Аль-Анфаль, 9–16
سورة الأنفال
إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَٱسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّى مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ ٱلْمَلٰٓئِكَةِ مُرْدِفِينَ ٩ وَمَا جَعَلَهُ ٱللَّهُ إِلَّا بُشْرَىٰ وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِۦ قُلُوبُكُمْ وَمَا ٱلنَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ١٠ إِذْ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ ٱلشَّيْطٰنِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ ٱلْأَقْدَامَ ١١ إِذْ يُوحِى رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلٰٓئِكَةِ أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ سَأُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ ١٢ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ ١٣ ذٰلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكٰفِرِينَ عَذَابَ ٱلنَّارِ ١٤ يٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ ٱلْأَدْبَارَ ١٥ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُۥٓ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأْوَىٰهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ ١٦
Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.
Перевод смыслов, аят
Перевод смыслов Эльмира Кулиева
- Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам: «Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом».
- Аллах сделал это доброй вестью, дабы ваши сердца обрели покой. Победа может быть только от Аллаха. Воистину, Аллах - Могущественный, Мудрый.
- Вот Он наслал на вас дремоту, чтобы вы почувствовали себя в безопасности, и ниспослал вам с неба воду, чтобы очистить вас ею и удалить c вас скверну дьявола, чтобы сделать ваши сердца стойкими и утвердить этим ваши стопы.
- Вот твой Господь внушил ангелам: «Я - с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы».
- Это потому, что они воспротивились Аллаху и Его Посланнику. А если кто противится Аллаху и Его Посланнику, то ведь Аллах суров в наказании.
- Вот так! Вкусите же его! Воистину, неверующим уготованы мучения в Огне.
- О те, которые уверовали! Когда вы встретитесь с неверующими на поле битвы, то не поворачивайтесь к ним спиной.
- Те, которые в такой день повернутся спиной к неверующим, кроме тех, кто разворачивается для боя или для присоединения с отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия!
В этом переводе нет текста для этого аята.
Перевод смыслов Абу Аделя
- (И помните, какую благодать оказал вам Аллах) когда (в день битвы при Бадре) вы просили помощь у вашего Господа (чтобы победить ваших врагов), и Он ответил вам (на вашу мольбу, сказав): «Поистине, Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих друг за другом (которые нисходят с неба)!»
- И сделал это Аллах [оказал эту поддержку] только радостной вестью (вам, что вы одержите победу), и чтобы успокоились от этого ваши сердца [чтобы вы нисколько не сомневались в том, что вы победите]. Ведь победа (дается) только от Аллаха (а не по причине численного и силового преимущества); поистине, Аллах – величественный (в Своем владычестве), мудрый (в Своих решениях и повелениях)!
- Вот покрывает Он [Аллах] вас дремотой, для (ощущения) спокойствия от Него [чтобы не было в вас страха, что одолеют вас враги] и низводит вам с неба [с облаков] воду [дождь], чтобы очистить вас ею [для мытья] и (чтобы) удалить от вас мерзость сатаны [его наущения и запугивания] и чтобы укрепить ваши сердца (терпением во время битвы) и утвердить этим ваши стопы [чтобы от дождя намок песок и в нем не вязли ноги].
- Вот внушает Господь твой ангелам (которых Он послал в поддержку верующих в битве при Бадре): «Я [Аллах] – с вами (о, ангелы) [Я помогаю вам и дарую победу], укрепите же тех, которые уверовали! Я брошу в сердца тех, которые стали неверующими, ужас [сильный страх]; рубите же их [неверующих] по шеям, и рубите их по всем пальцам (и конечностям)!»
- Это [то, что у неверующих отрубаются головы и конечности] – за то, что они восстали против Аллаха и Его посланника. А кто восстает против Аллаха и Его посланника, то поистине же, Аллах силен в наказании (и накажет его в этом мире и в Вечной жизни)!
- Это [наказание] – вам (о, неверующие)! Вкусите же его [наказание] (в этом мире) и (знайте) что для неверных (в Вечной жизни) (приготовлено) наказание Огня [Ада]!
- О те, которые уверовали! Когда вы встретите тех, которые стали неверующими, наступающими (в битве), то не обращайте к ним тыл [не бегите с поля боя], (а наоборот, будьте стойкими против них, так как Аллах – с вами и Он поможет вам одолеть их).
- А кто повернется к ним [к неверующим] в тот день (во время наступления) своим тылом [убегая], кроме как только (если не для показа ложного отступления,) чтобы (затем снова) повернуться к сражению или (кроме как только) для присоединения к отряду (сражающихся верующих, где бы они ни находились), тот [бегущий с поля сражения] навлечет на себя гнев Аллаха и его прибежищем (будет) Геенна [Ад], и (как) ужасно это возвращение!
