Глава 19. Прохождение перед молящимся
Хадисы 112–115
Заголовок раздела «Хадисы 112–115»عن أبي جُهيم ــ عبد اللَّه بن الحارث بن الصمة الأنصاري ــ - رضي الله عنه - قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَي الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ ــ مِنَ الإِثْمِ ــ لَكَانَ، أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ».
قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لا أَدْرِي: قَالَ «أَرْبَعِينَ يَوْماً أَوْ شَهْراً أَوْ سَنَةً».
112. Передаётся от Абу Джухайма, Абдуллы Ибн Аль-Хариса Ибн Сымма Аль-Ансари, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы только проходящий перед молящимся знал, что на нём - из греха1, - то непременно стоял бы [на месте] сорок, и это было бы для него лучше, чем проходить перед ним».
Сказал Абу Ан-Надр [один из передатчиков хадиса]: «Я не знаю, [что именно] он сказал: сорок дней, месяцев или лет.
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ، فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ
يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ».
113. Передаётся от Абу Саида Аль-Худри, который сказал, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если кто-либо из вас молится по направлению к какой-либо [преграде], отделяющей его от людей, а кто-то другой захочет пройти перед ним, то пусть оттолкнёт его [в грудь], если же тот откажется [обойти], то пусть толкнёт его сильнее2, ведь поистине это шайтан».
عن عبد اللَّه بن عباس - رضي الله عنهما - قال: «أَقْبَلْتُ رَاكِباً عَلَى حِمَارٍ أَتَانٍ ــ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الاحْتِلامَ ــ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِمِنًى إلَى غَيْرِ جِدَارٍ، فمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ، فَنَزَلْتُ فَأَرْسَلْتُ الأَتَانَ تَرْتَعُ، وَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيَّ أَحَدٌ».
114. Передаётся от Абдуллы Ибн Аббаса, который сказал: «Я подъехал верхом на ослице, и в то время я почти достиг совершеннолетия, а Посланник Аллаха ﷺ молился среди людей в долине Мина, не обратившись к какой-либо стене [в качестве преграды], и я прошёл перед частью ряда, спешился и отправил ослицу пастись, а сам встал в ряд [молящихся], и за это меня никто не порицал».
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَرِجْلايَ فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، وَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا، [قَالَت:] وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ».
115. Передаётся от Аиши, которая сказала: «Я спала перед Посланником Аллаха ﷺ, и мои ступни были в направлении его кыблы. Когда он совершал земной поклон, то дотрагивался до меня, и я поджимала свои ноги, а когда он вставал, то протягивала их». [Она сказала:] «В домах в то время не было светильников».
Разъяснение шейха Ибн База
Заголовок раздела «Разъяснение шейха Ибн База»Все эти хадисы связаны с прохождением перед молящимся, и известно, что не дозволяется проходить близко перед молящимся или между ним и между его преградой [сутрой], которую он установил. Ведь все упомянутые хадисы в этой главе, и также другие, указывают на запретность прохождения перед молящимся, так как это отвлекает его или вовсе прерывает молитву, [о чём будет сказано далее]. Среди указаний на запретность этого - слова Посланника Аллаха ﷺ: «Если бы только проходящий перед молящимся знал, что на нём - из греха, - то непременно стоял бы [на месте] сорок, и это было бы для него лучше, чем проходить перед ним». «Что на нём...» - то есть из [тяжести] греха, это комментарий автора, который он упомянул для [полноты] смысла, так как в хадисе не упоминаются эти [слова]. «То непременно стоял бы [на месте] сорок», будь то месяцев, лет или дней, ведь всё это является великим и указывает на сильнейший запрет мусульманину проходить близко перед его братом, когда он совершает молитву, либо между ним и его преградой, которую он установил [длд молитвы], будь то это стена, столб, копьё или что-то другое.
Учёные разногласили, что подразумевается под словами «перед ним», и более правильным считается, что это расстояние в три локтя и меньше. Если же это расстояние больше, то это не вредит молитве. Некоторые учёные опирались в этом на молитву Посланник Аллаха ﷺ в Каабе, когда между ним и между стеной, в сторону которой он молился, было три локтя. Если же человек проходит на большем расстоянии, [чем три локтя], то это не считается тем, что он прошёл именно перед молящимся, а прохождение на таком расстоянии ничем не повредит. Будь проходящий мужчиной или женщиной.
