Аз-Зухруф, 48–60

Аят

‹Оглавление суры1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344454647484950515253545556575859606162636465666768697071727374757677787980818283848586878889›

← 43:34–47 аз-ЗухруфВсе суры43:61–73 аз-Зухруф →

وَمَا نُرِيهِم مِّنْ ءَايَةٍ إِلَّا هِىَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنٰهُم بِٱلْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ٤٨ وَقَالُوا۟ يٰٓأَيُّهَ ٱلسَّاحِرُ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ ٤٩ فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ ٥٠ وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِى قَوْمِهِۦ قَالَ يٰقَوْمِ أَلَيْسَ لِى مُلْكُ مِصْرَ وَهٰذِهِ ٱلْأَنْهٰرُ تَجْرِى مِن تَحْتِىٓ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ٥١ أَمْ أَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْ هٰذَا ٱلَّذِى هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ٥٢ فَلَوْلَآ أُلْقِىَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَآءَ مَعَهُ ٱلْمَلٰٓئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ ٥٣ فَٱسْتَخَفَّ قَوْمَهُۥ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَوْمًا فٰسِقِينَ ٥٤ فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنٰهُمْ أَجْمَعِينَ ٥٥ فَجَعَلْنٰهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِّلْءَاخِرِينَ ٥٦ وَلَمَّا ضُرِبَ ٱبْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ٥٧ وَقَالُوٓا۟ ءَأٰلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًۢا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ٥٨ إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنٰهُ مَثَلًا لِّبَنِىٓ إِسْرٰٓءِيلَ ٥٩ وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلٰٓئِكَةً فِى ٱلْأَرْضِ يَخْلُفُونَ ٦٠

Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.

Перевод смыслов

Кулиев

Перевод смыслов Эльмира Кулиева

1. 48Какое бы из знамений Мы ни показывали им, оно превосходило предыдущее. Мы подвергли их мучениям, чтобы они могли вернуться на прямой путь.
2. 49Они сказали: «О колдун! Помолись за нас твоему Господу согласно завету, который Он заключил с тобой, и тогда мы обязательно последуем прямым путем».
3. 50Когда же Мы спасли их от мучений, они тотчас нарушили данное слово.
4. 51Фараон воззвал к своему народу и сказал: «О мой народ! Разве не мне принадлежит власть над Египтом и эти реки, что текут подо мною? Разве вы не видите?
5. 52Разве я не лучше этого презренного, который едва объясняется?
6. 53И почему на него не надеты браслеты из золота? И почему с ним не явились сопутствующие ангелы?».
7. 54Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомысленным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми.
8. 55Когда же они разгневали Нас, Мы отомстили им и потопили их всех.
9. 56Мы сделали их предшественниками и назидательным примером для остальных.
10. 57А когда приводят в пример сына Марьям (Марии), твой народ радостно восклицает.
11. 58Они говорят: «Наши боги лучше или он?». Они приводят его тебе в пример только для того, чтобы поспорить. Они являются людьми препирающимися!
12. 59Он - всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраила (Израиля).
13. 60Если бы Мы пожелали, то заменили бы вас на земле ангелами, которые бы стали вашими преемниками.

