Глава 27. О двух праздниках
Хадисы 148–152
Заголовок раздела «Хадисы 148–152»عن عبد اللَّه بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ».
148. Передаётся от Абдуллы Ибн Умара, который сказал: «Пророк ﷺ, Абу Бакр и Умар совершали молитву двух праздников до проповеди».
عن البراء بن عازب - رضي الله عنهما - قال: «خَطَبَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ الأَضْحَى بَعْدَ الصَّلاةِ، فَقَالَ: «مَنْ صَلَّى صَلاتَنَا وَنَسَكَ نُسُكَنَا فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَلا نُسُكَ لَهُ»، فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ - خَالُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ -: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي نَسَكْتُ شَاتِي قَبْلَ الصَّلاةِ، وَعَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَأَحْبَبْتُ أَنْ تَكُونَ شَاتِي أَوَّلَ مَا يُذْبَحُ فِي بَيْتِي، فَذَبَحْتُ شَاتِي، وَتَغَدَّيْتُ قَبْلَ أَنْ آتِيَ الصَّلاةَ. فَقَالَ: «شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ». قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّ عِنْدَنَا عِنَاقاً لَنَا
جَذَعةً، هِيَ أَحَبُّ إلَينا مِنْ شَاتَيْنِ، أَفَتُجْزِي عَنِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ».
149. Передаётся от Аль-Бара ибн Азиба, который рассказал: «Пророк ﷺ произнёс для нас проповедь в день жертвоприношения после молитвы и сказал: «Тот, кто совершит нашу молитву и зарежет наше жертвенное животное, тому засчитывается [это] жертвоприношение. А тот, кто зарезал до молитвы, у того нет жертвоприношения». Тогда Абу Бурда Ибн Нияр, дядя по матери Аль-Бара Ибн Азиба, сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине я зарезал двух овец до молитвы, зная, что это день для еды и питья, и хотел, чтобы эти овцы стали первыми, которые я зарежу у себя дома. Я уже зарезал их и отведал, прежде чем отправился на молитву». Пророк ответил ему: «Твоя овца для мяса». [А затем Абу Бурда] спросил: «О Посланник Аллаха, у нас есть молодая козочка1, которая более любима мне, чем две овцы. Подойдёт ли [она в качестве жертвенного животного]?». [Пророк ﷺ] сказал: «Да, это зачтётся, но никому после тебя».
عن جُنْدُبِ بنِ عبد اللَّه البَجَلي - رضي الله عنه - قال: «صلّى رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ ذَبَحَ، وَقَالَ: «مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَلْيَذْبَحْ أُخْرَى مَكَانَهَا، وَمَنْ لَمْ يَذْبَحْ فَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللَّهِ».
150. Передаётся от Джундуба Ибн Абдуллы Аль-Баджали, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву в день жертвоприношения, затем произнёс проповедь, а затем зарезал животное и сказал: «Кто зарезал [жертвенное животное] до молитвы, то пусть зарежет другое вместо него, а тот, кто [ещё] не резал, пусть зарежет с именем Аллаха» [Бисми-Ллях].
عن جابِرٍ - رضي الله عنه - قال: «شَهِدْتُ مَعَ رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - الصَّلَاةَ يَوْمَ الْعِيدِ، فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِلا أَذَانٍ وَلا إقَامَةٍ، ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلالٍ، فَأَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ تَعَالَى، وَحَثَّ عَلَى طَاعَتِهِ؛ وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ حَطَبِ جَهَنَّمَ»
فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ، سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ، فَقَالَتْ: لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ». قَالَ: فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلالٍ مِنْ أَقْرطتهِنَّ وَخَوَاتِيمِهِنَّ».
151. Передаётся от Джабира, который сказал: «Я совершал молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ в день праздника, и он начал молитву до проповеди, без азана и икамы, а затем встал, опираясь на Биляля, повелев людям бояться Аллаха, послушаться Его, увещевая людей, напоминая им [об Аллахе]. А затем подошёл к женщинам, сказав: «О женщины, раздавайте милостыню, ведь поистине, вы большая часть обитателей Ада». Тогда одна из самых лучших женщин, из их числа, у которой были тёмные щёки, встала и спросила: «Почему, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Потому что вы часто жалуетесь и не благодарите своих мужей». [Джабир] сказал: «После этого женщины начали раздавать милостыню своими украшениями, бросая в одежду Биляля свои серьги и кольца».
عن أم عطية - نُسَيْبَةَ الأنصارية - - رضي الله عنها - قَالت: «أَمَرَنَا - تَعني النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ».
وفي لفظٍ: «كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ، حَتَّى نُخْرِجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، وحَتَّى نُخْرِجَ الْحُيَّضَ، فَيَكُنَّ خَلف النَّاس، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ، يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ».
152. Передаётся от Ум Атыййи Нусайбаты Аль-Ансарии, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ повелел нам выходить на праздничные молитвы, даже если это [почти совершеннолетние] девочки, [молодые девушки] скрывающиеся за занавесками [до замужества], и повелел женщинам, у которых месячные, стоять в стороне от места молитвы мусульман».