В этом переводе нет текста для этого аята.
Толкование, аят
«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Толкование аятов 8–9
Перед описанием великой битвы при Бадре Всевышний Аллах поведал о качествах, которыми должны обладать правоверные, потому что участники битвы при Бадре обладали этими качествами и совершали праведные деяния, величайшее из которых - участие в священной войне на пути Аллаха. Их вера была истинной, и поэтому вознаграждение, которое было обещано им Аллахом, также оказалось истинным. Всевышний велел Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, выйти из города и отправиться в местечко Бадр на встречу язычникам ради той истины, что была угодна Ему. Все, что случилось впоследствии, было предопределено и спланировано. Когда мусульмане отправлялись в путь, они даже не подозревали, что им придется сразиться с противником. Когда же им стало ясно, что битва неизбежна, некоторые из них стали пререкаться с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Они не хотели сражаться и вели себя так, словно их ведут на верную смерть, и они вынуждены наблюдать за этим. Конечно, им не подобало поступать так, особенно, после того, как им стало ясно, что они отправились в путь ради истины, повинуясь приказу Аллаха и совершая богоугодное дело. Любые споры при таких обстоятельствах бессмысленны. Споры и пререкания могут принести пользу, когда люди сомневаются в истинности своего решения. Если же истина очевидна и бесспорна, то им не остается ничего, кроме как покориться ей. Следует отметить, что большинство правоверных не пререкалось с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и не противилось встрече с противником. Те немногие, которые заслужили порицание Аллаха, впоследствии тоже покорились Его воле и приняли активное участие в священной войне. Аллах же одарил их стойкостью и вселил в их сердца уверенность посредством различных обстоятельств, о некоторых из которых мы поговорим позже. Мусульмане вышли из города, чтобы преградить путь большому торговому каравану курейшитов, с которым Абу Суфьян отправился в Шам. Когда они услышали о возвращении каравана из Шама, на призыв Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, собралось триста десять с лишним человек. У них было всего семьдесят верблюдов, на которых они решили садиться поочередно и погрузить провиант. Узнав о намерениях мусульман, курейшиты собрались в путь, чтобы защитить свой караван. Они снарядили большое войско, в составе которого было много лошадей. Его численность достигала тысячи человек. Тогда Аллах обещал мусульманам, что им достанется один из двух отрядов язычников: либо они захватят караван, либо одержат победу над войском курейшитов. Мусульмане хотели, чтобы им достался караван, поскольку они испытывали материальные трудности и поскольку караван не обладал достаточной силой. Однако Всевышний Аллах захотел, чтобы произошло событие, которое было лучше того, что они пожелали для себя. Ему было угодно, чтобы они одержали верх над курейшитским войском, в составе которого были старейшины язычников и прославленные богатыри. Аллах пожелал, чтобы истина восторжествовала, ее сторонники одержали победу, а поборники лжи потерпели сокрушительное поражение. Он пожелал, чтобы Его рабы увидели, как Он поддерживает истину, чтобы они стали очевидцами события, которое даже не приходило им в голову. Посредством различных доказательств и свидетельств Аллах подтвердил истину и изобличил ложь, хотя это было ненавистно грешникам. Поистине, на их желания Господь не обратил никакого внимания.
Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были вблизи от своего противника и обратились с мольбой о помощи к Нему. Вы молили Его оказать вам поддержку и одарить вас победой, и Он внял вашей мольбе, оказал вам многостороннюю поддержку. Он отправил к вам тысячу ангелов, которые следовали друг за другом, однако их пришествие было всего лишь радостной вестью для вас, поскольку победа зависит от воли Аллаха, а не от многочисленности и подготовленности войска. Никто не способен одолеть Его. Благодаря Своему могуществу Он может лишить поддержки даже самое многочисленное, прекрасно подготовленное и хорошо снаряженное войско. А благодаря Своей мудрости Он создает предпосылки для предопределенных событий и расставляет вещи по своим местам.
Аллах наслал на мусульман дремоту, и это было еще одним проявлением Его поддержки и свидетельством того, что Он принял их молитву. Дремота избавила их сердца от страха, позволила им почувствовать себя в безопасности и вселила в них уверенность в помощи Аллаха. Затем полил дождь, который очистил правоверных от скверны, грязи и наущений дьяволов. Аллах сделал их сердца стойкими, потому что именно сила духа придает силу всему телу. Наряду с этим Он утвердил их стопы: после дождя песчаный грунт стал плотнее и удобнее для ходьбы.
