Ан-Нур, 44–53

Аят

‹Оглавление суры12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364›

← 24:37–43 ан-НурВсе суры24:54–58 ан-Нур →

يُقَلِّبُ ٱللَّهُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ إِنَّ فِى ذٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُو۟لِى ٱلْأَبْصٰرِ ٤٤ وَٱللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَآبَّةٍ مِّن مَّآءٍ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَىٰ بَطْنِهِۦ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِى عَلَىٰٓ أَرْبَعٍ يَخْلُقُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ٤٥ لَّقَدْ أَنزَلْنَآ ءَايٰتٍ مُّبَيِّنٰتٍ وَٱللَّهُ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ ٤٦ وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّنۢ بَعْدِ ذٰلِكَ وَمَآ أُو۟لٰٓئِكَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ ٤٧ وَإِذَا دُعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ ٤٨ وَإِن يَكُن لَّهُمُ ٱلْحَقُّ يَأْتُوٓا۟ إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ ٤٩ أَفِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ٱرْتَابُوٓا۟ أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُۥ بَلْ أُو۟لٰٓئِكَ هُمُ ٱلظّٰلِمُونَ ٥٠ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُو۟لٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ٥١ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَخْشَ ٱللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُو۟لٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَآئِزُونَ ٥٢ وَأَقْسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمٰنِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُل لَّا تُقْسِمُوا۟ طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ ٥٣

Текст Корана: Tanzil.net, османская орфография, чтение Хафса от Асыма.

Перевод смыслов

Кулиев

Перевод смыслов Эльмира Кулиева

1. 44Аллах чередует день и ночь. Воистину, в этом - назидание для обладающих зрением.
2. 45Аллах сотворил все живые существа из воды. Среди них есть такие, которые ползают на брюхе, такие, которые ходят на двух ногах, и такие, которые ходят на четырех. Аллах творит то, что пожелает. Воистину, Аллах способен на всякую вещь.
3. 46Мы уже ниспослали ясные знамения, и Аллах наставляет на прямой путь, кого пожелает.
4. 47Они (лицемеры) говорят: «Мы уверовали в Аллаха и Посланника и повинуемся». Но после этого часть их отворачивается, и они не являются верующими.
5. 48Когда их зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, часть из них отворачивается.
6. 49Будь они правы, они покорно явились бы к нему.
7. 50Неужели их сердца поражены недугом? Или же они сомневаются? Или же они опасаются того, что Аллах и Его Посланник несправедливо осудят их? О нет! Они сами поступают несправедливо!
8. 51Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!». Именно они являются преуспевшими.
9. 52Те, которые повинуются Аллаху и Его Посланнику, боятся Аллаха и исповедуют богобоязненность, обрели успех.
10. 53Они (лицемеры) приносят величайшие клятвы именем Аллаха о том, что если бы ты приказал им, то они непременно выступили бы в поход. Скажи: «Не клянитесь! Такая покорность хорошо известна. Воистину, Аллаху ведомо о том, что вы совершаете».

