Аш-Шу'ара, 207–227

Аят

‹Оглавление суры123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144145146147148149150151152153154155156157158159160161162163164165166167168169170171172173174175176177178179180181182183184185186187188189190191192193194195196197198199200201202203204205206207208209210211212213214215216217218219220221222223224225226227›

← 26:184–206 аш-Шу'араВсе суры27:1–13 ан-Намль →

مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا۟ يُمَتَّعُونَ ٢٠٧ وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنذِرُونَ ٢٠٨ ذِكْرَىٰ وَمَا كُنَّا ظٰلِمِينَ ٢٠٩ وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ ٱلشَّيٰطِينُ ٢١٠ وَمَا يَنۢبَغِى لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ ٢١١ إِنَّهُمْ عَنِ ٱلسَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ ٢١٢ فَلَا تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلٰهًا ءَاخَرَ فَتَكُونَ مِنَ ٱلْمُعَذَّبِينَ ٢١٣ وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ ٱلْأَقْرَبِينَ ٢١٤ وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٢١٥ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّى بَرِىٓءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ٢١٦ وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلْعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ ٢١٧ ٱلَّذِى يَرَىٰكَ حِينَ تَقُومُ ٢١٨ وَتَقَلُّبَكَ فِى ٱلسّٰجِدِينَ ٢١٩ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ٢٢٠ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ ٱلشَّيٰطِينُ ٢٢١ تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ٢٢٢ يُلْقُونَ ٱلسَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كٰذِبُونَ ٢٢٣ وَٱلشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ ٱلْغَاوُۥنَ ٢٢٤ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِى كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ ٢٢٥ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ٢٢٦ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصّٰلِحٰتِ وَذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَٱنتَصَرُوا۟ مِنۢ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا۟ وَسَيَعْلَمُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ٢٢٧

Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.

Перевод смыслов

Кулиев

Перевод смыслов Эльмира Кулиева

1. 207то все, чем им было позволено пользоваться, не принесет им никакой пользы?
2. 208Мы не губили ни одного селения, в котором предостерегающие увещеватели не побывали
3. 209с назиданиями. Мы не были несправедливы.
4. 210Дьяволы не нисходили с ним (Кораном).
5. 211Это не подобает им, и они не способны на это.
6. 212Они отстранены от прислушивания к нему.
7. 213Не взывай к другим богам помимо Аллаха, а не то окажешься в числе тех, кого подвергнут мучениям.
8. 214Предостереги своих ближайших родственников!
9. 215Склони свое крыло перед верующими, которые следует за тобой (будь добр и милосерден к ним).
10. 216Если же они ослушаются тебя, то скажи: «Я не причастен к тому, что вы совершаете».
11. 217Уповай на Могущественного, Милосердного,
12. 218Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам
13. 219и двигаешься среди падающих ниц.
14. 220Воистину, Он - Слышащий, Знающий.
15. 221Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы?
16. 222Они нисходят на каждого лжеца и грешника.
17. 223Они подбрасывают услышанное, но большинство из них являются лжецами.
18. 224А за поэтами следуют заблудшие.
19. 225Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам (слагают стихи на любые темы)
20. 226и говорят то, чего не делают?
21. 227Это не относится к тем, которые уверовали, совершают праведные деяния, многократно поминают Аллаха и защищаются после того, как с ними поступили несправедливо? А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся.

Абу Адель

Перевод смыслов Абу Аделя

1. 207то не избавит их (от наказания) то, что было дано им в пользование [не будет пользы даже от многих лет жизни]?
2. 208И Мы не губили ни одно селение [жителей его], без того чтобы для него [этого селения] не было увещателей (от Аллаха)
3. 209(которые приходили) для напоминания (о наказании и о пути спасения). И Мы не были (при этом) несправедливыми (которые наказывали бы без предупреждения).
4. 210И не нисходили с ним [с Кораном] (к Мухаммаду) шайтаны (как это говорят неверующие).
5. 211И не подобает им [не таковы шайтаны, чтобы] (доставлять истину), и не могут они –
6. 212ведь они [шайтаны] отстранены от слушания (Корана в небе).
7. 213И не моли же (наряду) с Аллахом другого бога, чтобы не оказаться среди наказываемых.
8. 214И предостерегай (о наказании Аллаха) твою ближайшую родню.
9. 215И опусти свое крыло [будь мягок] пред тем, кто следует за тобой из верующих.
10. 216Если же они ослушаются тебя (о, Посланник) [не примут твой призыв к Единобожию], то скажи: «Поистине, я не причастен к тому, что вы делаете [к многобожию и заблуждению]!»
11. 217И полагайся на Величественного, Милосердного (Аллаха),
12. 218Который видит тебя, когда ты встаешь (на ночные молитвы),
13. 219и как ты совершаешь молитвенные движения среди преклоняющихся ниц.
14. 220Поистине, Он – Слышащий, Знающий [Он слышит твое чтение Корана и слова восхваления Аллаха и знает твое намерение и деяния.]!
15. 221Не сообщить ли Мне вам (о, люди), на кого нисходят шайтаны?
16. 222Нисходят они [шайтаны] на всякого погрязшего в грехах лжеца [на прорицателя]!
17. 223Они [шайтаны] бросают подслушанное (на небе) (прорицателям), и большинство их [прорицателей] являются лжецами.
18. 224И поэты – за ними следуют заблудшие. [Коран не является стихами, а Пророк не является поэтом, так как Коран указывает путь к Истине.]
19. 225Разве ты не видел [разве ты не знаешь] (о, Пророк), что они [поэты] по всем долинам бродят [слагают стихи на любые темы]
20. 226и что они [поэты] говорят то, чего не делают?
21. 227Кроме тех (из поэтов), которые уверовали и совершали праведные деяния и поминали Аллаха много, и защищали (своими стихами) после того, как было посягательство (на Истинную Веру и Пророка). И вскоре узнают те, кто творил зло [неверующие, которые возводят ложь на Коран и осмеивают Пророка], куда они вернутся!

