Ас-Саффат, 103–126

Аят

‹Оглавление суры123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144145146147148149150151152153154155156157158159160161162163164165166167168169170171172173174175176177178179180181182›

← 37:77–102 ас-СаффатВсе суры37:127–153 ас-Саффат →

فَلَمَّآ أَسْلَمَا وَتَلَّهُۥ لِلْجَبِينِ ١٠٣ وَنٰدَيْنٰهُ أَن يٰٓإِبْرٰهِيمُ ١٠٤ قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّءْيَآ إِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ ١٠٥ إِنَّ هٰذَا لَهُوَ ٱلْبَلٰٓؤُا۟ ٱلْمُبِينُ ١٠٦ وَفَدَيْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ١٠٧ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى ٱلْءَاخِرِينَ ١٠٨ سَلٰمٌ عَلَىٰٓ إِبْرٰهِيمَ ١٠٩ كَذٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ ١١٠ إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ ١١١ وَبَشَّرْنٰهُ بِإِسْحٰقَ نَبِيًّا مِّنَ ٱلصّٰلِحِينَ ١١٢ وَبٰرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰٓ إِسْحٰقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِۦ مُبِينٌ ١١٣ وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهٰرُونَ ١١٤ وَنَجَّيْنٰهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ ١١٥ وَنَصَرْنٰهُمْ فَكَانُوا۟ هُمُ ٱلْغٰلِبِينَ ١١٦ وَءَاتَيْنٰهُمَا ٱلْكِتٰبَ ٱلْمُسْتَبِينَ ١١٧ وَهَدَيْنٰهُمَا ٱلصِّرٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ١١٨ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِى ٱلْءَاخِرِينَ ١١٩ سَلٰمٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهٰرُونَ ١٢٠ إِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ ١٢١ إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ ١٢٢ وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ ١٢٣ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦٓ أَلَا تَتَّقُونَ ١٢٤ أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ ٱلْخٰلِقِينَ ١٢٥ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ ءَابَآئِكُمُ ٱلْأَوَّلِينَ ١٢٦

Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.

Перевод смыслов

Кулиев

Перевод смыслов Эльмира Кулиева

1. 103Когда они оба покорились, и он уложил его на бок,
2. 104Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)!
3. 105Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро.
4. 106Это и есть явное испытание (или явная милость).
5. 107Мы выкупили его великой жертвой.
6. 108Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву.
7. 109Мир Ибрахиму (Аврааму)!
8. 110Воистину, так Мы воздаем творящим добро.
9. 111Воистину, он - один из Наших верующих рабов.
10. 112Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) - пророке из числа праведников.
11. 113Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе.
12. 114Мы оказали милость Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону).
13. 115Мы спасли их обоих и их народ от великой печали.
14. 116Мы оказали им помощь, и именно они стали победителями.
15. 117Мы даровали им ясное Писание
16. 118и повели их прямым путем.
17. 119Мы оставили о них в последующих поколениях добрую молву.
18. 120Мир Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону)!
19. 121Воистину, так Мы воздаем творящим добро.
20. 122Воистину, они - одни из Наших верующих рабов.
21. 123Ильяс (Илия) также был одним из посланников.
22. 124Он сказал своему народу: «Неужели вы не устрашитесь?
23. 125Неужели вы взываете к Балу и оставляете Самого прекрасного из творцов -
24. 126Аллаха, Господа вашего и Господа ваших праотцев?».