Абу Адель

Перевод смыслов Абу Аделя

1. 44И (только) Аллах переворачивает ночь и день. Поистине, в этом – назидание для проницательных [тех, кто правильно видит и понимает события и вещи].
2. 45И Аллах сотворил всякое животное из воды. Из них есть такие, что ходят [ползают] на животе, и есть из них такие, что ходят на двух ногах [человек и птицы], и есть из них такие, что ходят на четырех. Творит Аллах, что пожелает. Поистине, Аллах над всякой вещью мощен!
3. 46Вот Мы ниспослали разъясняющие знамения, и Аллах ведет, кого пожелает, к прямому пути [к Исламу].
4. 47И говорят они [лицемеры] (своими устами): «Мы уверовали в Аллаха и в Посланника и повинуемся (Аллаху и Его посланнику) (во всем, что нам повелевают)!» Потом часть из них после этого отворачивается, и такие не являются верующими.
5. 48И когда их зовут к Аллаху [к Его Книге] и Его посланнику, чтобы он [Посланник Аллаха] рассудил [вынес решение] между ними, – вот часть из них отвращается (от решения Аллаха и затем Его посланника) (которое несомненно является справедливым решением).
6. 49А если истина на их стороне [в пользу лицемеров], то они приходят к нему [к Пророку] с покорностью [подчиняясь его решению].
7. 50Разве в их сердцах болезнь [лицемерие], или они сомневаются (в том, что Мухаммад является пророком), или же они боятся, что Аллах и Его посланник утеснят их (своим решением)? Нет! Такие – они являются беззаконниками!
8. 51Ведь речь верующих, когда их зовут к Аллаху и Его посланнику [чтобы вынести решение по Книге Аллаха и Сунне Его посланника], чтобы он [Посланник Аллаха] рассудил [вынес решение] между ними, – то, что они говорят: «Мы слышали и повинуемся!» И такие (будут) обретшими счастье (в этом мире и в Вечной жизни).
9. 52И кто повинуется Аллаху и Его посланнику, и страшится Аллаха [боится итога ослушания], и остерегается Его (наказания), то такие – обретут успех [окажутся в Раю].
10. 53И они [лицемеры] поклялись Аллахом, – сильнейшей из их клятв, – что, если ты (о, Посланник) прикажешь им, то они непременно выступят (в военный поход). Скажи (им) (о, Посланник): «Не клянитесь (ложно)! Повиновение – оно известно! [Известно, что это ваше повиновение лишь на словах]. Поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете (и Он воздаст вам за это)!»

Толкование

Ас-Саади

«Тайсир аль-Карим ар-Рахман фи тафсир калям аль-Маннан», шейх Абдуррахман ибн Насыр ас-Саади; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

По воле Аллаха холод сменяет жару, а жара - холод, день сменяет ночь, а ночь приходит на смену дню. По воле Аллаха людей постигает добро и зло. Все это - назидания для тех, кто обладает зрением и разумом. Благодаря своей проницательности такие люди постигают суть происходящего также легко, как человеческий взор распознает окружающие предметы. Проницательный и благоразумный человек не просто смотрит на творения, а размышляет над ними и делает для себя полезные выводы. Так он пытается понять, для чего и ради чего появилось на свет это творение. Что же касается невежд, которые отворачиваются от назиданий Аллаха, то они беспечно наблюдают за происходящим вокруг, подобно тому, как это делают животные.

Всевышний призвал Своих рабов задуматься над явлением, свидетелями которого они являются. Это - сотворение всех земных существ из воды. Вода является основным компонентом живых организмов, и поэтому Всевышний сказал: «Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели они не уверуют?» (21:30). Одни животные появляются на свет из капли мужского семени, которое оплодотворяет женскую яйцеклетку. Другие животные появляются на свет в присутствии влаги. К ним относятся, например, насекомые, которые размножаются только во влажных местах. И хотя основной компонент всех живых организмов одинаковый, их внешний вид имеет множество различий. Змеи и другие животные ползают по земле, люди и многие птицы перемещаются на двух ногах, а домашний скот и другие животные ходят на четырех конечностях. И то обстоятельство, что из одного и того же вещества на свет появляются самые различные живые существа, свидетельствует о безграничном могуществе Аллаха, воля которого неукоснительно исполняется. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что Он создает творения по Своему усмотрению и наделяет их всевозможными качествами. Воистину, Аллах властен над всем сущим. Он ниспосылает дождь, который оплодотворяет землю. Вода везде одинакова, и земля - одна на всех, однако в результате их взаимодействия на свет появляются всевозможные растения, обладающие самыми различными качествами. Всевышний сказал: «На земле есть сопредельные участки, виноградные сады, посевы, пальмы, растущие из одного корня или из разных корней. Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаем более вкусными, чем другие. Воистину, в этом - знамения для людей разумеющих» (13:4).