Толкование

Ас-Саади

«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Толкование аятов 207–208

О Мухаммад! Мы не торопимся с наказанием нечестивцев и даруем им короткую жизнь, в течение которой они могут наслаждаться благами, однако после этого их непременно постигнет справедливое возмездие. Когда это произойдет, все мирские услады и удовольствия не принесут им пользы. Они останутся в мирской жизни и прекратятся, а на смену им придет мучительное наказание, которое увеличивается с каждым часом пребывания нечестивцев на земле. Так Аллах призывает рабов остерегаться наказания в Преисподней. Оно рано или поздно наступит, и срок его наступления не имеет никакого значения, а его отсрочка не принесет неверующим пользы.

Толкование аятов 209–211

Всевышний поведал о Своей справедливости и беспристрастности. Он уничтожает неверующих и разрушает их поселения только тогда, когда они лишаются возможности оправдать свое неверие. Он посылает к ним увещевателей, которые подтверждают свою правоту ясными знамениями, призывают свои народы встать на прямой путь и предостерегают их от погибели. Они увещевают их посредством ясных знамений и напоминают им о милости и гневе Всевышнего. Они приходят к своим народам с наставлениями, возвещают им истину и лишают их возможности оправдать свое неверие невежеством и неосведомленностью. Воистину, Аллах никогда не уничтожал поселения грешников, если к ним не приходили мудрые увещеватели или если они не ведали о существовании Ада. Всевышний сказал: «Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника» (17:15); «Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха» (4:165).

После упоминания о совершенстве и величии Корана Аллах поведал о том, что он лишен изъянов и недостатков. Он заботился о нем, когда ниспосылал его Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и будет заботиться о нем вплоть до наступления Судного дня. Эта забота проявляется в том, что Господь оберегает Коран от дьяволов из числа джиннов, а также от дьяволов во плоти, т.е. неверующих людей. Бесы не могли помешать ниспосланию последнего Писания. Если бы они попытались приблизиться к нему на небесах, то были бы поражены падучими звездами. А исказить его на земле они не могли, потому что его читал благородный Джибрил - самый сильный из ангелов, которого все дьяволы обходят стороной. Всевышний сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15:9).

Всевышний категорически запретил Своему посланнику и всем его последователям, которые обязаны брать пример со своего наставника, обращаться с мольбой к творениям. Подобный грех обрекает человека на вечные муки и нескончаемые страдания, потому что является проявлением величайшего многобожия. Всевышний сказал: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна» (5:72). Запрет совершать один поступок подразумевает повеление совершать обратное, и поэтому запрет поклоняться вымышленным богам является повелением поклоняться одному Аллаху и не приобщать к Нему никаких сотоварищей, повелением поклоняться Ему со страхом, любовью, надеждой и смирением, а также обращаться к Нему во все времена и при любых начинаниях.

После того как Аллах повелел Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, стремиться к совершенствованию своей веры, Он призвал его заботиться о совершенствовании веры окружающих. Ему было приказано предостеречь ближайших родственников, потому что они более кого бы то ни было заслуживают доброго отношения в мирских и религиозных делах. Это совершенно не противоречит тому, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был отправлен ко всему человечеству. Если человеку приказывают делать добро всем людям, а затем говорят: «Будь добр к своим родственникам», - то это всего лишь подчеркивает важность доброго отношения к близким. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покорился Божьему повелению и начал проповедовать ислам среди всех курейшитских семей. Он увещевал и предостерегал, давал полезные наставления и указывал на прямой путь. Он делал все для того, чтобы его соплеменники уверовали в Единого Аллаха. Однако лишь часть курейшитов обратилась в ислам, тогда как другая их часть предпочла неверие.

Возлюби своих последователей и говори с ними учтиво, будь к ним снисходителен и великодушен. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, выполнил и это предписание Господа, и поэтому Он сказал: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах» (3:159). Такими были благородные качества Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Это были самые совершенные из качеств, которыми только мог обладать человек. Именно они помогли ему добиться великого успеха и отвратить от себя великое зло, в чем можно убедиться без особого труда. Разве может человек, который верует в Аллаха и Его благородного посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и утверждает, что является его верным последователем, причинять беспокойство другим мусульманам, питать к окружающим злобу и ненависть, вести себя надменно и высокомерно, проявлять жестокосердие и даже грубость? Если такой человек столкнется с грешниками, которые обладают дурными качествами, ослушаются Аллаха, отвергают проповедников и испытывают к ним ненависть и неприязнь, он забудет о терпении, выдержке, кротости и благонравии и сам начнет ослушаться Всевышнего Господа. К сожалению, мы нередко сталкиваемся с такими мусульманами. Их поведение приносит огромный вред обществу и лишает остальных мусульман великого блага. Но самое ужасное - то, что, несмотря на это, они презрительно относятся к мусульманам, обладающим прекрасными качествами благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и даже упрекают их в лицемерии и потворстве. Наряду с этим они восхищаются своими деяниями и собственной дерзостью. Воистину, причина подобного самообольщения кроется в их глубоком невежестве. Сатана обманул их, представив им отвратительные злодеяния в прекрасном свете. Всевышний предостерег мусульман от такого заблуждения и сказал:

Если они не станут руководствоваться твоими наставлениями, то отрекись от их скверных поступков, но не отрекайся от них самих и не разрывай с ними добрых отношений. Будь с ними вежлив, давай им добрые наставления и делай все для того, чтобы они прекратили творить зло и покаялись. После размышления над предыдущим аятом у некоторых людей могло возникнуть ошибочное представление о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, должен был одобрять любые поступки правоверных. Однако обсуждаемый нами аят предотвратил возможность появления подобных воззрений. А лучше всего об этом известно Аллаху.

