Глава 33. О посте в путешествии и о другом

Хадисы 191–194

عن عائشة - رضي الله عنها -، «أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ قَالَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَصُومُ فِي السَّفَرِ؟ ــ وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ ــ قَالَ: «إنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ».

191. Передаётся от Аиши, что Хамза Ибн Амр Аль-Аслями спросил у Пророка ﷺ: «Можно ли мне поститься в путешествии?» — так как он часто постился. Пророк ﷺ ответил: «Если хочешь, постись, а если хочешь, разговляйся».

عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ، وَلا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ».

192. Передаётся от Анаса Ибн Малика: «Мы путешествовали с Пророком ﷺ, и постящийся не порицал непостящегося, а непостящийся не порицал постящегося».

عن أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قال: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فِي حَرٍّ شَدِيدٍ، حَتَّى إنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَاسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، وَمَا فِينَا صَائِمٌ إلَاّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ».

193. Передаётся от Абу Ад-Дарды, который сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в месяц Рамадан, в сильную жару, так что некоторым из нас приходилось прикрывать рукой свою голову из-за сильной жары. И никто из нас не постился, кроме Посланника Аллаха ﷺ и Абдуллы Ибн Раваха».

عن جابر - رضي الله عنه - قال: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ، فَرَأَى زِحَاماً وَرَجُلاً قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» قَالُوا: صَائِمٌ، قَالَ:

«لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصَّومُ فِي السَّفَرِ».

وفي لفظٍ لمسلم: «عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللَّهِ الَّتِي رَخَّصَ لَكُمْ».

194. Передаётся от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был в путешествии и увидел скопление людей, образовавших тень для одного человека. Он спросил: «Что это?». Они ответили: «Это постящийся». Он сказал: «Не из благочестия поститься в путешествии».

Также в версии у Муслима говорится: «Придерживайтесь послабления от Аллаха, которое Он сделал для вас».

Разъяснение шейха Ибн База

Эти четыре достоверных хадиса о посте в путешествии. Эти, как и прочие достоверные хадисы от Посланника Аллаха ﷺ, а также Коран, указывают на то, что в путешествии разрешается как поститься так и разговляться, и это является послаблением от Аллаха. Как об этом сказал Аллах: ﴾А тот, кто болен или находится в путешествии, [тот пусть постится] в другие дни﴿ (Аль-Бакара:185). Таким образом, путешественник выбирает: если хочет поститься — пусть постится, если хочет разговляться — пусть разговляется, за исключением того случая, когда пост будет затруднён и тяжек. В таком случае Сунна предписывает разговляться, а пост в путешествии нежелателен, так как это сопряжено с трудностями. Пророк ﷺ сказал: «Не из благочестия поститься в путешествии», то есть пост в путешествии не является полноценным благочестием. Эти слова он сказал, когда увидел человека, который постился, но был сильно ослаблен жарой, и люди устроили для него тень. Из этих слов Пророка ﷺ, объединяя между всеми хадисами, понимается, что не является совершенством благочестия поститься в путешествии, если при этом пост сопряжён с подобной тяжестью и трудностью. Ведь в хадисе Хамзы Ибн Амра Аль-Аслями Пророк ﷺ сказал: «Если хочешь, постись, а если хочешь, разговляйся». В другой версии хадиса: «Это послабление от Аллаха. Тот кто использует его, то хорошо. А тот кто пожелает поститься, то нет на нём греха».

Как указано в хадисе Анаса, они путешествовали с Пророком ﷺ, и постящийся не порицал того, кто не постился, а непостящийся не порицал того, кто постился. При этом вместе с ними был сам Пророк ﷺ, и иной раз он мог поститься, а иной нет.

В хадисе Абу Ад-Дарды указание на то, что путь был тяжким: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ в месяц Рамадан, в сильную жару, так что некоторым из нас приходилось прикрывать рукой свою голову из-за сильной жары. И никто из нас не постился, кроме Посланника Аллаха ﷺ и Абдуллы Ибн Раваха». Возможно это был период до того, как было ниспослано послабление относительно поста в условиях путешествия и его нежелательности в подобных условиях.

