Аль Имран, 92–100
سورة آل عمران
لَن تَنَالُوا۟ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ ٩٢ كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِىٓ إِسْرٰٓءِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرٰٓءِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِۦ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوْرَىٰةُ قُلْ فَأْتُوا۟ بِٱلتَّوْرَىٰةِ فَٱتْلُوهَآ إِن كُنتُمْ صٰدِقِينَ ٩٣ فَمَنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ مِنۢ بَعْدِ ذٰلِكَ فَأُو۟لٰٓئِكَ هُمُ ٱلظّٰلِمُونَ ٩٤ قُلْ صَدَقَ ٱللَّهُ فَٱتَّبِعُوا۟ مِلَّةَ إِبْرٰهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٩٥ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعٰلَمِينَ ٩٦ فِيهِ ءَايٰتٌۢ بَيِّنٰتٌ مَّقَامُ إِبْرٰهِيمَ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًا وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعٰلَمِينَ ٩٧ قُلْ يٰٓأَهْلَ ٱلْكِتٰبِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِـَٔايٰتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ ٩٨ قُلْ يٰٓأَهْلَ ٱلْكِتٰبِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنْ ءَامَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَآءُ وَمَا ٱللَّهُ بِغٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ٩٩ يٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن تُطِيعُوا۟ فَرِيقًا مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتٰبَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمٰنِكُمْ كٰفِرِينَ ١٠٠
Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.
Перевод смыслов, аят
Перевод смыслов Эльмира Кулиева
- Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом.
- Любая пища была дозволена сынам Исраила (Израиля), кроме той, которую Исраил (Израиль) запретил самому себе до ниспослания Таурата (Торы). Скажи: «Принесите Таурат (Тору) и прочтите его, если вы говорите правду».
- Те же, которые станут возводить навет на Аллаха после этого, являются беззаконниками.
- Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима (Авраама), поскольку он был ханифом и не был многобожником».
- Воистину, первым домом, который воздвигнут для людей, является тот, что находится в Бекке (Мекке). Он воздвигнут как благословение и руководство для миров.
- В нем есть ясные знамения - место Ибрахима (Авраама). Кто войдет в него, окажется в безопасности. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах.
- Скажи: «О люди Писания! Почему вы не веруете в знамения Аллаха, в то время, как Аллах наблюдает за тем, что вы совершаете?».
- Скажи: «О люди Писания! Почему вы сбиваете верующих с пути Аллаха, пытаясь исказить его, будучи свидетелями правдивости Мухаммада и истинности ислама? Аллах не находится в неведении относительно того, что вы совершаете».
- О те, которые уверовали! Если вы покоритесь некоторым из тех, кому было даровано Писание, то они обратят вас в неверующих после того, как вы уверовали.
В этом переводе нет текста для этого аята.
Перевод смыслов Абу Аделя
- Не достигните вы (о, верующие) (степени) благочестия [дел, которые ведут в Рай], пока не будете расходовать из того, что вы любите [самое лучшее имущество]. И что бы вы ни израсходовали [много или мало], – то, поистине, Аллах про это знает (и воздаст каждому расходующему соответственно его расходу).
- Любая (благая) пища [[Однажды иудеи сказали пророку Мухаммаду: «Как ты утверждаешь, что ты придерживаешься веры пророка Ибрахима, когда ты ешь то, что запрещено в его вере, а именно верблюжье мясо и молоко?» И Аллах Всевышний ответил на их слова этим аятом.]] была дозволена потомкам Исраила [пророка Йакуба], кроме того, что запретил Исраил [пророк Йакуб] (только) самому себе (дав обет об этом во время своей болезни), до того, как была ниспослана Тора. (И его сыновья последовали его примеру и перестали есть то, что их отец сделал для себя запретным). (Когда же была ниспослана Тора, то Аллах Всевышний запретил потомкам Исраила, из-за их беззакония, некоторые виды пищи, которые до этого были для них дозволенными). Скажи (иудеям) (о, Пророк): «Принесите же Тору и читайте ее, если вы правдивы (в своем утверждении, что Аллах Всевышний ниспослал в Торе то, что пророк Йакуб запретил себе), (чтобы вы знали истину, которая пришла в Коране, о том, что Аллах не запрещал потомкам Исраила ничего до ниспослания Торы, кроме только того, что пророк Йакуб запретил самому себе)!»