Аллах внушил ангелам, что не оставит их без Своей помощи и поддержки, и велел им вселить в сердца правоверных отвагу и желание сразиться с врагом на Его пути и снискать Его милость. Он обещал вселить страх в сердца неверующих, ибо страх - один из величайших факторов, помогающих мусульманам одолеть противника. Аллах поддерживает правоверных и вселяет страх в сердца неверующих, после чего те не могут оказывать сопротивления мусульманам и терпят поражение. Что касается повеления рубить головы и пальцы неверующим, то оно может относиться к ангелам, которым Аллах внушил поддержать правоверных. Тогда это откровение служит доказательством в пользу того, что ангелы принимали непосредственное участие в битве при Бадре. Оно может относиться и к правоверным, которых Аллах вдохновлял на сражение и обучал тому, как безжалостно следует относиться к многобожникам во время битвы.
Многобожники заслужили такую участь, потому что они сражались против Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и открыто враждовали с ними. И всякий, кто откалывается от Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, непременно будет подвергнут мучительному наказанию, одним из проявлений которого станет то, что Божьи возлюбленные одержат верх над Его врагами и уничтожат их.
Толкование аятов 14–15
О нечестивцы, отколовшиеся от Аллаха и Его посланника! Вкусите наказание в ближней жизни и знайте, что неверующим уготованы мучения в Преисподней. В этой коранической истории содержатся великие знамения Аллаха, свидетельствующие об истинности того, что проповедовал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Во-первых, Аллах обещал правоверным одарить их победой и исполнил Свое обещание. Всевышний сказал: «Знамением для вас стали две армии при Бадре: одна армия сражалась на пути Аллаха, другая же состояла из неверующих. Своими глазами они увидели, что неверующие вдвое превышают их числом. Аллах оказывает поддержку тому, кому пожелает. Воистину, в этом есть назидание для обладающих зрением» (3:13). Во-вторых, Он ответил на молитву правоверных, которые обратились к Нему за помощью, создав для этого необходимые предпосылки. Это свидетельствует о том, как Господь заботится о Своих верующих рабах, укрепляя их веру и стопы, избавляя их от неприятностей и дьявольских наущений. Это также свидетельствует о милости Аллаха, Который облегчает рабам выполнение религиозных предписаний посредством духовных и материальных причин.
Всевышний повелел Своим верующим рабам проявлять должную отвагу и настойчивость и стремиться совершать поступки, укрепляющие душу и тело. Он запретил им бежать с поля брани после того, как воюющие стороны сойдутся в бою. О правоверные! Если ваши боевые ряды сойдутся лицом к лицу с боевыми рядами противника, то не поворачивайте к ним свои спины. Напротив, будьте стойкими и терпеливо переносите тяготы войны. Поступая так, вы поможете религии Аллаха, вселите уверенность в сердца других верующих и ужас в души безбожников. Поворачиваться спиной к противнику разрешается только для того, чтобы осуществить военный маневр или соединиться с другим отрядом. Всякий же, кто обернется спиной к противнику во время сражения по иной причине, навлечет на себя гнев Аллаха и окажется в Преисподней. Таким образом, бегство с поля боя без уважительной причины является одним из величайших грехов. Об этом сообщается в достоверных хадисах, и это подтверждается грозным предупреждением в адрес мусульман, совершивших подобный грех. Смысл обсуждаемых нами аятов в том, что во время сражения разрешается отступить, чтобы перейти с одного фланга на другой, если подобный маневр поможет мусульманам нанести противнику более сокрушительное поражение. Совершая такой маневр, мусульмане не поворачиваются спиной к неверующим с намерением сбежать с поля боя. Они поступают так, чтобы одержать верх над противником, нанести удар по его отборным войскам, ввести его в заблуждение или претворить в жизнь иной военный замысел. Также разрешается отступить для того, чтобы оказать поддержку другому отряду и помочь ему разгромить неверующих. Поступать так разрешается даже тогда, когда этот отряд находится в лагере мусульман, и это предписание совершенно очевидно. Если мусульмане отступают, чтобы присоединиться к отряду, который не принимает участие в сражении, например, если они терпят поражение от неверующих и пытаются укрыться в мусульманской стране или одном из военных лагерей мусульман, то из различных высказываний сподвижников становится ясно, что поступать так разрешается. Очевидно, поступить так целесообразно, если мусульмане считают, что потерпеть небольшое поражение лучше, чтобы одержать общую победу или сохранить силы. Но если мусульмане уверены, что продолжение сражения закончится их победой над неверующими, то трудно представить, чтобы в таком положении им было позволено отступить. И вообще, трудно представить, чтобы в таком положении кто-либо принялся отступать. Обсуждаемый нами аят имеет общий смысл, но в конце этой суры мы поговорим об откровении, которое связывает это предписание с численностью войска.
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
Ведь Аллах силен в наказании!
