Глава 2. О сиваке

Хадисы 19–22

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ».

19. Передаётся от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Если бы не было сложно моей общине, я непременно повелел бы им пользоваться сиваком перед каждой молитвой».

عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ»..

20. Передаётся от Абу Хузайфы Ибн Аль-Ямана, который сказал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ вставал после ночи, то чистил свой рот сиваком».

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: «دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رضي الله عنهما - عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا مُسْنِدَتُهُ إلَى صَدْرِي، وَمَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سِوَاكٌ رَطْبٌ يَسْتَنُّ بِهِ, فَأَبَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَصَرَهُ. فَأَخَذْتُ السِّوَاكَ فَقَضَمْتُهُ، وَطَيَّبْتُهُ، ثُمَّ دَفَعْتُهُ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَاسْتَنَّ بِهِ, فَمَا رَأَيْتُ

رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اسْتَنَّ اسْتِنَانًا قطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ، فَمَا عَدَا أَنْ فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: رَفَعَ يَدَهُ ــ أَوْ إصْبَعَهُ ــ ثُمَّ قَالَ: فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى ــ ثَلاثاً ــ ثُمَّ قَضَى. وَكَانَتْ تَقُولُ: مَاتَ بَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي».

وَفِي لَفْظٍ «فَرَأَيْتُهُ يَنْظُرُ إلَيْهِ، وَعَرَفْتُ: أَنَّهُ يُحِبُّ السِّوَاكَ, فَقُلْتُ: آخُذُهُ لَكَ؟ فَأَشَارَ بِرَاسِهِ: أَنْ نَعَمْ» هَذَا لَفْظُ الْبُخَارِيِّ وَلِمُسْلِمٍ نَحْوُهُ.

21. Передаётся от Аиши, которая сказала: «Зашёл Абдурахман Ибн Абу Бакр Ас-Сиддик к Пророку ﷺ, а я прижимала его ﷺ к своей груди. И вместе с Абдурахманом был свежий сивак, которым он чистил рот, а Посланник Аллаха ﷺ остановил свой взгляд на нём. И я взяла сивак, разжевала его, приготовив [для него] и дала Пророку ﷺ, чтобы он почистил им зубы. И я никогда не видела чтобы Посланник Аллаха ﷺ, чистил зубы лучше, чем в этот раз. И сразу же после того, как посланник Аллаха ﷺ освободился, то поднял свою руку (или же: палец), затем сказал «В наивысшее общество», повторив это три раза, а затем скончался. И она говорила «Он умер [а голова его находилась] между моей грудью и подбородком».

В другой версии: «Я увидела, как он смотрит на него, и поняла, что он хочет сивак. Я спросила: «Взять ли мне его для тебя?», и он кивнул головой. То есть «Да».

Это текст версии Аль-Бухари, а у Муслима подобная этому.

عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَسْتَاكُ بِسِوَاكٍ رَطْبٍ، قَالَ: وَطَرَفُ السِّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: أُعْ، أُعْ، وَالسِّوَاكُ فِي فِيهِ، كَأَنَّهُ يَتَهَوَّعُ».

22. Передаётся от Абу Мусы Аль-Ашъари, который сказал: «Я пришел к Пророку ﷺ, в то время как он чистил зубы свежим сиваком». Он сказал: «И часть сивака была на его языке, и он издавал звуки «Уъ-уъ», в то время как сивак был у него во рту, как будто бы он хочет вырвать».

Разъяснение шейха Ибн База

Эти четыре хадиса связаны с сиваком, что является сунной и приближением [к Аллаху], связанной со многими делами: малым омовением, молитвой, перед вхождением в дом, при подъёме от сна, поэтому верующему желательно чистить зубы сиваком, перед тем как он хочет совершить малое омовение. То же касается и молитвы: пусть почистит зубы перед тем как он скажет такбир [начав совершение молитвы], потому что так поступал Пророк ﷺ. Он говорил «Если бы не было тяжко для моей общины, я непременно повелел бы им пользоваться сиваком перед каждой молитвой». Также в другой версии: «при совершении каждого малого омовения». И это указывает на узаконенность пользования сиваком как перед малым омовением, так и перед молитвой.

Сивак – это палочка, которой чистят зубы. Также само действие чистки называется по-арабски «сивак» или «тасаввук». Для этого используется палочка растения арак или другие подходящие палочки, которые размягчаются при чистке и могут устранять загрязнение и укреплять десны, но наилучшей палочкой является палочка арака.

И Пророк ﷺ любил сивак, использовал его и побуждал к этому. Была спрошена Аиша относительно той вещи, с чего начинал Пророк ﷺ, когда заходил домой, и она говорила с сивака. А в хадисе Хузайфы Ибн Аль-Ямана он сказал: «Когда Пророк ﷺ вставал после ночи, то чистил свой рот сиваком».

Это указывает на узаконенность сивака и постоянство его использования при малом омовении, перед молитвой, перед вхождением в дом и вставании ото сна. Также желательно им пользоваться при изменении [запаха] во рту, [к примеру] когда человек долго пребывает в молчании, ведь это улучшает запах, укрепляет десны и очищает зубы, также это даёт активность и устраняет дремоту. И у него много других польз.

В хадисе Аиши передаётся, что он ﷺ почистил зубы перед смертью. Когда зашёл Абдурахман, родственник Пророка ﷺ по женской линии, брат Аиши, у которого был сивак, а Пророк ﷺ пребывал в своей болезни, от которой умер, и Аиша прижимала его к своей груди. И когда увидела, что он смотрит на сивак, она спросила, указав на него «Взять его для тебя?», он дал понять: «Да». Тем самым она поняла, что он желает сивак, и попросила его у Абдурахмана, и он дал его ей. Она его приготовила и передала Пророку ﷺ, и он почистил им зубы наилучшим образом, а затем поднял свой взгляд ввысь и сказал: «В наивысшее общество» три раза, тем самым попросив своего Господа, чтобы он попал в наивысшее общество вместе с пророками, правдивейшими, мучениками и праведниками ﷺ, а затем скончался в этот же час, и последним его делом был сивак. Всё это указывает на узаконенность использования сивака в любое время, особенно в упомянутых делах: при малом омовении, перед молитвой, при вставании ото сна, вхождении в дом, изменении [запаха] рта и тому подобных.

В хадисе Аиши, который приводится у Ан-Насаи, с достоверной цепочкой передатчиков, Пророк ﷺ сказал: «Сивак – очищение для рта, довольство для Господа». И это указывает на то, что его узаконено использовать постоянно.

Сивак – очищение для рта, довольство для Господа. И хадис Абу Мусы указывает на это, так как он зашёл к Пророку ﷺ, когда он чистил зубы. И он не сказал, что это было перед молитвой, но напротив, это было в обычное время. Он чистил зубы, а сивак был на кончике его языка, и он издавал при этом «Уъ-уъ», как будто хочет вырвать. И из явного контекста, а Аллах знает лучше, что это было из-за того, что волокна сивака примыкали к горлу, так как от сивака иногда отслаиваются некоторые волокна и могут попадать в горло. И возможно, он издавал подобные звуки из-за этого, желая тем самым избавиться от них. И сутью этого хадиса является то, что он увидел, как он чистит зубы в своём собрании, что указывает на то, что использование сивака – дело, узаконенное в собраниях, в дороге, в доме и тому подобном, и нет у него какого-то ограниченного времени использования - человек, использует его когда пожелает, так как сивак – очищение для рта, довольство для Господа. Однако же, постоянствуют в его использовании именно в тех местах, которые были упомянуты. При малом омовении, перед молитвой, после ночного сна и при вхождении в дом.