Глава 29. Молитва об испрашивании дождя
Хадисы 157–158
Заголовок раздела «Хадисы 157–158»عن عبد اللَّه بن زيد بن عاصم المازني - رضي الله عنه - قال: «خَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَسْقِي، فَتَوَجَّهَ إلَى الْقِبْلَةِ يَدْعُو، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، جَهَرَ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ».
وفي لفظٍ: «أَتَى الْمُصَلَّى».
157. Передаётся от Абдуллы Ибн Зейда ибн Асыма Аль-Мазини, который рассказал: «Пророк ﷺ вышел для того, чтобы обратиться с мольбой о ниспослании дождя. Он повернулся в сторону кыблы, и обратился с мольбой, перевернув свою накидку [наизнанку], а затем совершил два ракаата, в которых читал вслух».
В другой версии: «[Пророк ﷺ] пришёл на место совершения молитвы».
عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -، «أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ بَابٍ كَانَ نَحْوَ دَارِ الْقَضَاءِ، وَرَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قَائِمٌ يَخْطُبُ،
فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَائِمًا، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَتِ الأَمْوَالُ، وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ فَادْعُ اللَّهَ يُغِيثُنَا، قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا»، قَالَ أَنَسٌ: فَلا وَاَللَّهِ، مَا نَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ سَحَابٍ وَلا قَزَعَةٍ، وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ سَلْعٍ مِنْ بَيْتٍ وَلا دَارٍ، قَالَ: فَطَلَعَتْ مِنْ وَرَاءِهِ سَحَابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ، فَلَمَّا تَوَسَّطَتِ السَّمَاءَ انْتَشَرَتْ ثُمَّ أَمْطَرَتْ، قَالَ: فَلا وَاَللَّهِ مَا رَأَيْنَا الشَّمْسَ سَبْتاً، قَالَ: ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ ذَلِكَ الْبَابِ فِي الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَائِمٌ يَخْطُبُ النَّاسَ، فَاسْتَقْبَلَهُ قَائِماً، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَتِ الأَمْوَالُ، وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يُمْسِكَهَا عَنَّا، قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلا عَلَيْنَا، اللَّهُمَّ عَلَى الآكَامِ، وَالظِّرَابِ، وَبُطُونِ الأَوْدِيَةِ، وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ»، قَالَ: فَأَقْلَعَتْ. وَخَرَجْنَا نَمْشِي فِي الشَّمْسِ».
قال شَرِيكٌ: «فسألت أنس بن مالك، أَهُوَ الرَّجُلُ الأَوَّلُ؟ قَالَ: لا أَدْرِي».
قال المصنف - رحمه الله -: (الظِّرَاب) الجبال الصغار.
و (الآكام) جمع أكَمَة، وهي أعلى من الرابية، ودون الهضبة.
و (دار القضاء) دار عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، سُمّيت بذلك لأنها بيعت في قضاء دينه.
158. Передаётся от Анаса Ибн Малика: «Некий человек зашёл в мечеть в пятницу, через ту дверь, которая находилась со стороны «дома отплаты», в это время Посланник Аллаха ﷺ стоял и произносил проповедь. Тогда этот человек, обратившись в его сторону, сказал: «О, Посланник Аллаха, погибло имущество, и перекрыты дороги! Обратись же к Аллаху, чтобы Он ниспослал на нас дождь!». Тогда Пророк ﷺ подняв руки сказал: «О, Аллах, пролей на нас дождь, о, Аллах, пролей на нас дождь, о, Аллах, пролей на нас дождь!». Анас ибн Малик сказал: «Клянусь Аллахом, мы не видели на небе ни облака, ни тучи, и между нами и горой Саль не было ни малого, ни большого дома. И вот, вдруг из-за горы показалась туча, похожая на щит. Когда она оказалась посередине неба, она начала увеличиваться, и затем пролился дождь. Клянусь Аллахом, мы не видели солнца целую неделю». [Он продолжил]: «Затем, в следующую пятницу, некий человек вошёл в мечеть через ту же дверь, что и в предыдущую пятницу, а Посланник Аллаха ﷺ [снова] стоял, обращаясь с проповедью. И этот человек сказал, обратившись к нему стоя: «О, Посланник Аллаха, погибло имущество, и перекрыты дороги! Обратись же к Аллаху, чтобы Он удержал от нас [дождь]». Пророк ﷺ [снова] поднял руки и сказал: «О, Аллах, вокруг нас, но не на нас, о, Аллах, на возвышенности, на холмы, в ущелья и в места роста деревьев!». После этого мы вышли, и шли под солнцем».