Абу Адель

Перевод смыслов Абу Аделя

1. 103И когда они оба [пророк Ибрахим и его сын Исмаил] предались (Аллаху) [полностью подчинились Ему] и (тогда Ибрахим) уложил его [своего сына] лбом (на землю, чтобы принести его в жертву),
2. 104и (в этот момент) Мы воззвали [обратились] к нему (в тот трудный для него момент, когда он уже прикоснулся ножом к шее своего сына): «О, Ибрахим, (остановись)!
3. 105Ты уже (выполнил то, что тебе было повелено) и (уже в действительности) увидел истинность сна». (И Аллах Всевышний дал ему барана, которого он и принес в жертву Аллаху.) Поистине, Мы так [как Мы воздали пророку Ибрахиму за его Веру и Преданность] вознаграждаем искренне добродеятельным (а именно освобождаем их от трудностей в этом мире и в Вечной жизни)!
4. 106Поистине, это [принесение в жертву собственного сына] – явное испытание (которое показывает истинность веры человека).
5. 107И освободили Мы (от принесения в жертву) его [Исмаила] (заменив) на великую жертву [барана].
6. 108И оставили Мы (добрую молву) над ним [над пророком Ибрахимом] среди последних [среди тех общин, которые будут после него]:
7. 109«Мир (пророку) Ибрахиму (от Аллаха) (и мольба за него о благополучии)!»
8. 110Поистине, вот так [как воздали пророку Ибрахиму] воздаем Мы искренне добродеющим (в повиновении Аллаху)!
9. 111(Ведь), поистине, он [пророк Ибрахим] – из (числа) рабов Наших верующих!
10. 112И обрадовали Мы его [Ибрахима] (вестью о рождении) Исхака, пророка из (числа) праведных, (за его [Ибрахима] терпение, повиновение и довольство повелениями Господа)
11. 113и ниспослали Мы благодать на него [на пророка Ибрахима], и на (его сына) Исхака. И среди потомства их двоих [Ибрахима и Исхака] (есть) (как) искренне добродеющий [повинующийся своему Господу, чем делает добро самому себе] и несправедливый к самому себе явно [неверующий и грешащий, который явно этим причиняет себе зло].
12. 114И (также) Мы оказали милость Мусе и Харуну (даровав им пророчество).
13. 115И спасли их двоих вместе с их народом из великого бедствия [от унижения, рабства и от утопления в Красном море].
14. 116И помогли Мы им [даровали величие, помощь и победу], и стали они победившими (Фараона и его народ).
15. 117И даровали Мы им двоим [пророкам Мусе и Харуну] книгу ясную [Тору].
16. 118И повели их двоих [Мусу и Харуна] Прямым Путем [Путем полной покорности Аллаху – Исламом] (с которым посылались все пророки).
17. 119И оставили Мы (добрую молву) над ними обоими [над пророками Мусой и Харуном] среди последних [среди тех общин, которые будут после них]:
18. 120«Мир (пророкам) Мусе и Харуну (от Аллаха) (и мольба за них о благополучии)!»
19. 121Поистине, вот так [как воздали пророкам Мусе и Харуну] воздаем Мы искренне добродеющим (в повиновении Аллаху)!
20. 122(Ведь), поистине, они оба [оба этих пророка] – из (числа) рабов Наших верующих!
21. 123И поистине, Илйас (также) был из (числа) посланных [пророков].
22. 124Вот (однажды) сказал он своему народу (из числа потомков Исраила): «Разве вы не станете остерегаться (наказания Аллаха)?
23. 125Неужели вы обращаетесь (с мольбой) к Ба'лу и оставляете (в поклонении) лучшего из творцов,
24. 126Аллаха, Господа вашего и Господа отцов ваших первых [Того, Кто создал вас и всех ваших предков, и сделал возможным ваше существование]?»

Толкование

Ас-Саади

«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Толкование аятов 103–104

Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Ибрахим поверг сына лицом вниз для заклания - он не хотел смотреть в это время ему в лицо.

В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному посланнику и сказал: «О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания.

Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и самую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть поделена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспылал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к которому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа.

Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала отвлекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исмаила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сына, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких причин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из величайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня.

Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане сегодня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все времена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника.

Это - слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить: «Хвала Аллаху, и мир Его избранным рабам!» (27:59).

Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами.

Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежденности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75).

Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исхака, а затем - его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой миссии их будущего сына.

Толкование аятов 113–117

Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне - Йакуба, а римляне - Исхака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправедливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевышний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Ибрахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэтому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядочные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

Толкование аятов 118–121

Всевышний упомянул о славных рабах и посланниках, двух сыновьях Имрана - Мусе и Харуне. Аллах почтил их посланием и пророческой миссией и велел им призывать людей к поклонению Всевышнему Господу. Аллах спас их вместе с их соплеменниками от деспотичного Фараона, даровав им победу над врагами. Он потопил войско Фараона на глазах у изумленных израильтян, а затем ниспослал Мусе и Харуну Ясное Писание - Священную Тору. В ней были собраны премудрые проповеди и справедливые законоположения, а также разъяснено все, что должен знать раб Божий. Господь наставил Мусу и Харуна на путь религии, ведущий к великой милости и спасению, и помог им пройти этим путем совершенным образом.

