Худ, 82–88

Аят

‹Оглавление суры123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123›

← 11:72–81 ХудВсе суры11:89–97 Худ →

فَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عٰلِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ ٨٢ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِىَ مِنَ ٱلظّٰلِمِينَ بِبَعِيدٍ ٨٣ وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلٰهٍ غَيْرُهُۥ وَلَا تَنقُصُوا۟ ٱلْمِكْيَالَ وَٱلْمِيزَانَ إِنِّىٓ أَرَىٰكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّىٓ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ ٨٤ وَيٰقَوْمِ أَوْفُوا۟ ٱلْمِكْيَالَ وَٱلْمِيزَانَ بِٱلْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا۟ ٱلنَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ٨٥ بَقِيَّتُ ٱللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وَمَآ أَنَا۠ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ ٨٦ قَالُوا۟ يٰشُعَيْبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَآ أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِىٓ أَمْوٰلِنَا مَا نَشٰٓؤُا۟ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلْحَلِيمُ ٱلرَّشِيدُ ٨٧ قَالَ يٰقَوْمِ أَرَءَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّى وَرَزَقَنِى مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَآ أَنْهَىٰكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا ٱلْإِصْلٰحَ مَا ٱسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِىٓ إِلَّا بِٱللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ٨٨

Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.

Перевод смыслов

Кулиев

Перевод смыслов Эльмира Кулиева

1. 82Когда же явилось Наше веление, Мы перевернули вверх дном их селения и последовательно обрушили на них каменья из обожженной глины,
2. 83помеченные у твоего Господа. Воистину, они недалеки от беззаконников.
3. 84Мы отправили к мадьянитам их брата Шуейба. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Не обмеривайте и не обвешивайте. Я вижу, как вы благоденствуете, и боюсь, что вас постигнут мучения в Объемлющий день.
4. 85О мой народ! Наполняйте меру и весы по справедливости, не придерживайте имущество людей и не творите на земле зла, распространяя нечестие.
5. 86Оставленное вам Аллахом лучше для вас, если только вы веруете, и я не являюсь вашим хранителем».
6. 87Они сказали: «О Шуейб! Неужели твой намаз повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того хотим? Ведь ты же - выдержанный, благоразумный».
7. 88Он сказал: «О мой народ! А что, если я опираюсь на доказательство от моего Господа, и Он даровал мне прекрасную долю? Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам, а хочу лишь исправить то, что в моих силах. Помогает мне только Аллах. На Него одного я уповаю, к Нему одному обращаюсь.