Абу Адель

Перевод смыслов Абу Аделя

1. 48И какое бы Мы не показали им [Фараону и его знати] знамение, оно было сильнее предыдущего [это разные виды чудес и наказаний народа Фараона [[См. сура «Преграды» аят 133]]]. И Мы подвергли их наказанию, чтобы они вернулись (от неверия к Вере и Единобожию)!
2. 49И сказали они [Фараон и его знать] (Мусе): «О, колдун чародей [они обратились к пророку Мусе, назвав его знатоком колдовства, признавая этим самым величие чудес, с которыми он пришел]! Обратись с мольбой за нас к Господу твоему согласно тому завету, который Он заключил с тобой (чтобы Он избавил нас от наказания), и тогда [если Он удалит от нас наказание] мы поистине пойдем верным путем [уверуем в то, с чем ты послан от Него]!»
3. 50И после того же, как Мы отвели от них наказание, – вот, они нарушают данное слово. [После того, как пророк Муса обратился к Аллаху с мольбой, и Аллах избавил их от мучений в этом мире, они продолжают пребывать в заблуждении.]
4. 51И воззвал Фараон к своему народу, сказав: «О, народ мой! Разве не мне (принадлежит) власть над Египтом, и эти реки, что текут подо мной? Разве вы не видите?
5. 52Разве я [Фараон] не лучше этого [Мусы], который презренен и едва объясняется?
6. 53И почему не брошены ему [Мусе] (от его Господа) браслеты из золота (которыми бы он украсился) или (почему не) пришли вместе с ним ангелы, сопровождая его (и помогая ему) (если он утверждает, что является посланником Аллаха)!»
7. 54И он [Фараон] посчитал свой народ легкомысленным, и они [его народ] послушались его (когда он позвал их к заблуждению). Поистине они были непокорными (Аллаху) людьми!
8. 55После того же, как они Нас прогневали (Своим ослушанием и тем, что назвали пророка Мусу лжецом и не отвергли знамения, с которыми он к ним пришел от Аллаха), Мы отомстили им (скорым наказанием) и утопили их всех (в море).
9. 56И Мы сделали их [тех, которых потопили] предшественниками (для тех, которые после них поступали подобно им) и (назидательным) примером для остальных.
10. 57А когда (многобожниками) был приведен в пример сын Марьям [пророк Ииса], вот народ твой (о, Мухаммад) от этого [от примера] восторженно восклицает,
11. 58и говорят они [многобожники]: «Божества наши лучше или он [Ииса сын Марьям]?» (И) приводят они его [пророка Иису] тебе (о, Мухаммад) только для спора. И они являются людьми, которые спорят (приводя ложные доводы)!
12. 59Он [пророк Ииса] – лишь раб, которого Мы одарили благодатью от Нас [пророчеством] и сделали его (назидательным) примером [знамением] для потомков Исраила (которое указывает на Наше могущество).
13. 60А если бы Мы пожелали, Мы сделали бы вместо вас [людей] ангелов на земле, которые стали бы приемниками (вместо вас).

Толкование

Ас-Саади

«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Аллах наслал на них стаи саранчи, вшей и жаб, а вода в Ниле и в колодцах превратилась в кровь. Все эти знамения побуждали их вернуться на прямой путь и обратиться в ислам, отрекшись от своего многобожия и своих злодеяний.

Когда их постигло наказание, они обратились к Мусе и сказали: «О чародей! Господь избрал тебя и почтил великими достоинствами, так попроси же Его избавить нас от этого наказания, и тогда мы обязательно станем на прямой путь». Возможно, они назвали его чародеем для того, чтобы посмеяться над ним. Но может быть, это обращение свидетельствовало об их почтительном отношении к нему, потому что они считали чародеев и колдунов самыми образованными людьми.

А нарушив клятву, они вернулись к неверию. Всевышний сказал: «Мы наслали на них потоп, саранчу, вшей, жаб и кровь в качестве различных знамений. Однако они возгордились - они были народом грешным. Когда наказание поражало их, они говорили: “О Муса (Моисей)! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты избавишь нас от наказания, то мы поверим тебе и отпустим с тобой сынов Исраила (Израиля)”. Когда же Мы избавляли их от наказания до определенного срока, которого они непременно должны были достичь, они нарушили обещание» (7:133–135).

Фараон возгордился своим нечестием и обольстился своей властью и своим богатством и могучим воинством. Он сказал: «Разве не я распоряжаюсь этими землями и ручьями, что вытекают из Нила и текут в наших садах и вблизи наших дворцов? Разве вы не видите моих огромных, бескрайних владений?» Из-за своего безграничного невежества Фараон гордился не своими достоинствами и деяниями, а богатством, которое принадлежало ему.

Фараон назвал презренным мужем великого пророка Мусу, сына Имрана, который говорил с Самим Милосердным Аллахом и занимает перед Ним славное место. Надменный грешник решил, что он - могущественный владыка, а Муса - всего лишь презренный простолюдин, который к тому же едва объясняется. Муса не был красноречив и с трудом объяснялся с людьми, но это не является пороком, когда человек может донести до окружающих то, что у него в душе, даже если это дается ему с трудом.

Почему Муса не носит украшений и золотых браслетов? Почему ангелы не явились, чтобы поддержать его? Почему они не помогают ему выполнить его миссию?