Исходя из хадиса Абуд Дарды, можно полагать, что это было в первое время, а затем Аллах ниспослал послабление, разрешив разговляться в путешествии при наличии сложностей, как на это указывает хадис Джабира. Объединяя между преданиями делается вывод: если путешествие тяжёлое, то пост нежелателен, и в подобном положении побуждение к разговению ещё сильнее, чем при обычном путешествии, так как Пророк ﷺ сказал: «Не из благочестия поститься в путешествии», то есть не является совершенным благочестием пост в обычном путешествии. Или же не является совершенным благочестием пост в сложном путешествии, к примеру, во время сильной жары, поскольку это тяжело для верующего. Если же путешествие проходит без особых трудностей, человек может выбрать: поститься или нет. Однако разговение лучше при любом виде путешествия, ведь слова «Не из благочестия поститься в путешествии» являются общими, охватывающими как обычное, так и тяжёлое путешествие. А также потому что это принятие послабления от Аллаха, а Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах любит, когда принимают Его послабления». Также в хадисе от Хамзы Ибн Амра Аль-Аслями у Муслима говорится: «Это послабление от Аллаха. Тот кто использует его, то хорошо. А тот кто пожелает поститься, то нет на нём греха». Таким образом, в посте нет греха, но разговение лучше, так как в основном пост в путешествии может быть тяжким даже без сильной жары, и поэтому если человек решит оставить пост, то это лучше. Однако если он решит поститься, то греха на нём нет. Если же речь идёт о тяжёлых условиях путешествия, то человеку тем более следует оставить пост.

Хадисы 195–197

عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: «كُنَّا مَعَ رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - فِي سفَرٍ، فَمِنَّا الصَّائِمُ، وَمِنَّا الْمُفْطِرُ قَالَ: فَنَزَلْنَا مَنْزِلاً فِي يَوْمٍ حَارٍّ، وَأَكْثَرُنَا ظِلاً صَاحِبُ الْكِسَاءِ، فَمِنَّا مَنْ يَتَّقِي الشَّمْسَ بِيَدِهِ، قَالَ: فَسَقَطَ الصُّوَّامُ، وَقَامَ الْمُفْطِرُونَ فَضَرَبُوا الأَبْنِيَةَ، وَسَقَوا الرِّكَابَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالأَجْرِ».

195. Передаётся от Анаса ибн Малика, который сказал: «Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в путешествии, и среди нас были как постящиеся, так и непостящиеся. Мы остановились в одном месте в жаркий день, и наибольшей тенью располагали те из нас, у кого была одежда. Некоторые из нас прикрывались от солнца руками. Тогда повалились на землю постящиеся, а непостящиеся разбили палатки и напоили верблюдов. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Сегодня награду забрали те, кто не постился».

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إلَاّ فِي شَعْبَانَ».

196. Передаётся от Аиши, которая сказала: «На мне был [долг] поста Рамадана и я смогла возместить его только лишь в Шаабане».

عن عائشة - رضي الله عنها -، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ».

وأخرجه أبو داود وقال: «هذا في النَّذْرِ خاصةً، وهو قول

أحمد بن حنبل - رحمه الله -».

197. Передаётся от Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то умер и на нем остался [долг] поста, то за него постится его близкий».

Этот хадис передал Абу Дауд, сказав, что это касается только обета, и это мнение Ахмада Ибн Ханбаля.

Разъяснение шейха Ибн База

Первый из этих трёх хадисов связан с постом в путешествии, это хадис Анаса, о том, что они были с Пророком ﷺ в путешествии в жаркий день. Постящиеся люди упали на землю от слабости для того чтобы отдохнуть от сильной жары. Тогда те кто не постился разбили палатки и напоили верблюдов, а Пророк ﷺ сказал: «Сегодня награду забрали те, кто не постился». Это указывает, на то что разговение в путешествии предпочтительнее. Особенно если это путешествие сопряжено с сильной жарой. В таком положении надлежит принять послабление Аллаха. Он говорит: ﴾А тот, кто болен или находится в путешествии, [тот пусть постится] в другие дни﴿ (Аль-Бакара:185), а Пророк ﷺ сказал: «Не из благочестия поститься в путешествии», то есть не является совершенным благочестием поститься в путешествии, а, напротив, оставить пост лучше, ведь «Поистине, Аллах любит, когда принимают Его послабления». А если в путешествии сильная жара, то побуждение оставить пост становится ещё сильнее. Таким образом каждый человек сможет справиться со своими потребностями и работой, быть активным в помощи своим братьям. Если же кто-то решит поститься, а другие нет, то тем самым он становится бременем и обузой для своих братьев, по причине своей слабости. Всё от того, что не принял этого послабления от Аллаха, что является милостью, благодеянием и мягкостью по отношению к нему. Посему, ему надлежит принять это послабление.

В хадисе Аиши: «На мне был [долг] поста Рамадана и я смогла возместить его только лишь в Шаабане» указание на то что нет запрета отложить возмещение поста. Тот, кто спешит с возмещением, поступает лучше, но если кто-то откладывает его на более поздний срок, то в этом нет запрета, особенно если это связано с какими-то потребностями, например служение мужу, болезнь или другие оправдания. В этом есть простор выбора по милости Аллаха, Он сказал ﴾[Пусть постится] в другие дни﴿ (Аль-Бакара:185), при этом не сказал «Пусть возместит сразу» или нечто подобное, напротив сказал ﴾в другие дни﴿, что указывает на широту выбора.