Абу Адель

Перевод смыслов Абу Аделя

1. 82И когда пришло Наше повеление (о начале наказания), сделали Мы верх его [их селения] низом [перевернули его] и обрушили на них камни из обожженной глины (которые падали) рядами,
2. 83(и которые были) помеченными у твоего Господа [это были не обычные камни]. И они [такие же камни] не далеки от беззаконников [от неверующих] (которые не признают посланником тебя, о Мухаммад)!
3. 84И в Мадьян [к жителям Мадьяна] (Мы отправили) брата их Шуайба [который был их родственником]. Сказал он [пророк Шуайб]: «О, народ мой! Поклоняйтесь (только одному) Аллаху, (ведь) нет для вас другого бога, кроме Него! И не убавляйте (людям) (при продаже) меры и веса (товара). Поистине, я вижу, что вы (пребываете) во благе (так как Аллах дал вам обильный удел) и поистине, я боюсь для вас наказания объемлющего дня (когда наказание явится к вам со всех сторон, и вы никуда не сможете убежать от него) (если вы будете приравнивать Аллаху кого-либо, и убавлять меру и вес людям, зная, что Он запретил вам это).
4. 85И о, народ мой! Полностью соблюдайте в мере и весе справедливость [будьте честными в этом], и не уменьшайте людям их вещей [не обманывайте их] и не ходите по земле, сея беспорядок [совершая то, что запретил Аллах].
5. 86Оставленное вам Аллахом [дозволенная прибыль] лучше для вас (нежели то запретное, которое вы получаете путем обмана), если вы верующие [если вы на самом деле истинно веруете в Аллаха]. И я для вас не являюсь хранителем (который наблюдал бы за тем, как вы ведете торговлю) (а я всего лишь тот, кто увещевает вас)».
6. 87Они сказали (насмехаясь): «О, Шуайб! Неужели твоя молитва (которую ты совершаешь постоянно) повелевает нам оставить то, чему поклонялись отцы наши [наших идолов], или распоряжаться с нашим имуществом, как мы пожелаем [с хитростью]? Поистине, ты (о, Шуайб) конечно сдержанный, благоразумный».
7. 88(Пророк Шуайб) сказал: «О, народ мой! Думали ли вы (о том, что) если я (опираюсь) на ясное знамение от Господа моего [нахожусь на ясном пути, который даровал мне Господь мой] (когда призываю вас к поклонению только Аллаху и когда пытаюсь удержать вас от обмана в торговле), и (при этом) Он даровал мне от Себя прекрасный удел, (то, неужели я ослушаюсь Его)? И я не желаю предавать вас в том, что Он вам запретил [сам совершать то, от чего вас удерживаю]... И я желаю только исправления [чтобы вы исправились], насколько я могу (это делать). И помощь моя только у Аллаха [только Он мне помогает]; (только) на Него я положился и (только) к Нему обращаюсь (с покаянием).

Толкование

Ас-Саади

«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Толкование аятов 80–82

Нечестивцы сказали: «Тебе прекрасно известно, что мы испытываем влечение только к мужчинам и не желаем иметь близости с женщинами». Их слова сильно разволновали пророка Лута, и тогда он воскликнул: «О, если бы я обладал достаточной силой для того, чтобы одолеть вас! Если бы я опирался на поддержку племени, которое остановило бы вас!» Он говорил о земных причинах, но не переставал опираться на мощнейшую опору - Всевышнего Аллаха, противостоять которому не способно ни одно творение.

Когда дело достигло такого оборота, и беспокойство пророка Лута стало неописуемо велико, ангелы поведали ему о том, кем они являются в действительности. Они заверили его, что нечестивцы не смогут причинить ему зла. А затем ангел Джибрил взмахнул крылом, и нечестивцы лишились зрения. Они разошлись по домам и пригрозили с наступлением рассвета наказать Лута. Тогда ангелы велели ему вывести семью из города под покровом ночи, задолго до наступления рассвета, дабы они могли отойти на безопасное расстояние от своего города. Им было велено спешить, думать только о собственном спасении и даже не оглядываться назад. И только жене пророка Лута было суждено остаться в городе и вкусить наказание вместе со своими соплеменниками, потому что она участвовала в их преступлениях. Именно она сообщила им о том, что в доме Лута остановились молодые люди. Когда ангелы поведали об этом святому пророку, он словно решил поторопить справедливое возмездие, и тогда посланцы сказали: «Их срок выйдет утром. Разве ж утро не близко?» А на рассвете Всевышний Аллах повелел подвергнуть этот грешный народ наказанию. Их поселения были перевернуты вверх дном, а сами они были забросаны огненными каменьями из обожженной глины. Эти раскаленные камни падали один за другим и преследовали тех, кому удалось сбежать из города. Эти камни были помечены признаками Божьего наказания и Божьего гнева. И не будет ничего удивительного, если такое наказание вновь обрушится на нечестивцев, которые совершают отвратительный грех, за который пострадал народ Лута. Пусть же рабы Аллаха остерегаются подобных преступлений, дабы их не поразило наказание, которое поразило их предшественников.

