Глава 34. О лучшем посте и о другом

Хадисы 203–204

عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: «أُخْبِرَ النبي - صلى الله عليه وسلم - أَنِّي أَقُولُ: وَاَللَّهِ لأَصُومَنَّ النَّهَارَ وَلأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ، فَقَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أَنْتَ الَّذِي قُلْتَ ذَلِكَ؟» فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ قُلْتُهُ، بِأَبِي أَنْتَ

وَأُمِّي يا رسول اللَّه، قَالَ: «فَإِنَّكَ لا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ، فَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ، وَصُمْ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْر» قُلْتُ: إِنِّي لأُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: «فَصُمْ يَوْماً وَأَفْطِرْ يَوْمين» قُلْتُ: إِنِّي لأُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: «فَصُمْ يَوْماً وَأَفْطِرْ يَوْماً، فَذَلِكَ صِيَامِ دَاوُد - عليه السلام -، وَهُوَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ» قُلْتُ: إنِّي لأُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. فقَالَ: «لا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ».

وفي رواية: قال: «لا صَوْمَ فَوْقَ صَوْمِ أَخِي دَاوُد - عليه السلام - ــ شَطْرَ الدَّهْرِ ــ صُمْ يَوْماً وَأَفْطِرْ يَوْماً».

203. Передаётся от Абдуллы Ибн Амра Ибн Аль-Аса, что он сказал: «Пророку ﷺ сообщили о том, что сказал “Клянусь Аллахом, я постоянно буду поститься все дни и выстаивать полностью все ночи, пока буду жив”. Тогда Пророк сказал: “Ты ли тот, кто говорил это?” Я ответил: “Да, я говорил это, да будут мои мать и отец выкупом за тебя, о Посланник Аллаха”. Он сказал: “Поистине, ты этого не сможешь. Постись и разговляйся, выстаивай и спи, постись каждый месяц три дня, ведь поистине одно благое дело засчитывается как десять подобных, и это будет подобно тому, что ты постишься всё время”. Я сказал: “Поистине, я могу лучше, чем это”. Тогда он сказал: “Постись день и отдыхай [от поста] два дня”. Я сказал: “Поистине, я могу лучше, чем это”. Он сказал: “Постись день и отдыхай день, это поста Дауда, мир ему, это самый лучший пост”. Я сказал: “Поистине, я могу лучше, чем это”. Тогда он ответил: “Нет лучшего, чем это”.

В другой версии он сказал: “Нет поста лучше, чем пост моего брата Дауда, мир ему, — [пост] половины времени. Постись день и отдыхай [от поста] день”».

عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: «إنَّ أَحَبَّ الصِّيَامِ إلَى اللَّهِ، صِيَامُ دَاوُد - عليه السلام -، وَأَحَبَّ الصَّلاةِ إلَى اللَّهِ صَلاةُ دَاوُد - عليه السلام -، كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَيَقُومُ ثُلُثَهُ، وَيَنَامُ سُدُسَهُ، وَكَانَ يَصُومُ يَوْماً، وَيُفْطِرُ يَوْماً».

204. Передаётся от Абдуллы Ибн Амра Ибн Аль-Аса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, наиболее любимый пост у Аллаха — это пост Дауда, мир ему. И самая любимая молитва у Аллаха — это молитва Дауда, мир ему. Он спал до половины ночи, выстаивал её треть и [затем] спал шестую часть. И также он постился день и отдыхал день».

Разъяснение шейха Ибн База

В первом хадисе Пророк ﷺ запретил непрерывный пост, когда человек соединяет между собой два дня поста или больше, постясь также и ночью, без того чтобы поесть, попить, или совершить иные действия, нарушающие пост. Это и есть постоянный пост, в котором соединились день с ночью. Человек ничего не есть и не пьёт, ни ночью, ни днём, и также не делает ничего, из того, что нарушает пост.

