Глава 18. Земные поклоны за невнимательность

Хадисы 110–111

عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إحْدَى صَلاتَيِ الْعَشِيِّ ــ قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: وَسَمَّاهَا أَبُو هُرَيْرَةَ، وَلَكِنْ نَسِيتُ أَنَا ــ قَالَ: فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَامَ إلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأَنَّهُ غَضْبَانُ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى، وَخَرَجَتِ السَّرَعَانُ مِنِ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ، فَقَالُوا: قُصِرَتِ الصَّلاةُ؟ وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ ــ فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ ــ وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ فِي يَدَيْهِ طُولٌ، يُقَالُ لَهُ: ذُو الْيَدَيْنِ ــ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَسِيتَ أَمْ قُصِرَتِ الصَّلاةُ؟ قَالَ: «لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ». فَقَالَ: «أَكَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ؟» قَالُوا: نَعَمْ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ

كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ، أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَاسَهُ فَكَبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ، أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَاسَهُ وَكَبَّرَ، فَرُبَّمَا سَأَلُوهُ، ثُمَّ سَلَّمَ؟ قَالَ:

فَنُبِّئْتُ: أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ: ثُمَّ سَلَّمَ».

العشي: ما بين زوال الشمس إلى غروبها، قال اللَّه تعالى: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ}.

110. Передаётся от Мухаммда Ибн Сирина, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ совершал с нами одну из дневных молитв», - Ибн Сирин сказал: «Абу Хурайра назвал какую именно, но я забыл», - и сказал [Абу Хурайра]: «Он совершил два ракаата, затем произнёс таслим и встал, подойдя к доске, которая была приставлена в мечети [со стороны кыблы], и облокотился на неё, как будто бы сердился, соединил свою правую ладонь с левой, и переплетя пальцы, прислонил свою правую щеку к тыльной стороне левой ладони. И первыми из дверей мечети вышли спешащие, спрашивая: «Молитва была сокращена?». Среди людей были Абу Бакр и Умар, но из уважения [к Пророку ﷺ] побоялись к нему обратиться. Также среди людей был человек, у которого были длинные руки, и которого прозвали Зу-ль-йадайн¹. Он сказал: «О Посланник Аллаха, ты забыл или молитва сократилась?». Он сказал: «Я не забыл и она не была сокращена». Затем спросил: «[Произошло так], как говорит Зу-ль-йадайн?». Люди сказали: «Да». Тогда он подступил, доделал то, что не совершил, затем произнёс таслим, затем произнёс такбир, совершив земной поклон, подобно его [обычному] земному поклону или дольше, затем выпрямился, произнеся такбир, затем [снова] произнёс такбир, совершив земной поклон, подобно его [обычному] земному поклону или дольше, а затем выпрямился, произнеся такбир. И может быть они спросили его²: «Затем произнёс таслим?». Он [Ибн Сирин] сказал: мне поведали, что Имран Ибн Хусойн сказал: «Затем произнёс таслим»³.

Дневная [молитва], то есть между тем временем, когда солнце склонилось, до его закята. Сказал Всевышний Аллах: ﴾И прославляй хвалой Твоего Господа днём и утром﴿ (Гофир:55).

عن عبد اللَّه بن بحينة ــ وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ــ «أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ، فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ، وَلَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، حَتَّى إذَا قَضَى الصَّلاةَ، وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ، كَبَّرَ ــ وَهُوَ جَالِسٌ ــ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ سَلَّمَ».

111. Передаётся от Абдуллы Ибн Бухайны, который был одним из сподвижников Пророка ﷺ о том, что Пророк ﷺ совершал с ними молитву Зухр и встал после первых двух ракаатах, не присев [для ташаххуда], и люди поднялись вместе с ним. [И молились] до тех пор, пока он [почти] не завершил молитву, а люди ожидали произнесения им таслима, [однако] он произнёс такбир, сидя, и совершил два земных поклона, до таслима, а затем уже произнёс таслим».

Разъяснение шейха Ибн База

Первый из трёх хадисов связан с чтением басмалы⁴ перед началом чтения [Корана], а второй и третий хадисы связаны с земными поклонами из-за невнимательности. Все версии хадиса Анаса указывают на то, что имаму не узаконено произносить вслух басмалу перед чтением Корана. Поэтому, в молитве после первого такбира, вступительная мольба, истиаза⁵ и басмала произносятся про себя. Затем, в молитвах Магриб, Иша, Фаджр, а также в пятничную и праздничную молитвы сура «Аль-Фатиха» читается вслух. Сунной Пророка ﷺ является произносить басмалу именно про себя, как на это указал Анас. Также поступали Абу Бакр, Умар и Усман после Пророка ﷺ, - все они произносили её про себя, но однако, если иногда, в качестве обучения, человек читает вслух для того, чтобы обучить людей, стоящих в молитве позади него, то на это нет запрета. Так поступал Абу Хурайра и другие, с целью обучения, поэтому если имам иногда будет негромко читать вслух, для того, чтобы услышали те, кто стоят позади него, то нет запрета в этом. В хадисе Анаса подразумевается чтение басмалы про себя, а не полное оставление чтения, как это ясно из другой версии хадиса: «[Я] не слышал, чтобы кто-либо из них произносил «С именем Аллаха, Милостивого, Милующего»» и это является Сунной.