Толкование аятов 84–85

Мадьяниты - известный народ, который проживал в местечке Мадьян, расположенном в Палестине. Аллах отправил к ним их сородича Шуейба, которого они прекрасно знали, чтобы ничто не мешало им обучаться от него. Он сказал: «О мои соплеменники! Искренне поклоняйтесь одному Аллаху и отрекитесь от многобожия, которое вы исповедуете. А наряду с многобожием вы совершаете прочие грехи и обманываете людей на мере и весах. Удержитесь от этого, не обмеривайте и не обвешивайте покупателей, а будьте справедливы и беспристрастны. Я вижу, что вы наслаждаетесь богатством, здоровьем, благоденствием, детьми. Благодарите же Аллаха за дарованные вам щедроты. Не отвечайте на Божью милость неблагодарностью, а не то вы лишитесь мирских благ. Я боюсь, что вас может поразить наказание, которое окружит вас со всех сторон и не оставит от вас ничего».

Мерьте и взвешивайте по справедливости и относитесь к людям так, как вы хотите, чтобы они относились к вам. Не удерживайте часть имущества других людей, потому что обмеривание и обвешивание покупателей подобно воровству. Не распространяйте на земле бесчестия, потому что постоянное ослушание Аллаха портит воззрения людей, пагубно сказывается на их набожности и мирской жизни, губит их урожаи и потомков. Вам вполне достаточно тех благ, которые оставляет вам Аллах, которые принадлежат вам по праву. Посему не стремитесь к тому, в чем вы абсолютно не нуждаетесь, что может принести вам огромный вред. Если вы действительно являетесь верующими, то поступайте в соответствии с требованиями правой веры. Я не послан наблюдать за вашими деяниями, и я - не поручитель за вас. Ваши деяния запоминает и сохраняет Аллах, а я всего лишь довожу до вашего сведения Божье послание.

Многобожники решили посмеяться над святым пророком и подчеркнуть, что они не собираются отвечать на его призыв. Они сказали: «Ты запрещаешь нам поклоняться божествам, которым поклонялись наши отцы, только потому, что сам поклоняешься одному Аллаху и совершаешь намаз только ради Аллаха. Неужели мы должны отказаться от своих богов ради твоих слов, которые абсолютно не опираются на доказательства? Неужели мы поступим таким образом только для того, чтобы угодить тебе? Неужели мы последуем за тобой и откажемся от дороги наших мудрых предков?! Мы не станем поступать таким образом и не станем распоряжаться нашим имуществом так, как ты нам велишь. Мы не будем отмеривать и взвешивать товары справедливо и отдавать должное окружающим. Мы будем поступать так, как того пожелаем, потому что это имущество принадлежит нам, и ты не вправе распоряжаться нашей собственностью. Неужели это ты славишься своим терпением и степенностью? Неужели твоим качеством является благоразумие? Говорят, что ты всегда поступаешь правильно и повелеваешь совершать только правильные поступки. Но это - далеко не так». Этими насмешливыми словами они хотели сказать, что в действительности святой пророк обладает совершенно противоположными качествами. Они хотели обвинить его в глупости и заблуждении, говоря: «Если ты являешься выдержанным и благоразумным человеком, тогда наши отцы были глупыми и заблудшими людьми. Как такое возможно?!» Они хотели посмеяться над Божьим посланником, когда назвали его выдержанным и благоразумным человеком. Они хотели показать, что в действительности все наоборот. Однако все было именно так, как они сказали. Именно намаз побуждал святого пророка запрещать своим соплеменникам поклоняться идолам, которым поклонялись их заблудшие предки, и распоряжаться своим имуществом так, как они того хотели. Воистину, намаз удерживает человека от мерзости и предосудительных поступков. А какие грехи являются более мерзкими и предосудительными, чем поклонение вымышленным божествам, ущемление прав рабов Божьих и присвоение чужой собственности посредством обмеривания и обвешивания? Что же касается пророка Шуейба, то он действительно был терпеливым, выдержанным и благоразумным человеком.

