Глава 13. О предводительстве в молитве

Хадис 79

عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَاسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ، أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَاسَهُ رَاسَ حِمَارٍ ـ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ صُورَتَهُ ـ صُورَةَ حِمَارٍ؟».

79. Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Неужели не боится тот, кто поднимает свою голову прежде имама, что Аллах превратит его голову в ослиную?» Или же: «Превратит его внешность в ослиную?».

Разъяснение шейха Ибн База

Этот хадис связан с предводительством в молитве. В нем указание на запретность опережения имама, так как это делает молитву недействительной, а одновременное совершение действий молитвы вместе с имамом является нежелательным, хоть и молитва действительна. Более того, некоторые учёные говорили о запретности одновременных с имамом действий, по причине явных хадисов. Поэтому молящемуся обязательно действовать размеренно и ждать до тех пор, пока не прервётся произношение слов имама. Не делать с ним одновременно и не опережать, однако делать после него, так как в этом и состоит Сунна - повторять за имамом после того, как он завершает произносить слова.

Хадисы 80–82

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ

لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِساً فَصَلُّوا جُلُوساً أَجْمَعُونَ».

80. Передаётся от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине имам поставлен для того, чтобы им руководствовались, поэтому не противоречьте ему: если он произнёс такбир, то и вы произнесите такбир, если он совершил поясной поклон, то и вы совершите поясной поклон, если он сказал «Услышал Аллах того, кто его восхвалил», то вы скажите: «О Аллах, наш Господь, и тебе вся хвала!», если он совершил земной поклон, то и вы совершите земной поклон, а если он молится сидя, то и вы все молитесь сидя».

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاكٍ، فصَلَّى جَالِساً، وَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَاماً، فَأَشَارَ إلَيْهِمْ: أَنِ اجْلِسُوا فلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: إنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا ولَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا صَلَّى جَالِساً فَصَلُّوا جُلُوساً أَجْمَعُونَ».

81. Передаётся от Аиши, которая сказала: «Как-то раз Посланник Аллаха ﷺ, пребывая в своей болезни, совершал молитву в своём доме, при этом молился сидя, а позади него люди молились стоя, и он указал им: «Садитесь». И когда закончил молитву, сказал: «Поистине имам поставлен для того, чтобы им руководствовались: если он совершает поясной поклон, то и вы совершите поясной поклон, если он выпрямляется, то и вы выпрямитесь, если он сказал «Услышал Аллах того, кто его восхвалил», то вы скажите «О наш Господь, и тебе вся хвала», а если он молится сидя, то и вы все молитесь сидя»».

عن عبد اللَّه بن يزيد الخطمي الأنصاري - رضي الله عنه - قال: حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ ــ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ ــ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَقَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - سَاجِدًا، ثُمَّ نَقَعُ سُجُودًا بَعْدَهُ».

82. Передаётся от Абдуллы Ибн Язида, который сказал, рассказал мне Аль-Бара, а он не является лжецом: «После того как Посланник Аллаха ﷺ говорил, «Услышал Аллах того, кто его восхвалил», то никто из нас не склонял свою спину до тех пор, пока Посланник Аллаха ﷺ не оказывался в земном поклоне, а затем мы совершали земной поклон после него».

Разъяснение шейха Ибн База

Эти три хадиса указывают на обязательство следования за имамом, потому что в хадисе: «...то и вы произнесите такбир», «...то и вы совершите поясной поклон», что является указанием на неразрывное следование¹, без промедления, однако же человек не должен совершать поясной поклон до тех пор, пока имам полностью не закончит произношение такбира, также не должен подниматься, [пока имам не закончит произношение «Услышал Аллах того, кто его восхвалил»], также не должен совершать земной поклон, пока имам не завершит произношение [такбира], а затем повторяет за ним. Таким образом, человек должен руководствоваться имамом - не опережать его в действиях и не совершать их с ним вместе, одновременно, однако неотрывно следуя позади него. Если молящийся ненадолго отстанет от своего имама, как это случается с некоторыми людьми по причине веса, возраста, болезни, или тому подобного, то это не вредит [молитве]. Однако он должен стремиться к неотрывному следованию и отсутствию задержки, так как Сунной является неотступно следовать [за имамом], без того чтобы делать с ним одновременно и не опережая. Но даже если молящийся и отстанет немного, то это не повредит. Его слова: «...а если он молится сидя, то и вы все молитесь сидя» являются указанием на то, что [за сидящим имамом] предпочтительней [молиться сидя], но если они будут молиться стоя, то это также дозволено.