Что касается хадиса Абу Хурайры, которую передал Ибн Сирин, он указывает на то, что если имам (или молящийся индивидуально) проявил невнимательность [в молитве], и произнёс таслим после двух ракаатов, в молитве Зухр, Аср, Иша или Магриб, а затем ему напомнили или же он вспомнил сам, то он вновь встаёт на молитву и дополняет её, а когда закончит, произнеся ташаххуд и таслим, сразу совершает [дополнительно] два земных поклона за невнимательность. Совершение этих земных поклонов именно после таслима более предпочтительно в том случае, если он не доделал необходимое количество ракаатов в своей молитве. Произносится в них тоже самое, что и в обычных земных поклонах в молитве.

Из этого хадиса можно извлечь следующие полезные выводы. Посланники также могли проявлять невнимательность, подобно другим людям, на что указывают слова Пророка ﷺ: «Поистине, я только лишь человек, подобно вам, и забываю подобно тому, как забываете вы». Поэтому Посланников, мир им всем и благословение Аллаха, также постигает забывчивость, как постигает она других людей. Они обезопасены от каких-либо ошибок в том, что доносят от Аллаха, ведь Аллах сказал: ﴾Поистине, это только лишь откровение внушаемое﴿, поэтому в переданном шариате нету ошибок. Всё то, что они довели от Аллаха является истиной. Однако иногда они могли проявить невнимательность, но никогда не утверждались на ней. Либо кто-то обращал их внимание на это, либо они сами обращали на это внимание. К примеру, как в истории Зу-ль-йадайна, когда Пророк ﷺ произнёс таслим после двух ракаатов в молитве Аср, как разъясняется в другой версии [этого] хадиса, затем, [завершив молитву], сел в передней части мечети и Зу-ль-йадайн спросил его: «Сократилась ли молитва или ты забыл?». Он сказал: «Я не забыл и молитва не сократилась», хотя на самом деле он ﷺ забыл и поэтому спросил других людей, а они подтвердили слова Зу-ль-йадайна. Тогда он ﷺ встал и дополнил свою молитву, затем произнёс ташаххуд и таслим, после чего совершил два земных поклона за невнимательность, и в завершение произнёс еще один [дополнительный] таслим. И это является Сунной.

Если же человек совершит земные поклоны за невнимательность до таслима, то это засчитывается. Но если в молитве был недостаток одного-двух ракаатов, то тогда эти земные поклоны лучше совершить после таслима. Если же он был невнимателен в каком-то другом деле, например, он забыл первый ташаххуд и встал на третий ракаат, то тогда человек совершает земные поклоны до таслима. То же касается и других видов невнимательности, например, - забыл такбир при поясном или земном поклоне, или же забыл слова «Господь мой, прости меня» [Робби гфир-ли] между двумя земными поклонами, или забыл сказать «Услышал Аллах того, кто его восхвалил» [Самиъа Ллаху ли-ман хамида], - во всех этих случаях земные поклоны совершаются до таслима. Все вышеуказанное касается имама и отдельно молящегося. А что касается человека, который совершает молитву за имамом, то он следует за имамом. Если он сам проявил невнимательность в молитве за имамом, то он ничего не должен, так как он следует за своим имамом. За исключением того, если [молящийся опоздал на молитву и имам] его опередил [в количестве ракаатов]. Если он проявит невнимательность в тех ракаатах, которые он будет доделывать сам, после окончания общей молитвы, тогда он совершает земные поклоны за невнимательность.

Из всего упомянутого можно понять, что у положений, связанных с невнимательностью два вида:

Первый вид - когда человек проявляет невнимательность, произнося таслим, прежде чем выполнит полностью все ракааты молитвы, после чего ему подсказали, чтобы он дополнил свою молитву. В этом случае он совершает земные поклоны после таслима, это предпочтительнее. Но если он совершит их до таслима, то это также засчитывается.

Сюда же относится предположение человека о том, что он проявил невнимательность, но больше склоняется к тому, что выполнил всё правильно. Он также совершает земные поклоны из-за невнимательности после таслима. Но если он совершит их до таслима, то это также засчитывается.

Второй вид – когда невнимательность проявляется в чём-то другом. Например, оставление первого ташаххуда, оставление поминания между земными поклонами, поминание в поясном поклоне [и подобное этому]. Сюда же относится сомнение молящегося о совершённом им количестве ракаатов. Он сомневается: помолился он два или три ракаата? В этом случае он опирается на меньшее число, то есть считает их как два, дополняет молитву до конца, а затем совершает земные поклоны по невнимательности до таслима. Другой пример: он сомневается, сделал он три или четыре ракаата? В этом случае он опирается на три, затем дополняет недостающий ракаат, а затем совершает земные поклоны из-за невнимательности до таслима. Это более предпочтительно. Но если он совершит земные поклоны после таслима, то это также засчитывается.

Сноски

1. Обладатель двух рук. ↩
2. Имеются ввиду люди, которым рассказывал Мухаммад Ибн Сирин, спросили его. ↩
3. Его слова указывают на то, что он не слышал слова Имрана Ибн Хусойна напрямую. ↩
4. Басмала - слова «С именем Аллаха, Милостивого, Милующего» [Бисми Лляхи ррахмани-р-рахим]. ↩
5. Истиаза - слова «Прибегаю за защитой к Аллаху от проклятого шайтана» [Аъузу би-Лляхи мин-аш-шайтони-р-раджим]. ↩