Аль-Ахзаб, 7–15

Аят

‹Оглавление суры12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273›

← 33:1–6 аль-АхзабВсе суры33:16–22 аль-Ахзаб →

وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ ٱلنَّبِيِّۦنَ مِيثٰقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثٰقًا غَلِيظًا ٧ لِّيَسْـَٔلَ ٱلصّٰدِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكٰفِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا ٨ يٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَآءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا ٩ إِذْ جَآءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ ٱلْأَبْصٰرُ وَبَلَغَتِ ٱلْقُلُوبُ ٱلْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَا۠ ١٠ هُنَالِكَ ٱبْتُلِىَ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا۟ زِلْزَالًا شَدِيدًا ١١ وَإِذْ يَقُولُ ٱلْمُنٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ إِلَّا غُرُورًا ١٢ وَإِذْ قَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْهُمْ يٰٓأَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَٱرْجِعُوا۟ وَيَسْتَـْٔذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ ٱلنَّبِىَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِىَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا ١٣ وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا۟ ٱلْفِتْنَةَ لَءَاتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا۟ بِهَآ إِلَّا يَسِيرًا ١٤ وَلَقَدْ كَانُوا۟ عٰهَدُوا۟ ٱللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ ٱلْأَدْبٰرَ وَكَانَ عَهْدُ ٱللَّهِ مَسْـُٔولًا ١٥

Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.

Перевод смыслов

Кулиев

Перевод смыслов Эльмира Кулиева

1. 7Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии). Мы заключили с ними суровый завет,
2. 8чтобы Он спросил правдивых об их правдивости. Он приготовил неверующим мучительные страдания.
3. 9О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете.
4. 10Вот они напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать предположения об Аллахе.
5. 11Там верующие подверглись испытанию и сильному потрясению.
6. 12Вот сказали лицемеры и те, чьи сердца поражены недугом: «Обещания Аллаха и Его Посланника были всего лишь обольщением».
7. 13Вот некоторые из них сказали: «О жители Ясриба (Медины), вы не сможете выстоять! Вернитесь!». А некоторые из них попросили разрешения у Пророка и сказали: «Наши дома остались беззащитны». Они не были беззащитны - они лишь хотели сбежать.
8. 14Если бы они (союзники) вторглись в него со всех сторон и потребовали бы от них искушения (отказаться от веры), то они пошли бы на это и не стали бы медлить с этим, разве что немного.
9. 15А ведь прежде они заключили завет с Аллахом о том, что не обратятся вспять. О завете с Аллахом они будут спрошены.

Абу Адель

Перевод смыслов Абу Аделя

1. 7И (помни) (о, Пророк) как взяли Мы с пророков завет [договор подкрепленный клятвой] (о том, что они будут исполнять посланническую миссию) – и с тебя (о, Мухаммад), и с Нуха, и Ибрахима, и Мусы, и Иисы, сына Марьям, и взяли Мы с них суровый завет (о том, что они будут исполнять свою обязанность и признавать истинность друг-друга),
2. 8чтобы Он мог спросить правдивых [пророков] об их правдивости [о том, чем их общины ответили на их правдивость], и для неверных Он приготовил мучительное наказание.
3. 9О вы, которые уверовали! Помните о благодеянии Аллаха вам, когда пришли к вам войска (многобожников) (для битвы у рва) (и к ним еще присоединились иудеи и лицемеры из Медины и ее окрестностей) (и они окружили вас). И Мы послали на них [на враждебное вам войско] ветер (который вырывал их палатки) и войска [ангелов], которых вы не видели. (И так в сердца ваших врагов поселился страх.) И Аллах видит то, что вы делаете!
4. 10(И помните) как пришли они [ваши враги] к вам сверху вас [с верхней стороны долины] и снизу вас [с нижней стороны долины], и вот взоры ваши замерли (глядя на огромное войско), и сердца достигли горла (от страха), и стали вы думать об Аллахе разные мысли [появились плохие мысли о том, что Аллах может не помочь установлению Своего Слова].
5. 11Там [в то время и в том месте] испытаны были верующие (так, что истинный верующий отличился от лицемера] и подверглись они сильному потрясению (страхом и беспокойством)!
6. 12И (вспомните) как сказали лицемеры и те [слабые верующие], в сердцах которых болезнь [сомнение]: «То, что обещал нам Аллах и Его посланник [обещание о помощи Аллаха], (оказалось) лишь обольщением [обманом]!»
7. 13И вот сказала одна группа из них [лицемеры] (обращаясь к верующим мединцам): «О, жители Йасриба [[Йасриб – старое название города Медины.]] [Медины]! Нет места (здесь) вам [вам здесь не нужно быть], поэтому возвращайтесь (в свои дома в Медине)!» И (другая) группа из них [из лицемеров] просила Пророка позволить им (вернуться в Медину), говоря: «Поистине, дома наши обнажены [не защищены]». Но они [дома] не были обнажены [не защищены]. Они (говоря это) хотели только бегства (с поля сражения).
8. 14А если (вражеские войска) пришли бы к ним со всех сторон (Медины), (и) потом их [лицемеров] попросили бы об искушении [потребовали бы отказаться от Ислама], то они непременно пошли бы [согласились бы] на это и не стали бы медлить с этим, разве что только немного.
9. 15А ведь они [лицемеры] заключили с Аллахом завет [договор] (через Его посланника) еще прежде [до сражения у рва], что не повернуться (к врагу) спинами [что не будут убегать от сражения]. И за завет [договор] с Аллахом будет спрошено.