Это называется непрерывным постом, потому что тем самым постящийся соединяет один день поста с другим днём и сделал ночь подобной дню, в которой ничего не ест. Посланник Аллаха ﷺ запретил поступать таким образом, потому что в этом есть сложность и утомление. Аллах узаконил общине то, что является благом для неё, милостью и мягкостью по Своей щедрости и благодеянию. Аллах говорит: ﴾Аллах желает для вас облегчения﴿ (Аль-Бакара:185). Аллах облегчил, удержав от совершения постоянного поста, ведь это тяжко. На что люди сказали Посланника Аллаха: «Но, поистине, ты постишься непрерывно!». На что он ответил: «Я не подобен вам». В другой версии: «Я не подобен вам, поистине меня кормят и поят». В другой версии: «У меня есть Кормящий, Который кормит меня, и Поящий, Который поит меня». И в другой версии: «Поистине я пребываю в тени своего Господа, Он кормит меня и поит меня». Так приходит в хадисах Ибн Умара, Абу Хурайры, Аиши, Анаса и других, относительно отторжения от непрерывного поста.

В версии хадиса Абу Саида, у Имама Муслима, он сказал: «Тот, кто из вас захочет поститься непрерывно, пусть постится до последней части ночи». То есть, если человек хочет, то он может продолжать поститься до времени сухура, то есть он будет поститься день с большей частью ночи, а затем во время сухура вкушает пищу. Таким образом, он будет поститься от сухура до сухура. Это не запрещено. Однако если он разговится в первую часть ночи, то это лучше, по причине слов Пророка: «Не перестанут люди находиться во благе, пока будут спешить с разговением». Поэтому Сунна для постящегося - спешить с разговением, как только зашло солнце. Но, если человек будет продолжать поститься до времени сухура, то в этом также нет запрета, по причине этого хадиса Абу Саида, а также тех хадисов, которые пришли в его значении.

А что касаемо того, что человек будет поститься день и ночь напролёт, то это нежелательно, не следует поступать таким образом, но, однако, это не является запретным, поскольку в хадисе Абу Хурайры «он постился непрерывно вместе с ними день, а затем ещё один день, после чего они увидели месяц, и он сказал: «Если бы месяц задержался, то я бы добавил вам...», для того чтобы отвратить их от этого, когда они не захотели отступиться. Все это указывает на то, что непрерывный пост действителен и разрешён, однако он нежелателен, Посланник Аллаха удерживал от этого, а если бы это было запретно, то он не стал бы поститься вместе с ними таким образом, подвергая их греху. Поэтому людям не подобает поститься непрерывно. Это милость, благодеяние, мягкость и облегчение для рабов от Аллаха.

В хадисе Абдуллы Ибн Амра Ибн Аль-Аса Пророк ﷺ сказал ему о том, что он не сможет постоянно поститься все дни и полностью выстаивать все ночи. Человек устанет от подобного, в этом есть сложность. Вместо этого он ﷺ предложил ему поститься три дня в месяц, к примеру день через день, в зависимости от возможности. Как будто он сказал, что ему этого будет достаточно, ведь одно благое дело записывается как десять подобных, и три дня поста будут равняться тридцати, и это будет подобно тому, что он постится всё время. На что он сказал: «Я могу лучше, чем это», пока он не предложил ему пост Дауда, сказав, что нет лучшего поста чем этот.

В другой версии: «Поистине, наиболее любимый пост у Аллаха — это пост Дауда, мир ему. И самая любимая молитва у Аллаха — это молитва Дауда, мир ему. Он спал до половины ночи, выстаивал её треть и [затем] спал шестую часть. И также он постился день и отдыхал день». Это молитва Дауда, мир ему. Он спал до половины ночи, выстаивал треть ночи, а затем отдыхал в последнюю шестую часть ночи, чтобы обрести силы для деяний днём. И это самая лучшая ночная молитва, которая начинается с середины ночи и охватывает половину последней трети. И самым любимым постом у Аллаха является пост Дауда, мир ему, он постился день и отдыхал день. Это самый лучший вид поста, самый равномерный. Если же человек будет поститься два дня в понедельник и четверг или три дня каждого месяца, то этого тоже ему будет достаточно, и он не обременит себя. К примеру, он постится день и отдыхает день, как об этом говорил Пророк ﷺ.