Толкование аятов 217–218

Всевышний поведал о сильнейшем оружии истинных мусульман, которое помогает им исправно выполнять все предписания религии. Это - упование на Аллаха и мольба о помощи в выполнении этих предписаний. Правоверным велено полагаться на Него, ведь среди Его прекрасных имен - Могущественный и Милосердный. Упование - это твердая вера в то, что Всевышний Аллах непременно поможет обрести добро и уберечься от зла. Да и как может быть иначе, если Он обладает удивительными качествами - могуществом и милосердием. Благодаря Своему могуществу Он способен одарить Своих рабов благами и защитить их от зла и неприятностей, а благодаря Своему милосердию Он делает это.

Всевышний призвал правоверных молить Его о помощи и напомнил о том, что Он всегда близок к Своим рабам и посредством Своего совершенного знания всегда присутствует при совершении добрых дел. Он видит, как они стоят на молитве и совершают обрядовые движения. Он видит, как они выстаивают молитву, совершают поклоны и падают ниц. Всевышний особо отметил стояние, а также поясной и земной поклоны, потому что именно эти положения являются самыми важными и славными частями намаза - мусульманской обрядовой молитвы. Если человек выполняет их искренне и смиренно, всей душой предаваясь общению с Аллахом, то его намаз становится совершенным, а благодаря этому совершенствуются все остальные деяния.

Толкование аятов 220–221

Аллах слышит все речи и молитвы Своих творений, на каком бы языке они ни обращались к Нему. Он знает о том, что люди совершают открыто, и о том, что они утаивают в своих сердцах. Он ведает обо всем явном и сокровенном. Где бы ни был человек, Всевышний видит его, слышит его речь и знает обо всех его помыслах, намерениях и решениях. Твердая убежденность в этом помогает правоверному достичь высшего благочестия (ихсан), и тогда он совершает поступки так, словно воочию видит Аллаха, и хотя он не видит Его, он все равно знает, что Аллах видит его.

Это откровение - ответ каждому, кто заявляет, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был колдуном, которого наущали шайтаны. Всевышний открыл людям истинное знание, в достоверности которого они не могут усомниться. Дьяволы действительно нисходят на некоторых людей. Однако такое случается только с лжецами и грешниками, которые распространяют ложь и измышления и совершают множество других грехов. Дьяволы приближаются только к таким людям, потому что они похожи на них.

Они подбрасывают этим лживым грешникам весть, услышанную на небесах, но большинство их сообщений лживы. Люди же запоминают одно правдивое слово, которое слетает с уст колдунов и предсказателей, и не обращают внимания на сотню сделанных ими лживых пророчеств. В речах этих отвратительных людей истина смешивается с ложью, растворяется в ней и исчезает. В нее нельзя верить, потому что ее невозможно узнать. Таковы истинные качества тех, на кого нисходят дьяволы, и такова истинная природа их наущений. Что касается Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то он не имел ничего общего с подобными людьми. Прекрасные черты его характера не идут ни в какое сравнение с отвратительными качествами этих лживых грешников. О курейшиты! Вам хорошо известно, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, правдив и заслуживает доверия, добр и благоразумен. Он сумел объединить в себе духовную чистоту, правдивость и праведность. Откровение, которое он получает, нисходит к нему от Всевышнего Аллаха. Оно оберегается ото лжи и искажения, содержит величайшую истину, в достоверности которой невозможно усомниться. О благоразумные рабы Аллаха! Разве мудрые наставления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, можно сравнить с бесстыдной ложью колдунов и предсказателей? Они могут показаться похожими только безумцам, которые не способны увидеть различия между двумя совершенно разными вещами.

Затем Всевышний опроверг утверждения тех, кто называл Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, искусным поэтом. Он поведал об истинных качествах большинства поэтов. За ними следуют те, кто уклоняется от прямого пути, вставая на путь заблуждения и погибели. Это возможно только в том случае, если сами поэты обладают такими же скверными качествами. В действительности, все так и есть. Большинство поэтов являются заблудшими грешниками, и поэтому за ними следуют такие же заблудшие и порочные люди.

Их заблуждение настолько велико, что они скитаются по долинам стихотворства: то прославляют людей, то оскорбляют их, то воспевают героев, то насмехаются над ними. Порой они ликуют и веселятся, а порой - печалятся и грустят. В этом огромном мире они не находят себе покоя и часто переживают значительные перемены.

Это - еще одно из качеств большинства поэтов. Их слова часто расходятся с их делами. Если послушать, с каким вдохновением они читают свои лирические произведения, то можно подумать, что они переживают сильную любовь. А если поверить тому, как восторженно они восхваляют одних и порицают других, то можно легко склониться к тому же мнению, хотя в действительности все может оказаться далеко не так. Поэты зачастую восхваляют своих избранников за деяния, которых те никогда не совершали. Они воспевают благородство, щедрость и смелость людей, которые в действительности могут оказаться самыми трусливыми и скупыми созданиями на земле. Таковы истинные качества поэтов, но разве они похожи на прекрасные качества доброго и праведного Посланника? О курейшиты! Вы прекрасно знаете, что за ним следуют самые благоразумные и добропорядочные люди, которые твердо ступают по прямому пути, избегают всего, что может привести к погибели, и не совершают противоречивых деяний. Что же касается самого Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, то он учит людей только добру и предостерегает их только от зла. Он не говорит ничего, кроме сущей правды. Когда он призывает людей вершить добро, то оказывается первым, кто совершает его, а когда он предостерегает людей от зла, то оказывается первым, кто избегает его. Разве он хоть немного похож на поэтов? Или же он все-таки отличается от них? Мир и благословение Аллаха этому благородному Посланнику, лучшему из лучших, который не был поэтом, колдуном или безумцем и обладал только самыми прекрасными качествами!