Толкование

Ас-Саади

«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Толкование аятов 6–7

Всевышний сообщил верующим о прекрасных качествах и достоинствах посланника Аллаха, дабы они возлюбили его и относились к нему надлежащим образом. Самым дорогим для человека является его собственная душа, однако Пророк заботился о верующих больше, чем они сами заботятся о себе. Да и как может быть иначе, если посланник Аллаха посвятил себя целиком наставлению человечества на прямой путь. Он был самым добрым, самым сострадательным, самым снисходительным творением Аллаха. Ни один человек не сделал для своего близкого столько добра, сколько сделал посланник Аллаха для всего человечества. Человек может приобрести добро и избавиться от зла только благодаря Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и его учению. Поэтому все люди обязаны отдавать предпочтение желанию посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед желаниями других людей и даже перед своими собственными желаниями. Они обязаны ставить его слова превыше слов других людей, кем бы они ни были, и должны быть готовы пожертвовать ради него своими жизнями, богатством и детьми. Они также обязаны любить его сильнее, чем кого бы то ни было иного, кроме Аллаха, не должны высказывать свое мнение до тех пор, пока не услышат мнение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не должны пытаться опередить его даже в самом малом начинании. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, имеет полное право называться отцом правоверных, и об этом говорили некоторые сподвижники. Он воспитывал их так, как отец воспитывает своих детей. Кроме того, его жены - матери правоверных. Мусульмане не имели права жениться на них после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обязаны уважать и почитать их. Однако это не означает, что сподвижники имели право общаться с ними и находиться с ними наедине, как со своими родными матерями. Этот аят словно служит предисловием к истории Зейда б. Харисы, о которой речь пойдет ниже. В течение многих лет Зейда звали сыном Мухаммада, но Всевышний Аллах сказал: «Мухаммад - не отец кого-либо из ваших мужей» (33:40). Тем самым Господь подвел черту под родословную Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отверг его родство с Зейдом. А в этом аяте Всевышний сообщил, что все правоверные являются детьми Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и в этом отношении они не имеют друг перед другом никаких преимуществ. Если приемный сын Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, лишился права называться его сыном, то он не должен печалиться и отчаиваться, потому что их все еще связывает родство правоверных. Это родство связывает мусульман и с женами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые являются матерями правоверных. Мусульмане не имели права жениться на женах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после его смерти, и об этом Всевышний сказал: «Вам не подобает ни обижать посланника Аллаха, ни жениться на его женах после его смерти. Воистину, это является великим грехом перед Аллахом» (33:53). Затем Аллах предписал делить наследство между близкими и дальними родственниками и заповедал родственникам делать добро и помогать друг другу. В доисламские времена невежества кровные дети порой лишались наследства своих родителей, потому что его наследовали их приемные сыновья. Всевышний запретил распределять наследство таким образом и по своей доброте и мудрости предписал делить его между родственниками. Если бы языческий обычай продолжал существовать и по сей день, то на земле распространились бы безнравственность и зло, а близкие родственники продолжали бы оставаться без полагающейся им части наследства. Далее Всевышний отметил, что кровные родственники имеют больше прав на наследство, чем все остальные верующие, будь то мухаджиры или нет. Этот аят служит ярким доказательством того, что шариат закрепляет право на опекунство над невестой во время бракосочетания, право на унаследование имущества и другие права за близкими родственниками. А ваши друзья не имеют права на унаследование вашего имущества, хотя вы можете по доброй воле завещать им часть своего богатства. Это законоположение предопределено Аллахом, записано в Его писании и непременно должно претворяться в жизнь.

Толкование аятов 8–9

Всевышний сообщил о том, как Он взял с пророков в целом и с твердых духом посланников в частности суровую и важную клятву, тем самым обязав их соблюдать предписания религии Аллаха и сражаться на пути своего Господа. Этим путем следовали предыдущие пророки Аллаха, и этим путем прошел господин всех посланников и последний из пророков - Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. А каждый раб Всевышнего обязан идти по их стопам и брать с них пример, помня о том, что в Судный день Аллах спросит об этой суровой клятве как пророков, так и их последователей. Если они были верны ей, то Аллах вознаградит их райскими садами, если же они отступили от нее и не уверовали, то Он ввергнет их в мучительное наказание. Всевышний сказал: «Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом» (33:23).