Толкование аятов 54–55

Фараон затуманил разум своего народа, заставив их усомниться в истине, хотя все его доводы не выдерживали никакой критики и не имели под собой никаких оснований. Такими доводами нельзя аргументировать ни истину, ни ложь. Они могут показаться убедительными только невежественным глупцам. Разве то, что Фараону принадлежали египетские земли и реки, свидетельствует о том, что он исповедовал истину? Разве то, что у Мусы было мало последователей, что он изъяснялся с трудом и что его мать не надела на него золотых украшений, означает, что он впал в заблуждение? Но Фараон обращался к людям, которые были лишены разума и были готовы согласиться со всем, что он говорил, не делая различий между истиной и ложью. Они были народом распутным и нечестивым, и из-за их порочности и греховности Аллах позволил Фараону воцариться над ними и приукрасить для них язычество и зло.

Их судьба стала примером для тех, кто способен внимать назиданиям Аллаха.

Когда людям напоминают, что нельзя поклоняться никому, кроме Аллаха, и что даже поклонение пророку Исе, сыну Марьям, подобно идолопоклонству и язычеству, они отворачиваются от твоих проповедей, обвиняют тебя во лжи, испытывают к тебе ненависть и громко кричат, провозглашая свою победу над тобой и твоими доводами.

О Мухаммад! Ты запрещаешь поклоняться не только нашим богам, но и Исе. И после этого ты грозишься наказанием для всех нас. А разве не в твоем Писании сказано: «Вы и те, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны, в которую вы войдете» (21:98). Всем нам хорошо известно, что Иса был одним из приближенных к Аллаху и что его ожидает благой конец. Зачем же ты сравнил его с нашими богами и не позволяешь людям поклоняться даже ему? Тебе бы следовало позаботиться, чтобы твои лживые заявления не противоречили друг другу. Идолопоклонники решили, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предсказал каменным истуканам и пророку Исе одинаковый исход, что не совпадало с его прежними заявлениями. Они понимали, что наличие противоречий свидетельствует о недостоверности источника. Это было одним из самых глубоких заблуждений, в которые впали язычники во времена Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Придя к такому умозаключению, они принялись радоваться, ликовать и поздравлять друг друга. Хвала Аллаху, это было всего лишь безосновательным и лживым сомнением, которое неверующие пытались посеять в сердцах людей. Всевышний запретил поклоняться как пророку Исе, так и идолам, ибо поклонения достоин только Всемогущий Аллах. Ни ангелы, ни пророки, ни посланники, а тем более другие творения, не заслуживают поклонения. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Аллах запретил поклоняться пророку Исе и всем остальным творениям. Ни превосходство, ни высокое положение этого пророка перед Аллахом не делают из него бога. В этом аспекте он ничем не отличается от других творений, и поэтому далее Всевышний сказал:

Аллах сделал его пророком и праведником, наделил его мудростью и ясным знанием. На его примере сыны Исраила убедились в могуществе Аллаха, Который властен над всем сущим и властен сотворить человека без отца. А что касается сомнений язычников относительно высказывания Всевышнего «Вы и те, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны, в которую вы войдете» (21:98), то развеять их можно несколькими способами. Во-первых, слова этого откровения относятся к неодушевленным предметам и не распространяются на Ису и праведников. Во-вторых, в этом аяте Господь обратился к мекканским язычникам, которые поклонялись идолам и истуканам. В-третьих, в одном из последующих аятов Аллах сказал: «А те, кому Мы изначально определили наилучшее, будут отдалены от нее» (21:101). Вне всякого сомнения, в этом аяте речь идет об Исе, а также других пророках и угодниках.

Вот тогда бы Мы отправили к ним в качестве посланников ангелов из их числа. А что касается вас, сонмище людей, то вам не под силу походить на ангелов. Поэтому Аллах смилостивился над вами и отправил к вам в качестве посланников людей, с которых вы можете брать пример.

Ибн Касир

«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

﴾ وَمَا نُرِيهِم مِّنْ ءَايَةٍ إِلاَّ هِىَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا ﴿ «Какое бы из знамений Мы ни показывали им, оно превосходило предыдущее». Но они все равно не отреклись от своего беззакония, заблуждения, невежества и сомнений.

Каждый раз, когда к ним являлось одно из этих знамений, они приходили к Мусе(Моисею), мир ему, с мольбами, говоря: ﴾ يٰأَيُّهَ ٱلسَّاحِرُ ﴿ «О колдун!», — т.е. ученый, согласно Ибн Джариру. Необходимо отметить, что в те времена такое обращение, в их среде, не являлось унизительным, а наоборот, считалось проявлением уважения к этому человеку. Тогда образованных людей называли чародеями, поэтому в те времена колдовство не порицалось.