В третьем хадисе Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то умер и на нем остался [долг] поста, то за него постится его близкий». Это важный хадис, указывающий, что родственникам предписано поститься от имени умершего, который был в состоянии поститься. Будь то долг поста Рамадана, искупления или пост обета. В таком случае после его смерти от его лица постятся его близкие - дети, братья, жена и другие. Даже если от его лица будет поститься человек не имеющий с ним никакого родства, то это также засчитывается. Ведь пост - это долг, а Аллах больше всех имеет право на то, чтобы этот долг был погашен. И долги могут погашать как родственники, так и не являющиеся таковыми. При этом более предпочтительно и лучше, если это будут именно родные, так как в этом они проявят к нему благодеяние и укрепят родственные связи, если же никак не получается возместить от его лица пост, то в этом случае за каждый день поста кормят одного бедняка.

Что же до слов Абу Дауда в примечании в данному хадису, что это относится только лишь к посту связанному с обетом, данным умершим, то это мнение слабое. Более правильно что к этому относится любой вид обязательного поста - пост в Рамадан, обет поста, пост искупления. А конкретизация этого хадиса обетом поста нуждается в шариатском доводе, которого нет. При этом приходят многочисленные хадисы, к примеру, хадис Ибн Аббаса в Муснаде Имама Ахмада: «Некая женщина сказала: “О Посланник Аллаха, моя мать умерла и на ней был [долг] поста Рамадана, постится ли мне вместо неё?” Он ответил: “А если бы на твоей матери был долг, ты бы выплатила его?” Она сказала: “Да”. Тогда он сказал: “Аллах больше всех имеет право на возмещение!”». И приходили к нему и спрашивали люди, один из которых говорил: «О Посланник Аллаха, моя мать умерла, на ней остался [долг] месяца поста». Другой спрашивал: «Моя мать умерла и на ней остался [долг] двух непрерывных месяцев поста». Другой спрашивал: «Моя мать умерла, на ней остался [долг] поста». Всем им Пророк ﷺ повелел его возместить, при этом уточнял, какой именно это пост. Если бы речь в хадисах была только про обет поста, то он непременно бы уточнял. Но так как ответы были общими, то это является указанием на то что это касается всех видов обязательного поста.

Но это не относится к тому человеку, который при жизни имел оправдание в том, что он не возмещал свой пост. К примеру, он болел и умер будучи в болезни. Либо он находился в путешествии и умер в пути. Подобный человек оправдание. Если же больной излечился, однако не прожил после этого достаточного количества дней, чтобы возместить весь долг, то возмещают то количество дней, которое он прожил после своей болезни, имея возможность держать пост. Если же за него будут постится полное количество дней, то это ещё лучше, это не запрещено, но не обязательно. Обязанностью является возмещение тех дней, которые он мог возместить. Он сделал упущение - излечившись от болезни он проявил беспечность и не постился. Если же человек умер при болезни, не имея возможность поститься, то у него есть оправдание.

Хадисы 198–200

عن عبد اللَّه بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا؟ قَالَ: «لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ، أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا؟» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى».

وفي رواية، «جَاءَتِ امْرَأَةٌ إلَى النَّبي - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّ أُمِّي مَاتَتْ، وَعَلَيْهَا صَوْمُ نَذْرٍ، أَفَأَصُومُ عَنْهَا؟ قَالَ: «أفَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِيهِ، أَكَانَ يُؤَدِّي ذَلِكَ عَنْهَا؟» قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: «فَصُومِي عَنْ أُمِّكِ».

198. Передаётся от Абдуллы Ибн Аббаса: «Как-то пришёл к Пророку ﷺ человек и сказал: “О, Посланник Аллаха! Поистине моя мать умерла, и на ней остался долг поста в количестве месяца. Возместить ли мне за неё?” Он ответил: “Если бы на твоей матери был долг, ты бы выплатил неё?” Он ответил: “Да”. Тогда он сказал: “Долг перед Аллахом более достоин выплаты”».

В другой версии: «К Пророку ﷺ пришла женщина и сказала: “О, Посланник Аллаха! Поистине моя мать умерла, и на ней остался долг поста из-за обета. Возместить ли мне за неё?” Он сказал: “Если бы на твоей матери был долг и ты выплатила за неё, разве это не было бы возмещением?” Она сказала: “Да”. Тогда он сказал: “Так постись же за свою мать”».

عن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -، أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ». «وأخروا السحور».

199. Передаётся от Сахля Ибн Саъда Ас-Саъиди, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди не перестанут находиться во благе, пока будут спешить с разговением». «...И откладывать сухур».

عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: «إذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَهُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَهُنَا وغربت الشمس فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ».

200. Передаётся от Умара Ибн Аль-Хаттаба: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Когда ночь подступает отсюда, а день отступает отсюда, и заходит солнце, то постящийся разговляется”».