- А кто же станет измышлять на Аллаха ложь после этого [после того, как прочитает Тору и станет ясной ему истина] (говоря, что запрет был ниспослан пророкам еще до ниспослания Торы), – то, те – беззаконники [которые следуют за ложью и ведут за собой других]
- Скажи (им) (о, Пророк): «Правду сказал Аллах (во всем том, что Он сообщил и установил для исполнения)! (И вы, о иудеи, если правдивы в своей любви к пророку Ибрахиму, то) следуйте же за толком (верой) Ибрахима, единобожника, (которую Аллах теперь установил через пророка Мухаммада) – ведь он [пророк Ибрахим] не был многобожником!
- Поистине, первый дом, который был установлен (на Земле) для людей (чтобы они там поклонялись Аллаху), – тот, который (находится) в Бекке [Мекке]. (И этот дом) благословенный [в нем умножается награда за благодеяния и в него нисходит милость от Аллаха] и (он является) руководством для миров [ориентиром для молитвенного направления и местом паломничества всех людей]!
- Там [в Запретной мечети в Мекке] (имеются) ясные знамения для людей (которые указывают на то, что ее строил пророк Ибрахим): место Ибрахима [[Камень, на котором стоял пророк Ибрахим, когда поднимал основания этого дома вместе со своим сыном Исмаилем.]]. И тот, кто войдет в него [в Запретную Мечеть], (он будет) в безопасности [никто не причинит ему зла]. И перед Аллахом (лежит обязанность) на (всех) людях (совершить) паломничество [хадж] к Дому, – для тех, кто в состоянии [может] (совершить) к нему путь. А кто не верует [не признает обязательность совершения паломничества в Запретную Мечеть]... то ведь поистине Аллах – не нуждается в мирах [не нуждается ни в нем, ни в его паломничестве, ни в его деяниях и вообще ни в чем]!»
- Скажи (о, Посланник) (иудеям и христианам): «О, люди Писания! Почему вы проявляете неверие в знамения [доказательства] Аллаха (указывающие на то, что вера, которую дал Аллах, это – Ислам) (и которые содержатся в ваших книгах), в то время, когда Аллах является свидетелем тому, что вы делаете?»
- Скажи (о, Посланник) (иудеям и христианам): «О, люди Писания! Почему вы отклоняете от пути Аллаха [от Ислама – полной покорности Ему] тех, кто уверовал, стремясь исказить его [путь Аллаха], в то время, как вы (сами) являетесь свидетелями (того, что то, с чем я пришел, является истиной)? И (ведь) Аллах не небрежет тем, что вы делаете!»
- О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться некоторым из тех, кому дано Писание [из иудеев и христиан], (то) они обратят вас после вашей веры [после того, как вы уверовали] опять в неверных (поселив в ваши души сомнения или подстрекая вас друг против друга).
В этом переводе нет текста для этого аята.
Толкование, аят
«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Толкование аятов 92–93
Благочестие - это понятие, объединяющее все праведные деяния. Это - путь, ведущий в Райские сады. Однако человек не сможет встать на него, пока не станет делать пожертвования из того, что ему дорого, и раздавать в качестве милостыни самое ценное и дорогое из того, что ему принадлежит. Пожертвования из самого ценного имущества, которое любо и дорого человеку, относятся к величайшим свидетельствам великодушия, нравственности, снисходительности и доброты человека. Если человек любит Аллаха сильнее, чем мирское богатство, любовь к которому привита каждой человеческой душе, то это свидетельствует об искренности его любви к Нему. Если он отдает предпочтение любви к Нему перед любовью к самому себе, то ему удается достичь вершины совершенства. А если он раздает в качестве пожертвования ценное имущество и делает добро рабам Аллаха, то Он непременно окажет ему милость и одарит его праведными поступками и высокой нравственностью, приобрести которые иным путем просто невозможно. Кроме того, если человек делает такие пожертвования, то он тем более совершает остальные праведные деяния и обладает многими другими достоинствами. И хотя пожертвования из того, что дорого человеку, являются самыми прекрасными, Всевышнему Аллаху известно обо всех больших и малых пожертвованиях, которые рабы делают из ценного и не очень ценного имущества. Он вознаграждает каждого благотворителя по мере его поступков достойной наградой в этом мире и вечным блаженством в Последней жизни.