И каждый раз они обещали Мусе(Моисею), мир ему, что если он спасет их от очередного несчастья, они обязательно уверуют в него и отпустят с ним сынов Исраиля. Но каждый раз они нарушали свои обещания. Как еще сказал об этом Аллах: «Когда наказание поразило их, они сказали: ‘‘О Муса(Моисей)! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты избавишь нас от наказания, то мы поверим тебе и отпустим с тобой сынов Исраила(Израиля)’’. Когда же Мы избавили их от наказания до определенного срока, которого они непременно должны были достичь, они нарушили обещание»(Сура 7,аяты 134-135).

Всевышний Аллах сообщает о возмущении и деспотизме Фараона. Он собрал свой народ и с тщеславием, гордясь своей властью над Египтом, обратился к нему: ﴾ أَلَيْسَ لِى مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ ٱلأَنْهَٰرُ تَجْرِى مِن تَحْتِىۤ ﴿ «Разве не мне принадлежит власть над Египтом и эти реки, что текут подо мною?» Катада сказал: «У них были(красивые) сады и изливающиеся реки(которыми они кичились)»; ﴾ أَفلاَ تبُْصِرُونَ ﴿ «Разве вы не видите?» Иначе говоря: «Разве вы не видите в этом мое господство и власть?» При этом Фараон намекал на бедность и слабость Мусы(Моисея) и его последователей.

﴾ أَمْ أَنَآ خَيْرٌ مِّنْ هَٰذَا ٱلَّذِى هُوَ مَهِينٌ ﴿ «Разве я не лучше этого презренного». Судди сказал: «Фараон утверждал, что он лучше презренного Мусы(Моисея), мир ему. Но это была явная ложь. ‘‘Презренный’’ значит ‘‘ничтожный’’». Согласно Катаде, «презренный» означает «слабый». Ибн Джарир сказал: «Не имеющий власти и денег».﴾ وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ ﴿ «который едва объясняется?» — т.е. он не красноречив, говорит невнятно, запинаясь. Судди сказал: «То есть его с трудом можно было понять». Катада сказал: «Он заикался». Суфьян сказал, что причиной тому было то, что в детстве Муса(Моисей), мир ему, обжег себе язык горячим угольком. Фараон был абсолютным и непримиримым безбожником, в отличие от благородного, честного, благочестивого и идущего по прямому пути Мусы(Моисея), мир ему. Назвав Мусу(Моисея), мир ему, «презренным», Фараон оклеветал его. Дело в том, что, будучи ребенком, Муса(Моисей), мир ему, обжег свой язык раскаленным угольком. Тогда пророк попросил Аллаха избавить его от этого дефекта речи, на что Аллах сказал ему: ﴾ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يٰمُوسَىٰ ﴿ «О Муса(Моисей)! Ты уже получил то, что попросил»(Сура 20, аят 36)

.

Хасан аль-Басри истолковал это таким образом: осталось кое-что, о чем пророк не просил избавить его. Он попросил избавить его от того, что мешало ему доносить до людей Послание. Фараон с его умом прекрасно понимал, что говорит Муса

(Моисей), он просто хотел ввести в заблуждение своих людей, которые были невеждами и глупцами.

﴾ فَلَوْلاَ أُلْقِىَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ ﴿ «И почему на него не надеты браслеты из золота?» Здесь имеются в виду(принятые носить тогда элитой) золотые украшения для рук. ﴾ أَوْ جَآءَ مَعَهُ ٱلْمَلَٰئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ ﴿ «И почему с ним не явились сопутствующие ангелы?», которые бы помогали ему и могли подтвердить истинность его слов. Фараон видел только внешнюю сторону дела и не видел сути, которая яснее, чем то, на чем он акцентировал свое внимание, если бы, конечно, он понимал.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ فَٱسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ﴿ «Он обманул свой народ, и они подчинились ему», — т.е. он затуманил разум своего народа и ввел его в заблуждение, и народ согласился с ним; ﴾ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَٰسِقِينَ ﴿ «Воистину они были людьми нечестивыми».