Всевышний поведал о том, что перечисленные выше качества не относятся к поэтам, которые веруют в Аллаха и Его посланника, совершают праведные деяния, часто поминают своего Господа и защищаются от яростных и несправедливых нападок многобожников. Стихи, которые слагают эти праведники, относятся к их добрым деяниям и являются результатом их искренней веры. В своих стихах они восхваляют правоверных, опровергают обвинения многобожников и неверующих, отстаивают честь исламской религии, разъясняют истину и полезные знания, учат людей благонравию и праведности. Что же касается несправедливых людей, то очень скоро они узнают, куда им предстоит вернуться. А вернутся они на ристалище Судного дня, чтобы отчитаться за каждый совершенный ими поступок. Воистину, Аллах потребует от них полного отчета и не упустит из виду ни малые, ни большие прегрешения. Грешники и нечестивцы ответят за все сполна, и хвала за это надлежит только Аллаху, Господу миров.

Ибн Касир

«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Аллах говорит:( مَآ أَغْنَى عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يُمَتَّعُونَ )

Не избавило бы их то, что было дано в пользование.

В достоверном хадисе говорится: «

يُؤْتَى بِالْكَافِرِ فَيُغْمَسُ فِي النَّارِ غَمْسَةً ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: هَلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ هَلْ رَأَيْتَ نَعِيمًا قَطُّ؟ فَيَقُولُ: لَا وَاللهِ يَا رَبِّ، وَيُؤتَى بِأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا كَانَ فِي الدُّنْيَا، فَيُصْبَغُ فِي الْجَنَّةِ صَبْغَةً، ثُمَّ يُقَالُ لَهُهلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ فَيَقُولُ: لَا وَاللهِ يَا رَب» «(В Судный день) приведут неверного и окунут в ад, а потом спросят: «Видел ли ты добро вообще? Были ли у тебя блага вообще?» Он ответит: «Нет, клянусь Аллахом, о, мой Господь!». Приведут самого мучавшегося человека при жизни и окунут в райские блага, а потом спросят: «Испытывал ли ты бедствия вообще?» Тот ответит: «Нет, клянусь Аллахом, о, мой Господь!» - т.е. будто бы вообще ничего до этого не было.(Муслим 2807)

Всевышний Аллах сообщил о Своей справедливости над Своими творениями. Ибо Он не погубил ни одного народа, предварительно не предупредив их, ну устранив какие-либо причины для оправдания, не послав к ним посланников, предоставивших им всех доводы и доказательства. Об этом Аллах говорит:( وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ -ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَـالِمِينَ ) Мы не погубили ни одного поселения, без того чтобы у него не было увещателей для напоминания.

И не были Мы тиранами – и это подобно словам Аллаха:( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника.(17:15) также:( وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءَايَـتِنَا ) Твой Господь не уничтожал селения, пока не отправлял в важнейшее из них посланника, который читал им Наши аяты- до слов:( وَأَهْلُهَاظالمون ) Если только их жители не были беззаконниками.(28:59)

Всевышний Аллах сообщает о Своём Писании, к которому ложь не подберётся ни спереди, ни сзади. Ниспослание от Мудрого, Достохвального. Верный Дух(Джибриль) при поддержке Аллаха сошёл с ним;( وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَـاطِينُ ) И не нисходили с ним сатаны.

И не подобает это для них, и не могут они - Аллах упоминает, что шайтаны не могли снизойти с этим писанием по трём причинам: Первая причина:( وَمَا يَنبَغِيلَهُمْ ) И не подобает это для них – т.е. это не входит в их цели, стремления и их природу. Ведь в них заложено стремление распространять порчу и заблуждение, в то время, как это Писание призывает к одобряемому и запрещает порицаемое – в нём свет, руководство и великий довод. Между ним и демонами огромная разница. Поэтому Аллах сказал:( وَمَا يَنبَغِيلَهُمْ )

И не подобает это для них.

Вторая причина: слова Аллаха:

( وَمَايَسْتَطِيعُونَ ) И не могут они – т.е. даже если это совпадало с их природой, они бы всё равно не смогли сделать это. Всевышний Аллах сказал об этом:( لَوْ أَنزَلْنَا هَـذَا الْقُرْءَانَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَـشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ) Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом.(59:21)

Третья причина: Затем Всевышний Аллах разъясняет, что даже если это подобало бы им, и они смогли бы понести и донести его, они бы не достали его, потому, что они отстранены от прослушивания Корана во время его ниспослания с небес. Во время ниспослания Корана Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует) небо переполнено усиленной стражей и метеорами. И ни один демон не смог прослушать даже одной буквы из Корана, чтобы не спутать их потом. И в этом есть проявление милости Аллаха к Его рабам, защита Его Закона и поддержка Его посланнику и Писанию. Об этом Аллах сказал:( إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ ) Ведь они отстранены от прислушивания – и это подобно тому, что Аллах сообщил о джинах:( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَآءَ فَوَجَدْنَـهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً - وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَـعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً ) Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями. Прежде мы садились там на седалищах, чтобы подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь- до слов:( أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً ) Или Господь пожелал направить их на прямой путь.(72:8-10)

Всевышний Аллах повелевает(Своему посланнику) поклоняться Ему Одному – нет у Него сотоварища, а также сообщил, что Он накажет любого, кто впадёт в многобожие.

Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику увещевать своих близких родственников потому, что никто из них не спасётся кроме как посредством веры в Господа Всемогущего. Он также повелел ему быть мягким к тем, кто последовал за ним из верующих рабов Аллаха.

И повелевает отречься от всех, кто ослушался его из творений Аллаха, кем бы они не были. Об этом Аллах говорит:

( فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ) Если же они ослушаются тебя, то скажи: "Я свободен от того, что вы делаете!" – это особый вид увещевания(своей родни)

, который не

противоречит общего увещевания, а является его частью.