В другой версии: «Нам было велено выходить на праздник даже, выводя даже молодых девушек из-за своих занавесок, и женщин, у которых месячные, которые стояли позади людей. Они произносили такие же такбиры как и остальные, и обращались с такими же мольбами, как и остальные, надеясь на благодать и очищение [от грехов по причине] этого дня».
Разъяснение шейха Ибн База
Заголовок раздела «Разъяснение шейха Ибн База»Эти пять хадисов относятся к молитве в день двух праздников. Молитва в день праздника считается обязательной, по более правильному мнению учёных, как и пятничная молитва. Это обязательство для мужчин, а для женщин — желательное, но не обязательное. Праздничная молитва в день жертвоприношения схожа с молитвой в день разговения — два ракаата с проповедью, которая произносится после молитвы, в отличие от пятничной молитвы, где проповедь произносится до молитвы.
Некоторые учёные полагают, что праздничная молитва — это коллективная обязанность, и если часть мусульман её выполнит, то остальные освобождаются от этого обязательства, и для них это становится сунной.
Однако более правильное мнение — что праздничная молитва является обязательной, как пятничная, для всех совершеннолетних мужчин, а для женщин — желательной.
Праздничная молитва совершается только один раз на праздник разговения и один раз на праздник жертвоприношения. Ибн Умар сказал: «Пророк ﷺ, Абу Бакр и Умар совершали праздничную молитву до проповеди». Это является Сунной.
Порядок таков: сначала молитва, затем проповедь, как делал Пророк ﷺ, Абубакар, Умар и все мусульмане после них. В отличие от пятничной молитвы, где сначала произносится проповедь, а потом совершается молитва.
Что касается хадиса от Аль-Бара Ибн Азиба, то Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто совершит нашу молитву и зарежет наше жертвенное животное...», то есть совершив молитву и зарезав жертвенное животное также как и мы после молитвы, «...тому засчитывается [это] жертвоприношение. А тот, кто зарезал до молитвы, у того нет жертвоприношения», то есть оно не засчитывается.
Абу Бурда Ибн Нияр ошибся, зарезав животное до молитвы, но Пророк ﷺ разрешил ему заменить овцу молодой козочкой, не достигшей одного года, сделав исключение только для него, и другие не могут делать то же самое.
Что касается всех остальных, то жертвенное животное должно быть не младше года, если это коза. Если это овца, то разрешается резать ту, которая старше шести месяцев. Если это корова, то он должна быть не младше двух лет, а если верблюд, то не младше пяти лет.
Из этого можно сделать вывод о том, что шариат допускает особые исключения для отдельных людей, как это было с Абу Бурдой, или для отдельных групп. При этом обязательно должен быть конкретизирующий довод на подобные исключения. К примеру исключение для женщин, в том, что касается пятничной и коллективной молитвы. Ведь на них не лежит никакого обязательства и они совершают молитву дома. Также для них нет обязательства произносить азан и икаму. Также они особо выделены обязательством покрываться, в отличие от мужчин. Всё это является особенностями. Однако основа заключается в том, что шариатские постановления затрагивают каждого, и если что-то установлено относительно одного человека, то касается всех остальных, как мужчин, так и женщин.
Поэтому жертвоприношение после молитвы засчитывается, а до молитвы — нет. И тот, кто режет, должен при этом произнести имя Аллаха, сказав «Бисми-Ллях!».
Что касается молитвы в день праздника, то она совершается без азана и икамы, как в хадисе Джабира. Пророк ﷺ молился без азана и икамы, а затем обращался к людям с проповедью, призывая их к богобоязненности и послушанию Аллаху, после чего подошёл к женщинам, и увещевал их, напоминая и побуждая к раздаче милостыни, сообщив им, что большинство обитателей ада — это женщины, потому что они часто жалуются и не благодарят своих мужей. [В другом хадисе:] «Если постоянно проявлять одной из подобных благодеяние, а затем она увидит что-то [что ей не понравится] от тебя, то скажет: Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!», отрицая его благодеяния. Под неблагодарностью к мужу подразумевается отсутствие выполнения его прав. Также ругань, поношение - всё это из причин вхождения в Ад. То что этому противостоит и защищает от Ада - милостыня и стойкость на прямом пути. Поэтому необходимо побольше раздавать милостыню, побольше просить прощения и делать добрые дела, ведь всё это является спасением от наказания Аллаха.
Также в этом указание на узаконенность увещевания женщин, находящихся далеко, если они не услышали проповедь. В этом случае имаму желательно подойти к ним и обратиться к ним отдельно, увещевая их и напоминая им [об Аллахе]. Если же они слышат проповедь, через микрофон, то в этом нет нужды.
В пятом хадисе Умм Атыййа также передала, что женщинам желательно приходить на праздничную молитву, даже если это молодые девушки или женщины у которых месячные. При этом, те у которых месячные не совершают молитву, но слушают проповедь и обращаются с мольбами, произнося «Амин!» после мольб, разделяя это благо вместе со всеми, стоя позади людей.
Как становится ясно из контекстов шариата, приход женщин, как молодых, так и взрослых желателен, но с условием соблюдения благопристойности, шариатского этикета, хиджаба, сторонясь причин искушения и выставления напоказ своих красот. А иначе им запрещают приходить.
- Меньше четырёх месяцев. ↩