Мы смилостивились над рабами и ниспослали им знамения, в которых ясно излагаются религиозные предписания, похвальные нравственные качества и мудрые знания. Эти знамения освещают людям путь и помогают им отличить истину ото лжи, а прямой путь - от заблуждения. Одних они лишают малейшей возможности опровергнуть истину, а другим помогают без малейших трудностей найти прямой путь. Они обладают этими качествами, потому что ниспосланы Аллахом, чьи знания совершенны, милость безгранична, а разъяснения безупречны. Аллах сделал их предельно ясными для того, чтобы всякий, кому суждено погибнуть, погиб при полной ясности, а всякий, кому суждено жить, жил при полной ясности. Аллах наставляет на прямой путь того, кого пожелает. Это относится к каждому, кто изначально поступал правильно и был правдив. Таких людей Аллах направляет на самый светлый и самый короткий путь, который приводит человека в обитель Божьей милости. А для того, чтобы пройти по этому пути, необходимо знать истину, отдавать ей предпочтение перед заблуждением и руководствоваться ею в делах. Всевышний подчеркнул, что Он разъяснил истину всем своим творениям, однако направил на прямой путь только избранных. Одним рабам Аллах являет свою милость и одаряет их самым удивительным образом, а другим Аллах являет свою справедливость и лишает их возможности оправдаться невежеством и неосведомленностью. Аллаху лучше знать, кто и в какой степени заслуживает Его добродетели.

Всевышний поведал о деяниях нечестивцев, чьи сердца поражены недугом, чья вера чрезвычайно слаба. Они страдают лицемерием, терзаются сомнениями и не имеют твердых знаний. Они называют себя верующими и обязуются повиноваться Аллаху, а затем не выполняют своих обязанностей. Часть из них настолько сильно уклоняется от повиновения Аллаху, что отворачивается от истины. Человек может уклониться от некоторых из своих обязанностей, но при этом иметь намерение покаяться и вернуться к повиновению. Однако эти нечестивцы отворачиваются от истины и даже не помышляют о покаянии. В таком положении оказываются многие маловеры, которые называют себя верующими и покорными рабами, но не выполняют многих обрядов поклонения. В особенности это относится к закяту, обязательным и желательным пожертвованиям, джихаду и другим обрядам поклонения, которые обременительны для человеческих душ.

Если между такими маловерами и другими людьми возникнет тяжба и если их призовут обратиться на суд к Аллаху и Его посланнику, то некоторые из них отвернутся от суда Аллаха и Его посланника. Они хотят судиться по законам невежества и отдают им предпочтение перед законами мусульманской религии, потому что они знают, что правда не на их стороне и что шариатские постановления всегда соответствуют действительности.

В этом случае они обратились бы к законам шариата, но не по причине своего стремления к справедливому шариатскому суду, а потому что это сулит им выгоду при данных обстоятельствах. Однако такой покорностью они не смогут заслужить похвалу, потому что настоящий раб Аллаха следует истине всегда, даже если она печалит его или доставляет ему страдания. Что же касается нечестивцев, которые повинуются предписаниям шариата, если они соответствуют их пожеланиям, и отворачиваются от Божьих законов, если они не совпадают с их пожеланиями, и ставят собственную страсть превыше шариатских законов, то они не являются подлинными рабами Аллаха. Затем Всевышний Аллах упрекнул нечестивцев за то, что они отворачиваются от законов шариата, и сказал:

Сердца таких людей поражены недугом и лишены чувств, в результате чего нечестивцы начинают уподобляться больным, которые отворачиваются от того, что может принести им пользу, и совершают то, что причиняет им вред. Или же сомнения терзают таких людей и заставляют их усомниться в том, что решения Аллаха и Его посланника действительно правильны. Или же они опасаются того, что Аллах и Его посланник проявят к ним несправедливость. Они заслуживают такой характеристики, потому что являются нечестивцами и беззаконниками. Что же касается законов Аллаха и Его посланника, то они являются самыми справедливыми, самыми беспристрастными и самыми мудрыми. Всевышний сказал: «Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (5:50). Обсуждаемый нами аят свидетельствует о том, что веру недостаточно засвидетельствовать на словах и необходимо подтверждать праведными деяниями. Именно поэтому Аллах назвал неверующими тех, кто отворачивается от повиновения своему Господу. Все это обязывает мусульман руководствоваться законами Аллаха и Его посланника во всех начинаниях. Если же человек отказывается руководствоваться ими, то это свидетельствует о том, что его сердце поражено недугом, а вера - сомнениями. Всевышний также запретил плохо думать о законах шариата и считать их несправедливыми или неправильными. А после упоминания о положении нечестивцев, которые отворачиваются от Божьих законов, Всевышний Аллах поведал о похвальных деяниях правоверных и сказал:

Истинные верующие, которые подтверждают свою веру праведными деяниями, когда их призывают на суд к Аллаху и Его посланнику, всегда говорят: «Слушаемся и повинуемся!» Они покоряются воле Аллаха и Его посланника, независимо от того, соответствует она их пожеланиям или нет. Они надлежащим образом выполняют ее и не испытывают от этого ни малейшего стеснения. И только такие люди обретут счастье, потому что они добьются всего заветного и желанного и спасутся от всего скверного и неприятного. А те, которые отворачиваются от законов Аллаха и Его посланника и отказываются повиноваться Аллаху и Его посланнику, никогда не обретут счастья. А после упоминания о пользе повиновения Аллаху и Его посланнику при принятии судебных решений, Всевышний Аллах поведал о пользе такого повиновения в целом и сказал:

Эти праведники повинуются Аллаху и Его посланнику, верят в правдивость их слов и выполняют их повеления. Они боятся Аллаха, однако их страх не является слепым, потому что они остерегаются нарушать запреты Аллаха, не потакают своим низменным желаниям и являются набожными и богобоязненными рабами. Если богобоязненность упоминается независимо от других благодеяний, то она подразумевает выполнение предписаний религии и отказ от ослушания. Если же она упоминается наряду с праведностью и повиновением Аллаху, что имеет место в обсуждаемом нами аяте, то она подразумевает страх перед наказанием Аллаха и отказ от ослушания. Всякий, кто повинуется Аллаху, повинуется Его посланнику, страшится Аллаха и остерегается ослушания, непременно добьется успеха. Такой праведник сумеет спастись от наказания, потому что он избегал деяний, которые обрекают человека на страдания. Он также сумеет получить вознаграждение, потому что он совершал деяния, которые действительно заслуживают вознаграждения. Рабы Божьи могут достичь успеха только благодаря таким качествам. И чем больше таких похвальных качеств отсутствует у человека, тем меньше у него шансов достичь успеха. В этом откровении рассматриваются обязанности мусульман перед Аллахом и перед Его посланником. Покорность - это обязанность мусульман одновременно перед Аллахом и Его посланником, и выполнение этой обязанности тесно связано с верой в Аллаха. Страх и богобоязненность - это обязанность правоверных перед Аллахом. А почитание и уважение - это обязанность мусульман перед Пророком Мухаммадом. Эти три обязанности упомянуты вместе в следующем высказывании Всевышнего: «Воистину, Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, чтобы вы уверовали в Аллаха, Его посланника, почитали уважали его, прославляли Его утром и перед закатом» (48:8–9).

Всевышний поведал о том, что лицемеры и маловеры, которые не выступили в военный поход вместе с посланником Аллаха, поклялись в том, что если Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, велит им в будущем участвовать в джихаде, то они непременно выступят в поход. Согласно другому толкованию, они поклялись в том, что если бы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел выступить в поход непосредственно им, то они непременно подчинились бы ему. Из двух толкований первое является наиболее предпочтительным. Однако Всевышний Аллах опроверг их заявления и велел Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сказать, что мусульмане не нуждаются в их клятвах и извинениях. Аллах поведал мусульманам об истинном положении вещей, и поэтому лживая покорность этих маловеров хорошо известна. Их поступку нет оправдания, потому что они не приняли участия в военном походе только из-за лености и нежелания. Посему нет нужды в их извинениях и клятвах. Клятвы и оправдания могут быть приняты от тех, чье положение неясно и чьи намерения вызывают сомнения. Что же касается маловеров, то их клятвы не принесут им никакой пользы. И очень скоро их может постигнуть лютая кара, потому что Аллах сведущ об их деяниях и сполна воздаст каждому из них. Таково положение маловеров и лицемеров. Что же касается посланника Аллаха, то в его обязанности входит донесение до людей Божьих повелений и запретов. И поэтому далее Всевышний повелел:

Ибн Касир

«Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азым», имам Исмаиль ибн Касир; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Слова Аллаха: ﴾ يقَُلِّبُ ٱللَّهُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ ﴿ «Аллах переворачивает ночь и день» — т.е. укорачивает одно за счёт другого. Потом сравнивает их, а затем снова удлиняет то, что было короче за счёт того, что было длиннее. И распоряжается ими в соответствии со Своим Преобладанием, Величием и Знанием. ﴾ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لأُِوْلِى ٱلأَبْصَٰرِ ﴿

«Поистине, в этом - назидание дня обладающих зрением» — т.е. конечно же является доказательством величия Всевышнего.

