Глава 30. О молитве страха

Хадисы 159–161

عن عبد اللَّه بن عُمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - قال: «صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الْخَوْفِ فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ التي لَقيَ فِيهَا الْعَدُوَّ، فَقَامَتْ طَائِفَةٌ مَعَهُ، وَطَائِفَةٌ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ، فَصَلَّى بِاَلَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ ذَهَبُوا، وَجَاءَ الآخَرُونَ، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، وَقَضَتِ الطَّائِفَتَانِ رَكْعَةً رَكْعَة».

159. Передаётся от Абдуллы Ибн Умара Ибн Аль-Хаттаба, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами молитву страха, в один из дней, [когда он был в военном походе], когда он встретился с врагом. С ним встала одна группа [мусульман], а другая группа стояла обратившись в сторону врага¹. Он совершил один ракаат с теми кто был с ним, после чего они ушли, и пришла другая группа, с которой Пророк ﷺ совершил ещё один ракаат. Каждая из двух групп восполнила по одному ракаату [сами]».

عن يزيد بن رُومان، عن صالح بن خَوَّات بن جُبير، عَمَّنْ صلّى مع رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - صلاة ذاتِ الرِّقَاع، صلاة الخوف، «أَنَّ طَائِفَةً صَفَّتْ مَعَهُ، وَطَائِفَةٌ وِجَاهَ الْعَدُوِّ، فَصَلَّى بِاَلَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ ثَبَتَ

قَائِماً، فَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ انْصَرَفُوا، فَصَفُّوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ، وَجَاءَتِ الطَّائِفَةُ الأُخْرَى، فَصَلَّى بِهِمُ الرَّكْعَةَ الَّتِي بَقِيَتْ، ثُمَّ ثَبَتَ جَالِساً، وَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ سَلَّمَ بِهِمْ».

الرَّجُلُ الذي صَلَّى مَعَ رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم -: هو سَهْل بن أبي حَثْمَة.

160. Передаётся от Язида Ибн Румана, от Солиха Ибн Хаввата Ибн Джубейра, от того, кто совершал с Посланником Аллаха ﷺ молитву страха: «Одна группа образовала ряд и встала вместе с ним, а другая группа обратила свой взгляд в сторону врага. Пророк ﷺ совершил с теми кто был с ним один ракаат, затем задержался стоя, а они дополнили свою молитву сами. После этого они ушли, встав, обратившись в сторону врага, и пришла другая группа, с которой Пророк ﷺ совершил оставшийся ракаат, затем задержался сидя, а они дополнили свою молитву, после чего он произнёс таслим вместе с ними.

Человек, совершавший молитву с Посланником Аллаха ﷺ Сахль Ибн Аби Хасма.

عن جابر بن عبداللَّه الأنصاري - رضي الله عنهما - قال: «شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ الْخَوْفِ فَصَفَفْنَا صَفَّيْنِ، صَفٌّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَكَبَّرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَبَّرْنَا جَمِيعاً، ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعاً، ثُمَّ رَفَعَ رَاسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، وَرَفَعْنَا جَمِيعاً. ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ. وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - السُّجُودَ، وَقَامَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ، انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ وَقَامُوا، ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ وَتَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ، ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَرَكَعْنَا جَمِيعاً، ثُمَّ رَفَعَ رَاسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، وَرَفَعْنَا جَمِيعاً، ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ، وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ ــ الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى ــ وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نُحُورِ الْعَدُوِّ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -

السُّجُودَ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ، انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ، فَسَجَدُوا، ثُمَّ سَلَّمَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -. وَسَلَّمْنَا جَمِيعاً».

قال جابر: «كَمَا يَصْنَعُ حَرَسُكُمْ هَؤُلاءِ بِأُمَرَائِهِمْ»، ذكره مسلم بتمامه.

وذكر البخاري طَرَفاً منه، «وَأَنَّهُ صَلَّى صَلاةَ الْخَوْفِ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْغَزْوَةِ السَّابِعَةِ، غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ».

161. Передаётся от Джабира Ибн Абдуллы Аль-Ансари, который сказал: «Я присутствовал на молитве страха с Посланником Аллаха ﷺ. Мы образовали два ряда: ряд позади Пророка ﷺ, а враг находился между нами и кыблой. Пророк ﷺ произнёс такбир, и мы все произнесли его. Затем он совершил поясной поклон, и мы все совершили его. После этого он выпрямился, и все мы также выпрямились. Затем он склонился в земном поклоне, и вместе с ним тот ряд, который стоял прямо за ним. Когда он завершил свои земные поклоны и поднялся ряд, стоящий за ним, тогда последний ряд тоже совершил земные поклоны и поднялись. После этого [ряды поменялись местами]: придвинулся тот ряд, который был последним, [став первым], и отодвинулся назад тот ряд который был впереди [так что стал последним]. Затем Пророк ﷺ [снова] совершил поясной поклон, и все мы совершили поясной поклон. Затем выпрямился из поясного поклона и все мы выпрямились. Затем [снова] склонился в земном поклоне, и с ним пал в земной поклон тот ряд, что стоял прямо за ним, который был последним в первом ракаате. А второй ряд [в это время] был обращён в сторону врага. Когда Пророк ﷺ завершил свои земные поклоны и вместе с ним тот ряд, который прямо за ним, то склонился в земных поклонах последний ряд, а затем Пророк ﷺ произнёс таслим, и все мы также произнесли таслим.