Толкование аятов 122–125

Аллах оставил об этих посланниках добрую память в грядущих поколениях и повелел людям молиться об их благополучии. Добрая память о них действительно сохранилась до наших дней, а это значит, что великая слава об этих посланниках была жива и среди наших предков.

Всевышний похвалил Своего раба и посланника Ильяса. Он выполнил свою пророческую миссию и призвал свой народ уверовать в Единого Господа. Он проповедовал богобоязненность и искреннее служение одному Аллаху и предостерегал людей от идолопоклонства. Он призывал своих соплеменников отказаться от поклонения идолу, которого звали Бал, и поклоняться одному Аллаху, Который творит и заботится о Своих творениях, осеняет их милостью и ниспосылает им многочисленные зримые и незримые блага. Он говорил: «Неужели вы не желаете искренне поклоняться Милостивому и Сострадательному Творцу и предпочитаете унижаться перед истуканом, который не способен принести вам пользы или причинить вред?! Этот идол не в состоянии сотворить что-нибудь или даровать вам пропитание. Он даже не в состоянии поесть или заговорить с вами. Воистину, ваш выбор является глубочайшим заблуждением и величайшей глупостью!!»

Ибн Касир

«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Слова Аллаха: ﴾ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ﴿

«Когда они оба покорились, и он уложил его на бок» — т.е. когда они оба произнесли слова исповедания веры и упомянули имя Господа. Ибрахим произнес для совершения обряда жертвоприношения, а Исмаил — перед смертью. Согласно другому толкованию этого аята, они подчинились воле Аллаха. Ибрахим решил исполнить приказ Аллаха, а Исмаил не мог ослушаться Аллаха и своего отца. Так считали Муджахид, Икрима, Катада и Судди.

Фраза:

﴾ وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ﴿

«и он уложил его на бок» — означает, что Ибрахим положил сына лицом вниз, чтобы не видеть его лица, когда будет закалывать его. Ибн Аббас, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Даххак и Катада сказали: «Он повернул сына лицом вниз».

Ибн Аббас

(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Когда Ибрахиму(Мир ему!) было велено совершить обряд, его путь преградил шайтан, но он отогнал его. Джибриль(Мир ему!) повел его к большому столбу(джумра аль-’акаба), но на его пути вновь появился шайтан, и Ибрахим(Мир ему!) бросил в него семь камешков, чтобы отогнать его. Затем он пошел дальше. Шайтан снова появился перед ним около среднего столба(джумра аль-уста), и он опять бросил в него семь камешков. Потом Ибрахим положил сына лицом вниз. Исмаил, который был одет в белую рубашку, сказал: «Отец, у меня нет другой одежды, которую использовал бы для савана. Сними с меня мою рубашку и заверни потом в нее меня». Он стал снимать с него рубашку, как вдруг сзади послышался голос: ﴾ أَن يٰإِبْرَٰهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّؤْيَآ ﴿ «О Ибрахим! Ты оправдал сновидение». Ибрахим обернулся и увидел белого барана с ясными глазами и крепкими рогами» ». Ибн Аббас сказал: «Подобных тем, что мы привыкли видеть». Ибн Хишам приводит этот хадис в сборнике «Аль-Манасик».

Мы воззвали к нему: «О Ибрахим(Авраам)!

Слова Аллаха: ﴾ وَنَدَيْنَهُ أَن يإِبْرَهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ ﴿ «Мы воззвали к нему: “О Ибрахим! Ты оправдал сновидение”». То есть: «Ты исполнил цель увиденного во сне, уложив своего сына для заклания». Судди и другие толкователи сказали, что когда Ибрахим поднес нож к горлу Исмаила, он не стал резать, так как между ними образовался лист меди. И тогда Ибрахим(Мир ему!) услышал, как к нему воззвали: ﴾ قَدْ صَدَّقْتَ ٱلرُّؤْيَآ ﴿

«Ты уже оправдал сновидение».