Как Аллах сказал в другом аяте:

﴾ إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لأَيَٰتٍ لأُِوْلِى ٱلأَلْبَٰبِ ﴿ «Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом»(Сура 3, аят 190) — и в последующих за ним аятах.

Всевышний Аллах упоминает о Своём абсолютном Могуществе и великой Власти творить из одной и той же воды — разные виды творений, различных видов и цветов с разными функциями(или способностями); ﴾ فَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِى عَلَىٰ بَطْنِهِ ﴿ «из них есть такие, что ползают на животе» — т.е. змеи и им подобные; ﴾ وَمِنهُمْ مَّن يَمْشِى عَلَىٰ رِجْلَيْنِ ﴿ «и есть из них такие, что ходят на двух(ногах)» — такие как люди или птицы; ﴾ وَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِى عَلَىٰ أَرْبَعٍ ﴿ «есть из них такие, что ходят на четырёх» — как остальные животные. Об этом Аллах и сказал: ﴾ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ﴿ «Поистине Аллах над каждой вещью мощен!»

Всевышний Аллах утверждает, что ниспослал в этом Коране очень много мудростей, разъясняющих притч и призывает поразмыслить и понять их обладателей разума и понимания. Поэтому Аллах сказал: ﴾ وَٱللَّهُ يَهْدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿ «И Аллах ведёт, кого пожелает, к прямому пути».

Всевышний Аллах сообщает о качествах лицемеров, которые выставляют напоказ не то, что скрывают внутри. Они говорят своими языками: ﴾ آمَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ مِّن بَعْدِ ذٰلِكَ ﴿ «‘‘Мы уверовали в Аллаха и в посланника и повинуемся!’’ Потом часть из них после этого отворачивается» — т.е. противоречат своим словам своими делами, и говорят то, чего не делают. И Аллах говорит о таких: ﴾ وَمَآ أُوْلَٰئِكَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ ﴿ « И не являются такие — верующими».

Слова Аллаха: ﴾ وَإِذَا دُعُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ﴿ «И когда их призовут к Аллаху и Его посланнику, чтобы Он рассудил между ними»(до конца аята)

— т.е. когда с них требуют последовать руководству, посланному Аллахом Его посланнику, они отвергают его и возвеличиваются над тем, чтобы последовать этому руководству.

Как и сказал об этом Аллах:

﴾ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُواْ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ ﴿ «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя» — до слов: ﴾ رَأَيْتَ ٱلْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً ﴿ «ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя»(Сура 4, аят 60-61).

Слова Аллаха: ﴾ وَإِن يَكُنْ لَّهُمُ ٱلْحَقُّ يَأْتوُۤاْ إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ ﴿ «А если бы правда была за ними, то они пришли бы к Нему с покорностью» — т.е. если суд(решение) будет в их пользу, а не против них, то они придут покорными послушными. Таков смысл слова: ﴾ مُذْعِنِينَ ﴿. Но если правда будет против них, то они отвергнут её, будут призывать не к ней, и станут обращаться за судом(решением) не к пророку, желая распространить свою версию лжи. И тогда «покорность» такого будет исходить не от его убеждённости в истинности решения, а только потому, что оно соответствует его желанию. Такой вступает в противоречие с истиной лишь потому, что она не соответствует его целям.

Аллах спрашивает: ﴾ أَفِى قلُُوبِهِمْ مَّرَضٌ ﴿ «Разве в сердцах их болезнь?»(до конца аята)

— т.е. всё это результат болезни в их сердцах. В их сердцах сомнение в истинности этой религии, раз они боятся несправедливого решения со стороны Аллаха и Его посланника. Как бы то ни было, это есть явное неверие. И Аллах Сведущ о чертах их характера.