Абдулла, да будет доволен им Аллах, сказал, когда уже состарился: «О, если бы я принял послабление Посланника Аллаха ﷺ». То есть, когда он состарился и уже не был таким сильным, он сожалел о том, что не принял послабление Посланника Аллаха ﷺ, ведь он не хотел оставлять ту Сунну, на которой расстался с Пророком ﷺ. По этой причине, затем он постился определённое количество дней, а потом столько же дней отдыхал, чтобы обрести силу. Отсюда также следует, что непрерывный пост, как было сказано ранее, тем более нежелателен, и не следует поститься таким образом. Однако если человек хочет поститься непрерывно, то пусть делает это до времени сухура, и в этом нет проблемы. Также из этого следует, что самый лучший пост — это пост Дауда, мир ему, когда человек постится один день и отдыхает в другой.

Кроме того, он может обойтись двумя днями в понедельник и четверг, или тремя днями в каждом месяце — это тоже хорошо, потому что некоторым людям может быть трудно поститься через день. Но если кто-то способен поступать таким образом, это будет наилучшим постом. Также в хадисе описывается добровольная ночная молитва, называемая также тахаджуд.

Лучший вид этой молитвы — вставать на неё в середине ночи, после сна, и выстаивать в течении трети ночи¹, и отдыхать в последнюю шестую часть ночи, чтобы обрести силы для предстоящего дня. Если же человек будет выстаивать только в последнюю треть ночи и спать в первые две трети ночи после молитвы Иша, то в этом также благо. Но если человеку трудно вставать на молитву в последнюю часть ночи, то для него лучше совершить нечётную молитву в начале ночи, после молитвы Иша, до того как он ляжет спать. Он совершает молитву витр и затем спит, тем самым не пропускает выстаивание ночи. Как сказал Пророк ﷺ: «Кто боится, что не встанет в последнюю часть ночи, тот пусть совершит нечётную молитву в её начале, а тот, кто желает встать в последнюю часть ночи, пусть совершит нечётную молитву в её конце. Ведь поистине за молитвой в последнюю часть ночи наблюдают свидетели [ангелы], и это лучше».

Молитва в последнюю часть ночи лучше для того, кто способен встать на неё. Тот же, кто не способен и боится, что не проснётся, то пусть совершит витр в первую часть ночи.

Хадисы 205–207

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «أَوْصَانِي خَلِيلِي رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -

بِثَلاثٍ: صِيَامِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ».

205. Передаётся от Абу Хурайры, который сказал: «Завещал мне мой дорогой друг, Посланник Аллаха ﷺ, три дела: поститься три дня каждого месяца, совершать два ракаата молитвы Духа и также совершать нечётную молитву перед тем, как я пойду спать».

عن محمد بن عَبَّادِ بن جعفر قال: «سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ

عَبْدِ اللَّهِ أَنَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ».

وزاد مسلم: «وَرَبِّ الْكَعْبَةِ».

206. Передаётся от Мухаммада Ибн Аббада Ибн Джаафара, который сказал: «Я спросил Джабира Ибн Абдуллаха: “Запрещал ли Пророк ﷺ поститься в пятницу?” Он ответил: “Да”.

Также добавил имам Муслим: “Клянусь Господом Кабы”».

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إلَاّ أَنْ يَصُومَ يَوْماً قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ».

207. Передаётся от Абу Хурайры, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: “Пусть ни в коем случае никто из вас не постится в пятницу, за исключением, если он постился в предыдущий день или будет поститься в день после”».