Слова Аллаха: ﴾ فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَٰهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿

«Когда же они разгневали Нас, Мы отомстили им и потопили их всех». Ибн ‘Аббас сказал: «‘‘Когда же они разгневали Нас’’ значит ‘‘Когда они спровоцировали Нашу ярость’’». То же самое сказали Муджахид, ‘Икрима, Са’ид ибн Джубайр, Катада, Судди и другие толкователи Корана.

Ибн Абу Хатим передал от ‘Укабы ибн Амира

(Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إذا رأيت الله تبارك وتعالى يعطي العبد ما يشاء، وهو مقيم على معاصيه، فإنما ذلك استدراج منه له «Когда ты видишь, что Аллах дает человеку что он хочет, даже если он является грешником, то Аллах таким образом обольщает его». Затем он прочитал аят:﴾ فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَٰهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿

«Когда же они разгневали Нас, Мы отомстили им и потопили их всех».

Тарик ибн Шихаб поведал: «Я был у ‘Абдуллы

(Ибн Мус’уда, да будет доволен им Аллах!), и мы затронули вопрос о внезапной смерти. Он сказал: «Это облегчение для верующего и сожаление для неверующего», а потом он процитировал аят: ﴾ فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَٰهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿

‘‘Когда же они разгневали Нас, Мы отомстили им и потопили их всех’’».

‘Амир ибн Абдул Азиз

(Да будет доволен им Аллах!) сообщил: «Я обнаружил, что возмездие приходит из-за беспечности», при этом он подразумевал данный аят: ﴾ فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَٰهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿ «Когда же они разгневали Нас, Мы отомстили им и потопили их всех».

Слова Аллаха: ﴾ فَجَعَلْنَٰهُمْ سَلَفاً وَمَثَلاً لِّلأَخِرِينَ ﴿ «Мы сделали их предшественниками и назидательным примером для остальных». Абу Маджлаз прокомментировал: «Назидательным примером для тех, кто придет после них и будет совершать подобные им дела».

Всевышний Аллах говорит о неверии, упрямстве и спорах курейшитов: ﴾ وَلَمَّا ضُرِبَ ٱبْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ﴿ «А когда приводят в пример сына Марьям(Марии)

, твой народ радостно восклицает». Ибн’ Аббас сказал: «Это значит, что смеется от удивления». Катада сказал: «Смеясь, отвергает это». Ан-Нах’и сказал: «Отворачивается».

Причину этого упомянул Мухаммад ибн Исхак в «Жизнеописании пророка Мухаммада»: «Однажды Пророк

(Да благословит его Аллах и приветствует»), как дошло до меня, сидел вместе с аль-Валидом ибн аль-Мугира в мечети. Пришел ан-Надр ибн аль-Харис и сел вместе с людьми. А там было несколько мужчин из курейшитов. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) заговорил, но ему возразил ан-Надр ибн аль-Харис. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) обратился к нему и вынудил его замолчать, не оставляя ему никаких шансов. Потом он(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал, обращаясь к нему и курейшитам:﴾ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ ﴿ «Вы и те, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны, в которую вы войдете»(Сура 21, аят 98). После того как Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует») произнес это, подошел Абдулла ибн аз-Зибара. Аль-Валид ибн аль-Мугира сказал ему: «Только что ан-Надр ибн аль-Харис выступил против ибн ‘Абд аль-Мутталиба и не сумел побороть его в споре. Мухаммад утверждал, что мы и те боги, которым мы поклоняемся, — растопка для ада». ‘Абдулла ибн аз-Зибара сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я присутствовал при этом, то поспорил бы с ним. Спросите Мухаммада, все ли то, чему поклоняются, и все ли те, кто поклоняется не Аллаху, попадут в Ад? Так, мы поклоняемся ангелам, евреи поклоняются ‘Узайре, христиане поклоняются ‘Исе(Иисусу), сыну Марьям(Марии)». Удивился аль-Валид и все, кто был вместе с ним на посиделках, словам ‘Абдуллы ибн аз-Зибара. Они решили, что он привел веское доказательство и способен победить его в споре. Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) передали эти слова Ибн аз-Зибара. На что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،كل من أحب أن يعبد من دون الله، فهو مع من عبده فإنهم إنما يعبدون الشيطان، ومن أمرهم بعبادته

«Каждый, кто любит поклоняться чему-то другому, помимо Аллаха, то он вместе с тем, чему он поклонялся. Поистине они поклоняются лишь шайтанам и тем, кто велел им поклоняться».

