

«наградой бесконечной».

В двух «Сахихах» приводится хадис, в котором посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!)сказал: يُؤتَى بِالْمَوْتِ فِي صُورَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُذْبَحُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ،ثُمَّ يقَُالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَ مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَ مَوْت «Приведут смерть в виде красивого барана и зарежут между Раем и Адом, а затем скажут: «О, обитатели Рая — вечность без смерти! И, о, обитатели Ада — вечность без смерти».В «Сахихе» приводится, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: فَيقَُالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ إِنَّ لَكُمْ أَنْ تَعِيشُوا فَلَ تَمُوتُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَشِبُّوا فَلَ تَهْرَمُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَصِحُّوا فَلَ تَسْقَمُوا أَبَدًا، وَإِنَّ لَكُمْ أَنْ تَنْعَمُوا فَلَ تَبْأَسُوا أَبَدًا «Будет сказано: “О, обитатели Рая, поистине вам вечно жить и не умирать. И вам быть вечно молодыми и не стареть. Поистине вам быть здоровыми и не болеть. Поистине вам вечно пребывать в благе и никогда не бедствовать”».

Бухари 4730, Муслим 2849.; Муслим 2837..

Аль-Мухтасар

«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

В Судный день Фараон возглавит свой народ и их отправят в Ад вместе с ним. Как же скверно то место, куда их поведут!

Проклятия Аллаха преследовали их в мирской жизни, и Он лишил их Своей милости, что их постигла гибель потопом, и также Он лишит их Своей милости в Судный день. Как же отвратительны наказания и проклятия, которые постигли их одно за другим, в мирской и вечной жизни.

Истории поселений, упомянутых в этой суре, Мы рассказываем тебе, о Посланник, и следы одних из них все еще существуют, а следы других – полностью стерты.

Мы не были к ним несправедливы, когда уничтожили их, напротив, они сами поступили несправедливо по отношению к себе, подвергнув себя гибели за неверие в Аллаха. Их боги, которым они поклонялись вместо Аллаха, не избавили их от наказания и гибели, постигших их по повелению Аллаха, о Посланник, их боги приумножили им только убыток и гибель.

Такой была хватка Аллаха, которой Он поражал поселения, [жители] которых отвернулись [от истины], и так Он уничтожал их основу во все времена. Поистине, Его хватка несправедливых поселений болезненна и сурова.

Поистине, в подобной хватке несправедливых поселений есть урок и наставление для тех, кто боится наказания Судного дня, а это будет день, когда Аллах соберет всех людей для расчета, и это будет знаменательный день, свидетелями которого станут люди махшара.

Мы отложим этот знаменательный день лишь до определенного срока.

Когда этот день наступит, ни один человек не заговорит, приводя довод или заступаясь [за других], кроме как с Его соизволения. А люди в этот день будут разделены на две группы: несчастные, которые войдут в Ад, и счастливые, которые войдут в Рай.

Что касается несчастных [людей], оказавшихся в таком положении из-за своего неверия и порочности своих деяний, то такие войдут в Ад, где усилятся их вопли из-за мощи пламени, в котором оказались.

Они пребудут там вечно, и не выйдут оттуда пока существуют небеса и земля, кроме тех грешников – единобожников, кого Аллах пожелает вывести из него. О Посланник, поистине, твой Господь вершит то, что пожелает, и никто не может принудить Его к чему-либо.

А что касается счастливых [людей], которым Аллах уже предопределил вечное счастье за их веру и праведные деяния, то они окажутся в Раю и пребудут в нем вечно, пока существуют небеса и земля, кроме тех верующих грешников, кого Аллах пожелает ввести в Огонь до того как они войдут в Рай. Поистине, блага Аллаха, оказанные обитателям Рая, неисчерпаемы.