Сообщает, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды мне пришлось видеть, как вёл себя аль-Микдад бин аль-Асвад, да будет доволен им Аллах, и, поистине, если бы
(мог) я оказаться на его месте, это было бы для меня дороже всего иного! Он подошёл к пророку(да благословит его Аллах и приветствует) призывавшему проклятия на многобожников, и сказал ему: «Мы не скажем того, что сказали соплеменники Мусы сказавшие ему: ﴾فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَـهُنَا قَـعِدُونَ﴿ «Отправляйся ты со своим Господом, и воюйте вдвоем! А мы будем сидеть здесь»(5:24). Но будем сражаться справа и слева от тебя, перед тобой и позади тебя!» − и я увидел, как озарилось лицо пророка(да благословит его Аллах и приветствует) ибо это порадовало его. Далее аль-Бухари передаёт со слов ибн Аббаса, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) говорил в день Бадра: «اللَّهُمَّ أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَد» «О, Аллах я умоляю Тебя Твоим заветом и обещанием. О, Аллах, если Ты пожелаешь, то тебе уже больше не будут поклоняться(если все мусульмане погибнут сегодня)!» тогда Абу Бакр взял его за руку и сказал ему: «Достаточно». Тогда он(да благословит его Аллах и приветствует) вышел(из палатки) со словами: ﴾سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُر ﴿ «Будет повергнуто сборище и обратится вспять».(54:45)(этот хадис также передал ан-Насаи).
Слова Аллаха:
﴾بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴿ Тысячью ангелов, следующих друг за другом – т.е. спускающихся друг за другом. согласно Харуну ибн Хубайраху, который передал от ибн Аббаса, что слово ﴾مُرْدِفِينَ﴿ означает – последовательно друг за другом. Али ибн Абу Тальха аль-Вабили сообщает, что ибн Аббас сказал: «Аллах поддержал Своего посланника(да благословит его Аллах и приветствует) и верующих тысячью ангелами. Джибриль пришёл с пятью сотнями крылатых ангелов, и Микаиль пришёл с пятью сотнями крылатых ангелов». Ибн Аббас также рассказывал: “Когда один мусульманин преследовал кого-то из многобожников, он вдруг услышал над собой звук от удара плетью и голос всадника, сказавшего: “Вперед, Хайзум!” – и посмотрел на многобожника, который был перед ним. А потом этот ансар пришел к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, рассказал ему об этом и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «صَدَقْتَ، ذَلِكَ مِنْ مَدَدِ السَّمَاءِ الثَّالِثَة» “Ты говоришь правду, а это была помощь с третьего неба”. В тот день было убито семьдесят многобожников, и семьдесят взято в плен.
Аль-Бухари в главе о присутствии ангелов при Бадре со слов что Рифа‘а бин Рафи‘ аз-Зураки, да будет доволен им Аллах, отец которого был участником битвы при Бадре, сказал: «
(Однажды) Джибрил явился к пророку(да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: “Кем вы считаете тех из вас, кто участвовал в битве при Бадре?” Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «مِنْ أَفْضَلِ الْمُسْلِمِين» “Лучшими из мусульман”, или же(он сказал) что-то подобное.(Джибрил) сказал: “Такими же являются и ангелы , принимавшие участие в битве при Бадре”».(Этот Хадис передал аль-Бухари. Ат-Табарани передал этот хадис в «аль-Муджам аль-Кабир» от Рафиа ибн Худжайджа, что является ошибкой, правильная версия – от аль-Бухари.) В двух Сахихах сообщается, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал Умару, когда они советовались насчёт казни Хабита ибн Абу Бальтаи: «إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُم» «Поистине, он участвовал(в битве при) Бадре, а откуда тебе знать, может быть, Всемогущий и Великий Аллах посмотрел на участников(этого сражения) и сказал: “Делайте, что хотите, Я уже простил вам!”?»Ведь помощь - только от Аллаха.
В другом аяте Аллах сказал:
﴾ فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّواْ الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَآءُ اللَّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَـلَهُمْ - سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ - وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ﴿ Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя. Вот так! Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха. Он поведет их прямым путем, исправит их положение и введет их в Рай, с которым Он их ознакомил(или который Он умастил для них благовониями).(47:4-6) А также: ﴾ إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الاٌّيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَآءَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّـلِمِينَ - وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَـفِرِينَ ﴿ Если вам нанесена рана, то ведь подобная рана уже была нанесена и тем людям. Мы чередуем дни(счастье и несчастье) для людей, чтобы Аллах узнал уверовавших и избрал среди вас павших мучеников, ведь Аллах не любит беззаконников, и чтобы Аллах очистил уверовавших и уничтожил неверующих.(3:140-141)Это проявления мудрости Аллаха в том, что Он узаконил джихад с кафирами руками верующих. До этого же Всевышний Аллах карал общины, не уверовавшие в пророков посредством катастроф, которые охватывали эти народы полностью. Так Он погубил народ Нуха посредством потопа, племя Ад – ветром, племя Самуд – окриком, племя Лута – переворачиванием их селений с ног на голову, каменным дождём и провалом земли, племя Шуайба – днём Тени. После того как Аллах послал Мусу, затем погубил его врага Фараона и его народ, утопив их в море, Он ниспослал Мусе Тору, в которой узаконил сражение с неверными. После этого данный закон имел действие в последующих шариатах после Мусы.