Тогда Аллах ниспослал аят:

﴾ إِنَّ ٱلَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا ٱلْحُسْنَىٰ أُوْلَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ﴿ «А те, кому Мы изначально определили наилучшее, будут отдалены от нее»(Сура 21, аят 101). То есть ‘Иса(Иисус), сын Марьям(Марии), ‘Узайр и те иудейские и христианские святые, которым те молились, ушли по воле Аллаха, хотя им поклонялись, как богам, помимо Аллаха(тогда как только Аллах заслуживал поклонения)». Что касается ‘Исы(Иисуса), сына Марьям(Марии), то и ему поклоняются, помимо Аллаха (тогда как Иса(Иисус) сын Марьям(Марии) не велел этого никому из своих последователей. ﴾ وَلَمَّا ضُرِبَ ٱبْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ﴿ «А когда приводят в пример сына Марьям(Марии)

, твой народ радостно восклицает».

Это значит, отрицали этот довод. Далее Аллах говорит об ‘Исе

(Иисусе), сыне Марьям(Марии): ﴾ إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ ﴿ «Он всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали ﴾ وَجَعَلْنَٰهُ مَثَلاً لِّبَنِىۤ إِسْرَٰءِيلَ ﴿ и сделали примером для сынов Исраила(Израиля). ﴾ وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَٰئِكَةً فِى ٱلأًرْضِ ﴿ Если бы Мы пожелали, то заменили бы вас на земле ангелами, которые ﴾ يَخْلُفُونَ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ ﴿ бы стали вашими преемниками. Воистину он является признаком Часа». Это значит, что чудеса, которые творил ‘Иса(Иисус), как, например, воскрешение мертвых и исцеление больных, являются предзнаменованием приближения Конца Света.﴾ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا وَٱتَّبِعُونِ هَٰذَا صِرَٰطٌ مُّسْتَقِيمٌ ﴿ «Ничуть не сомневайтесь в нем(Часе) и следуйте за Мной! Это прямой путь». Ибн ‘Аббас(Да будет доволен им Аллах!) сообщал, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « يا معشر قريش إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير » «О сборище курейшитов! Нет ничего хорошего в том, чему поклоняются, помимо Аллаха». Его спросили: «А разве ты не говорил, что ‘Иса(Иисус) был праведным рабом и пророком и ему поклоняются, помимо Аллаха?» И Аллах ниспослал: ﴾ وَلَمَّا ضُرِبَ ٱبْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ﴿ «А когда приводят в пример сына Марьям(Марии), твой народ радостно восклицает» Комментируя этот аят, Муджахид сказал: «Курейшиты сказали: «Мухаммад хочет, чтобы мы поклонялись ему, как это делал народ ‘Исы(Иисуса)».

﴾ وَقَالُوۤاْ ءَأَالِهَتنَُا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ﴿ «И говорят они: ‘‘Наши боги лучше или он?’’». Катада сказал: « Они утверждали, что их боги лучше него». Ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) сказал, что в аяте «Они говорят: ‘‘Наши боги лучше или он?’’» подразумевается Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует»)

.

Слова Аллаха:

﴾ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ ﴿ «Они приводят его тебе в пример только для того, чтобы поспорить», — т.е. из-за упрямства, несмотря на то, что они знали, что в аяте: ﴾ إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ ﴿ «Вы и те, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны»(Сура 21, аят 98) речь идет не об ‘Исе(Иисусе). Эти слова адресованы курейшитам, которые поклонялись идолам и истуканам. Ведь они не поклонялись Исе(Иисусу)

и даже не верили в него, но стали спорить о нем.

Посланник Аллаха

(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه، إلا أورثوا الجدل » «Какой бы народ не сбивался с прямого пути, причиной этому было только препирательство», а затем прочитал этот аят: ﴾ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ﴿

«Они приводят его тебе в пример только для того, чтобы поспорить. Они

являются людьми препирающимися!»

Ибн Джарир передал от Абу Умамы

(Да будет доволен им Аллах!), который сказал: «Как-то раз люди стали спорить по поводу Корана. Тогда к ним вышел Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Он так покраснел от гнева, как будто на него вылили уксус. Он сказал: « لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض، فإنه ما ضل قوم قط، إلا أوتوا الجد » «Какой бы народ не сбивался с прямого пути, причиной этому было только препирательство»», и прочитал:﴾ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ﴿ «Они приводят его тебе в пример только для того, чтобы поспорить. Они являются людьми препирающимися!».