Разъяснение шейха Ибн База

Эти три хадиса связаны с различными видами поклонений. В первом из них указано на законность трёхдневного поста каждого месяца. Также упомянута Сунна молитвы Духа и нечётной молитвы перед сном. Пророк ﷺ завещал Абу Хурайре, Абу Ад-Дарде, Абдулле Ибн Амру Ибн Аль-Асу, чтобы они постились три дня каждого месяца, сказав при этом: «Одно благое дело записывается как десять подобных, и это подобно постоянному посту». Всё это указывает на законность поста в количестве трёх дней каждого месяца, будь то в первую, среднюю или последнюю декаду, подряд или по отдельности. Всё это принесёт благо, и каждое благое дело будет записываться как десять подобных. Таким образом, один день поста записывается как десять дней, и человек, как будто постится все время, что является щедростью от Аллаха. А если человек будет поститься в белые дни — 13, 14 и 15 числа лунного месяца [совместив обе эти Сунны], то это ещё лучше, как на это указывает хадис Абу Зарра.

Также в хадисе упомянута Сунна молитвы Духа. Пророк ﷺ завещал Абу Ад-Дарде, Абу Хурайре и другим «Каждое утро на каждом суставе любого из вас лежит обязанность выплачивать милостыню. И каждое произнесение слов «Субханаллах» [пречист Аллах от всякого недостатка] — милостыня. Каждое произнесение «Альхамдулиллях» [все виды совершенной хвалы Аллаху] — милостыня. Каждое произнесение «Ля Иляха Илля Аллах» [нет истинного божества, кроме Аллаха] — милостыня. Произнесение слов «Аллаху Акбар» [Аллах самый великий] — милостыня. Призыв к одобряемому — милостыня, запрет порицаемого — милостыня. Всё это заменит собой совершение двух ракаатов, которые ты совершаешь во время молитвы Духа». Поэтому, если ты совершишь два ракаата молитвы Духа, то это заменит собой все эти дела, которые должны совершать суставы человека.

Молитва Духа — это постоянно совершаемая Сунна, исходя из слов Пророка ﷺ и его действий. Наименьшее её количество — два ракаата, время совершения которой начинается после того, как солнце уже поднимется над горизонтом на высоту копья² и продолжается до того, как солнце дойдёт до наивысшей точки небосвода. И самое лучшее — это молиться в то время, когда наибольшая жара, то есть за час, полтора, два часа до молитвы Духа. Это более предпочтительно и подобная молитва называется «молитва кающихся». Если человек помолится четыре, шесть, восемь или больше ракаатов, то все это является благим, ведь сам Пророк ﷺ совершал молитву в день завоевания Мекки в количестве восьми ракаатов³, как об этом передаёт Аиша.

Также в этом хадисе упоминается нечётная молитва перед сном. Это также постоянно совершаемая Сунна, которая совершается после молитвы Иша и до наступления времени молитвы Аль-Фаджр. Самое лучшее время для неё — последняя часть ночи, и это наиболее предпочтительно. Однако если человек боится, что он не встанет в последнюю часть ночи, то он может совершить её в первую часть ночи. Возможно, именно поэтому Пророк ﷺ завещал Абу Зарру, Абу Хурайре и Абу Ад-Дарде совершать её в начале ночи, так как они не могли совершать её в последнюю часть ночи, либо по причине изучения хадисов, либо по другим причинам. Поэтому он завещал им совершать её в начале ночи. Если же кто-то может совершить эту молитву в последнюю часть ночи, то это лучше, как передаётся в достоверном хадисе от Посланника Аллаха ﷺ: «Кто боится, что не встанет в последнюю часть ночи, тот пусть совершает нечётную молитву в её начале. А кто желает встать в последнюю часть ночи, тот пусть совершает нечётную молитву в конце ночи. Поистине, за молитвой в последнюю часть ночи наблюдают, и это лучше», как передал это имам Муслим в своём достоверном сборнике. Также в другом хадисе он сказал: «Спускается наш Господь на нижнее небо каждую ночь, когда остаётся последняя треть ночи, и обращается: “Есть ли просящий, которому бы Я дал? Есть ли взывающий, чтобы Я ответил ему? Есть ли просящий прощения, чтобы Я простил ему?” — и так до начала рассвета». И это великое время для молитвы, чтения Корана и обращения с мольбой.