Шари́к спросил Анаса Ибн Малика: «Был ли это тот же первый человек?», и тот ответил: «Не знаю».
Автор добавил: «дом отплаты» был домом Умара Ибн Аль-Хаттаба, который так назывался, потому что он продал его, чтобы погасить свой долг.
Разъяснение шейха Ибн База
Заголовок раздела «Разъяснение шейха Ибн База»Эти оба этих достоверных хадиса от Посланника Аллаха ﷺ подтверждают законность молитвы о ниспослании дождя, то есть обращения с просьбой о дожде в случае засухи, голода и нехватки воды. Это является постоянно совершаемой Сунной, потому что Посланник Аллаха ﷺ совершал эту молитву, что указывает на её законность и постоянство.
В этих хадисах содержатся полезные выводы, такие как проявление смирения перед Аллахом и обращение к Нему, выражение своей нужды и поклонения Ему, признание того, что Аллах является нашим Покровителем. Аллах любит, когда Его рабы показывают смирение, когда они поклоняются Ему и возвеличивают Его, когда просят Его милости. Ведь Всевышний сказал: ﴾Обращайтесь ко Мне [с мольбами], и Я вам отвечу﴿. Он также сказал: ﴾Просите Аллаха Его милости﴿. Из этого также следует, что мусульманам следует обращаться с мольбами о дожде и просить Аллаха о Его милости, если наступает засуха или голод. Ведь радости и горе — это два испытания от Аллаха, через которые Он испытывает Своих рабов. В дни благоденствия верующие благодарят Аллаха, а во время бедствий проявляют терпение, просят о дожде, прямом руководстве, милости и благодеянии.
В первом хадисе, переданном Абдуллой Ибн Зейдом Ибн Асымом Аль-Ансари, рассказывается, что Пророк ﷺ вышел на пустынную местность и совершил молитву вместе с людьми с мольбами о дожде. Он поднял руки и обратился с мольбой в сторону кыблы, после того как перевернул наизнанку свою накидку. Правую сторону он сделал левой, а левую правой. Затем Пророк ﷺ совершил два ракаата, в которых читал [Коран] вслух.
Хадис Ибн Аббаса, который приводится в сборниках «Сунан», подтверждает, что Пророк ﷺ совершал молитву так, как совершал её на праздники. Этот хадис указывает на законность обращения правителя мусульман с мольбами о дожде в случае засухи и голода, а также на то, что простые люди могут просить правителя совершить подобные молитвы, если он задерживается, как это делали мусульмане с Пророком ﷺ. Когда мусульмане решают совершить такую молитву, они собираются утром, оповещая о времени молитвы, а когда солнце поднимется на высоту копья, имам выходит и все они совершают молитву из двух ракаатов, после чего слушают проповедь. При этом можно выбирать, что выполнить сначала, а что позже. Если имам пожелает, то вначале совершает молитву, а затем произносит проповедь, как в хадисе Абдуллы Ибн Зейда. Однако если имам пожелает, он может сначала произнести проповедь, а затем совершить молитву, как в пятницу. Обе эти последовательности приходят в Сунне. Пророк ﷺ иногда начинал с молитвы, а иногда с проповеди, как подтверждается в хадисе Ибн Аббаса, где он совершил молитву как на праздник, а затем обратился с проповедью. В этой молитве и мольбе Пророк ﷺ просил Аллаха о дожде и побуждал людей обращаться с покаянием, придерживаться прямоты в послушании Аллаху и предостерегал от ослушания. Во время молитвы суры читаются вслух, как на праздничной молитве. В первом ракаате произносится такбир семь раз, если считать вместе с такбирату-ль-ихрам1, а во втором ракаате — пять такбиров, не считая такбирату-н-накль2. Затем, после произнесения такбиров, имам читает суры, как в праздничной молитве. Также имам может обращаться с мольбой о дожде в пятницу, как указано в хадисе Анаса, когда Пророк ﷺ просил о дожде в своей пятничной проповеди, подняв руки и говоря: «О, Аллах, пролей на нас дождь, о, Аллах, пролей на нас дождь, о, Аллах, пролей на нас дождь!» [Аллахумма агыс-на, Аллахумма агыс-на, Аллахумма агыс-на]. В хадисе указание, что они видели ясное небо, на котором не было облаков, и им была видна гора Саль, из за которой вышла небольшая туча, размером с щит, которая затем увеличилась и начался дождь.