Аллах говорит об ‘Исе , мир ему: ﴾ إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ ﴿ «Он всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали», — т.е. он — один из рабов Аллаха, которого Аллах облагодетельствовал пророческой посланнической миссией. ﴾ وَجَعَلْنَٰهُ مَثَلاً لِّبَنِىۤ إِسْرَٰءِيلَ ﴿ «И сделали примером для сынов Исраила(Израиля)», а именно: знамением, доказательством и подтверждением Нашей власти над всем, что Мы пожелаем.

Слова Аллаха: ﴾ وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ ﴿ «Если бы Мы пожелали, то сделали бы вас» — т.е. заменили бы:﴾ مَّلَٰئِكَةً فِى ٱلأَرْضِ يَخْلُفُونَ ﴿ «на земле ангелами, которые бы стали вашими преемниками». Судди прокомментировал: «Которые бы заменили вас на земле». Ибн ‘Аббас и Катада сказали: «Они бы сменяли друг друга, точно так же, как вы сменяете друг друга». Муджахид сказал: «Которые бы населяли землю вместо вас».

Аль-Мухтасар

«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Какой бы довод Мы не приводили Фараону и знати из его народа, подтверждающего правдивость того, с чем пришел Муса, он превосходил предыдущий довод. Мы схватили их наказанием в мирской жизни, чтобы они отказались от неверия, в котором находились, но это оказалось бесполезным.

Когда их постигла часть наказания, они сказали Мусе: «О колдун, попроси для нас у своего Господа то, о чем Он тебе сказал – избавление от наказания, если мы уверуем, и мы последуем Его путем, если Он избавит нас [от мучений]».

А когда Мы отвращали от них мучения, они нарушали свое обещание.

Фараон воззвал к своему народу, хвастаясь своей властью словами: «О народ, разве не мне принадлежит власть над Египтом, а эти реки, что вытекают из Нила, и текут под моим дворцом? Неужели вы не видите мою власть и не познаете мое величие?!»

«Я лучше изгнанного, слабого Мусы, не способного говорить красиво».

Почему Аллах, который отправил его, не бросил на него золотые браслеты, чтобы показать, что он – Его посланник? Или почему вместе с ним не явились ангелы, следующие друг за другом?

Фараон настроил против него свой народ, который подчинился ему в его заблуждении. Поистине, это был народ, уклоняющийся от повиновения Аллаху.

Когда же они разгневали Нас своим продолжением оставаться в неверии, Мы отомстили им и потопили их всех.

Мы сделали Фараона и его свиту назидательным примером для людей, а неверующие из твоей общины следуют по их следам, и Мы сделали их уроком для тех, кто размышляет, чтобы не совершали такие же деяния, как они [Фараон и его свита], иначе постигнет то же, что постигло их.

Когда многобожники из твоего народа посчитали, что Иса, которому поклоняются христиане, тоже входит в смысл слов Всевышнего: «Поистине, вы и то, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны, в которую вы войдете» (Пророки, 98) , а Аллах запрещал поклоняться ему, также как запрещал поклоняться идолам, они, о Посланник, громко смеются и начинают шумно вести тяжбу словами: «Мы довольны тем, что наши боги занимают такую же степень, что и Иса», и тогда Аллах ниспослал им в ответ: «Поистине, те которым Мы изначально определили лучшее, будут отдалены от нее» (Пророки, 101).

Они сказали: «Наши боги лучше или Иса?!». Ибн аз-Зибагра и подобные ему привели тебе эти примеры не из желания достичь истину, а из желания поспорить, ибо они – народ, которому присуща тяжба.

Иса сын Марьяма - всего лишь один из рабов Аллаха, которым Мы оказали милость пророчеством и посланием, и Мы сделали его примером для сынов Исраила, являющимся для них доказательством Могущества Аллаха, ибо Он сотворил его без отца, также как сотворил Адама без отца и матери.

Если Мы пожелаем погубить вас, о сыны Адама, то Мы погубим вас, и заменим вас ангелами, которые станут вашими преемниками на земле, поклоняющимися Аллаху и не приобщающими к Нему ничего в сотоварищи.