Разъяснение шейха Ибн База

Первый хадис указывает на то, что если человек умер и за ним остался долг любого обязательного поста - обет, пост искупления или пост месяца Рамадан, при этом он был способен возместить его, но не сделал этого, то тогда за него постится другой человек. Посланник Аллаха ﷺ в своих словах обобщил, не уточняя, был ли этот пост по причине обета или же нет, он не расспрашивал. На это же указывает предыдущий хадис Аиши, в котором сказано: «Если кто-то умер и на нем остался [долг] поста, то за него постится его близкий». Он также имеет обобщающее значение, включающее обет поста, искупление постом и пост Рамадана. В этом случае, если человек умер, проявив халатность, не возместив, за него постится кто-то другой. Если же он умирает в болезни или в путешествии, то он оправдан. Однако если он отложил пост, не имея на это оправдания, то за него возмещают другие, на что и указывает этот и другие достоверные хадисы. А тот, кто говорит, что это касается только лишь обета поста, тот ошибается. Ведь если бы это было так, то Пророк ﷺ непременно разъяснил бы это, ведь он — самый красноречивый из творений и самый искренний из них своим советом. На нём лежала обязанность донесения послания, и если бы это касалось только обета, он непременно разъяснил бы это. Также это подкрепляется достоверным хадисом, который приходит у Имама Ахмада со слов Ибн Аббаса, о том, что женщина спросила у Посланника Аллаха: «Поистине, моя мать умерла, и на ней был долг поста Рамадана. Поститься ли мне вместо неё?» Он ответил: «Постись вместо неё».

Второй хадис — хадис Сахля Ибн Саъда Ас-Саъиди Аль-Ансари от Пророка ﷺ, в котором он сказал: «Не перестанут люди находиться во благе, пока будут спешить с разговением», а в другой версии — «и откладывать сухур», что указывает на законность спешки с разговением как только зайдёт солнце, а также на то, что община мусульман будет находиться во благе, пока будет проявлять об этом заботу. Это является Сунной.

В другом хадисе Аллах сказал: «Самыми любимыми моими рабами являются те, кто сильнее всех спешат к разговению»¹. А что касается сухура (приёма пищи перед началом поста), то его откладывают на самую последнюю часть ночи, и это является предпочтительным, как об этом упоминалось в хадисе Зейда Ибн Сабита. Они вкушали утреннюю пищу вместе с Пророком ﷺ. Анас спросил [у Зейда]: «Сколько времени было между Азаном и сухуром?» Он ответил: «Порядка пятидесяти аятов», то есть он ﷺ откладывал сухур на самую последнюю часть ночи. Сухур это постоянно практикуемая Сунна, как об этом говорил Пророк ﷺ: «Вкушайте пищу в последнюю часть ночи, поистине в сухуре благодать», постящийся тем самым получит больше сил в поклонении Аллаху.

Таким образом, наиболее предпочтительным является откладывать сухур и спешить с разговением, это является Сунной.

В третьем хадисе, хадисе Умара Ибн Аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, Пророк ﷺ сказал: «Если подступает ночь отсюда и отступает день отсюда, то постящийся разговляется». В другой версии: «Если подступает ночь отсюда», то есть со стороны востока, «и отступает день отсюда», то есть в сторону запада, «и солнце зашло, то постящийся разговляется». Даже если остаётся какой-то свет или желтизна на горизонте, или видны следы солнечного света на вершинах гор или кромках деревьев, на это не обращают внимание. Если солнечный диск зашёл за горизонт, то постящийся разговляется. Если же оно не зашло, а его что-то загородило, к примеру, гора или большое здание, то постящийся не разговляется до тех пор, пока не узнает, что оно действительно зашло.

Хадисы 201–202

عن عبد اللَّه بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْوِصَالِ. قَالُوا: يا رسول اللَّه. إنَّكَ تُوَاصِلُ؟ قَالَ: «إنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إنِّي أُطْعَمَ وَأُسْقَى».

ورواه أبو هريرة، وعائشة، وأنس بن مالك، - رضي الله عنهم -.

201. Передаётся от Абдуллы Ибн Умара, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил непрерывный пост». [Люди] спросили: «О, Посланник Аллаха, ведь ты сам непрерывно постишься?» Он ответил: «Поистине, я не таков, как вы. Поистине, меня кормят и поят». Передали это Абу Хурайра, Аиша и Анас ибн Малик.

ولمسلم: عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - «فَأَيُّكُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ، فَلْيُوَاصِلْ إلَى السَّحَرِ».

202. В хадисе у имама Муслима от Абу Саъида Аль-Худри передано: «Кто из вас захочет поститься непрерывно, то пускай продолжает до последней части ночи».

Сноски

1. Этот хадис шейх Аль-Альбани назвал слабым (недостоверным). ↩