Всевышний напомнил Своим верующим рабам о своей великой милости по отношению к ним и тем самым призвал их быть благодарными своему Господу. Речь идет о битве у рва, когда язычники объединились друг с другом для того, чтобы искоренить посланника Аллаха и его сподвижников. Войска жителей Мекки и прилежащих к ней поселений наступали на мусульман с одной стороны, а войска из Неджда - с другой. К ним присоединились иудейские племена, жившие в окрестностях Медины, и вместе они составили огромное воинство. Посланник Аллаха велел вырыть вокруг Медины глубокий ров, и сонмы союзников окружили город. С каждым часом положение мусульман становилось все более и более тяжелым. Их глаза бегали от беспокойства, а сердца от страха подскакивали к горлу. Беда была настолько великой, а ситуация - настолько критической, что в голову мусульманам приходили самые скверные мысли. Осада города продолжалась в течение длительного срока, и сподвижники начинали терять надежду на помощь Аллаха и победу религии.

Толкование аятов 11–12

В этой битве Аллах испытал веру сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, страхом, беспокойством и голодом, которые постигли мусульман. Однако они не поколебали их веры, а лишь усилили их убежденность. Благодаря этому они сумели превзойти своей верой и убежденностью все прежние и будущие поколения верующих, и хвала за это надлежит одному Аллаху. В минуты величайшего испытания и безграничной скорби сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, воочию убедились в правдивости Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а их вера переросла в полную убежденность. И поэтому Всевышний сказал: «Когда верующие увидели союзников, они сказали: “Это - то, что обещали нам Аллах и Его посланник. Аллах и Его посланник сказали правду”. Это приумножило в них лишь веру и покорность» (33:22).

Лицемеры не смогли скрыть неверие, которое таилось в их сердцах, и сказали, что обещание Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, оказалось всего лишь обманом. Лицемеры всегда ведут себя подобным образом во время трудностей и испытаний, и битва у рва не явилась исключением. Вера этих нечестивцев не выдержала потрясений, и они принялись оценивать сложившуюся обстановку своим недалеким умом и оправдывать свои колебания и сомнения по поводу религии Аллаха. Всевышний оставил их без Своей поддержки, и тогда их сердцами овладел страх, а терпению подошел конец. Они не сумели проявить должного терпения сами и не захотели обезопасить от своего зла других, а потому обратились к жителям Медины и сказали: «Жители Ясриба! Возвращайтесь назад, потому что вы не можете противостоять врагу». Они сознательно упомянули прежнее название Медины, не связанное с переселением в нее Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, что свидетельствуют об их неуважении к вере и мусульманскому братству. Из их слов становится ясно, что на совершение этого поступка их подтолкнули трусость и малодушие. Лицемеры пытались убедить мусульман в том, что те не сумеют противостоять врагу у рва за пределами города, где посланник Аллаха и его сподвижники разбили свой лагерь. Они не желали сражаться во имя Аллаха, не верили в то, что могли победить противника, и потому уговаривали мусульман не оказывать сопротивления неверующим. Воистину, лицемеры были и всегда будут самыми скверными и самыми опасными товарищами. Но среди мусульман находилась еще одна группа людей, которые также были встревожены и напуганы. Они тоже хотели покинуть ряды сражающихся и стали придумывать для себя лживые оправдания. Они обратились к посланнику Аллаха и сказали: «Наши дома остались беззащитны, и враги в любую минуту могут напасть на них, пока нас нет дома. Разреши же нам вернуться, дабы мы могли уберечь наши дома от нашествия врагов». Однако они лгали посланнику Аллаха, потому что не дома их были без защиты, а сами они хотели покинуть поле боя. Они придумали такое оправдание для того, чтобы скрыть свое истинное намерение. Причина же этого заключалась в их слабой вере и отсутствии стойкости перед лицом трудностей и испытаний.

А если бы неверующие вторглись в Медину со всех сторон и захватили бы город, а затем потребовали бы от мусульман отречься от правой веры, то эти маловеры тотчас покорились бы их воле. Такие люди никогда не борются за свою веру и не отстаивают свои убеждения, потому что они лишены силы духа и готовы покориться любому повелению правителей и старейшин и даже согласиться с их неверием и многобожием.

А ведь они поклялись Аллаху, что никогда не отступят на поле боя, и за клятву, данную Аллаху, их призовут к ответу. Неужели же они не думают о том, как обойдется с ними Всевышний, когда всем станет ясно, что они отступили от своей клятвы?