Слова Аллаха:

﴾ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ ﴿ «Воистину так Мы воздаем творящим добро» — т.е. так Мы поступаем с теми, кто искренне поклоняется Аллаху в своем горе и несчастье. Мы создаем для них выход. Как и сказал Аллах: ﴾ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ﴿ «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает»(Сура 65, аяты 2-3).

Слова Аллаха: ﴾ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ ٱلْبَلاَءُ ٱلْمُبِينُ ﴿ «Это и есть явное испытание». Принесение в жертву своего сына было для Ибрахима(Мир ему!) испытанием. И он покорно поспешил выполнить повеление Господа. Поэтому Аллах сказал о нем: ﴾ وَإِبْرَٰهِيمَ ٱلَّذِى وَفَّىٰ ﴿ «…и Ибрахима, который выполнил повеления Аллаха полностью»(Сура 53, аят 37).

Слова Аллаха: ﴾ وَفَدَيْنَٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﴿ «Мы выкупили его великой жертвой». Сообщается, что Ибн Аббас(Да будет доволен им Аллах!)

сказал: «Этот баран предварительно в течение сорока лет пасся в Раю». Саид ибн Джубайр сказал: «Это был рыжий баран, который пасся в Раю». Есть мнение, что это был баран сына Адама, который пребывал в Раю до того, как стать выкупом за Исмаила. Муджахид сказал, что этот баран был принесен в жертву в Мине.

В преданиях сообщается, что в жертву был принесен Исмаил

(Мир ему!). И это бесспорно так. Муджахид, ‘Ата и другие передают от Ибн Аббаса(Да будет доволен им Аллах!), что это был Исмаил. Ибн Джарир передал, что ибн Аббас сказал: «Выкуп был принесен за Исмаила(Мир ему!). Иудеи утверждают, что принесенным в жертву был Исхак, но они лгут». Муджахид передал от ибн Умара(Да будет доволен им Аллах!), что сыном принесенным в жертву, был Исмаил. Муджахид сказал: «Я видел в Каабе рога того барана». Мухаммад ибн Исхак, опираясь на слова Хасана аль-Басри, сказал, что нет сомнений, что было велено принести в жертву Исмаила(Мир ему!). Ибн Исхак поведал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази сказал: «Ибрахиму было велено принести в жертву из двоих сыновей Исмаила. Подтверждение этому можно найти в Писании Аллаха. Закончив повествование об одном из сынов Ибрахима, принесенном в жертву, Аллах сказал: ‘‘Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников’’(Сура 37, аят 112), - и: ‘‘Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке, а вслед за Исхаком – о Якубе’’(Сура 11, аят 71)

. Он упоминает сына и сына сына. Он не велел принести в жертву Исхака, пообещав, что у этого сына будет сын. Поэтому единственным, кого Аллах велел принести в жертву, был Исмаил”».

Ибн Исхак передал, что Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази был в Сирии вместе с Умаром ибн Абд аль-Азизом

(Да будет доволен им Аллах!), когда он был халифом. Умар сказал ему: «Я никогда не думал об этом, но вижу, что это именно так, как ты сказал». Затем он послал за человеком, который был с ним в Сирии, иудеем, который принял Ислам. Он был одним из их ученых. Об этом его спросил Умар ибн Абд аль-Азиз(Да будет доволен им Аллах!)

: «Какого сына принес в жертву Ибрахим?». Он ответил: «Исмаила. Клянусь Аллахом, о повелитель правоверных, иудеи знают это, но из зависти к арабам за то, что Исмаил является вашим праотцом, как велел тому быть Аллах, и за милость, которую Аллах наградил за его терпение. Поэтому они отвергли это, утверждая, что в жертву был принесен Исхак, так как он был их праотцом». И Аллах лучше знает, кто из них это был.

Имам Ахмад ибн Ханбаль

(Да смилуется над ним Аллах!) сообщил: «Я спросил своего отца, кто был принесен в жертву: Исмаил или Исхак?». Он ответил, что это был Исмаил». Ибн Абу Хатим сообщил со ссылкой на своего отца, что верным является то, что принесенным в жертву был Исмаил(Мир ему!). Али, ибн Умар, Абу Хурайра, Абу ат-Туфайль, Саид ибн аль Мусейб, Саид ибн Джубайр, аль-Хасан, Муджахид, аш-Ша’би, Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази, Абу Джафар, Мухаммад ибн Али, Абу Салех(Да будет доволен ими Аллах!) сказали, что это был Исмаил. Ибн Джарир же склонялся к тому, что это был Исхак, ссылаясь при этом на следующий аят: «Воистину мы принесли тебе благую весть об умном мальчике»(Сура 15, аят 53)

. Но это далеко от истины, а верным является то, что сказал Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази, а именно, что это был Исмаил.