Как об этом сказал Всевышний Аллах:
﴾ وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَـبَ مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الاٍّولَى بَصَآئِرَ ﴿ Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе(Моисею) Писание в качестве наглядного наставления для людей.(28:43) убийство верующими неверных является наихудшим унижением для неверных и лучшим исцелением сердец верующих, ибо повелел Всевышний Аллах верующим из этой Уммы: ﴾ قَـتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ ﴿ Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди верующих людей.(9:14) Именно поэтому убийство неверных курайшитов руками их врагов, над которыми они раньше издевались, было унизительно для них, и приятно для сердец сторонников веры. Так, к примеру, Абу Джахлю, который был убит в этом сражении, такая гибель была намного унизительнее, чем смерть в своей постели от урагана или от другой катастрофы. Абу Лахаб(да проклянёт его Аллах)умер от бубонной чумы после этой битвы, от которой он стал смердеть, и никто из его близких не мог даже приблизиться к нему. Его родственникам пришлось омывать его тело, брызгая на него водой с расстояния, а затем закидать его тело камнями, чтобы похоронить его.
Далее Аллах говорит:
﴾أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ﴿ Поистине, Аллах – Великий. все величие принадлежит Ему, Его посланнику и верующим в этой и в последней жизни. Как об этом сказал Всевышний Аллах в другом аяте: ﴾ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الاٌّشْهَـدُ ﴿ Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели.(40:51) Слова Аллаха: ﴾ حَكِيمٌ﴾ Мудрый – в том, что Он узаконил сражение с неверными, хотя Он Сам в состоянии уничтожить и погубить их.рассказывал: «Среди нас не было всадников кроме аль-Микдада. И видел, что все из нас спали, кроме посланника Аллаха, который молился и плакал до утра под деревом». Дремота случилась с верующими в битве при Ухуде. Это хорошо известно. Но этот аят повествует о событиях при Бадре. Это доказывает также то, что это было и тогда, и возможно, что это случается с верующими во время трудностей, дабы их сердца нашли покой в поддержке Аллаха. Это проявление милости Аллаха и Его благо над ними.
Как сказал Всевышний Аллах:
﴾فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً﴿ Ведь, поистине, с тягостью легкость, - поистине, с тягостью легкость!(94:5-6) Также сообщается в Сахихе, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день Бадра оставался с Абу Бакром в Шатре, прибывая в мольбе, затем посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) задремал. Когда же он очнулся, то улыбнулся и сказал: «أَبْشِرْ يَا أَبَابَكْرٍ هَذَا جِبْرِيلُ عَلَى ثَنَايَاهُ النَّقْع» «Возрадуйся, о, Абу Бакр. Это Джибриль с пылью на своих плечах». Затем он вышел из шатра, цитируя аят: ﴾سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُر﴿ «Будет повергнуто сборище и обратится вспять».(54:45) Слова Аллаха: ﴾ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَآءِ مَآءً﴿ И низвел вам с неба воду. Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сообщает, что когда пророк(да благословит его Аллах и приветствует) разбил лагерь при Бадре, многобожники препятствовали им достичь вод Бадра, а сами они остановились на зыбком песке. Тогда мусульман постигла слабость, а шайтан внушил в их сердца гнев и стал наущать им: «Вы возомнили о себе, что вы являетесь друзьями Аллаха, и среди вас Его посланник, а сами вы не можете достать воды и молитесь, будучи нечистыми!» Тогда Аллах низвёл на них сильный ливень, мусульмане напились и совершили омовение. Таким образом, Аллах избавил их от скверны сатаны. Песок затвердел, и люди и верховые животные твёрдо пошли по нему, они выдвинулись к противнику, а Аллах дал им в подмогу тысячу ангелов. Джабраил пришёл с пятью сотнями ангелов с одного фланга, а Микаил пришёл с пятью сотнями с другого фланга. Ибн Аббас(да будет доволен ими обоими Аллах) также сообщает: «Многобожники из курайшитов выдвинулись в поход, чтобы спасти караван и сражаться за него. Они достигли колодцев Бадра, опередив мусульман и тогда мусульман постигла жажда, при том, что они даже молились, будучи нечистыми(из-за отсутствия воды). Это очень огорчало их. Тогда Аллах низвёл дождь, который наполнил русло в долине. Мусульмане напились, наполнили сосуды, напоили животных и совершили омовение от осквернения. Подобным образом Аллах очистил их и укрепил их стопы, к тому же между ними и противником был песок, который окреп после дождя, что укрепило их поступь».
