Глава 32. О милостыне разговения

Хадисы 182–183

عن عبد اللَّه بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَدَقَةَ الْفِطْرِ ــ أَوْ قَالَ: رَمَضَانَ ــ عَلَى الذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالْحُرِّ وَالْمَمْلُوكِ: صَاعاً مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعاً مِنْ شَعِيرٍ قَالَ: فَعَدَلَ النَّاسُ بِهِ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ».

وفي لفظ، «أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلَى الصَّلاةِ».

182. Передаётся от Абдуллы Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обязал выплачивать милостыню разговения (или же он сказал: Рамадана) мужчину и женщину, свободного и раба: со¹ фиников или со ячменя, но люди отклонились от этого [объёма, меря] пшеницу половиной со как с ребёнка так и взрослого».

В другой версии: «Её необходимо выплачивать до выхода людей на [праздничную] молитву».

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَنِ الرسولِ - صلى الله عليه وسلم - صَاعاً مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعاً مِنْ تمرٍ، أَوْ صَاعاً مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعاً مِنْ أَقِطٍ، أَوْ صَاعاً مِنْ زَبِيبٍ، فَلَمَّا جَاءَ مُعَاوِيَةُ، وَجَاءَتِ السَّمْرَاءُ.

قَالَ: أَرَى مُدَّاً مِنْ هَذِهِ يَعْدِلُ مُدَّيْنِ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَمَّا أَنَا فَلا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَمَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -».

183. Передаётся от Абу Саида Аль-Худри, который сказал: «Мы выплачивали её во времена Посланника Аллаха ﷺ [одним] со еды, или со фиников, или со ячменя, или со сушёного творога, или со изюма, а когда пришёл Муавия и появилась пшеница, он сказал: «Я считаю, что этот один мудд [пшеницы] приравнивается к двум муддам». Абу Саид сказал: «Однако я продолжал выплачивать так же, как выплачивал во времена Посланника Аллаха, ﷺ».

Разъяснение шейха Ибн База

Эти два достоверных хадиса объясняют закят разговения, который является обязанностью, установленной Посланником Аллаха ﷺ, также относительно его обязательности есть единогласное мнение мусульман. Его размер — один со еды, распространённой в местности [где его выплачивают]. Этот закят отдаётся беднякам и нуждающимся и выплачивается с каждого человека в семье: мужчины, его супруги, детей, сирот и так далее — как с мужчин, так и с женщин, маленьких и взрослых, свободных и рабов. Закят выплачивается только с мусульман. Если среди рабов были немусульмане, то с них закят разговения не выплачивался.

Он называется закятом разговения, милостынью разговения или милостынью Рамадана и выплачивается с каждого человека, кто присутствует по окончании месяца Рамадана. При этом, нет разницы - постился ли человек или же это дети, которые ещё не постятся — обязательство остаётся общим и распространяется на всех. Закят выплачивается в размере одного со фиников, ячменя или, как на это указывает хадис Абу Саида, любой другой еды, к примеру, пшеницы, риса, ведь он сказал «со еды», что охватывает собой финики, рис и любую другую еду, которую измеряют объёмом, и которой питаются люди.

Если, например, в стране распространены кукуруза, просо, или нечто подобное, то закят выплачивается этими продуктами. Также возможна выплата в виде сушёного творога, что практикуется, например, среди бедуинов, или изюма. В хадисе Абу Саида он перечислил пять видов закята разговения: со еды, фиников, ячменя, изюма или сушёного творога. Но если будет какой-либо другой продукт, такой как кукуруза, просо или чечевица, это тоже подойдёт, поскольку закят должен быть выплачен той едой, которой питаются люди².