Аллах знает лучше.

Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву.

Мир Ибрахиму(Аврааму)!

Воистину, так Мы воздаем творящим добро.

Воистину, он - один из Наших верующих рабов.

Слова Аллаха: ﴾ وَبَشَّرْنَٰهُ بِإِسْحَٰقَ نَبِيّاً مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ ﴿ «Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников»(Сура 37, аят 112), после упоминания о том, что в жертву был принесен Исмаил, Аллах упоминает о его брате Исхаке. Об этом также упоминается в суре — «Худ»(11:71) и «Хиджр» (15:53- نَبِيّاً ﴾ ;( 55 ﴿ — т.е. это весть о праведном(наследнике) пророке. Ибн Аббас сказал: «Это весть о его пророчестве, когда он родился и когда проповедовал».

﴾ وَبَٰرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَٰقَ ﴿ «Мы благословили его и Исхака. ﴾ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَٰلِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ ﴿ Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе». Как ещё сказал Аллах: «И было сказано: “О Нух! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, которые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас”»(Сура 11, аят 48).

Всевышний Аллах упоминает о Своей милости к Мусе и Харуну(Мир им!), которых Он наделил даром пророчества

Аллах также спас их и тех, кто уверовал в них, от гнета Фараона и его народа, когда они подвергались великому злу — убиению сыновей, порабощению женщин и унизительной работе.

Аллах помог им одержать победу над Фараоном и его людьми, они завладели их землями и богатством и всеми сбережениями.

Всевышний Аллах ниспослал Мусе Великое Писание — Тору, как и сказал об этом Аллах: ﴾ وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ ٱلْفُرْقَانَ وَضِيَآءً ﴿ «Мы даровали Мусе и Харуну различение(способность различать истину от лжи), сияние(Таурат)»(Сура 21, аят 48).

Здесь же Всевышний Аллах сказал: ﴾ وَءَاتَيْنَٰهُمَا ٱلْكِتَٰبَ ٱلْمُسْتَبِينَ وَهَدَيْنَٰهُمَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿ «Мы даровали им ясное Писание и повели прямым путем» — т.е. что касается слов и поступков.

﴾ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِى ٱلأَخِرِينَ ﴿ «Мы оставили о них в последующих поколениях(молву)», — т.е. добрую память и славу.

«Мир Мусе и Харуну!

Воистину так Мы воздаем творящим добро.

Воистину они – одни из Наших верующих рабов».

Катада и Мухаммад ибн Исхак сказали: «Ильяс(Илья) – это(одно из имен) Идриса». То же самое сказали ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) и Даххак. Вахаб ибн Мунаббах отметил: «Это Ильяс ибн Наси ибн Фанхас, которого Аллах послал к сынам Исраилевым после Хизкиля(Иезекиля)(Мир им обоим!). Тогда они стали поклоняться идолу по имени «Ба’л», и Ильяс призвал их к Аллаху и запретил им идолопоклонство. В него уверовал царь, но потом он стал отступником, после чего они вновь вернулись к заблуждению. Никто из них не уверовал в него. Тогда Ильяс воззвал к Господу, и три года у них была засуха. Затем они попросили Ильяса о помощи, пообещав уверовать в него, если прольется дождь. Ильяс обратился с мольбой к Аллаху, и Аллах пролил дождь.Но и после этого они продолжали оставаться неверующими. Тогда Ильяс попросил Господа забрать его душу к Себе. Он уже до этого вырастил аль-Яса ибн Ухтуба».

Аль-Яса, Альяса (араб. اليسع ) — ученик пророка Ильяса (Илии). Отождествляется с Елисеем..

﴾ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ ﴿ «Он сказал своему народу: “Неужели вы не устрашитесь?”».