Ибн Касир

«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Аллах сообщает о пяти твердых духом пророках, а также об остальных пророках. Он говорит , что взял со всех них завет, что они будут исповедовать религию Аллаха, донесут Его послание, а также будут помогать и поддерживать друг друга. Аллах Всевышний также сказал: ﴾وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّيْنَ لَمَآ ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَٰبٍ وَحِكْمَةٍ ﴿ «Вот Аллах взял завет c пророков: ‘‘Я одарю вас из Писания и мудрости. ﴾ ثُمَّ جَآءكَُمْ رَسُولٌ ﴿ Если же после этого к вам явится Посланник, ﴾ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتؤُْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ﴿ подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему’’. ﴾ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذٰلِكُمْ إِصْرِى ﴿ Он сказал: ‘‘Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?’’ ﴾ قَالُوۤاْ أَقْرَرْنَا ﴿ Они ответили: ‘‘Мы согласны’’. ﴾ قَالَ فَٱشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُمْ مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ ﴿ Он сказал: ‘‘Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами’’»(Сура 3, аят 81). Аллах взял с них этот завет после того, как отправил их с пророческой миссией. В другом аяте, Аллах поименно упоминает пятерых твердых духом пророков: ﴾ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحاً وَٱلَّذِيۤ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ ﴿ «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху(Ною), и то, что Мы внушили тебе(Мухаммад) в откровении ﴾ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ﴿ и то, что Мы заповедали Ибрахиму(Аврааму), Мусе(Моисею) и Исе(Иисусу): ﴾أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ ﴿ ‘‘Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее’’»(Сура 42, аят 13) — это и есть завет взятый с них Аллахом, как Он и сказал: ﴾ وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ ٱلنَّبِيِّيْنَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ ﴿ «И вот взяли Мы с пророков завет — и с тебя ﴾ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ﴿ и с Нуха, и Ибрахима, и Мусы, и Исы, сына Марйам» — Аллах начал перечисление пророков в этом аяте с последнего из них(Мухаммада) из почтения к нему, а затем перечислил остальных, в порядке их прихода. Согласно другому мнению, это «завет» который взял с них Аллах, когда они в виде пылинок были выведенны из чресел Адама. Ибн Абасс сказал: «Завет — это суровый договор».

Слова Аллаха: ﴾ لِّيَسْأَلَ ٱلصَّٰدِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ﴿ « Чтобы он спросил правдивых об их правдивости». Муджахид сказал: «Это относится к тем, кто доносил от посланников вверенное им послание»; ﴾ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ ﴿ «и приготовил Он неверующим» — из их общин; ﴾ عَذَاباً أَلُيماً ﴿ «мучительные страдания» — т.е. болезненное. Мы же свидетельствуем, что пророки донесли свои послания, увещевали общины, раскрыли ясную истину, не оставив повода для спекуляций, сомнений и споров. Даже если их сочли лжецами невежды, упрямцы и ослушники. И как скажут обитатели Рая: ﴾ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ﴿ «Посланники нашего Господа приходили с истиной»(Сура 7, аят 43).

Аллах сообщает о Своей милости, благоволении и добром отношении к Своим рабам. Он отвратил от них их врагов и разгромил их в год «Битвы у рва», когда те объеденились друг с другом и ополчились против них. Причиной прихода сомнов(коалиции многобожников) стала группа иудеев из племени Бану Надыр, которых посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

изгнал из Медины в Хайбар. Среди них были Саллям аль-Хукайк, Саллям ибн Мишкам, Кинана ибн ар-Раби’. Они отправились в Мекку к знатным курайшитам и призвали их выступить войной против пророка, пообещав им помощь и поддержку. Курайшиты ответили на этот призыв и пошли с ним к племени Гатафан которые также ответили на этот призыв. Курайшиты выступили со своими эфиопскими рабами во главе с Абу Суфьяном Сахр ибн Харбом. Племя Гафатан возглавил Уйайна ибн Хисн ибн Бадр. Всего их собралось около десяти тысяч человек.

Когда до посланника Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) дошла весть о их выступлении, он по совету Салмана аль-Фариси приказал мусульманам вырыть вокруг Медины ров и мусульмане сразу же приступили к исполнению этого приказа. Вместе с ними Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сам рыл ров и переносил землю. Во время рытья произошли явные знамения и чудесные доказательства

.

Курайшиты подойдя к Медине расположили одну группу лагерем в восточной части, недалеко от горы Ухуд, а другую группу, лагерем на возвышеностях территорий Медины. Об этом Всевышний Аллах сказал:

﴾ إِذْ جَآءُوكُمْ مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ ﴿

«Вот они пришли к вам сверху и снизу от вас».

Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) выступил с тремя тысячами, или с семью сотнями, согласно одному из мнений. Они расположились спиной к горе Сала’ и лицом к врагу, которых разделял от них ров, в котором не было воды и который не могла перейти ни конница, ни пехота. Женщины и дети по приказу посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)

были укрыты в укреплениях Медины.

Племя Бану Курайза также объеденилось с иудеями, обосновавшимися в крепостях на востоке Медины, не смотря на то, что их связывал с пророком договор о ненападении

. Их насчитывалось восемьсот солдат и Хуйяй ибн Ахтаб уговорил их расторгнуть этот договор, после чего они перешли на сторону союзников(коалиции многобожников) и вышли войной против посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Это усугубило ситуацию, и ухудшило положение мусульман, о чём Аллах сказал: ﴾ هُنَالِكَ ٱبْتُلِىَ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُواْ زِلْزَالاً شَدِيداً ﴿ «Там испытаны были верующие и потрясены сильным потрясением! »(Сура 33, аят 11)

.