Как сказал Всевышний Аллах:

( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أُنذِرَ ءابآءهم فَهُمْ غافلون ) Чтобы ты предостерёг людей, отцов которых никто не предостерёг, из-за чего они оставались беспечными невеждами.(36:6) также:( لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا ) Чтобы ты предостерегал Мать селений(жителей Мекки) и тех, кто вокруг неё.(42:7) ( وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ ) Предостерегай им тех, которые страшатся того, что будут собраны перед своим Господом.(6:51) также:( لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً ) Чтобы ты обрадовал им богобоязненных людей и предостерёг им злостных спорщиков.(19:97) также:( لِأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ ) Чтобы я предостерёг посредством него вас и тех, до кого он дойдёт.(6:19) также:( وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ) А сектам, которые не уверовали в него, обещан Огонь.(11:17)В Сахихе Муслима сообщается, что посланник Аллаха сказал: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ لَا يُؤْمِنُ بِي إِلَّا دَخَلَ النَّار» «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, любой из этой уммы(общины, нации), кто услышал обо мне, будь он иудей или христианин, а затем не уверовал в меня, он войдёт в ад».

Существует множество хадисов о причине ниспослания этого аята. Некоторые мы приведём ниже:

Первый хадис: Имам Ахмад

(1/307) передаёт, что ибн Аббас(да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда Аллах ниспослал аят:( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) «И увещевай твою ближайшую родню» - Пророк(мир ему и благословение) поднялся на гору Сафа и воззвал: «يَا صَبَاحَاه» «О, близкие!» Люди собрались вокруг него, кто-то пришёл сам, кто-то послал кого-нибудь, чтобы узнать, что случилось. Посланник Аллаха сказал: «يَا بَنِي عَبْدِالْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي فِهْرٍ، يَابنِي لُؤَيَ، أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِسَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ تُريدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ صَدَّقْتُمُونِي؟» «О, племяАбдуль-Мутталиб, о, племя Фахр, о, племя Люава! Если бы я сказал вам, что вражеская конница собралась за этой горой и вот-вот нападут на вас, вы бы поверили мне?»Они единогласно ответили утвердительно. Тогда он продолжил: «فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَي عَذَابٍ شَدِيد» «Я вам увещеватель перед жестоким наказанием!». Абу Лахаб ответил на это: «Чтоб ты пропал! И ты созвал нас лишь с этой целью?» И тогда Аллах ниспослал:( تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ ) «Да пропадут руки Абу Лахаба, и сам он чтобы пропал».(111:1)

.

Второй хадис: Имам Ахмад

(6/187) передаёт, что Аиша(да будет доволен ею Аллах) сказала: «Когда был ниспослан аят:( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) «И увещевай твою ближайшую родню» Пророк(мир ему и благословение) встал и сказал: «يَا فَاطِمَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ، يَا صَفِيَّةُ ابْنَةُ عَبْدِالْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي عَبْدِالْمُطَّلِبِ، لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا سَلُونِي مِنْ مَالِي مَا شِئْتُم» «О, Фатима, дочь Мухаммада! О,Сафийа дочь Абдульмутталиба! О,племяАбдульмутталиба! Я не смогу сделать что-то для вас поперёк воли Аллаха, но можете просить из моего имущества что хотите! подобный хадис приводится только у Муслима(205)Третий хадис: Имам Ахмад(2/260) передаёт, что Абу Хурайра сказал: «Когда был ниспослан аят:( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) «И увещевай твою ближайшую родню» Посланник Аллаха, созвал Курайш и они собрались. Сначала он обратился обобщенно, а потом отдельно(к каждому из племен Курайша), сказав: يَامَعْشَرَ قُرَيْشَ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا مَعْشَرَ بَنِي كَعْبٍ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِيَامَعْشَرَ بَنِي هَاشِمٍ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا مَعْشَرَ بَنِي عَبْدَ المُطَّلِبِ أَنْقِذُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ النَّارِ يَا فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ أَنْقِذِي نَفْسَكِ مِنَ النَّارِ فَإِنِّي وَاللهِ لَا أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا إِلَّا أَنَّ لَكُمْ رَحْماً سَأَبْلُهَا بِبَلَالِهَا О, собрание курайшитов, спасайтесь от Огня! О, племяКа’ба, спасите себя от Огня! О, племя Хашима, спасите себя от Огня! О, племяАбдульмутталиба, спасите себя от Огня! Фатима, спаси себя от Огня! Клянусь Аллахом, я не смогу сделать что-то для вас вопреки воли Аллаха кроме родственных уз, которые я буду смачивать(чтобы не пересохли). Хадис также передали: Муслим(204), ат-Тирмизи(3185), ат-Тирмизи сказал, что это странный хадис с одной цепочкой передатчиков, и ан-Насаи(6/248)

.

Четвёртый хадис: Имам Ахмад

(5/60) передаёт, что Кабиса ибн Мухарик и Зухайр ибн ‘Амр сказали: «Когда был ниспослан аят:( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) «И увещевай твою ближайшую родню» Пророк(мир ему и благословение) отправился к каменной глыбе, взошёл на самый верхний её камень, а потом воззвал: «يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ، إِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ، وَإِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَرَجُلٍ رَأَى الْعَدُوَّ فَذَهَبَ يَرْبَأُ أَهْلَهُ يَخْشَى أَنْ يَسْبِقُوهُ، فَجَعَلَ يُنَادِي وَيَهْتِفُ: يَا صَبَاحَاه» О, сыны Абд-манафа! Я никто иной кроме как увещеватель. Меня сейчас можно сравнить с мужчиной, который, увидев врага, побежал оповещать свою семью, чтобы его не обогнали(вражеские войска) и(примчавшись к ней) стал взывать и шептать: «О, близкие!»Хадис также передали: Муслим(207) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра»(11379).