Хадис 83

عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، أن رسول - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَامِينُهُ تَامِينَ الْمَلائِكَةِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنِ ذَنْبِهِ».

83. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если имам произносит «Амин!²», то и вы произносите «Амин!», ведь, поистине, тому, чьё произношение «Амин» совпадёт с произношением ангелов, будут прощены прежние грехи».

Разъяснение шейха Ибн База

Абу Хурайра, также передавал о том, что когда Посланник Аллаха ﷺ прочитывал мать Корана [суру Аль-Фатиха], то повышал свой голос в произношении слова «Амин!», поэтому в молитве, читаемой вслух, Сунной является произносить слова «Амин!», возвышая голос. То есть после того как имам прочитает суру Аль-Фатиха, он произносит [вслух] «Амин!», и вместе с ним это произносят одновременно и молящиеся. Ведь в другой версии хадиса Абу Хурайры он передал, что Пророк ﷺ сказал: «Когда имам произнесёт ﴾...а не тех, на которых ты прогневался и не заблудших﴿ (Аль-Фатиха:7), то вы произнесите «Амин!», так как, поистине, тому, чьи слова совпадут со словами ангелов, будут прощены прежние грехи».

Хадисы 84–85

عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ، وَالسَّقِيمَ، وَذَا الْحَاجَةِ، وَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ».

84. Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас совершает молитву для людей [в качестве имама], то пусть облегчает её, так как поистине среди них слабый, больной и испытывающий потребности, а же если кто-либо из вас совершает молитву для себя, то пускай удлиняет, как пожелает».

عن أبي مسعود الأنصاري البدري - رضي الله عنه - قال: «جَاءَ رَجُلٌ إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: إنِّي لأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنِ أَجْلِ فُلانٍ، مِمَّا يُطِيلُ بِنَا فيها، قَالَ: فَمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ قَطُّ أَشَدَّ مِمَّا غَضِبَ يَوْمَئِذٍ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ: إنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ، فَأَيُّكُمْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُوجِزْ، فَإِنَّ مِنِ وَرَاءِهِ الْكَبِيرَ وَالصَّغِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ».

١٤ - بابُ صفةِ صلاةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -

85. Передаётся от Абу Масуда Аль-Ансари Аль-Бадри, который сказал: «[Как-то раз] к Посланнику Аллаха ﷺ пришёл человек и сказал: «Поистине, я не прихожу на утреннюю молитву, из-за того, что такой-то удлиняет её для нас», и сказал [Абу Масуд]: «И я не видел Пророка ﷺ более разгневанным в своём увещевании, чем в этот раз. Он сказал: «О люди! Поистине, есть среди вас отталкивающие! Поэтому кто бы из вас не руководил людьми [в молитве], пусть облегчает, ибо, поистине, позади него и старец, и маленький, и испытывающий потребность!»».

Разъяснение шейха Ибн База

В этих двух хадисах указание на то, что имамам мечетей обязательно проявлять мягкость по отношению к людям, не отягчать им, беря пример с Пророка ﷺ, чья молитва была средней [по продолжительности], ведь она не была очень длинной, отягчающей людям. Поэтому имамы также должны руководствоваться этим, чтобы не оттолкнуть людей и не побудить к оставлению молитвы в коллективе. Ведь если имам будет совершать среднюю молитву, в которой нет утяжеления для людей, то люди будут стремиться к общей молитве и постоянству совершения её в мечети.

Сноски

1. В тексте хадиса приходят повеления, связанные с буквой «фа», что грамматически указывает на смысл действия после имама, сразу, без промедления. ↩
2. Слово «амин» означает «О Аллах, ответь!», эти слова произносят верующие как в молитве [намазе], так и в мольбе [дуа], с целью подтверждения или усиления сказанного. ↩