Союзники осаждали пророка

(Да благословит его Аллах и приветствует!) и его сподвижников, почти месяц, но так и не сумели добраться до них, и(общего, лобового) сражения между ними(не считая стычек и перестрелок в ходе осады) не случалось, кроме случая, когда известный богатырь и наездник времён Джахилии Амр ибн Абдуль-Вадд аль-Амри с группой всадников попытался форсировать ров, и даже смог достичь стороны мусульман. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) призвал добровольцев из мусульман на поединки с ними, но никто не откликнулся, тогда он приказал выступить Али ибн Абу Талибу. Поединок продолжался некоторые время, затем Али убил Амра. В итоге Всевышний Аллах наслал на язычников песчаную бурю Хабуб, которая разметала их шатры,(оставаясь в таком положении) они не могли, не развести огня, не предпринять чего-либо ещё, поэтому они вынуждены были отступить, побеждёнными и поверженными, как и сказал об этом Аллах:﴾يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱذكُْرُواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَآءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً﴿ «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов». В достоверном хадисе посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорится:« نُصِرْتُ بِالصَّبَا، وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُور » «Победа была дарована мне посредством ас-Сабы,(сильный восточный ветер), а племя ‘Ад было погублено ад-Дабуром(западный ветер)»

.

Слова Аллаха:

﴾ وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا ﴿

«и воинов , которых вы не видели» — этими воинами были ангелы. Аллах вселил в серца неверных ужас и страх, после чего глава каждого племени стал кричать своему племени: «Спасайтесь!».

В «Сахихе» Муслима

(1788) передается от Ибрахима ат-Тайми со слов его отца, что он сказал: «(Однажды) мы находились рядом с Хузайфой, и один мужчина сказал: ‘‘Если бы я застал Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), то сражался бы вместе с ним, не жалея сил’’. Тогда Хузайфа сказал: ‘‘Ты сделал бы это? Поистине, я и сейчас вижу нас с посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), в ночь(наступления) союзных племен. На нас обрушился сильный ветер и холод. Тогда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: ‘‘А не добудет ли кто- либо мне сведения об этих людях, и тогда Аллах воскресит его вместе со мной в День воскресения?’’ И мы промолчали, и никто из нас не ответил. Он повторил это ещё один или два раза. И мы(опять) промолчали, и никто из нас не ответил. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: ’’Встань, о, Хузайфа, и разузнай для нас что-либо об этих людях’’. И поскольку он окликнул меня, я счел, что нет другого выбора, кроме как встать. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Пойди и принеси мне сведения об этих людях, но не натвори шума ’’. Когда я ушел от него, то чувствовал себя так, как будто бы я передвигался в бане. Я дошел до их(лагеря) и увидел, что Абу Суфйан согревал свою спину(жаром) огня. Я вложил стрелу в тетеву лука и уже хотел выстрелить, как вспомнил, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал мне: «но не натвори шума». Если бы я выстрелил, то(непременно) попал бы. Я вернулся, и когда шел, то чувствовал, что иду по бане. Придя к пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!), я сообщил ему об этих людях. Когда я закончил(рассказ), меня(вновь) охватил холод. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) укрыл меня краем шерстяного плаща, который был на нем, и в котором он молился. И я проспал так до утра. Когда наступило утро, он( Да благословит его Аллах и приветствует!)

сказал мне: «Вставай! О соня».

Аль-Хаким и аль-Байхаки в «ад-Даляиль»

(3/451) передали, что Хузейфа рассказывал о битве у рва, и один из сидящих сказал: «Если бы мы участвовали в этой битве, то мы поступили бы так». На что Хузейфа сказал: «Не желайте себе этого. В эту ночь над нашими рядами располагался Абу Суфьян с мекканскими язычниками, а ниже нас находились иудеи племени Курайза, нападения которых на наши семьи мы опасались. Настала кромешная ночь, со страшным ураганным воющим ве-тром с молниями. Ночь была настолько темной, что никто из нас не мог разглядеть даже пальцы на своих руках. Лицемеры начали отпрашиваться у посланника Аллаха, под предлогом того, что их дома не прикрыты, хотя на самом деле их домам ничего не угрожало. Тем не менее каждый кто просил разрешения покинуть поле боя, получал его. Они стали постепенно уходить и вскоре нас осталось чуть более трёхсот человек. И тут пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) стал обходить оставшихся, пока не остановился предо мной. От пронизывающего холода, меня защищала только лёгкая накидка моей жены, не доходившая даже до пояса. Я скорчился на земле, когда, остановившийся рядом со мной пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «Кто это?» Я ответил: «Хузейфа» Он переспросил: «Хузейфа?». Не желая подыматься от сильного голода и холода, я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Что-то происходит у них. Сходи и принеси вести о(этих) людях». В этот момент мне стало очень страшно, к тому же холод сковывал мое тело. Но тут посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) возвал: «О, Аллах! Сохрани его и спереди и сзади, справа и слева, сверху и снизу». И клянусь Аллахом, не успел пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) закончить свою мольбу, как Аллах убрал из моего сердца страх, а тело перестало ошушуть холод. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: «О, Хузейфа, не натвори там у них ничего, пока не вернёшься ко мне». Под покровом темноты я добрался до лагеря язычников. На свету от разведённого ими костра, я увидел огромного и тёмного человека, который, грея свои руки над огнём и потирая ими свои бока говорил: «Отходим, отходим!» Я не понял(тогда), что это был Абу Суфьян. Я вынул из колчана стрелу с белым оперением, натянул её на тетиву, чтобы выпустить её, как вдруг вспомнил слова посланника Аллаха: «Не натвори там у них ничего, пока не вернёшься ко мне». Я убрал стрелу в колчан, собрался духом и вошёл в лагерь. Ко мне подошёл какой-то человек из племени Бану ‘Амир, говоря: «О племя ‘Амира! Отходим, отходим, вам не устоять». Хотя буря не прошла и в пяди от их лагеря, клянусь Аллахом я слышал, как все трескалось вокруг. После этого я отправился к пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) и на полпути мне повстречались около двадцати всадников с закрытыми лицами, которые сказали: «Скажи своему другу, что Аллах избавил его от этих людей!». Вернувшись к пророку, я застал его совершающим молитву накинув на себя плащ. После чего ко мне снова вернулся озноб. Увидев меня, он(Да благословит его Аллах и приветствует!) подал знак рукой, я по-дошёл к нему и он накрыл меня полой своего плаща. Когда он закончил молитву, я рассказал ему то, что разузнал и сказал, что покинул их, когда они уезжали. Тогда Аллах и ниспослал: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете».