Муслим 153; Хадис также передали: аль-Бухари (4971), Муслим (208), ат-Тирмизи (3363), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11426).

И склоняй свои крылья пред тем, кто следует за тобой из верующих.

Если же они ослушаются тебя, то скажи: "Я свободен от того, что вы делаете!"

Слова Аллаха:( وَتَوكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ) И полагайся на Великого, Милосердного – т.е. «во всех своих делах. Ибо Аллах поддержит, сохранит тебя, поможет тебе, дарует тебе победу и возвысит слово твоё».

Слова Аллаха:( الَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ) Который видит тебя, когда ты встаёшь – т.е. «Он заботится о тебе!» Это подобно аяту:( وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ) Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у Нас на Глазах.(52:48)Ибн Аббас считал, что аят:( الَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ) Который видит тебя, когда ты встаёшь – т.е. «на молитву». Икрима сказал: «Т.е. Он видит его, когда тот молится стоя, в поясном поклоне, и павши ниц». Аль-Хасан сказал: Который видит тебя, когда ты встаёшь – т.е. «Когда ты молишься в одиночестве». Ад-Даххак сказал: Который видит тебя, когда ты встаёшь – т.е. «Когда ты встаёшь с постели или с собрания». Катада сказал:( الَّذِىيَرَاكَ ) Который видит тебя – «т.е. когда ты стоишь или сидишь – видит в любом твоём положении».

Слова Аллаха:( وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّـاجِدِينَ ) И как обращаешься среди поклоняющихся- Катада сказал:( الَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ -وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّـاجِدِينَ ) Который видит тебя, когда ты встаёшь, и как обращаешься среди поклоняющихся – «Т.е. в молитве. Он видит тебя, когда ты молишься в одиночестве или в коллективе». Так же считали: Икрима, Ата аль-Хурасани и аль-Хасан аль-Басри. Муджахид сказал: «Посланник Аллаха видел сзади себя так же, как видел спереди. Об этом свидетельствует достоверный хадис, в котором он сказал: سَوُّوا صُفُوفَكُمْ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي Выравнивайте ряды, ведь я вижу вас у себя за спиной! (Бухари 718, Муслим 439)

Слова Аллаха:( إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ) «Ведь Он - Слышащий, Знающий» — слышит речи Своих рабов, и знает об их движениях и неподвижном состоянии. Как еще сказал Аллах: «Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала»(Сура 10, аят 61).

Всевышний Аллах обращается к многобожникам, которые утверждают, будто бы то, с чем пришёл посланник Аллаха, не является истиной. Будто бы он придумал это от себя, или будто бы это пришло из демонических видений. Всевышний Аллах заявил, что посланник Аллаха превыше их наветов и напраслины. Аллах также обратил внимание, что это есть ниспослание и откровение от Аллаха.

Снизошёл с ним благородный, верный и великий ангел, и его не принесли демоны. Они никогда не будут иметь дело с чем-то подобным Великому Корану. Они обычно нисходят на таких же как они, т.е. подобных им лжецов и предсказателей. Об этом Аллах говорит:

( هَلْأُنَبِّئُكُمْ ) Не сообщить ли Мне вам – т.е. «не поведать ли вам»;( عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَـاطِينُ -تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ) На кого нисходят сатаны? Нисходят они на всякого лжеца, грешника – т.е. на тех, кто говорит ложь и напраслину;

Нисходят они на всякого лжеца, грешника.( أَثِيمٍ ) Грешника – т.е. нечестивца в своих поступках. Вот на таких лжецов и гадалок нисходят демоны, потому, что они такие же распутные и лживые.

сатаны.

( يُلْقُونَالسَّمْعَ )

Они извергают подслушанное – т.е. они стараются украсть вести с неба, слышат одно слово из сокровенного знания и добавляют к нему сотню лживых слов. А затем извергают подслушанное своим приверженцам из людей. А те в свою очередь, верят им по причине правдивости некоторых слов, подслушанных на небе.

Как сообщается в хадисе Зухри, от Урвы ибн Зубайра, что Аиша

(да будет доволен ими Аллах) сказала: Спросили(некоторые) люди Посланника Аллаха, о гадателях и Посланник Аллаха, ответил им: «إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْء» Они - ничто". Те спросили: "Посланник Аллаха, но ведь они скажут иногда что-то и это становится истиной". Посланник Аллаха, сказал: «تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيُقَرْقِرُهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجِ، فَيَخْلِطُونَ مَعَهَا أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَة» Это - слово правды. Джинн урывает его и кудахчет его в ухо своего друга, как курица. Ну, а те уже примешивают к нему сто лживых слов.Аль-Бухари передаёт(4701) от Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «إِذَا قَضَى اللهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ، كَأَنَّهَا سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ، فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالُوا(لِلَّذِي قَالَ): الْحَقَّ، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ، فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ، وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ هَكَذَا بَعْضُهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ وَصَفَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ، فَحَرَّفَهَا وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَيَسْمَعُ الْكَلِمَةَ فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ، ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ، حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوِ الْكَاهِنِ، فَرُبَّمَا أَدْرَكَهُ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا، وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ،فَيُقَالُ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا: كَذَا وَكَذَا؟ فَيُصَدَّقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاء» «Когда Аллах решает что-либо в небесах, ангелы начинают хлопать своими крыльями(, выражая готовность) повиноваться Его словам, и звук(, издаваемый их крыльями,) подобен(звуку, которые издают влекомые) по камням цепи. Когда же страх(,вызванный словами Аллаха,) покидает сердца(ангелов), они говорят: “Что сказал Господь ваш?” — и тому, кто это говорит, отвечают: “Истину, ибо Он — Высокий, Великий!”(Эти слова) слышат подслушивающие, которые(становятся) друг на друга, и бывает так, что падающая звезда поражает такого подслушивающего, прежде чем он(успевает) передать(услышанное) своему товарищу(, который стоит ниже,) и сжигает его. Иногда же она не(успевает) поразить его до того, как он передаст(услышанное) следующему,(то есть) стоящему ниже, и(так продолжается) до тех пор, пока они не передают(подслушанную новость) на землю, где она внушается колдуну, который добавляет(к одному слову правды) сто(слов) лжи. Если же(предсказание такого колдуна) сбывается,(люди начинают) говорить: “Разве он не говорил нам в такой-то день, что случится то-то и то-то? И мы увидели, что это правда!” —(но сбывается только)

слово, услышанное с небес!».