Толкование аятов 88–89

Пророк Шуейб сказал: «О мои соплеменники! Я абсолютно спокоен и убежден в правдивости моего учения. Аллах даровал мне всевозможное богатство, и я не желаю обманывать людей на мере и на весах, удерживая вас от этих прегрешений. В противном случае вы сможете представить мне серьезные обвинения. Однако я стараюсь первым отречься от любых грехов, в которых я призываю вас покаяться. Я проповедую среди вас для того, чтобы ваши деяния стали праведными и приносили вам пользу. Я не преследую корыстных целей и по мере возможностей стараюсь не делать ничего во благо только себе одному. Но не думайте, что я восхваляю себя. Воистину, совершать добрые дела и удерживаться от злодеяний мне удается только благодаря поддержке Всевышнего Аллаха. Это не является результатом моих стараний и усилий. Во всех начинаниях я полагаюсь только на Аллаха, и мне достаточно Его поддержки. Я обращаюсь только к Нему и посвящаю свое поклонение только Ему». Этими словами святой пророк подчеркнул, что пытался приблизиться к Аллаху посредством разных праведных деяний. И если человек испрашивает помощь у Аллаха и искренне обращается к Нему, то все его поступки непременно окажутся правильными. Именно поэтому Всевышний Аллах сказал: «Аллаху ведомо сокровенное на небесах и на земле, и к Нему возвращаются дела. Посему поклоняйся Ему и уповай на Него, ибо Господь твой не находится в неведении о том, что вы совершаете» (11:123). А в другом откровении говорится: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (1:5).

Ибн Касир

«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Всевышний Аллах сказал: ﴾ فَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا ﴿ «И когда пришло Наше повеление» — это случилось на рассвете. ﴾ جَعَلْنَا عَٰلِيَهَا ﴿ «Мы верх его сделали» — т.е. города Садом; ﴾ س اَفِلهََ ا ﴿ «низом» — подобно тому, как сказал Аллах: ﴾ فَغَشَّٰهَا مَا غَشَّىٰ ﴿ «и ее покрыло то, что покрыло»(Сура 53, аят 54). Т.е. Мы пролили на них дождь из камней «Сидджил»(глиняные с персидского). Это уточнение было упомянуто ибн Аббасом и другими. Другие считают, что слово «Сидджил» происходит от персидского سنك) ) «санк» или камень. Другие говорят, что это камни( كل ) «каль» или глиняные. В другом аяте говорится: ﴾ حِجَارَةً مِّن طِينٍ ﴿ «каменья из глины»(Сура 51, аят 33)

— т.е. из крепкой, обожженной глины.

Слово Аллаха:

﴾ مَّنْضُودٍ ﴿ «глины плотной» — уже приготовленной на небесах для этой целей. По мнению других слово: ﴾ مَّنْضُودٍ ﴿ «глины плотной» — означает, падающими один за другим;

﴾ مُّسَوَّمَةً ﴿ «меченные» — т.е. камни были отмечены и запечатаны, на каждом из них было написано имя его жертвы. Катада и Икрима сказали, что эти камни были окрашены в красный цвет. Упоминают также, что ливень из дождей настигал представителей этого народа, даже если кто-либо из их числа находился в других поселениях или округе. Например, если кто-то из них находился в обществе других людей,(находясь вне своего поселения)

камень настигал и убивал именно его среди них. И так камни преследовали и настигали их, пока не был уничтожен последний из них.

Слова Аллаха:

﴾ وَمَا هِى مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ بِبَعِيدٍ ﴿ «не далеко это было от несправедливых» — т.е. возмездие Аллаха не далеко от подобных преступников. В «Сунан» приводится хадис от ибн Аббаса(Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتلُُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِه » «Если найдете тех, кто занимается делами народа Лута(мужеложство), то убейте того, кто делает,(активного педераста) и того, над кем делают(пассивного педераста)».

Абу Дауд 4462, Тирмизи 1456, ибн Мааджах 2561..