Одна из причин, по которым иудеи отвергали пророчества Исы и Мухаммада, заключалась в том, что они не признавали отмены религиозных предписаний. Они полагали, что законоположения одного пророка никоим образом не должны отличаться от законоположений предыдущего пророка. И тогда Аллах разъяснил ошибочность их предположений на примере, который был хорошо известен им. До ниспослания Торы сынам Исраила разрешалось есть любую пищу, кроме некоторых продуктов, в которых пророк Йакуб по прозвищу Исраил отказывал себе по причине своей болезни. Тора же запретила израильтянам есть многие продукты, которые прежде считались дозволенными. Если израильтяне станут отрицать это и настаивать на том, что религиозные запреты и позволения не могут быть отменены и аннулированы, то пусть они принесут Тору и докажут свою правоту. Из этого следует, что доказывать свою правоту лучше всего посредством доводов, которые оппонент признает и не отвергает. Если после этого он признает истину, то поступит так, как ему полагается поступить. Если же он откажется покориться истине и не признает такое разъяснение, то будут изобличены его ложь и несправедливость, а также порочность его воззрений. Именно это произошло с иудеями.
Толкование аятов 95–96
Аллах всегда говорит одну только правду. Чья вообще речь может быть правдивее Его речи? Он разъяснил в этом откровении доказательства истинности миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, подтвердил правдивость его проповедей и изобличил ошибочные воззрения заблудших людей Писания, которые сочли лжецом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и отвергли его призыв. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, возвестил о правдивости Аллаха и убедил людей в своей правоте посредством убедительных доводов и доказательств, перед которыми готовы смириться горы и сильные мужи. Все человечество после этого обязано следовать путем Ибрахима и поклоняться одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей, признавать всех посланников, которые были отправлены Им, принимать все Писания, которые были ниспосланы Им, и отворачиваться от всех ошибочных и искаженных вероисповеданий, ведь пророк Ибрахим отворачивался от всего, что было несовместимо с единобожием, и не имел ничего общего с язычеством и язычниками.
Толкование аятов 97–98
Всевышний сообщил о величии Заповедной мечети - первого храма, который Аллах установил на земле для поклонения Ему и поминания Его. Эта мечеть приносит творениям всевозможную пользу и огромное благо. В ней есть ясные знамения, напоминающие о высоком положении возлюбленного Аллаха Ибрахима и его действиях во время паломничества, а также о высоком положении Пророка Мухаммада, господина и предводителя всех посланников, да благословит его Аллах и приветствует. Эта мечеть находится на заповедной земле, и если человек ступает на эту землю, то оказывается в безопасности согласно Божьему предопределению и предписаниям мусульманского шариата и религии. Приняв во внимание перечисленные общие особенности Заповедной мечети и связанные с ней второстепенные предписания, Всевышний Аллах обязал всех, кто несет ответственность за свои деяния, совершить паломничество в Мекку, если они имеют такую возможность. Для этого человеку достаточно найти возможность добраться до Мекки на любом доступном транспортном средстве и иметь необходимое пропитание. В этом откровении упомянуты слова, относящиеся ко всем транспортным средствам, которые существуют в настоящее время или появятся в будущем. Одно из чудес Священного Корана заключается в том, что его предписания применимы во все времена и при любых обстоятельствах. Более того, люди не смогут привести свои дела в полный порядок, пока не станут придерживаться этих предписаний. Если человек покоряется им и выполняет их надлежащим образом, то он становится одним из правоверных, следующих прямым путем. Если же он отказывается уверовать в них и не желает совершать паломничество в Мекку, то он выходит из лона религии и становится неверующим, а ведь Аллах совершенно не нуждается в Своих рабах.
Толкование аятов 99–100
В предыдущих аятах Аллах уже привел людям Писания убедительные доказательства истинности ислама, несмотря на то, что они знали Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, так же хорошо, как знали своих собственных сыновей. В этих аятах Аллах упрекнул упорствующих людей Писания за то, что они отказываются уверовать в Его знамения и мешают людям следовать Его путем. Причина же этого в том, что неграмотные люди Писания слепо повинуются своим книжникам и богословам. Всевышнему Аллаху известно об их злодеяниях, и поэтому каждый из них сполна получит заслуженное воздаяние.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом.