Слова Аллаха:

﴾ بَلْ أُوْلَٰئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ﴿ «Да! Такие - они несправедливы» — т.е. они сами несправедливы и нечестивы, а Аллах и Его посланник непричастны к их предположениям в(этой) их несправедливости. Превыше Аллах и Его посланник всего этого.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сообщил о качествах(истинно) верующих, отвечающих на призыв Аллаха и Его посланника, не ищущих другой религии, кроме Книги Аллаха и Сунны Его посланника: ﴾ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ﴿ «Ведь речь верующих, когда их призывают к Аллаху и Его посланнику, чтобы Он рассудил их, - то, что они говорят: ‘‘Мы слышали и повинуемся!’’» — т.е. слушают и повинуются. И(потому)

Аллах описал их как счастливых. А счастье — это достижение желаемого, и избавление от того, чего остерегаешься.

Аллах Всевышний сказал:

﴾ وَأُوْلَٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴿ «И таковые — они счастливы». Катада сказал по поводу слов Аллаха: ﴾ ﴿ أَن يَقُولُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا «они говорят: ‘‘Мы слышали и повинуемся!’’— Нам рассказывали, что что ‘Убада бин ас-Самит – один из тех, кто присутствовал при присяге в Акабе, и в битве при Бадре, и один из двенадцати старшин ансаров, да будет доволен им Аллах, сказал своему племяннику Джанаба ибн Абу Умайа, когда лежал на смертном одре: «Сообщить ли мне тебе о твоих правах и твоих обязанностях?» Тот сказал: «Да». Убада сказал: «Тебе следует повиноваться, когда будешь деятельным и станешь проявлять нерадение, когда тебе будет трудно и когда будет легко, а также в тех случаях, когда тебя станут лишать того, что тебе будет положено по праву. Не оспаривай власть законного правителя, если только не прикажет(он)

тебе явный грех. И если тебе прикажут то, что противоречит книге Аллаха, то следуй за книгой Аллаха». Катада также сказал: «Нам рассказывали, что Абу ад-Дарда сказал: «Нет Ислама без повиновения, нет блага без общины. Искреннее отношение должно быть к Аллаху, Его посланнику, к халифу правоверных и к простым мусульманам».

Он также сказал: «Нам рассказывали, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Верфь Ислама – это свидетельство, что нет божества кроме Аллаха; выстаивание молитвы, выплата закята и повиновение тем, кому Аллах вверил власть над мусульманами». Это передал Ибн Абу Хатим.

Есть множество хадисов и пересказов об обязательности повиновения книге Аллаха, Его посланнику, праведным халифам и имамам, если они повелевают повиноваться Аллаху.

Катада прокомментировал слова Аллаха: ﴾ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴿ «‘‘А кто повинуется Аллаху и Его посланнику’’ — т.е. повинуется Аллаху и Его посланнику в том, что Он приказал, и сторонится того, что Он запретил; ﴾ وَيَخْشَ ٱللَّهَ ﴿ ‘‘и страшится(наказания) Аллаха’’ — за грехи(совершенные) в прошлом; ﴾ وَيَتَّقْهِ ﴿ ‘‘и боится Его’’ —(боится) за своё будущее; ﴾ فَأُوْلَٰئِكَ هُمُ ٱلْفَآئِزُون ﴿ ‘‘И это - преуспевшие’’ — т.е. преуспевшие во всех благах, и спасшиеся от всего зла в этой жизни и в жизни вечной».

Всевышний Аллах сообщает о лицемерах, которые клялись посланнику Аллаха о том, что если он прикажет им выступить в поход, то они обязательно выступят. Всевышний Аллах говорит: ﴾ قُل لاَّ تقُْسِمُواْ ﴿

«Скажи: ‘‘Не клянитесь!’’» — т.е. не приносите клятв.