Также рассказали: Катада, ад-Даххак и ас-Судди. Известно, что пророк
(да благословит его Аллах и приветствует), достигнув Бадра, вышел к воде, опередив курайшитов, и как только доехал до самой ближайшей воды в Бадре, остановился. Аль-Хубаб ибн аль-Мунзир тогда сказал: «О, Посланник Аллаха! Это — то место стоянки, которое указал тебе Аллах,и не следует нам двигаться от этого места ни вперед, ни назад, или же это твоя тактика, связанная с военной хитростью?» Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это связано с военной хитростью». Тогда аль-Хубаб сказал: «О, Посланник Аллаха! Это — не место для стоянки. Подними людей, и мы пойдем к самому близкому месту от воды и остановимся там. После чего мы засыплем все колодцы, которые будем оставлять позади нас, построим водоем, наполним его водой и начнем воевать. У нас будет вода, а у них не будет ее». Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) так и поступил. Лучше всех пересказывает это ибн Хишам от Урвы ибн аз-Зубайра: «Аллах послал дождь. Земля в долине стала вязкой. Посланник Аллаха и его спутники страдали от того, что земля прилипала к ногам, но это не удержало их от движения. Курайшитов тоже настиг дождь, и из-за чего они не смогли двинуться дальше. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к воде, опередив курайшитов. Когда же доехал до самой ближайшей воды в Бадре, то остановился». Муджахид(да будет доволен им Аллах)сказал: «Аллах низвёл дождь перед дремотой, тем самым сбив пыль и укрепив землю, чем обрадовал их, и укрепил их стопы».
Слова Аллаха:
﴾لِّيُطَهِّرَكُمْ بِهِ﴿ Чтобы очистить вас ею – от малого и большого осквернения, что является внешним очищением. ﴾وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَـانِ﴿ И удалить от вас мерзость сатаны – его наущения и дурные мысли, что является внутренним очищением. Как сказал Всевышний об обитателях рая: ﴾عَـلِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ﴿ На них будут зеленые одеяния из атласа и парчи. Они будут украшены серебряными браслетами.(76:21) — т.е. внешними украшениями. ﴾وَسَقَـهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً﴿ А Господь их напоит их чистым напитком.(76:21) — т.е. напитком, который очистит их от злобы, зависти и ненависти. Это — внутреннее украшение и очищение. Слово Аллаха: ﴾وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ﴿ И чтобы укрепить ваши сердца – терпением и мужеством для сражения с врагом — возможно, что это проявление смелости внешне. ﴾وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ﴿ И утвердить этим ваши стопы — что является внутренней смелостью(смелость сердец — очищение от страха и сомнений … прим.пер). Аллах знает лучше.Вот внушил Господь твой ангелам: "Я – с вами, укрепите тех, которые уверовали!» – это скрытое благо, которое Аллах выявил для них, дабы те были благодарны. Всевышний Аллах внушил ангелам, которых Он послал для оказания помощи Своему пророку, Своей религии и Своим верующим приверженцам. Он внушил им, чтобы они укрепляли верующих.
Далее Аллах говорит:
﴾سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ﴿ Я брошу в сердца тех, которые не веровали, страх – вы укрепите верующих и усильте твердость и убежденность их души в противостоянии врагу, так как Я повелел вам это. Я же брошу ужас, унижение и презрение на тех, кто противится Мне и не верит в Моих посланников. Слово Аллаха: ﴾فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَـاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ﴿ Бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам – т.е. бейте по их лбам, чтобы парализовать их, бейте по их шеям и рубите их. Рубите их конечности, т.е. руки и ноги. Некоторые прокомментировали слова: ﴾فَوْقَ الأَعْنَـاقِ﴿ По шеям – это относится к ударам по голове или по шее, согласно мнению ад-Даххака, Атыи и аль-Ауфи. На этот же смысл указывают слова Всевышнего Аллаха: ﴾فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ﴿ Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы.(47:4) Ибн Джарир предпочёл считать, что речь идёт об ударе по шее, который парализует человека. Ар-Раби ибн Анас передаёт, что после битвы у Бадра люди узнавали тех, кого убили ангелы. Слова Аллаха: ﴾وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ﴿Бейте их по всем пальцам – Ибн Джарир прокомментировал: «Бейте ваших врагов по всем конечностям и суставам ног и рук».
Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас, когда упоминал историю о Бадре, рассказывал, что Абу Джахль сказал многобожникам: «Не убивайте их, берите их в плен, чтобы показать им, что они сделали с вашей религией, и их отречение от Ал-Лат и аль-Узза». Тогда Всевышний Аллах внушил ангелам:
﴾أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَـاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ﴿ "Я – с вами, укрепите тех, которые уверовали! Я брошу в сердца тех, которые не веровали, страх; бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам!" Абу Джахль был убит среди шестидесяти девяти человек. Укба ибн Абу Муайт был взят в плен и убит, и так убитых стало семьдесят. О них Всевышний Аллах сказал:. Это действие также попадает под данное разрешение.
Имам Ахмад
(да смилуется над ним Аллах) сообщает со слов Абдуллы ибн Умара(да будет доволен Аллах ими обоими): "Я был в одном из отрядов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вот люди стали спасаться бегством, я был одним из них. Тогда мы сказали:"Что нам делать, мы убежали с поля битвы и попали под гнев Аллаха?" затем мы сказали: "Не вернуться ли нам в Медину и покаяться?" потом мы сказали: "Может предстать перед посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), может быть есть нам покаяние, а иначе мы вернёмся". Мы предстали перед посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), придя к нему перед ночной молитвой. Он вышел к нам и спросил: "Кто вы?" мы ответили: "Мы – убежавшие", он(да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Нет, вы – возвращающиеся, я – ваш отряд и отряд любого верующего", мы подошли к нему и поцеловали ему руку". Такое же повествование приводит Абу Дауд, ат-Тирмизи, ибн Маджах.
В варианте от ибн Абу Хатима пророк, да благословит его Аллах и приветствует, процитировал:
﴾أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ﴿ Или для присоединения с отрядом" . Умар ибн аль-Хаттаб(да будет доволен им Аллах) сказал по поводу Абу Убайды, который сражался в Персии на мосту против большого отряда огнепоклонников: "Если бы он примкнул ко мне, я был бы группой для него". Подобное повествование передаёт Мухаммад ибн Сирин от Умара. В варианте от Усмана ан-Нахди, когда погиб Абу Убайда(да будет доволен им Аллах), Умар сказал: "О, люди, я – ваша группа!" Муджахид сообщает, что Умар сказал: "Я – группа для любого мусульманина".Абдуль-Малик ибн Умайр сообщает, что Умар сказал: "О, люди, пусть этот аят не смущает вас, это про день при Бадре. Я – группа каждого мусульманина". Ибн Абу Хатим сообщает, что Нафи спросил у ибн Умара(да будет доволен им Аллах): "Иной раз нам не хватает стойкости перед врагом, и мы не знаем, кто является нашей группой(к кому можно присоединиться), наш имам или наша армия?" он ответил: "Группой(для всех) является посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)" Тогда я сказал: "Но Всевышний Аллах говорит: ﴾يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمْ الْأَدْبَارَ﴿Когда вы встретитесь с неверующими на поле битвы, то не поворачивайтесь к ним спиной. Он ответил: "Этот аят был ниспослан по поводу битвы при Бадре, не о том, что раньше и не о том, что позже".
Ад-Даххак прокомментировал слова Аллаха:
﴾أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ﴿ Или для присоединения с отрядом" – т.е. совершил отход к пророку и его сподвижникам так же, как тот, кто совершает отход к своему амиру и товарищам". Что же касается бегства кого-либо без одной из этих причин, то это великий грех. Как передаёт аль-Бухари и Муслим от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «اِجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَات» "Остерегайтесь семи смертных грехов", у него спросили: "О, посланник Аллаха, что это за грехи?" он(да благословит его Аллах и приветствует)сказал: «الشِّرْكُ بِاللهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَات» "Придание Аллаху сотоварищей, колдовство, убийство души, которую Аллах сделал неприкосновенной, кроме как по праву, поедание лихвы, поедание имущества сироты, бегство с поля боя, обвинение непорочных верующих женщин в блуде. Поэтому Аллах сказал: ﴾فَقَدْ بَآءَ﴿ Навлёк на себя – т.е. попал под: ﴾بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ﴿ Гнев Аллаха, а пристанище его – т.е. место его пребывания в день воскрешения: ﴾جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴿Геенна. Как же скверно это место прибытия!