Джабир ибн Абдулла сказал: «Подобно тому, как поступают эти ваши телохранители с правителями. Этот хадис был упомянут имамом Муслимом в полном виде, а Аль-Бухари передал только часть этого хадиса, упомянув, что «Он совершал молитву страха с Пророком ﷺ в седьмом военном походе, известном как «военный поход повязок²».

Разъяснение шейха Ибн База

Эти три хадиса описывают молитву страха, которая имеет разные виды. Молитва страха, как правило, совершалась Пророком ﷺ в случае угрозы нападения врага, но в случаях, когда битва была слишком ожесточённой и не было возможности совершить молитву, он откладывал её до завершения сражения, чтобы каждый мусульманин мог совершить молитву в удобное время.

Молитва страха имеет несколько видов, о которых упоминается в хадисах.

[Первый вид молитвы страха] описан в хадисе от Ибн Умара: мусульмане делились на две группы. Одна группа находилась с Пророком ﷺ и совершала один ракаат, в то время как другая группа охраняла, стоя лицом к врагу³. После того как первая группа совершала один ракаат молитвы, они уходили на охрану, и дополняли оставшийся ракаат уже после того, как завершат свою молитву, дав таслим, Пророк и остальные мусульмане. Приходит вторая группа, которая также совершает с Пророком ﷺ один ракаат. А затем снова уходит на охрану, так что каждая группа восполняет по одному ракаату после того, как Пророк ﷺ произнёс таслим.

Второй вид молитвы страха — когда все группы молятся с Пророком ﷺ, первая группа совершала с ним один ракаат и затем дополняла второй, пока Пророк ﷺ ожидал стоя. После того, как они произносили таслим, завершая молитву, они уходили на охрану, а на их место приходила вторая группа и совершала с ним второй ракаат, а после его совершения он садился для ташаххуда и ожидал, пока они встанут и совершат свой второй ракаат. После чего Пророк ﷺ произносил таслим вместе с ними. Таким образом, в этом виде молитвы страха, каждая из групп дополняла второй ракаат до таслима Пророка ﷺ.

Третий вид — который не упомянул автор, когда Пророк ﷺ совершал молитву с каждой группой только по одному ракаату, так что у него получалось два ракаата, а у каждой группы только один.

Четвёртый вид молитвы страха описан в хадисе Джабира, известный под названием «молитва повязок», когда Пророк ﷺ образовывал два ряда, один из которых стоял позади него, а второй был обращён лицом к врагу, при этом враг находился со стороны кыблы. Пророк ﷺ совершал с ними поясной поклон, и все повторяли его, затем он совершал земные поклоны, и только первый ряд повторял земные поклоны, в то время как второй продолжал стоять, охраняя. Когда Пророк ﷺ завершал земные поклоны и вставал ряд позади него, то второй ряд, стоявший обратившись в сторону врага, также совершал земные поклоны, после чего ряды менялись местами. После этого Пророк ﷺ снова совершал поясной поклон со всеми, а земные поклоны только с тем рядом, который был непосредственно за ним (и который в начале молитвы был последним), в то время как последний ряд ожидал охраняя. Когда Пророк ﷺ заканчивал совершать земные поклоны с первым рядом, то они ожидали, пока это сделает последний ряд, а в конце все вместе произносили таслим.

[Пятый вид, не упомянутый в книге⁴: когда имам читает для каждой из групп полноценную молитву, так что у имама в итоге получается четыре ракаата, два из которых обязательных (с одной группой), и два добровольных (со второй). Или же всего шесть ракаатов, если это молитва магриб (три ракаата обязательных с одной группой и три добровольных со второй).

Шестой вид: когда имам и тот кто молится за ним совершают только лишь один ракаат, на что указывают слова Ибн Аббаса: «Аллах вменил в обязанность молитву языком вашего Пророка ﷺ: четыре ракаата оседлым, два ракаата в пути, один ракаат в страхе»⁵.]

Все эти варианты молитвы страха считаются законными и допустимыми. Если обстоятельства требуют, можно молиться даже в движении, как пешком, так и верхом, как указано в Коране: ﴾Если вы боитесь, молитесь пешком или верхом﴿ (Аль-Бакара:239).

Также если война или сражение продолжались, и не было возможности совершить молитву вовремя, то её откладывали до завершения битвы, как это произошло с Пророком ﷺ в день битвы с союзными племенами, когда он отложил молитву Аср до времени захода солнца, так как битва не позволяла совершить молитву вовремя. То же самое произошло в Ираке, когда мусульмане, осаждавшие Шуштур, отложили молитву Фаджр, совершив её во время молитвы Духá после завершения сражения, потому что это было сделано из-за чрезвычайных обстоятельств. И это также является седьмым видом молитвы страха - откладывание совершения молитвы при вынужденных обстоятельствах.

Эти случаи показывают, что в условиях войны или тяжёлой битвы молитва откладывалась до завершения сражения, даже если при этом выходило время, и это является допустимым из-за необходимости.

Сноски

1. В этом рассказе враг находился не в стороне кыблы, поэтому вторая группа была обращена в другую сторону, в отличие от молящихся. ↩
2. Этот поход и вид молитвы страха называются так из-за того что мусульмане были босиком и для того чтобы сберечь стопы обернули их повязками. ↩
3. При этом враг был не в стороне кыблы. ↩
4. Пятый и шестой виды молитвы страха взяты из других лекций шейха. ↩
5. Муслим 687. ↩