В своём тафсире Уаки’ передаёт Амра ибн Маймуна:
(لَن تَنَالُوا الْبِرَّ)Вы не обретете благочестия – здесь имеется в виду рай.
Имам Ахмад передаёт, что Анас ибн Малик
(да будет доволен им Аллах) сказал: Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим количествам финиковых пальм, а больше всего из своего имущества он любил Байруху, находившуюся напротив мечети, куда часто заходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, чтобы испить там хорошей воды. Анас сказал: А когда был ниспослан аят,(в котором сказано):(لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ) «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите...», Абу Тальха подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказал: «О, посланник Аллаха, поистине Всеблагой и Всевышний Аллах говорит:(لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ) "Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите...", а самым любимым из принадлежащего мне является для меня Байруха, так пусть же она станет садакой ради Аллаха, я же надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй её, о посланник Аллаха, по своему усмотрению"». (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «بَخٍ بَخٍ، ذَاكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَاكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ، وَأَنَا أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِين» «Прекрасно! Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родным и близким». Абу Тальха сказал: «Я сделаю это, о посланник Аллаха», а потом он разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди.(аль-Бухари и Муслим). В двух Сахихах говорится, что Умар(да будет доволен им Аллах) сказал: «О, посланник Аллаха, для меня нет имущества милее, чем моя доля в Хайбаре, как ты повелишь мне поступить с им?» посланник Аллаха сказал: «حَبِّسِ الْأَصْلَ وَسَبِّلِ الثَّمَرَة» «Оставь себе землю и раздавай её плоды на пути Аллаха».Имам Ахмад передаёт от ибн Аббаса, «Несколько еврейских священников пришли к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказали: «О Мухаммад! Ответь нам на четыре вопроса, которые мы тебе зададим. Если ты это сделаешь, мы за тобой последуем, поверим тебе и уверуем в тебя». Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил:«Вы даете обещание перед Аллахом, если я отвечу вам на эти вопросы, вы поверите мне?» Ответили: «Да». Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Спрашивайте, о чем хотите!» Тогда они сказали: «Расскажи нам, как ребенок становится похожим на свою мать, ведь семя — от мужчины?»Пророк , да благословит его Аллах и да приветствует, ответил: «Заклинаю вас Аллахом и Его днями у Бану Исраиль! Знаете ли вы, что семя мужчины белое и густое, а семя женщины желтое и жидкое. Которое из них одержит верх над другим, на того и будет похож ребенок».Они воскликнули: «О Аллах, правда». Затем сказали: «Расскажи нам, какой твой сон!» Пророк , да благословит его Аллах и да привет-ствует, ответил: «Заклинаю вас Аллахом и Его днями у Бану Исраиль! Знаете ли вы, что сон Пророка, которым, как вы утверждаете, я не являюсь, таков: его глаз спит, а сердце бодрствует?» Они ответили: «О Аллах, правда». Пророк добавил: «Таков же и мой сон: мой глаз спит, а сердце бодрствует». Они спросили: «Расскажи нам, от чего отказался Бану Исраиль?» Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Заклинаю вас Аллахом и Его днями у Бану Исраиль!Знаете ли вы, что самым любимым питьем и пищей для него были молоко и мясо верблюдицы. Однажды он заболел от него, но Аллах его вылечил. И он отказался от своего любимого питья и пищи в благодар-ность Аллаху и запретил себе употреблять мясо верблюда и ее молоко в дальнейшем». Они воскликнули: «О Аллах, правда». Потом спросили: «Расскажи нам о Духе!» Пророк да благословит его Аллах и да приветствует ответил: «Заклинаю вас Аллахом и Его днями у Бану Исраиль! Знаете ли вы Джабраиля?Это он приходит ко мне». Они сказали: «Да. Но ведь он, о Мухаммад,является нашим врагом. Он ангел, приходит с силой и кровопролитием.Если бы не это,то мы последовали бы за тобой ».
