Глава 12. О рядах

Хадисы 75–78

عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: «سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنِ تَمَامِ الصَّلاةِ».

75. Передаётся от Анаса Ибн Малика, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Выравнивайте ваши ряды, ведь, поистине, выравнивание рядов из совершенства молитвы!»».

عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -، قال: سَمِعْتُ رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ».

وَلِمُسْلِمٍ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُسَوِّي صُفُوفَنَا، حَتَّى كَأَنَّمَا يُسَوِّي بِهَا الْقِدَاحَ، حَتَّى رَأَى أَنْ قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ، ثُمَّ خَرَجَ يَوْمًا فَقَامَ حَتَّى كَادَ أَنْ يُكَبِّرَ، فَرَأَى رَجُلاً بَادِياً صَدْرُهُ، فَقَالَ: «عِبَادَ اللَّهِ، لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ».

76. Передаётся от Нумана Ибн Башира, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «[Либо] вы непременно будете выравнивать ваши ряды, либо Аллах непременно изменит ваши лица»».

В версии у Муслима: «Посланник Аллаха ﷺ выравнивал наши ряды [настолько тщательно], что как будто выравнивал стрелы, [и поступал так] до тех пор, пока мы не поняли, чего он желает от нас. Затем в один из дней он вышел и встал для того чтобы произнести такбир, как вдруг увидел некоего человека, выпячивавшего своего грудь и сказал: «О рабы Аллаха! [Либо] вы непременно будете выравнивать ваши ряды, либо же Аллах непременно изменит ваши лица».

عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -: «أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ له، فَأَكَلَ مِنْهُ. ثُمَّ قَالَ: «قُومُوا فَلأُصَلِّيَ لَكُمْ»، قَالَ أَنَسٌ: فَقُمْتُ إلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنِ طُولِ مَا لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ، فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -، وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ، وَالْعَجُوزُ مِنِ وَرَاءِنَا، فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ».

وَلِمُسْلِمٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بِهِ وَبِأُمِّهِ أَو خَالَتِهِ، قَالَ: فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، وَأَقَامَ الْمَرْأَةَ خَلْفَنَا».

اليتيمُ: هو ضُميرة جدُّ حسين بن عبداللَّه بن ضميرة.

77. Передаётся [от Исхака Ибн Абдуллы Ибн Абу Тальхи] от Анаса Ибн Малика о том, что его [Исхака] бабушка Муляйка¹ позвала Посланника Аллаха ﷺ на угощение, которое она приготовила для него. Он отведал его, а затем сказал: «Вставайте, я совершу для вас молитву». Сказал Анас: «И я встал на циновку, почерневшую от долгого использования, которая у нас была. Я побрызгал на неё водой, после чего на неё встал Посланник Аллаха ﷺ, я и сирота образовали ряд позади него, а бабушка позади нас, и он совершил для нас два ракаата молитвы, а затем удалился».

В версии у Муслима: «Посланник Аллаха ﷺ помолился вместе с ним [Анасом] и его матерью, - или: его тётушкой, - и сказал [Анас]: «Он поставил меня справа от себя, а женщину поставил позади нас».

Сирота – это Думайра, дедушка Хусейна Ибн Абдуллы Ибн Думайры.

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: «بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، فَقَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ بِرَاسِي، فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ».

١٣ - بابُ الإِمامةِ

78. Передаётся от Ибн Аббаса, который сказал: «Когда я ночевал у моей тётушки по матери, Маймуны, Пророк ﷺ встал для совершения ночной [добровольной] молитвы, и я встал слева от него, но он взял меня за голову и поставил справа от себя».