«Разве вы не устрашитесь Аллаха, поклоняясь кому то кроме Него?» Неужели вы взываете к «Ба’лу» и оставляете Самого прекрасного из творцов?». Ибн Аббас и Муджахид сказали, что «Ба’л» означает «господь» на языке йеменцев. Ибн Исхак сказал: «Дошло до нас от некоторых обладателей знания , что поклонялись они женщине, имя которой «Ба’л». Абд ар-Рахман ибн Зейд сказал: «Это имя идола, которому поклонялись жители города Ба’альбек, который находится к западу от Дамаска». Даххак сказал: «Идол которому поклонялись». ﴾ أَتَدْعُونَ بَعْلاً ﴿ «Неужели вы взываете к Балу» — неужели вы поклоняетесь идолу;

﴾ وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ ٱلْخَٰلِقِينَ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ ءَابَآئِكُمُ ٱلأَوَّلِينَ ﴿ «и оставляете Самого прекрасного из творцов — Аллаха, Господа вашего и Господа ваших отцов?» — а ведь только один Аллах заслуживает поклонения, нет у Него сотоварища.

Аль-Мухтасар

«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Когда они проявили смиренность перед Аллахом и подчинились Ему, и Ибрахим уложил своего сына лбом к земле, чтобы исполнить приказанное и зарезать его,

Мы воззвали к Ибрахиму, когда тот заботился об исполнении приказа Аллаха о закалывании сына: «О Ибрахим!»

Ты осуществил сновидение своим решением зарезать сына. Поистине, подобно тому, как Мы вознаградили тебя, освободив тебя от этого великого испытания, Мы воздаем творящим добро и освобождаем их от испытаний и страданий.

Поистине, это –явное испытание, и Ибрахим преуспел в нем.

Мы выкупили Исмаила огромным бараном, которого зарезали вместо него.

И Мы сохранили об Ибрахиме добрую молву среди последующих поколениях.

Приветствием от Аллаха для него и мольбой о сохранности от всех бед и страданий.

Подобно тому, как Мы вознаградил Ибрахима за его повиновение, Мы воздаем творящим добро.

Поистине, Ибрахим - один из Наших верующих рабов, которые выполняют все требования Аллаха.

В воздаяние за его покорность Аллаху при принесении в жертву своего единственного сына Исмаила, Мы обрадовали его вестью о другом сыне, который станет пророком и праведным рабом, и это Исхак.

На него и на его сына Исхака, Мы ниспослали Свое благословение, и Мы даровали им множество благ, к числу которых относится приумножение их потомков. Среди их потомства были творящие добро повиновением своему Господу, и были те, кто явно поступал несправедливо по отношению к самому себе, совершая неверие и грехи.

Поистине, Мы оказали милость Мусе и его брату – Харуну, даровав им пророчество.

Мы спасли их и их народ – сынов Исраиля, от рабства перед Фараоном и от потопа.

Мы оказали им помощь против Фараона и его войска, и они одержали победу над своими врагами.

Мы даровали Мусе и его брату – Харуну, Таурат, как ясное Писание от Аллаха, в котором нет сомнения.

Мы наставили их на прямой путь, в котором нет кривизны, и этот путь – религия Ислам, приводящая к довольству Творца.

И Мы сохранили о них хорошую молву и добрую память среди последующих поколений.

Приветствием от Аллаха для них, восхвалением их и мольбой об их сохранности от всех печалей.

Подобно тому, как мы воздали Мусу и Харуна этой хорошей наградой, Мы вознаграждаем тех, кто творит добро, повинуясь своему Господу.

Поистине, Муса и Харун были из числа Наших рабов, уверовавших в Аллаха и поступавших в соответствии с тем, что Он для них узаконил.

Поистине, Ильяс также был одним из посланников от Господа, которому Аллах оказал Свою милость пророчеством и посланием.

Когда он сказал своему народу из числа сынов Исраиля, к которому был послан: «О народ, неужели вы не побоитесь Аллаха, следуя Его приказам, среди которых единобожие, и сторонясь Его запретов, среди которого многобожие?!»

Неужели вы поклоняетесь вместо Аллаха своему идолу – Баълу, и оставляете поклонение Аллаху – Наилучшему из творцов?!

Аллах – ваш Господь, Который сотворил вас и еще прежде сотворил ваших отцов. Он достоин поклонения, а не кто-либо другой из числа ваших идолов, что не приносят ни пользы, ни вреда.