Всевышний Аллах говорит: «Мы послали посланника в Мадйан», и это племя арабов, жившее между Хиджазом и Шамом, неподалеку от Маана в стране под одноименным названием Мадьян. Аллах послал к ним Шуайба( Мир ему!), человека из их числа, который также был очень благородного происхождения. Поэтому Аллах сказал: ﴾ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ﴿ «брата их Шуайба» — он повелевает им поклоняться Одному Аллаху, нет у Него сотоварища, и не(обманывать) обвешивая на весах и(не обманывать) в мере. ﴾ إِنِّىۤ أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ ﴿ «Я вижу, что вы — во благе» — т.е. в вашей жизни и в вашем пропитании. И я боюсь, что вы лишитесь этого тем, что нарушаете запреты Аллаха. ﴾ وَإِنِّىۤ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ ﴿ «И я боюсь для вас наказания дня объемлющего» — т.е. в Вечной обители.

Аллах Всевышний запрещает им обвешивать на весах и обманывать в мере. Повелевает им справедливо мерить и взвешивать при торговле, а также запрещает им распространять нечестие и порчу на земле — это относительно грабежей и разбоев на дорогах.

Джафар ибн Джарир прокомментировал: ﴾ بَقِيَّتُ ٱللَّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ ﴿

«‘‘Остаток от Аллаха — лучше для вас’’— т.е. то, что остается вам из прибыли при честной торговле лучше для вас, чем то, что вы забираете имущество людей обвешиванием и обманом».

Ибн Джарир передает от ибн Аббаса, что этот аят по смыслу схож с аятом:

﴾ قُل لاَّ يَسْتَوِى ٱلْخَبِيثُ وَٱلطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ ٱلْخَبِيثِ ﴿ «Скажи: “Скверное и благое не равны, даже если изобилие скверного восхищает тебя(или удивляет тебя)”»(Сура 5, аят 100 до конца аята).﴾ وَمَآ أَنَاْ عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ﴿ «и я для вас не хранитель» — т.е. я не наблюдатель за вами и не охранник, делайте все это ради Аллаха, а не для того, чтобы это увидели люди.

Они издевательски спрашивали у Шуайба(Мир ему!): ﴾ أَصَلَوَٰتُكَ ﴿ «Неужели твоя молитва» — т.е. то, что ты читаешь(проповедуешь), по мнению аль-Амаша; ﴾ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءابَاؤُنَآ ﴿ «повелевает нам оставить то, чему поклонялись отцы наши» — т.е. идолов и истуканов(которым поклонялись их отцы); ﴾ أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِىۤ أَمْوَالِنَا مَا نَشَؤُا ﴿

«или поступать с нашим имуществом, как мы пожелаем?» — т.е. неужели мы должны оставить обвешивание на весах, тогда как это способ нашего обогащения, только по причине твоих слов?

Хасан сказал по поводу слов Аллаха:

﴾ أَصَلَوَٰتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءابَاؤُنَآ ﴿ «”Неужели твоя молитва повелевает нам оставить то, чему поклонялись отцы наши” — т.е. клянемся Аллахом, неужто,(ты считаешь) что твоя молитва(призыв) заставит нас оставить то, чему поклонялись наши отцы? Ас-Саури сказал по поводу слов Аллаха: ﴾ أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِىۤ أَمْوَالِنَا مَا نَشَؤُا ﴿ «или поступать с нашим имуществом, как мы пожелаем?» — т.е. они говорили(это) по поводу выплаты закята. ﴾ لأَنتَ ٱلْحَلِيمُ ٱلرَّشِيدُ ﴿ «Ты ведь сдержанный, ведущий прямо». Ибн Аббас, Маймун ибн Майман, Ибн Джурайдж, Ибн Аслам сказали, что эти слова враги Аллаха произнесли Шуайбу как издевательство. Да уничтожит их Аллах, проклянет их и удалит их от Своей милости, как Он уже и поступил с ними.

Он(Шуайб) говорит своему народу: «О, мой народ, если вы видите, что я: ﴾ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّى ﴿ «Имею ясное знамение от Господа моего» — т.е. ясный довод о том, к чему я призываю; ﴾ وَرَزَقَنِى مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ﴿

«и Он даровал мне прекрасный удел» — пророчество, по мнению некоторых, или дозволенное пропитание, по мнению других. Возможны оба варианта.