По воле Аллаха, ещё находясь в мечети, люди испытали знамения Аллаха: дождь пошёл сразу после мольбы. Это указывает на мощь Аллаха и Его способность исполнить всё, что Он пожелает. ﴾Поистине дело Его таково, что если Он пожелает что-либо, то скажет этому «Будь» и оно свершится﴿.
В этом хадисе также указание, на то что дождь был послан сразу после мольбы Пророка ﷺ, что также является чудом. Когда люди вышли из мечети, они шли под дождём, и это ещё одно свидетельство великой милости Аллаха. Это также подтверждает силу Аллаха как Господа миров, который способен сделать всё, и что Мухаммад — Его Посланник ﷺ, ведь Он сразу же ответил на его мольбы и послал дождь.
Этот хадис также учит, что нет запрета обратиться к имаму с какой-то нуждой даже во время проповеди. Хотя мусульманам следует внимательно слушать имама, можно попросить его обратить внимание на какое-то важное дело, как, например, просьба о дожде. Если один из них встанет и обратиться словами: «О такой-то», «О Абу такой-то», «О наш имам! Обратись к Аллаху с мольбами о дожде! Случилось то-то и то-то», обратив его внимание на что-то важное прямо во время проповеди, если в этом есть необходимость.
Этот хадис также указывает, что имам может обращаться к кому-либо индивидуально во время своей проповеди, для того чтобы дать совет или обратить его внимание на что-либо. К примеру, если видит кого-то, кто не совершил два ракаата приветствия мечети, он может попросить его сделать это во время проповеди.
На следующую пятницу человек просил о прекращении дождя, когда он шёл уже неделю. И после того как Посланник Аллаха ﷺ обратился с мольбой он сразу прекратился. Это также знамение от Аллаха и указание на Его великую мощь, сказав чему-либо «Будь!», оно сбывается. Также это указание на правдивость Пророка ﷺ и то что он действительно Посланник Аллаха ﷺ, ведь ему был дан ответ сразу. В некоторых других версиях хадиса он улыбнулся после того, как услышал о просьбе человека, когда увидел людскую слабость и невозможность переносить большие невзгоды. Он попросил его: «Обратись к Аллаху, пусть удержит от нас [дождь]!», хотя в первую пятницу просил о его ниспослании. Люди не могут переносить слишком многого, ведь подобное разрушает их дома, вредит им и их скоту, [потому просить о прекращении дождя в таких случаях является допустимым].
Также в хадисе указание на то, что о прекращении дождя нужно обращаться с данной мольбой: «О, Аллах, вокруг нас, но не на нас, о, Аллах, на возвышенности, на холмы, в ущелья и в места роста деревьев!» [Аллахумма, хауаляй-н, уа ля ъаляйна. Аллахумма ъаля-ль-аками, уа ззыроби, уа бутуни-ль-аудияти, уа манабити-ш-шаджар]. То есть не говорить: «О Аллах, удержи от нас дождь!»
Места роста деревьев - те земли, в которых произрастают растения, для того, чтобы дождь принёс пользу.
Также в хадисе указание на то, что мольбу подобает повторять и проявлять в ней настойчивость.