Аль-Бухари

(3288) передаёт от Аиши(да будет доволен ею Аллах), что посланник Аллаха сказал: «إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَحَدَّثُ فِي الْعَنَانِ وَالْعَنَانُ: الْغَمَامُ بِالْأَمْرِ(يَكُونُ) فِي الْأَرْضِ، فَتَسْمَعُ الشَّيَاطِينُ الْكَلِمَةَ، فَتَقُرُّهَا فِي أُذُنِ الْكَاهِنِ كَمَا تُقَرُّ الْقَارُورَةُ، فَيَزِيدُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَة» «Поистине ангелы обсуждают в облаках некоторые земные вопросы. Шайтаны подслушивают одно слово, и булькают его в ухо гадателя, как булькает вода в бутылке, и прибавляют к этому сто неправд».

Бухари 7561, Муслим 2228.

Слова Аллаха:( وَالشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ) И поэты - за ними следуют заблудшие – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. неверные(поэты), и за ними следуют заблудшие люди и джины». Так же считали Муджахид, Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд и другие. Икрима сказал: «Часто два поэта поносили друг друга в стихотворной форме, одного поддерживала группа людей, другого поддерживала другая группа, и поэтому Аллах ниспослал:( وَالشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ) И поэты - за ними следуют заблудшие.

Слова Аллаха:( أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ ) Разве ты не видишь, что они бродят по каждой долине(рифмуя) – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. болтают по каждому пустословному поводу». Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал также: «Т.е. разглагольствуют со всем мастерством слова». Так же считал Муджахид и другие.

Слова Аллаха:( وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ ) И что они говорят то, чего не делают – аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Во время посланника Аллаха один мужчина из ансаров, а другой из другого племени, поносили друг друга в стихах, и обоих поддерживали глупцы из их племён. И тогда Аллах сказал( وَالشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ -أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ -وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ )

И поэты - за ними следуют заблудшие. Разве ты не видишь, что они по всем долинам бродят и что они говорят то, чего не делают».

Смысл этих аятов в том, что посланник Аллаха, кому был ниспослан этот Коран, не является ни гадателем, ни поэтом, потому, что явно отличается от них. Как сказал всевышний Аллах:

( وَمَا عَلَّمْنَـهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْءَانٌ مُّبِينٌ ) Мы не учили его(Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это — не что иное, как Напоминание и ясный Коран.(36:69) также:( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ -وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَّا تُؤْمِنُونَ -وَلاَ بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَـالَمِينَ ) Это — слова благородного посланца(Мухаммада или Джибриля). Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! Это — Ниспослание от Господа миров.(69:40-43)

Слова Аллаха:( إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ ) Кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела – Мухаммад ибн Исхак передаёт от Салима аль-Баррада ибн Абдуллы – вольноотпущенника Тамима ад-Дари, что когда был ниспослан аят:( وَالشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ) И поэты - за ними следуют заблудшие – Хассан ибн Сабит, Абдулла ибн Раваха и Ка’б ибн Малик пришли к посланнику Аллаха со слезами, и сказали: «Ведь Аллах знал, что мы поэты, когда ниспосылал эти аяты». И тогда посланник Аллаха сказал:( إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ ) Кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела – и добавил: «أَنْتُم» «Вы(те):( وَذَكَرُواْ اللَّهَ كَثِيراً ) «и поминали Аллаха много» «أَنْتُم» «Вы(те):( وَانتَصَرُواْ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ ) И получили они помощь после того, как были угнетены – он сказал: «أَنْتُم

» «Это Вы». Это передали ибн Абу Хатим и ибн Джарир от Исхака.

Но эта сура была ниспослана в Мекке, как причиной ниспослания этих аятов могут быть люди из ансаров [Анса́ры

 (араб. أنصاري‎‎ — помощники‎) — коренные жители Медины из племён Аус и Хазрадж, которые приняли Ислам и стали сподвижниками пророка Мухаммеда. В 622 г. во время переселения мекканских мусульман ансары дали им убежище в своих домах] и других племён? Вопрос остаётся спорным, и все сообщения об этом имеют статус «Мурсаль

», поэтому на них опираться не следует. Аллах знает лучше. Но это исключение могло касаться и поэтов из ансаров и любых других, а также поэтов времён Джахилии, которые своими стихами порочили Ислам, если они приняли Ислам, раскаялись и обернулись к Аллаху. Если они оставили эти плохие деяния, стали поминать Аллаха много, совершать праведные поступки, и заменять ими те плохие деяния, которые они совершили до этого. Ибо праведные дела искупают дурные поступки.

Если они своими стихами стали восхвалять Ислам и его приверженцев, чтобы искупить оскорбительные стихи в адрес Ислама.Например, Абдулла ибн За’бари, когда принял Ислам, сказал: «О, посланник Аллаха, мой язык сошьёт то, что разорвал, когда я был пропащим. Ведь я соглашался с шайтаном, когда был заблудшим. А кто склонился к нему – погублен!»