Что касается второго и третьего хадисов, то оба они указывают на то, что не разрешается поститься в пятницу отдельным днём, если это добровольный пост. Посланник Аллаха ﷺ запретил поступать таким образом . Если же человек постится в четверг и пятницу или в пятницу и субботу, то запрета нет. Однако, если кто-то решит выделить пятницу для поста отдельно, то это запрещено, поскольку пятница является еженедельным праздником, который не выделяется для поста. Когда Пророк ﷺ увидел, что одна из его жён, Джувейрия бинт Аль-Харис, постится в пятницу, он спросил её: «Ты постилась вчера?» Она ответила: «Нет». Он спросил: «Ты хочешь поститься завтра?» Она ответила: «Нет». Тогда он сказал: «Разговись», что указывает на то, что день пятницы не следует выделять специально для добровольного поста. Однако, если человек желает, то он может объединить пост пятницы с предыдущим днём или со следующим, как завещал Пророк ﷺ.

Хадисы 208–210

عن أبي عبيد مولى ابن أزهر ــ واسمه سعد بن عبيد ــ قال:

«شَهِدْت الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -، فَقَالَ: هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَالْيَوْمُ الآخَرُ: تَاكُلُونَ مِنْ نُسُكِكُمْ».

208. Передаётся от Абу Убейда, вольноотпущенника Ибн Азхара, его имя Саад Ибн Убейд. Он сказал: «Я присутствовал на празднике вместе с Умаром Ибн Аль-Хаттабом, который сказал: “Посланник Аллаха ﷺ запрещал поститься в эти два дня: день вашего разговения после вашего поста и другой день, в который вы вкушаете от своих жертвенных животных”».

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَوْمِ يَوْمَيْنِ: النَّحْرِ، وَالْفِطْرِ، وَعَنِ اشتمال الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَعَنِ الصَّلاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ».

أخرجه مسلم بتمامه، وأخرج البخاري الصوم فقط.

209. Передаётся от Абу Саида Аль-Худри, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил поститься в два дня: день жертвоприношения и день разговения. Он также запретил заворачиваться в одну одежду [так, что могут обнажиться срамные места], и сидеть человеку на ягодицах, поднимая ноги, будучи в одной одежде. Также Он запрещал молиться после утренней молитвы и после молитвы Аср».

Имам Муслим привёл хадис в полном виде, а имам Аль-Бухари, привёл хадис только с упоминанием поста.

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ صَامَ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللَّهِ بَعَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفاً».

210. Передаётся от Абу Саида Аль-Худри, который сказал, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тому кто один день будет держать пост на пути Аллаха, Аллах отдалит его лицо от огня на семьдесят лет».

Разъяснение шейха Ибн База

В первом хадисе говорится о запрете поста в два праздничных дня: день разговения и день жертвоприношения, Аллах запретил эти дни для поста. Это же подтверждается и в хадисе Абу Саида. Тот, кто постится в эти дни, нарушает запрет, и его пост недействителен, он должен принести покаяние перед Аллахом, потому что это является грехом. Это также касается дней жертвоприношения, которые называются днями Ташрик — одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый дни месяца Зуль-Хиджа, и в них также не постятся, так как это дни праздника.

Таким образом, всего пять дней в году являются запретными для поста: день праздника разговения, день праздника жертвоприношения и дни Ташрик. В эти дни мусульманин обязан отказаться от поста, за исключением паломника, который не смог найти жертвенное животное во время совершения хаджа Таматту и Кыран. Такой человек может поститься в дни Ташрик, и это является исключением, как указано в хадисах Аиши и Ибн Умара. Оба они указали, что никому не было дано разрешения поститься в дни Ташрик, кроме человека, который не смог найти жертвенное животное. Все остальные люди обязаны оставить пост в дни Ташрик. Что касается двух праздничных дней, то запрет касается абсолютно всех, в них нет исключений.