Об этом в Коране говорится:
(قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ) «Скажи: тем, которые есть враги Джабраилю...»(2:97 до конца аята)Слово Аллаха:(مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ) до ниспослания Таурата– т.е. он запретил это себе до ниспослания Торы.Тут стоит обратить внимание на два момента:
Первое: Исраиль
(мир ему) запретил самые любимые для него вещи и оставил их ради Аллаха. Так поступать было дозволено в их Законе.И это имеет отношение к аяту:(لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ) "Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите..." пожертвование ради Аллаха из того, что любо и желанно для человека легитимно в нашем Законе, как об этом сказал Аллах:(وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ) Кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему.(2:177), а также:(وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ) Они кормят едой, несмотря на любовь к ней.(76:8)Второе: Этот момент заключается в том, что Аллах опроверг утверждения и верования христиан о Мессии и его матери, а также разъяснил истину о том, что Он сотворил Ису(мир ему)по Своей воле и могуществу и послал его к сынам Израиля с призывом к поклонению Всевышнему Господу. Затем Аллах опроверг утверждения иудеев о том, что отмена Закона невозможна, в то время как это уже происходило ранее.
Так Всевышний Аллах сообщил в Торе о том, что когда Нух
(мир ему) сошёл с ковчега на сушу, Аллах сделал дозволенным для него потребление мяса всех животных. Затем Исраиль(мир ему) Запретил сам себе потребление верблюжьего мяса и молока, в чём за ним последовали его сыновья. Затем была ниспослана Тора, в которой были запрещены эти виды продуктов, а также введены некоторые дополнительные запреты. Также известно, что Аллах разрешил Адаму(мир ему) выдавать замуж своих дочерей своим сыновьям, впоследствии Аллах запретил это. Также в шариате Ибрахима(мир ему) было дозволено брать невольницу будучи женатым. Именно так поступил Ибрахим(мир ему), когда взял невольницу Хаджар будучи женатым на Саре. Затем Тора запретила это действие. В ранний период также было разрешено жениться на двух сёстрах одновременно, как это сделал Йакуб(мир ему). Затем Тора запретила этот обычай. Таким образом в самой Торе существует много отмен. Известно, что Мессия также отменил некоторые законы Торы, так почему же иудеи не последовали в этом Исе, более того они обвинили его во лжи? Также Аллах послал Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует)с истинной религией и прямым путём – с религией его предка Ибрахима. Так почему же они снова не уверовали в него?
Поэтому Аллах сказал:
(كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَاءِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَاءِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ) Любая пища была дозволена сынам Исраила, кроме той, которую Исраил запретил самому себе до ниспослания Таурата – т.е. им было дозволено потребление любой пищи до ниспослания Торы, кроме того, что запретил Исраиль(мир ему).
Затем Всевышний Аллах сказал:
(قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَـادِقِينَ) Скажи: «Принесите Таурат и прочтите его, если вы говорите правду» - ведь Тора говорит о том же, что и Мы.и в руководство для миров!
Имам Ахмад передаёт, что Абу Зарр
(да будет доволен им Аллах) сказал: «О, посланник Аллаха, какая мечеть была построена первой?». Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Запретная мечеть». Я спросил: «А потом, какая?». Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Байт аль-Макдис(Отдалённая мечеть в Иерусалиме)». Я спросил: «Какой промежуток времени был между ними?». Он да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Сорок лет». Затем он добавил: «ثُمَّ حَيْثُ أَدْرَكْتَ الصَّلَاةَ فَصَلِّ، فَكُلُّهَا مَسْجِد» «Где бы тебя не застала молитва, соверши её там, ведь вся(земля) является мечетью»..
Слово Аллаха:
является тот, который находится в Беке – Бекка это одно из известных названий Мекки. Говорят, что название Бекка происходит от слова بكاء «Букаа»(плач). Ведь люди плачут возле Каабы и толпятся. Также говорят, что она сжимает шеи высокомерных тиранов так, что они стоят смиренными и униженными перед ней. Существует множество названий у Мекки: Мекка, Бекка, Байт аль-Атик(Древний Дом), Байт аль-Харам(Заповедный Дом), Баляд аль-Амин(безопасный город), аль-Ма’мун(безопасный). Также из известных названий Мекки: Умм Рахмах(Мать милости),Умм аль-Кура(матерь селений), Салах и т.д., а также на то, что Аллах возвысил его и почтил.
Слово Аллаха:
(مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ) место Ибрахима – имеется в виду место, на которое вставал Ибрахим во время возведения высоких стен Каабы, до которых он не мог дотянуться. В ранний период Макам Ибрахим соприкасался с Каабой. Позже во времена своего правления, Халиф Умар отодвинул его в восточную часть мечети, дабы молящиеся возле него не мешали тем, кто совершает обход вокруг Каабы. Ведь Всевышний Аллах повелел нам молиться возле него:(وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى) Сделайте же место Ибрахима местом моления.(2:125). Мы уже упоминали хадисы об этом ранее.
Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слово Аллаха:
(فِيهِ ءَايَـاتٌ بَيِّـنَـاتٌ مَّقَامُ إِبْراَهِيمَ)«Там - ясные знамения - место Ибрахима – т.е. некоторые из них, это место Ибрахима и аль-Маш’ар аль-Харам». Муджахид сказал: «Следы его ног на макаме являются ясным знамением». Также передают: Умар ибн Абдуль-Азиз, аль-Хасан, ас-Судди, Катада, Мукатиль ибн Хаййан и другие.
Слово Аллаха:
(وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِناً) И тот, кто вошел в него, безопасен – здесь имеется в виду заповедная территория Мекки. Ведь зашедший в неё в страхе, обезопасит себя от любого зла. Также дело обстояло в доисламский период. Аль-Хасан аль-Басри и другие комментаторы сказали: «Иной человек мог убить кого-то, а затем возложив на голову одеяния из шерсти зайти в аль-Харам и сын убитого не нападал на него, пока тот не выходил из заповедной территории». Аллах сказал:(أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً ءامِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ) Неужели они не видят, что Мы сделали Мекку безопасным святилищем, тогда как вокруг них людей хватают?(29:67) Всевышний Аллах также сказал:(فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَـذَا الْبَيْتِ الَّذِى أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خوْفٍ) Пусть же они поклоняются Господу этого Дома, Который накормил их после голода и избавил их от страха.(106:3-4)На территории аль-Харам также запрещено охотиться, изгонять дичь из её логова, ломать деревья, вырывать траву, как об этом говорится во многих достоверных хадисах, переданных сподвижниками.
В двух Сахихах приводится хадис от ибн Аббаса, что посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«لَا هِجْرَةَ، وَلــكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّـةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا» Не следует переселяться после победы, но необходимость участия в Джихаде и благом намерении остается, и если вас призовут, то поспешите». В день взятия Мекки пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَومِ الْقِيَامَةِ وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلَا يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا وَلَا يُخْتَلى خَلَاهَا» «Поистине Аллах сделал заповедным этот город в день, когда Он сотворил небеса и земли. Он останется заповедным до Судного Дня. В нём не дозволялось сражаться никому до меня. Мне же это было дозволено лишь на часть дня. Он будет святыней до Судного дня, потому, что Аллах сделал его заповедным. Никому не разрешается искоренять в нём кустарник, или преследовать добычу, или подбирать и присваивать утерянные вещи, кроме того, кто объявит, что знает хозяина. В нем нельзя вырубать деревья». Тогда Аббас сказал: «يَا رَسُولَ اللهِ: إِلّا الْإذْخِرَ فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ» «Кроме душистого тростника, ведь его используют для ювелирных изделий и могил». Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «إِلَّا الْإِذْخِر» «Кроме душистого тростника».В варианте Муслима Абу Шурайх аль-Адави сказал Амру ибн Саиду, когда тот посылал отряды в Мекку: «О, повелитель, разреши мне рассказать тебе то, что сказал посланник Аллаха утром дня взятия Мекки. Я слышал его своими ушами, видел его своими глазами, а сердце моё воспринимало то, что он сказал. Он восхвалил Аллаха и прославлял его, а затем сказал:«إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ فَلَا يَحِلُّ لِامْرِىءٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَومِ الْآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا وَلَا يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلّم فَقُولُوا: إِنَّ اللهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ، وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَومَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِب» «Поистине Аллах объявил Мекку заповедной, а не люди. Не дозволено человека, уверовавшего в Аллаха и в Судный день проливать кровь или рубить деревья в ней. Если кто-то станет приводить довод что посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) было позволено сражаться в ней, то скажите ему: «Аллах позволил сражаться посланнику Аллаха в ней лишь часть дня, после чего святость Мекки снова вернулась. Её святость такая же как и раньше. Пусть присутствующий донесёт до отсутствующего».(В двух Сахихах приводится подобный хадис от Абу Хурайры, у аль-Бухари этот хадис передаётся от Сафии бинт Шейбы).