Закят обязательно выплачивается до того, как люди выйдут на праздничную молитву, как сказано в хадисе. Поэтому мусульмане выплачивают его за день или два до праздника, подобно сподвижникам, которым позволил это делать Посланник Аллаха ﷺ, выплачивая его в двадцать восьмой или двадцать девятый день [Рамадана]. Если же месяц состоит из тридцати дней, то выплачивают в тридцатый день. Таким образом, закят выплачивается за день или два, если месяц состоит из двадцати девяти дней, а если месяц состоит из тридцати дней, то и за три дня до праздничной молитвы, в зависимости от продолжительности месяца³. Таким образом поступал Ибн Умар. Он выплачивал закят за два или три дня до праздника, так как в большинстве случаев этого хватит для того, чтобы у бедняков была еда на день праздника. Сунной является выплата милостыни чем-то хорошим, ведь Аллах сказал: ﴾О те, которые уверовали, расходуйте из благого, что вы заработали﴿ (Аль-Бакара:267). Поэтому верующий должен выбирать для милостыни что-то хорошее, и не разрешается выплачивать чем-то посредственным, с недостатками, поскольку Аллах сказал: ﴾И не выбирайте скверное, из чего вы будете расходовать﴿ (Аль-Бакара:267), то есть не старайтесь намеренно выбрать нечто плохое, для того чтобы это расходовать, напротив, выберите благое. При этом, но не обязательно выбирать самое лучшее — достаточно среднего качества. Если закят выплачивается непосредственно в день праздника, до праздничной молитвы, то это лучше. Если же он выплачивается за день, два или три до праздника, как было упомянуто ранее, то это тоже приемлемо, так как эти дни близки друг к другу. Смысл этого в покрытии нужды людей, избавив их от поисков пищи в день праздника, чтобы они могли разделить со всеми радость.

В хадисе Абу Саида он передал слова Муавии: «Я считаю, что этот один мудд приравнивается к двум муддам», то есть один мудд пшеницы равняется двум муддам фиников, ячменя, изюма и сушёного творога, однако это был его иджтихад, да будет доволен им Аллах, а правильным является мнение Абу Саида, который продолжал выплачивать закят одним со из любого вида еды, как велел Посланник Аллаха ﷺ. Ведь в некоторые времена пшеница может стоит дешевле чем финики, изюм, сушёный творог, поэтому не смотрят на саму стоимость, а учитывают объём - один со, как сообщил Пророк ﷺ. Что же касается слов Муавии, а также некоторых обладателей знания - это мнение слабое, противоречащее явному шариатскому тексту.

Кроме того, закят должен быть выплачен именно беднякам или нуждающимся, и не может быть отдан богатым. Важно также, чтобы закят был выплачен до праздничной молитвы, а не после неё. В хадисе, который приводят Аль-Хаким, Абу Дауд и также другие, Ибн Аббас сказал: «Поистине, Посланник Аллаха вменил в обязанность закят разговения в качестве очищения для постящегося и кормления для нуждающихся. У того, кто выплатил его до молитвы, закят принимается. А у того, кто выплатит его после молитвы, это [просто] милостыня». Из этого хадиса можно понять, что тому кто выплатит закят разговения до молитвы, награда за него зачтётся полностью. Тому же, кто выплатит его после праздничной молитвы, зачтётся награда обычной милостыни, так как тем самым он нарушил обязательство в поспешности его выплаты.

Вопрос: Можно ли выплачивать закят разговения деньгами?

Ответ: Большинство учёных считают, что он не выплачивается деньгами. Нужно выплачивать именно в виде еды, как это было повелено Посланником Аллаха ﷺ.

Сноски

1. Мера объёма. Один со равен четырём муддам, а один мудд равен объёму, который можно удержать двумя соединёнными ладонями. ↩
2. Из некоторых явлений, распространённых на сегодняшний день, это то, что люди выплачивают закят разговения едой, не распространённой в местности. К примеру, выплачивают рис, там где его почти не употребляют. Как следствие, эта еда затем практически не используется в пищу. ↩
3. Является грубой ошибкой полагаться на астрономический расчёт в определении продолжительности лунных месяцев, как на это указывает пророческая Сунна, а также свидетельствует действительность. Начало и конец лунного месяца определяется только зрительной фиксацией луны (или её отсутствием). Более подробно об этом упоминается в Книге Поста. ↩