В хадисе Абу Саида говорится о запрете на оборачивание тела только одной тканью таким образом, что есть опасение, что при движении или попытке что-то взять, [либо при возложении рук на землю при земном поклоне] могут оголиться срамные места, поэтому это запрещено в молитве. В подобном виде одевания человек заматывается одной тканью тканью и ничем не закрепляет эту одежду. В отличие от того вида одежды, когда человек надевает изар и подвязывает его, или же подвязывает свою одежду так, что она держится за плечи — в этом нет запрета, [так как в этом случае не оголяется аурат].

Кроме того, есть объяснение, что это тот вид одежды, когда человек накидывает одежду на одно плечо, не закрепляя её должным образом, так что края ткани свободно свисают по бокам и тело может оголиться. А обязанностью является скрыть аурат. Также в хадисе имеется запрет на сидение в одной одежде на ягодицах, держа свои бедра и голени в вертикальном положении, так как в таком положении могут оголяются срамные места, и те, кто будут стоять и смотреть на этого человека, увидят их. Для таких случаев необходимо, чтобы у человека была другая одежда, например, изар или штаны, чтобы даже при сидении его аурат оставался закрытым.

Четвёртое завещание — запрет на совершение молитвы после молитвы Фаджр до тех пор, пока не взойдёт солнце на высоту копья, и после молитвы Аср — до тех пор, пока солнце не скроется за горизонтом.

Оба этих времени являются запретными для молитвы. Таким образом, если люди совершат молитву Фаджр, им запрещено совершать молитву до тех пор, пока не взойдёт солнце на высоту копья. Точно так же, после наступления рассвета, человек не должен совершать никакую другую молитву, кроме двух ракаатов Сунны перед молитвой Фаджр, а после этого он совершает два обязательных ракаата.

Однако есть исключения. Например, если человек приходит в мечеть, он может совершить два ракаата приветствия мечети, если он зашёл после совершения молитвы Фаджр. Или же после молитвы Аср, в этих случаях он может совершить молитву приветствия мечети, а также молитву погребения, молитву затмения и молитву после совершения обхода вокруг Каабы — это исключения, так как эти молитвы имеют причины совершения.

Если человек сделает обход вокруг Каабы в Мекке после молитвы Аср или после утренней молитвы, ему разрешается совершить два ракаата после обхода, по причине слов Пророка ﷺ: «Не запрещайте никому обходить вокруг дома и совершать молитву в любом часу, котором он пожелает, ночью или днём».

В третьем хадисе Абу Саид передал, что Пророк ﷺ сказал: «Тому кто один день будет держать пост на пути Аллаха, Аллах отдалит его лицо от огня на семьдесят лет». Значение слов «на пути Аллаха» - в подчинении Ему, а Аллах знает лучше. Тому, кто будет поститься один день, стремясь при этом к Лику Аллаха и вечной обители, тому полагается эта великая награда. Это также будет причиной отдаления его от огня и безопасности от вхождения в ад. Пост — это одно из лучших деяний и наилучших приближений к Аллаху. Это также является щитом для раба от огня, при условии что он постится, стремясь к Лику Аллаха, а не ради показухи и не для того, чтобы о нём была добрая молва, а только ради Аллаха. В таком случае он обретёт эту великую награду.

Некоторые сказали, что смысл слов «на пути Аллаха» - «находясь в борьбе», однако это неявный смысл, поскольку, когда человек находится в таком положении, ему приказывают отложить пост, чтобы он был сильнее против своих врагов. Поэтому более правильно понимать под этим добровольный пост человека в подчинении Аллаху, стремясь к Его довольству, а не ради показухи, или желая хорошей молвы или другой цели. Это из причин вхождения в Рай и безопасности от Адского огня.

Сноски

1. Если поделить ночь на шесть равных частей, начиная отсчёт от захода солнца за горизонт и заканчивая временем наступления молитвы Фаджр, то молитва пророка Дауда, мир ему, выпадает на четвёртую и пятую части ночи, а последняя часть из шести отводится для сна. ↩
2. Примерно через 15 минут после начала восхода солнца. ↩
3. После каждых двух ракаатов произносится таслим, как на это приходит указание в пророческой Сунне. ↩