Ас-Саури сказал по поводу слов:

﴾ وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَآ أَنْهَٰكُمْ عَنْهُ ﴿ «И я не пожелаю ослушаться вас в том, что Он вам запретил» — т.е. повелевать вам что-то, и нарушать это в тайне скрытно от вас. Так же прокомментировал Катада: «‘‘И я не пожелаю ослушаться вас в том, что Он вам запретил’’ — т.е. я не стану вам запрещать что-то, а сам совершать это. ﴾ وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَآ أَنْهَٰكُمْ عَنْهُ ﴿ «Я желаю только исправления, в чем могу» — т.е. этими повелениями и запретами я хочу исправить вас настолько, насколько могу; ﴾ وَمَا تَوْفِيقِىۤ ﴿ «и нет мне помощи» — т.е. в достижении истины, чего я и хочу; ﴾ إِلاَّ بِٱللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ﴿ «кроме как у Аллаха; на Него я положился» — т.е. во всех своих делах; ﴾ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴿ «и к Нему обращаюсь» — т.е. возвращаюсь, по мнению Муджахида и других.

Аль-Мухтасар

«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Когда пришел Наш приказ о гибели народа Лута, мы перевернули их поселение вверх дном, подняв его и вывернув. И Мы последовательно обрушили на них крепкие глиняные камни, рядами находившихся друг на друге.

Это были камни, помеченные Аллахом особыми признаками, и эти камни не были далеки от курайшитов и других беззаконников, напротив, они были близки, и когда Аллах предопределял их обрушить, они обрушались.

Мы отправили к мадьянитам их брата Шуайба. Он сказал: «О народ, поклоняйтесь Одному Аллаху, нет у вас иного божества, достойного поклонения, кроме Него. Не обмеривайте и не обвешивайте, когда будете мерить и взвешивать людям [их товары]. Я вижу, что вы благоденствуете и живете в достатке, так не отвращайте от себя милость Аллаха своими грехами, и я боюсь, что вас поразят мучения в Объемлющий день, который постигнет каждого из вас, и в котором вы не сможете спастись и не найдете никакого убежища.

О народ, измеряйте и взвешивайте по справедливости, когда будете мерить и взвешивать для других, и не придерживайте имущество людей, обмеривая их, обвешивая и обманывая, и не распространяйте нечестие на земле, совершая убийство и другие грехи.

Дозволенное вам Аллахом, после соблюдения прав людей, полезнее и благословеннее для вас, чем то, что вы приумножили посредством обмеривания, обвешивания и распространения нечестия на земле, если вы действительно являетесь верующими, будьте довольны оставленным вам Аллахом. Я не являюсь вашим наблюдателем, считающим ваши деяния и отчитывающим вас за них. Поистине, Наблюдающий за всем этим это Тот, Кто знает скрытое и о тайных [беседах]».

Народ Шуайба сказал ему: «О Шуайб, неужели твой намаз, который ты совершаешь ради Аллаха, приказывает тебе, чтобы мы оставили поклонение идолам, которым поклонялись наши отцы, и приказывает тебе, чтобы мы не распоряжались нашим имуществом, как хотим, и не увеличивали его, как хотим?! Ведь ты же был выдержанным, благоразумным, умным и мудрым, как мы тебя знали до этого призыва, что же с тобой произошло?!»

Шуайб сказал своему народ: «О народ, скажите мне, каким будет ваше положение, если я опираюсь на ясный довод от моего Господа, на проницательность [которую Он даровал мне], и что, если Он даровал мне дозволенный удел, к которому относится и пророчество? Что если я не желаю запрещать вам что-либо, а затем противоречить этому своими поступками?! Я лишь хочу исправить ваше положение по мере своих сил, призвав вас к единобожию и поклонению лишь Одному Господу. В осуществлении этого мне помогает только Аллах, на Него Одного я уповаю во всех моих делах, и к Нему предстоит мое возвращение.