Что касается прерывания молитвы, то относительно этого имам Муслим передаёт в своём достоверном сборнике со слов Абу Зарра, что молитву мужчины прерывает прохождение перед ним женщины, осла и чёрной собаки. В этом же смысле Муслим передаёт хадис Абу Хурайры, однако без упоминания чёрной собаки. Также передаёт подобное имам Ан-Насаи, с достоверной цепочкой передатчиков, со слов Ибн Аббаса.
Все это указывает на то, что если перед молящимся, [на расстоянии трёх локтей или меньше], прошла совершеннолетняя женщина, осел или чёрная собака, то, в соответствии с хадисом Ибн Аббаса, это прерывает молитву. То же касается, если кто-либо из них прошёл между молящимся и его преградой. Несмотря на это, Аиша осудила то, что касается женщины.
Она сказала: «Я спала перед Посланником Аллаха ﷺ, и мои ступни были в направлении его кыблы. Когда он совершал земной поклон, то дотрагивался до меня, и я поджимала свои ноги, а когда он вставал, то протягивала их». Также она сказала: «Как же скверно то, что вы уподобили нас ослам и собакам!». Это было её иджтихадом и мнением, так как не знала об этой Сунне Пророка ﷺ, поскольку протягивание ног не подобно прохождению [перед молящимся], это разные вещи. Поэтому выпрямление ног перед молящимся не прерывает его молитву. Прерывает её именно прохождение с одной стороны на другую. При этом нет разницы кто из них троих прошёл: женщина , осел или чёрная собака.
Что касается прохождения мужчины или других животных, включая собак любого другого окраса, то молитва не прерывается, однако им [всё равно] запрещают пройти. Поэтому в хадисе Абу Саида Пророк ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас молится по направлению к какой-либо [преграде], отделяющей его от людей, а кто-то другой захочет пройти перед ним, то пусть оттолкнёт его [в грудь], если же тот откажется [обойти], то пусть толкнёт его сильнее, ведь поистине это шайтан». Смысл слова борется [как дословно приходит в хадисе], означает оттолкнёт с силой, а не в значении бороться с ним мечом или тем, что может его убить. Его отталкивают с силой [если он всё равно стремится пройти], потому что он шайтан, из числа людей, которого необходимо оттолкнуть, чтобы он не отвлекал молящегося от его молитвы, даже если это мужчина. А если перед молящимся прошла женщина, то молящийся не просто отвлекается от своей молитвы, а она [полностью] прерывается. То же самое касается любого осла и чёрной собаки, так как чёрная собака является шайтаном, а шайтан это любой возмутитель. Шайтан из числа людей - тот, кто доставляет неудобства другим людям, причиняя им вред, а шайтан из числа собак - это чёрная собака. То есть шайтан - это любой, кто приносит неприятности, вред и вражду.
В хадисе Ибн Аббаса указание на то, что прохождение перед молящимися позади имама не вредит [их молитве], в отличие от имама и отдельно молящегося. Если человек пройдёт между рядами, то это не повредит им, потому что они следуют за своим имамом, и его преграда является преградой для них. Даже в том случае, если перед ними пройдёт осёл, чёрная собака или женщина, это не прервёт их молитву, так как преграды имама достаточно. Ибн Аббас оставил ослицу пастись [перед молящимися], и его никто не порицал за это, потому что это не прервало их молитву. Даже если бы прошла перед ними женщина или чёрная собака, это также не прервало бы их молитву, так как тот, кто позади имама, связан с ним, и прохождение перед рядом молящихся не вредит ему. Но как бы то ни было, верующему не подобает отвлекать других, если у него есть простор в передвижении. Если же простора нет, и у него нет другого пути, кроме как пройти перед молящимся, то это не повредит.
Вопрос. Если проходит маленький ребёнок, он прерывает молитву?
Ответ. Ему запрещают проходить, но это не прерывает молитву, подобно взрослому мужчине. Сюда же относится прохождение несовершеннолетней девочки, оно также не прерывает молитву. Однако [любому проходящему] препятствуют пройти, хоть это и не прерывает молитву, ведь в хадисе пришло: «[Если] кто-то другой захочет пройти перед ним, то пусть оттолкнёт его». Как-то раз Пророк ﷺ увидел животное, которое хотело пройти перед ним, и придвинулся вперёд [к преграде], для того, чтобы помешать ему пройти перед ним.