Когда в Медине стало известно о приближении объединённых сил к городу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, собрал своих сподвижников на совет, во время которого Салман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, предложил вырыть ров с наиболее доступной для нападения стороны, и его предложение было одобрено и принято. Поскольку Медина с востока, запада и юга прикрыта лавовым полями (харра), нападения можно было опасаться только с севера, и именно на этом направлении посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выбрал такой участок, где западная харра ближе всего подходила к северной (там расстояние между ними составляло около мили), и где было решено выкопать этот ров. Все мужчины были разбиты на десятки, каждому из которых был выделен участок длиной в сорок локтей. Вместе со всеми в работе принимал участие и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который переносил землю, на ходу декламируя стихи в размере раджаз и обмениваясь ими со своими сподвижниками, чтобы приободрить их. В ходе проведения этих работ им пришлось перенести множество всяких трудностей, но больше всего люди страдали от голода и холода. Занятым на земляных работах доставалось всего лишь по горсти ячменя, который они варили себе на прогорелом жиру и ели, с трудом глотая такую пищу, жалуясь посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на голод и показывая ему камни, которые они привязывали к своим животам, чтобы заглушить голод, он же, да благословит его Аллах и приветствует, показывал им свой живот, к которому было подвязано два камня; Во время рытья этого рва людям было дано увидеть несколько знамений. Так, например, когда Джабир, да будет доволен им Аллах, увидел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, страдает от голода, он зарезал своего коз лёнка, а его жена перемолола около са‘1 ячменя и испекла из полученной муки лепёшки, после чего Джабир тайно пригласил к себе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и несколько его ближайших сподвижников, чтобы они подкрепились. Однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привёл к нему домой всех тех, кто принимал участие в работах, и все они ели, пока не насытились, после чего в стоящем на огне котле ещё оставалось мясо, а из теста можно было напечь ещё много хлеба. А через некоторое время после этого дочь ан-Нумана ибн Башира принесла своему отцу и дяде горсть фиников, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял их, разбросал по расстеленному на земле плащу, а потом позвал к себе работавших вместе с ним людей, которые поели и вернулись к работе, после чего фиников там осталось столько, что они не умещались на этом плаще и стали падать на землю. Однажды во время работы Джабиру и его товарищам попалась такая твёрдая почва, что им никак не удавалось справиться с ней, и тогда в ров спустился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ударил по ней своей киркой, и она сразу превратилась в некое подобие песчаного холма, а через некоторое время Бара и те, кто работал вместе с ним, натолкнулись на кусок скалы, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снова спустился в ров, сказал: «Во имя Аллаха» – и ударил своей киркой по этой скале, отколов от нее кусок, после чего из неё вырвался луч света, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Превелик! Были дарованы мне ключи от Сирии и сейчас вижу я ее дворцы!» Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, нанёс ещё один удар, после чего ему было возвещено о победе над Персией, а после третьего удара он получил радостную весть о победе над Йеменом, и скала рассыпалась на куски; Ранее, племя Бану Курайза заключило договор с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако в ходе противостояния с многобожниками глава бану Надир Хуйай ибн Ахтаб явился к главе бану Курайза Ка‘бу ибн Асаду и склонил его к измене и разрыву вышеупомянутого договора, в результате чего Ка‘б переметнулся на сторону курайшитов. Воины бану Курайза стояли на южных подступах к Медине, а мусульмане находились к северу от города, и вследствие этого предательства их женщины и дети подверглись большой опасности, так как защитить их было некому. Когда об этом узнал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он послал на защиту семей мусульман Масламу ибн Аслама с двумястами воинов, а также Зайда ибн Харису, выделив ему триста человек, а Са‘ду ибн Му‘азу, Са‘ду ибн Убаде и нескольким другим ансарам поручил заняться разведкой. Они выяснили, что иудеи действительно совершили самое наихудшее в подобных обстоятельствах и стали открыто проявлять свою враждебность, оскорбляя посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говоря: «Кто такой посланник Аллаха? Ни о чем мы с Мухаммадом не договаривались!» Выяснив это, разведчики вернулись обратно и сказали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Адаль и Карра!», что означало: Бану Курайза предали нас подобно тому, как сделали это племена Адаль и Карра с нашими людьми в ар-Раджи‘а.; Бухари 1035, Муслим 900; Т.е. ему стало тепло — это одно из чудес, которое произошло благодаря мольбе пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!).