У Абу Шарайха спросили, «Что же ответил Амр?». Амр ответил:«О, Абу Шурайх, я знаю лучше вас об этом. Священный Дом не даёт защиты грешнику, убийце или вору».
(Этот хадис рассказан аль-Бухари и Муслимом).
Джабир ибн Абдалла сказал: «Я слышал как посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَا يَحِلُّ لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَحْمِلَ بِمَكَّةَ السِّلَاح» «Никому из вас не дозволено носить оружие в Мекке». Абдулла ибн Ади ибн аль-Хамра аз-Зухри сказал, что он слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), стоя на рынке аль-Хазвары сказал: «وَاللهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللهِ، وَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَى اللهِ، وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْت» «Поистине, ты наилучшая и любимейшая земля Аллаха для Него, и если бы меня не изгнали из тебя, я не ушел бы». Имам Ахмад передал этот хадис именно с таким текстом. Ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах также передали этот хадис. Ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис.
Слово Аллаха:
(وَللَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)А у Аллаха - на людях обязательство хаджа к дому, – этот аят является указанием на обязанность совершения хаджа по мнению большинства учёных. Существует множество хадисов о том, что хадж является одним из столпов Ислама и его принципов. Все мусульмане единогласны в том, что хадж обязателен для каждого мусульманина раз в жизни согласно текстам и единому мнению учёных.
Имам Ахмад передаёт от Абу Хурайры, что однажды в одной из своих речей посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فُرِضَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ فَحُجُّوا» «О, Люди, вам был предписано паломничество, поэтому совершайте паломничество!» Один человек спросил: «Каждый год, о, посланник Аллаха?» посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) промолчал,пока тот не повторил это трижды. Тогда он(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «لَوْ قُلْتُ: نَعَمْ لَوَجَبَتْ وَلَمَا اسْتَطَعْتُم» «Если бы я сказал: «Да», то он стал бы обязательным, и вы бы не были способны совершить его». Затем он(да благословит его Аллах и приветствует) продолжил:«ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلى أَنْبِيَائِهِمْ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوه» «Оставьте то, что я оставил вам. Ведь поистине, те, кто был прежде вас, погибли из-за многочисленных вопросов и споров со своими пророками. Если я повелел вам что-то, то делайте это, насколько вы способны. Если же я запретил вам что-то, то сторонитесь этого». По поводу способности совершения хаджа, то некоторые люди способны совершить его сами непосредственно, другие же посредством кого-то, как об этом упоминается в книгах юриспруденции.
Абу Иса ат-Тирмизи передаёт от ибн Умара, что один человек встал перед посланником Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О, посланник Аллаха, кто же является паломником?» Он(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Человек с растрёпанными волосами и одеждой». Другой спросил: «Какой хадж лучше, о, посланник Аллаха?» он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Шумный(с мольбами к Аллаху) и кровавый(с жертвенными животными)». Третий спросил: «Что является условием для пути(в хадж)?» он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Припасы и средство для транспорта».(Этот хадис приводится в сборнике ибн Маджах).
Аль-Хаким передаёт от Анаса, что у посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) спросили о слове Аллаха:(مَنِ اسْتَطَـاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) Для тех, кто в состоянии совершить путь к нему. Его спросили: «Что же является состоянием совершить путь?» он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Припасы и средство для транспорта».(Аль-Хаким сказал, что хадис записан на условиях Муслима, однако оба шейха не воспроизвели этот хадис).
Ахмад передаёт от ибн Аббаса, что посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّل» «Кто вознамерился совершить хадж, пусть поспешит».(Абу Дауд также передал этот хадис).
Слово Аллаха:
(وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَـالَمِينَ) А кто не верует... то ведь Аллах - богат, превыше миров! Ибн Аббас, Муджахид и другие толкователи сказали: « Тот, кто отрицает обязательность хаджа, становится неверным, и Аллах не нуждается в нём». Аль-Хафиз Абу Бакр аль-Исмаили передаёт, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Кто был в состоянии совершить хадж и не совершил его,то уже всё равно, умер он иудеем или христианином». Это повествование с достоверным иснадом от Умара(да будет доволен им Аллах).Скажи: «О люди Писания! Почему вы не веруете в знамения Аллаха, в то время, как Аллах наблюдает за тем, что вы совершаете?»