Разъяснение шейха Ибн База

Эти хадисы связаны с выравниванием рядов, и они указывают на то, что молящимся обязательно выравнивать ряды и заполнять пустые места так, что люди будут вставать близко друг от друга, соединяя ступню к ступне, без того, чтобы причинять кому-то неудобство. Также и имаму обязательно оповещать людей об этом и повелевать, чтобы ряды были выровненными и плотными, руководствуясь в этом действиями Пророка ﷺ. В хадисе Анаса Пророк ﷺ сказал: «Выравнивайте ваши ряды, ведь, поистине, выравнивание рядов из совершенства молитвы!». А в хадисе Нумана Ибн Башира: «[Он ﷺ] выравнивал наши ряды [настолько тщательно], что как будто выравнивал стрелы», то есть во время их подготовки для стрельбы, когда их заостряют и выравнивают. Смысл этого в том, что Пророк тщательно выравнивал ряды, подобно тому, как он делал ровной палочку для стрел, потому что он придавал этому большое значение.

И Нуман Ибну Башир говорил: «[И поступал так] до тех пор, пока мы не поняли, чего он желает от нас. Затем в один из дней он вышел и встал для того чтобы произнести такбир, как вдруг увидел некоего человека, выпячивавшего своего грудь и сказал: «О рабы Аллаха! [Либо] вы непременно будете выравнивать ваши ряды, либо же Аллах непременно изменит ваши лица», то есть проявится между вами вражда, ненависть и разногласие сердец.

Во втором хадисе Анаса он рассказал, что Пророк ﷺ навестил дом Абу Тальхи днём и совершил молитву духа², при этом, Анас и сирота встали позади него, а Умм Сулейм встала позади них. Это указывает на то, что не возбраняется женщине вставать позади мужчин, даже если она одна [в ряду] и не должна она вставать в один ряд вместе с мужчинами. Даже если с мужчиной молится его жена, то она всё равно встаёт позади него, а не рядом с ним. То же самое касается отца, брата и других мужчин, даже если они являются ближайшими родственниками, ведь Посланник Аллаха ﷺ поставил Умм Сулейм позади них, а не вместе с её сыновьями. Анас - это её сын, а Думайра - это сын её сына, который был сиротой. И это все указывает на то, что в молитве женщина встаёт позади мужчин, даже если с ней нет другой женщины, всё равно встаёт одна.

В хадисе Ибн Аббаса - указание на дозволенность совершения молитвы вдвоём, или мужчиной и женщиной вместе, будь то это обязательная молитва или же добровольная, так как Ибн Аббас встал от Пророка ﷺ слева в ночной [добровольной] молитве. Ибн Аббас ночевал у Маймуны, своей тётушки по матери, и когда Пророк ﷺ встал совершать ночную молитву, то Ибн Аббас встал, совершил малое омовение и встал вместе с ним в один ряд с левой стороны. В то время он ещё не достиг совершеннолетия, ему было десять лет.

И потянул его Пророк ﷺ и поставил с правой стороны от себя и продолжил совершать молитву. И в этом указание на то, что [если к имаму присоединяется в молитву только лишь] один человек, то он встаёт справа от имама, а не слева. И также: если он всё-таки встанет слева от него, то имаму следует потянуть его и поставить справа от себя. Молитва при этом будет действительна и не прервётся, потому что Пророк ﷺ потянул его, [когда Ибн Аббас] был [уже] в молитве. И это указывает на то, что даже если бы он совершил её [будучи слева], то его молитва была бы действительна, хоть и противоречила бы шариатскому установлению о том, что человек должен вставать справа от имама, если он один. В хадисе также указание, что два человека уже представляют собой коллективную молитву. Если же людей больше, чем два, то Сунной для молящихся является вставать позади имама.

Сноски

1. Среди учёных было разногласие, относительно того, на кого именно возвращается местоимение в словах «его бабушка». И более правильным считать, что имеется ввиду бабушка Исхака Ибн Абдуллы, одного из передатчиков этого хадиса. Так как история приходит в различных хадисах, где прямо упоминается Умм Сулейм, то есть мать Анаса (см. Фатхуль бари, комментарий к 380 хадису). А Аллах знает лучше. ↩
2. Молитва духá - добровольная молитва, время совершения которой длится от времени поднятия солнца над горизонтом на высоту копья и почти до времени зенита. ↩