Слова Аллаха: ﴾ إِذْ جَآءُوكُمْ مِّن فَوْقِكُمْ ﴿ «Вот они пришли к вам сверху» — т.е. коалиция многобожников; ﴾ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ ﴿ «и снизу от вас» — мы уже приводили рассказ Хузейфы о том, что это было племя Бану Курайза; ﴾ وَإِذْ زَاغَتِ ٱلأَبْصَٰرُ وَبَلَغَتِ ٱلْقُلُوبُ ٱلْحَنَاجِرَ ﴿ «и тогда взоры замерли, сердца достигли горла» — т.е. от ужаса и страха; ﴾ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَاْ ﴿ «и стали вы делать об Аллахе предположения» — т.е. некоторые из тех кто был с пророком, начали думать что верующих ждет поражение. Мухаммад ибн Исхак сказал: ﴾ وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَاْ ﴿ «И вот взоры ваши смутились, и сердца дошли до гортани, и стали вы делать об Аллахе предположения»: «Верующие стали думать всякое, а некоторые лицемеры стали открыто проявлять своё двуличие. Муаттиб ибн Курайш родственник племени Бану Амир бин Ауф, стал говорить: ‘‘Мухаммад обещал нам, что мы получим богатства Кесаря и Хосроя, а сегодня никто не может пойти по нужде без страха за себя’’». Аль-Хасан прокомментировал аят: ﴾ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَاْ ﴿

«и стали вы делать об Аллахе предположения» — «Лицемеры думали, что Мухаммад и его сподвижники будут истреблены. Верующие же были убеждены, что то, что обещал Аллах и Его посланник — истина и что религия Аллаха обязательно победит, даже если это и неприятно язычникам».

Ибн Абу Хатим передаёт, что Абу Са’ид сказал: «В день битвы у рва мы спросили посланника Аллаха: «Что нам следует говорить? Ибо наши сердца уже достигли гортани

(от страха)». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « اللَّهُمَّ اسْترُْ عَوْرَاتِنَا وَآمِنْ رَوْعَاتِنَا » «О, Аллах прикрой наши незащищённые места, и усмири наш страх». После чего Аллах Всевышний ударил по лицам врагов ветром и нанёс им этим поражение посредством него». Это также передал имам Ахмад от Абу Амира аль-Акади.

Здесь Аллах рассказывает о том, что произошло, когда союзники окружили Медину. Мусульмане вместе с посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) были в осаде и находились в сложном положении. Они подверглись испытанию и сильному потрясению.

Тогда выявилось лицемерие тех, чьи сердца были поражены недугом и они стали говорить о том, что у них в душах: ﴾ وَإِذْ يَقُولُ ٱلْمُنَافِقُونَ ﴿ « И вот сказали лицемеры ﴾ وَٱلَّذِينَ فِي قلُُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُوراً ﴿ и те, чьи сердца поражены недугом: ‘‘Обещания Аллаха и Его Посланника были всего лишь обольщением’’» - лицемеры не сумели скрыть своего лицемерия, и те, кто терзался в сомнениях, из-за своей слабой веры, в этом трудном положении стали говорить, то что у них на сердце: ﴾وَإِذْ قَالَت﴿ «И вот сказали ﴾ طَّآئِفَةٌ مِّنْهُمْ يٰأَهْلَ يَثْرِبَ ﴿ некоторые из них: ‘‘О жители Ясриба’’» — т.е. Медины. Как передано в хадисе: «Мне привиделось во сне место вашего переселения, которое представляет собой землю, меж двумя холмами из застывшей лавы. Я думал, что это Хаджар, а оказалось, что это Ясриб». В другом варианте: «..оказалось — это Медина». Говорят, что город получил своё название Ясриб в честь человека, основавшего его. Он из народа амалекитов(великанов), и звали его Ясриб сын Убайда сына Махлаила сына Ауса, сына Имляка, сына Лаза сына Ирама сына Сама сына Нуха. Так считал ас-Сулайхи. Он также сказал: «Передают от некоторых, что они сказали, что в Таурате упоминается одинадцать названий этого города: аль-Медина, Таба, Тайиба, аль-Мискина, аль-Джабира, аль-Мухибба, аль-Махбуба, аль-Касима, аль-Маджбура, аль-‘Азра’, и аль-Мархума».