Согласно некоторым мнениям смысл слов Всевышнего:

﴾ طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ ﴿ «Повиновение известное», таков: «Ваше повиновение известно. Оно только на словах, но не на делах. Каждый раз, когда вы клянётесь, вы(в очередной раз) лжёте». Как сказал Всевышний: ﴾ يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ ﴿ «Они станут вам клясться, чтобы вы остались довольны ими»(Сура 9, аят 96). Аллах также сказал: ﴾ ٱتَّخَذْوۤاْ أَيْمَٰنَهُمْ جُنَّةً ﴿ «Они сделали свои клятвы щитом»(Сура 58, аят16) Ложь — это часть их натуры, даже в тех делах, которые они сами выбирают: «Разве ты не видишь, что лицемеры говорят своим неверующим братьям из числа людей Писания: ‘‘Если вас изгонят, то мы уйдем вместе с вами и никогда никому не подчинимся против вас. А если с вами сразятся, то мы обязательно поможем вам’’. Аллах свидетельствует о том, что они являются лжецами. Если они будут изгнаны, то те не уйдут вместе с ними. Если с ними сразятся, то они не помогут им. А если даже и помогли бы, то повернут вспять, после чего уже никто не поможет им»(Сура 59, аят 11-12). Согласно другому мнению: ﴾ طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ ﴿«Повиновение известное» — т.е. пусть это ваше повиновение будет благое, без(излишних) клятв, как это делают верующие – они повинуются Аллаху и Его посланнику без(излишних) клятв. Будьте же и вы подобны им.

Аль-Мухтасар

«Аль-Мухтасар фи тафсир аль-Кур’ан аль-Карим», Центр тафсира и исследований Корана; русский перевод по изданию Quranic Universal Library (qul.tarteel.ai)

Аллах чередует день и ночь по длине и краткости, наступлением и прохождением. Поистине, в упомянутых знамениях, являющихся доказательством господства [Аллаха], есть назидание для тех, кто обладает зрением [и способен видеть] могущество Аллаха и Его Единственность.

Аллах сотворил все живые существа, что двигаются на поверхности земли, из капли. Среди них есть те, кто ползает на брюхе, как змеи; есть те, кто ходит на двух ногах, как человек и птица; и есть те, кто ходит на четырех ногах, как скот. Аллах создает, что пожелает из того, что упомянул и из того, что не упомянул. Поистине, Аллах способен на всякую вещь и ничто не делает Его слабым.

Мы уже ниспослали Мухаммаду ﷺ очевидные знамения, в которых нет сомнений, Аллах оказывает помощь тому, кому пожелает, встать на прямой путь, в котором нет кривизны, и такого этот путь приводит в Рай.

Лицемеры говорят: «Мы уверовали в Аллаха, и мы уверовали в Посланника. Мы повинуемся Аллаху, и Его Посланнику», затем часть из них отворачивается и не повинуется Аллаху и Его Посланнику в повелении сражаться на пути Аллаха и в других [повелениях], после того, как утверждали, что уверовали в Аллаха и в Его Посланника и повинуются им. Те, которые отворачиваются от повиновения Аллаху и Его Посланнику, не являются верующими, даже если они утверждают, что являются таковыми.

Когда лицемеров зовут к Аллаху и к посланнику, чтобы Посланник рассудил их в том, относительно чего они пререкались, они отворачиваются от его решения из-за своего лицемерия.

Если бы они знали о том, что правы, и что [Посланник], примет решение в их пользу, то покорно и смиренно явились бы к нему.

Неужели сердца их поражены неизлечимой болезнью, или они сомневаются в том, что он – Посланник Аллаха? Или же они боятся того, что Аллах и Его Посланник несправедливо осудят их? Это не по упомянутым причинам! Напротив, причина в них самих и это из-за их уклонения от его решения и по причине их упрямства по отношению к нему.

Поистине, словами верующих, которых вызывали к Аллаху и Его Посланнику для того, чтобы рассудить их, были: «Слушаем Его Слово и повинуемся Его приказу». Те, кому присущи такие качества, окажутся преуспевшими в мирской и вечной жизни.

Только те, которые повинуются Аллаху, повинуются Его посланнику, подчиняются их решению, боятся последствий грехов и боятся наказания Аллаха, следуя Его приказам и сторонясь Его запретов, обретут блага в мирской и вечной жизни.

Лицемеры приносят величайшие клятвы именем Аллаха, на которые только способны, о том, что если бы ты приказал им выйти на сражение, то они непременно вышли бы. Скажи им, о Посланник: «Не клянитесь! Ваша ложь известна, и ваше, так называемое, повиновение тоже известно. Аллах ведает о том, что вы совершаете, ничего из ваших деяний не скроется от Него, как бы вы их не скрывали».