Скажи: «О люди Писания! Почему вы сбиваете верующих с пути Аллаха, пытаясь исказить его, будучи свидетелями правдивости Мухаммада и истинности ислама? Аллах не находится в неведении относительно того, что вы совершаете».
В этих аятах Аллах упрекнул упорствующих людей Писания за то, что они отказываются уверовать в Его знамения и мешают следовать Его путем тем, кто желает по нему идти из обладателей веры, которые знают о том, что с чем пришёл пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) является истиной от Аллаха. Она соответствует тому, знанию, которое оставили более ранние пророки(мир им всем). Им были даны благие вести о неграмотном пророке – арабе хашимите, , мекканце – господине сынов адамовых, печати всех пророков, посланнике Господа небес и земли. Всевышний Аллах предупреждает обладателей писания и сообщает, что Он свидетель об их выходках, об их ослушаниях пророков и об их отрицании посланника Аллаха и упрямства перед ним. Аллах сообщает им, что Он не находится в неведении о том, что они совершают и воздаст им за это.(يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ) В тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому…(26:88)В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
О верующие! Вы обретете награду благочестивых людей и их степень в Раю только тогда, когда станете делать пожертвования на пути Аллаха из того, что вам дорого. Что бы вы не израсходовали ради Его Лика, мало это или много, поистине, Аллах Ведающий ведает о ваших намерениях и деяниях, и Он воздаст каждому за совершенные поступки.
Вся чистая пища была дозволена сынам Исраиля и была запрещена только та еда, которую Йакуб запретил самому себе до ниспослания Таурата, а не так, как полагают иудеи, что это было запретом, пришедшим в Таурате. О Пророк! Скажи им: «Принесите же Таурат и прочтите его, если ваши утверждения правдивы», тогда они пришли в растерянность и не принесли Писание. Это пример возведения лжи иудеями на Таурат, и пример искажения ее содержания.
Те, кто станет возводить навет на Аллаха после того, как был предъявлен ясный довод о том, что Йакуб сам себе запретил часть пищи и этот запрет не был от Аллаха, несправедливы к самим себе в том, что оставляют истину после ясного довода.
О Пророк! Скажи: «Аллах изрек истину об истории Йакуба и обо всем, что Он ниспослал в Писании. Следуйте же религии Ибрахима, поскольку он отвернулся от всех ложных религий и обратился в Ислам, и никогда не придавал Аллаху сотоварищей».
Поистине, первым Домом, который был воздвигнут на земле для всех людей с целью поклонения в нем Аллаху, является заповедный дом Аллаха, что находится в Мекке. Это – благословенный Дом, приносящий большую религиозную и мирскую пользу и являющийся руководством для всех миров.
Этот Дом содержит в себе ясные знамения, свидетельствующие о его величии и достоинстве: камень, на котором стоял Ибрахим, когда воздвигал стену Каабы; то, что каждый входящий в этот Дом обретает чувство безопасности и страх покидает его; а также совершение обрядов хаджа в этом Доме. Верующие обязаны совершить паломничество к Дому Аллаха для выполнения обрядов хаджа, если они способны преодолеть этот путь. Если же кто-либо станет отрицать обязанность совершения хаджа, то ведь Аллах не нуждается в этом неверующем, и не нуждается в ком-либо из Своих творений в обоих мирах.
О Пророк! Скажи: «О люди Писания, иудеи и христиане! Почему вы не принимаете доказательства истинности Пророка ﷺ, среди которых есть и те доказательства, которые содержатся в ваших Писаниях – Таурате и Инжиле? Поистине, Аллах наблюдает за вашими деяниями, и Он воздаст вам за все!».
О Пророк! Скажи: «О люди Писания, иудеи и христиане! Почему вы пытаетесь сбить верующих с религии Аллаха, с Его прямого пути, искажая истину ложью и желая ввести их в заблуждение? Ведь вы являетесь свидетелями правдивости того, что эта религия – истина, подтверждающая то, что записано в ваших Писаниях? Аллах не находится в неведении относительно вашего неверия, Он воздаст вам за все!».
О те, которые уверовали в Аллаха и последовали за его посланником! Если вы примете слова и утверждения некоторых людей Писания из числа иудеев и христиан, то они обратят вас в неверующих после того, как вы уверовали в Аллаха, поскольку испытывают зависть к вам и сами находятся в заблуждении.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.