Есть мнение, что бегство было запрещено сподвижникам, ибо джихад для них тогда являлся фарз айн
(индивидуальной обязанностью). Другие считают, что спасаться бегством было запрещено ансарам, которые принесли присягу о подчинении и повиновении в желанных и нежеланных делах. Существует также мнение, что этот аят касался только участников битвы при Бадре. Так считали: Умар, ибн Умар, ибн Аббас, Икрима, Катада, ад-Даххак и другие. Они обосновывают это мнение тем, что тогда не было вооружённой группы, к которой бы они могли бы примкнуть, кроме них самих, ибо пророк(да благословит его Аллах и приветствует) говорил в мольбе: "О, Аллах, если Ты погубишь эту группу, то некому будет поклоняться Тебе". Именно поэтому аль-Хасан сказал по поводу слов Всевышнего Аллаха: ﴾وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ﴿ Те, которые в тот день повернутся к ним спиной – имеется в виду день битвы при Бадре. Сегодня же я не считаю грехом в отход к какой-то группе или же в какую-либо страну. Язид ибн Абу Хабиб сказал: "Аллах сделал обязательным ад тому, кто убежал в день битвы при Бадре. Аллах сказал: ﴾وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ﴿ Те, которые в тот день повернутся к ним спиной, кроме тех, кто разворачивается для боя или для присоединения с отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха. В день битвы при Ухуде после этого Всевышний сказал:﴾إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ﴿ Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска. Это сатана заставил поскользнуться по причине некоторых их поступков. Аллах уже простил их.(3:155) Через семь лет после этого случилась битва при Хунайне, о которой Аллах сказал:﴾ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ﴿ Затем вы обратились вспять.(9:25) ﴾ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ ﴿ А после этого Аллах примет покаяния тех, кого пожелает.(9:27) Но всё это не противоречит тому, что бегство с поля боя запрещено не только участникам битвы при Бадре, даже если аят был ниспослан по их причине. Это доказывает вышеприведённый хадис от Абу Хурайры, в котором бегство с поля боя было упомянуто в числе семи губительных грехов. Также считает большинство учёных. Аллах знает лучше.В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.
«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)
О верующие! Вспомните день битвы при Бадре, когда вы прибегли к Аллаху за помощью против ваших врагов и Он ответил вам, что поддержит вас тысячью ангелов, следующих друг за другом.
О верующие! Аллах оказал вам помощь, ниспослав ангелов только для того, чтобы обрадовать вас доброй вестью, и для того, чтобы ваши сердца обрели покой, и вы были уверены в своей победе. Победа не зависит от многочисленности и подготовленности войска, поистине, победа исходит только от Аллаха I , ведь Он - Могущественный в Своем власти, никто не в силах одолеть Его, Мудрый в предписании законов и в Своем предопределении.
О верующие! Вспомните, как Аллах наслал на вас дремоту, чтобы вы почувствовали себя в безопасности от страха перед врагом и ниспослал вам дождь с неба, чтобы вы очистились от осквернений и от наущений дьявола, чтобы укрепились ваши сердца и вы были стойкими в столкновении с врагом, и сделал землю твердой после дождя, чтобы не вязли ваши стопы.
О Пророк! Вот твой Господь внушил ангелам, которыми Он оказал поддержку верующим при Бадре: «О ангелы! Поистине, Я с вами Своей помощью и поддержкой, укрепите же решимость верующих в сражении с их врагом, а Я вселю сильный страх в сердца неверующих. О верующие! Рубите головы неверующим, чтобы они погибли и отрубайте им все пальцы, чтобы они больше не смогли сражаться с вами».
Убийство неверующих и отрубание им пальцев, стало в наказание за то, что они противились Аллаху и Его Посланнику, не следовали тому, что им было приказано и не оставили то, что было им запрещено. А кто воспротивится Аллаху и Его Посланнику, то ведь Аллах Суров в наказании в этой жизни, убивая и захватывая таких в плен, и Он Суров в наказании в жизни вечной, уготовив для них в Ад.
О те, которые противились Аллаху и Его Посланнику! Это наказание уготовано для вас, так вкусите же его в жизни этой, а если вы умрете в своем неверии и упрямстве, то в жизни вечной вас ожидает наказание в Аду.
О те, которые уверовали в Аллаха и последовали за Его Посланником! Если на поле битвы вы столкнетесь с многобожниками, то не обращайтесь в бегство и не поворачивайтесь к ним спиной, смело смотрите им в лицо и будьте стойкими, ведь Аллах с вами Своей помощью и поддержкой.
А те из вас, кто повернется к ним спиной, и станет убегать от них, не желая убивать их или не прибегая к хитрости против них, или не для того, чтобы присоединиться к находящейся рядом группе мусульман, те навлекли на себя гнев Аллаха и заслужили его. Их пристанищем в вечной жизни будет Геенна, как же скверно его пристанище!
В этом тафсире нет отдельного толкования к этому аяту.