يٰأَهْلَ يَثْرِبَ لاَ مُقَامَ لَكُمْ ﴾ ﴿ «О жители Ясриба, вы не сможете выстоять! — т.е. не сможете выстоять на заставе с пророком; ﴾ فَٱرْجِعُواْ ﴿ «Вернитесь!» — т.е. «Вернитесь в свои дома и жилища»; ﴾ وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ ٱلنَّبِيَّ ﴿ «А некоторые из них попросили разрешения у Пророка». Ибн Аббас сказал: «Это были представители племени Бану Харриса. Они стали говорить: ‘‘Боимся мы, что разорвут наши дома’’» Так они, под предлогом того, что их дома остались беззащитны перед врагом, попросили у пророка разрешения вернутся, Аллах сказал об этом: ﴾ وَمَا هِىَ بِعَوْرَةٍ ﴿ «они не были беззашитны» — т.е. все было не так, как они заявляли; ﴾إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَاراً﴿ «они лишь хотели сбежать» — т.е. покинуть поле боя.

Он говорит о тех кто сказал: ﴾إِنَّ بيُُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِىَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَاراً﴿ «‘‘Наши дома остались беззащитны’’. Они не были беззащитны — они лишь хотели сбежать» — т.е. если бы со всех сторон Медины к ним вошли враги и потребовали бы от них стать неверующими, то они незамедлительно обратились бы в неверие. Они при малейшем страхе готовы отречься от своей веры. Так растолковали это Катада, Абд ар-Рахман ибн Зейд и Ибн Джарир. И такое их поведение достойно самого сильного порицания.

Далее Аллах напоминает им о завете, который они заключили с Аллахом до того, как подвергнутся этому страху, что они не отступят и не сбегут с поля боя. ﴾ وَكَانَ عَهْدُ مَسْئُولاً ﴿ «О завете(с Аллахом) они будут спрошены» — т.е. Аллах обязательно спросит их об этом завете.

Аль-Мухтасар

«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Помяни, о Посланник, как Мы заключили с пророками верный завет о том, что они будут поклоняться лишь Одному Аллаху, ничего не станут приобщать к Нему в сотоварищи и передадут Откровение, которое им было ниспослано, и особенно Мы заключили завет с тобой, с Нухом, Ибрахимом, Мусой, и Исой, сыном Марьям. Мы заключили с ними верный завет о том, что они передадут послания Аллаха, которые доверены им.

Аллах заключил с пророками верный завет, чтобы спросить правдивых из числа посланников об их праведности, укоряя тем самым неверующих. Аллах уготовил в Судный день неверующим в Своих посланников болезненное мучение и это – Огонь Геенны.

О те, которые уверовали в Аллаха и последовали тому, что Он узаконил, помните милость Аллаха, оказанную вам, когда в Медину явились воины неверующих, ополчившись для того, чтобы убить вас, а лицемеры и иудеи поддерживали их. Тогда Мы наслали на них ветер – это был ветер ас – Саба, посредством которого Пророку ﷺ, была дарована победа, и Мы ниспослали воинов из числа ангелов, которых вы не видели, после чего неверующие обратились в бегство, не имея возможность предпринять что – либо. Аллах – Видящий то, что вы совершаете, ничего из этого не скроется от Него, и Он воздаст вам за ваши деяния.

И это, когда неверующие явились к вам с верхней и нижней стороны долины со стороны востока и запада, когда ваши глаза перестали видеть что – либо, за исключением врага, а сердца дошли до горла из-за сильного страха, и вы стали делать об Аллахе различные предположения, то надеясь на Его помощь, то теряя эту надежду.

На этом месте – в битве при Хандаке, верующие подверглись испытанию из-за остервенения врагов, с которым они столкнулись, были потрясены сильным потрясением, из-за сильного страха, и это испытание отличило верующих от лицемеров.

В тот день лицемеры и слабоверы, сердца которых испытывали сомнение, сказали: «Победа над врагами и власть на земле, которые Аллах и Его Посланник обещали нам, было лишь беспочвенной ложью».

Помяни, о Посланник, как группа лицемеров сказала жителям Медины: «О жители Ясриба [название Медины до Ислама], вы не сможете выстоять у основания расщелин вблизи окопов, поэтому возвращайтесь в свои дома!», а другая группа просила у Пророка ﷺ, разрешения вернуться домой, утверждая, что их дома открыты для врагов, но они не были открыты, [лицемеры], лишь хотели сбежать от врага, оправдываясь этими ложными причинами.

Если бы их враги вторглись в Медину со всех сторон и потребовали у них вернуться к неверию и многобожию, то они послушались бы своих врагов в этом, а от вероотступничества и возвращения к неверию воздержались бы лишь немногие.

А ведь эти лицемеры заключали завет с Аллахом после того, как сбежали со сражения в день битвы при Ухуде, о том, что если Аллах сделает их свидетелями другого сражения, то они непременно станут сражаться с врагами и не обратятся в бегство из страха перед ними. Однако, они нарушили этот завет, и раб будет спрошен о завете с Аллахом.