Также же Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн Абдуль-Мутталиб был самым непримиримым врагом посланника Аллаха, и постоянно выступал с нападками в его адрес, несмотря на то, что был его двоюродным братом. Когда же он принял Ислам, посланник Аллаха стал для него самым любимым человеком. И он стал хвалить его после того, как порицал, и стал его союзником, после вражды с ним.

Слова Аллаха:

( وَانتَصَرُواْ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ ) И получили они помощь после того, как были угнетены – ибн Аббас сказал: «Т.е. обращают эти стихи против неверных, после того, как поносили ими верующих». Также считали: Муджахид, Катада и некоторые другие. В достоверном хадисе сообщается, что посланник Аллаха сказал Хассану ибн Сабиту: «اهْجُهُم» «Подвергни их осмеянию в стихах» или сказал: «َهاجِهِمْ وَجِبْرِيلُ مَعَك» «Ответь им тем же, а Джибрил(будет) с тобой!»

.

Имам Ахмад

(6/387) от Ка’ба ибн Малика, а тот от отца, что он сказал пророку: «Аллах ниспослал насчёт поэтов то, что ниспослал!» Посланник Аллаха сказал: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسَانِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنَّ مَا تَرْمُونَهُمْ بِهِ نَضْحُ النَّـبْل» «Поистине верующий сражается своим мечом и языком. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, вы(своими осмеивающими стихами)

, будто обрушиваете на них град из стрел».

Слова Аллаха:

( وَسَيَعْلَمْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ) И узнают угнетатели, каким поворотом они обернутся – подобны словам Аллаха:( يَوْمَ لاَ يَنفَعُ الظَّـالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ ) В тот день извинения(или оправдания) не помогут угнетателям.(40:52)

.

Согласно хадису, посланник Аллаха сказал: «

إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَة» «Остерегайтесь несправедливости, ибо несправедливость будет мраком в Судный день».

.

Катада ибн Ди’ама сказал по поводу аята:

( وَسَيَعْلَمْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ )

И узнают угнетатели, каким поворотом они обернутся – т.е. будь они поэтами и не только.

Это конец тафсира суры «Поэты». Хвала Аллаху!

Пророка; Мурсаль (араб. مُرْسَلٌ) происходит от глагола أَرْسَلَ (посылать, отправлять; отпускать (волосы, бороду); давать волю (чему-либо)) и означает - посланный, отправленный; освобожденный, свободный). В терминологии шариата мурсаль – это хадис, передаваемый табиином от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не упоминая передатчика в иснаде.; Бухари 3213,Муслим 2486; Бухари 2447, Муслим 2578, 2579.

Аль-Мухтасар

«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

какие блага, приобретенные в мирской жизни, принесут им пользу?! Эти блага прекратятся и от них не останется ничего.

Мы не погубили ни одну общину, не предупредив их, отправив посланников и ниспослав Писания,

с наставлением и напоминанием для них, и Мы не были несправедливы к ним, наказав их после того, как предупредили их, отправив посланников и ниспослав Писания.

Дьяволы не нисходили с этим Кораном на сердце Посланника ﷺ.

Не подобает им нисходить на его сердце, и они не смогут сделать этого.

Если они не способны на это, поскольку отстранены от его [Корана] местонахождения на небе, то как же им добраться до него и нисходить вместе с ним?!

Не поклоняйся же наряду с Аллахом иным богам, приобщая их Ему в сотоварищи, иначе по причине этого ты окажешься в числе тех, кого подвергнут мучениям.

Увещевай, о Посланник, ближайших родственников из своего народа, чтобы их не постигло наказание Аллаха, если они останутся в многобожии.

Будь мягче словом и отношением к верующим, которые последовали за тобой, из милосердия и доброты к ним.

Если они ослушаются тебя и не ответят твоему повелению признать Аллаха Единственным [богом] и повиноваться Ему, то скажи им: «Поистине, я непричастен к многобожию и грехам, которые вы совершаете».

Во всех своих делах опирайся только на Могущественного, который мстит Своим врагам, и Милосердного по отношению к тем из них, кто раскаивается перед Ним.

Который видит тебя, когда ты встаешь на намаз.

И Он ﷻ видит твои переменные молитвенные движения среди молящихся. Ничто из того, что ты совершаешь, не скроется от Него, и ничто из того, что совершают другие, не скроется от Него.

Поистине, Он – Слышащий Коран, который ты читаешь, и поминание в намазе, и Знающий о твоем намерении.

«Не сообщить ли вам о том, на кого нисходят дьяволы, о которых вы говорите, что они снизошли с Кораном?

Дьяволы нисходят на каждого лжеца из числа предсказателей, у которых много грехов и ослушаний.

Дьяволы прислушиваются украдкой к высшему сонму, а затем подбрасывают [услышанное] своим помощникам – предсказателям, и большинство предсказателей – лжецы, которые, если правдивы в одном слове, то вместе с ним высказывают сотни лживых прорицаний.

А за поэтами, к которым вы причисляете Мухаммада ﷺ, следуют лишь отклонившиеся от прямого и верного пути, которые передают стихи, прочитанные ими [поэтами].

Разве ты не видишь, о Посланник, что признаком их заблуждения является то, что они блуждают в каждой долине, слагая [стихи], то восхваления, то порицания, то еще на другие темы.

Они лгут и говорят: «Мы совершили это», о том, чего не совершали.

За исключением тех поэтов, которые уверовали, совершали праведные деяния, многократно поминали Аллаха, и победили врагов Аллаха после того, как были притеснены ими, например, Хасан бин Сабит [да будет доволен им Аллах]. Те, которые поступили несправедливо, приобщением к Аллаху сотоварищей и враждебным отношением к Его рабам, скоро узнают о том, куда возвратятся. Они возвратятся к великому месту и точному расчету.