Глава 7. О менструальной крови
Хадисы 43–49
Заголовок раздела «Хадисы 43–49»عن عائشة - رضي الله عنها - «أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ: سَأَلَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: إنِّي أُسْتَحَاضُ فَلا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلاةَ؟ قَالَ: «لا، إنَّ ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَكِنْ دَعِي الصَّلاةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي».
وَفِي رِوَايَةٍ «وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِي الصَّلاةَ فِيهَا، فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِي عَنْك الدَّمَ وَصَلِّي».
43. Передаётся от Аиши, что Фатима Бинт Абу Хубайш, спросила Пророка ﷺ: «Поистине, у меня [постоянно] течёт кровь и я не очищаюсь, нужно ли мне оставить молитву?» Он сказал: «Нет, поистине это вена1. Оставляй молитву на то количество дней, в которое у тебя [по обыкновению] были месячные, затем соверши полное омовение и молись».
В другой версии: «Это не менструальная кровь, поэтому, когда наступает время менструации, оставляй молитву, а когда пройдёт количество её дней, то смой с себя кровь и молись».
عن عائشة - رضي الله عنها - «أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ اُسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ. فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ ذَلِكَ؟ فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ، فقَالَ: «هذا عِرقٌ»، فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاةٍ».
44. Передаётся от Аиши, что у Умм Хабибы, выходила кровь в течение семи лет. Она спрашивала Посланника Аллаха ﷺ об этом, и он повелел ей совершить полное омовение и сказал: «Это вена», и она омывалась для каждой молитвы.
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنِ إنَاءٍ وَاحِدٍ، كِلانا جُنُبٌ».
45. Передаётся от Аиши, которая сказала: «Я совершала полное омовение вместе с Посланником Аллаха ﷺ из одного сосуда, в то время как мы оба были в половом осквернении.
«وَكَانَ يَامُرُنِي فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ».
46. «Он повелевал мне, чтобы я подвязывала на себе изар и ласкал меня, во время менструации».
«وَكَانَ يُخْرِجُ رَاسَهُ إلَيَّ، وَهُوَ مُعْتَكِفٌ، فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ».
47. «Он высовывал для меня свою голову [через окно2], пребывая неотлучно в мечети, и я мыла её, в то время как у меня были месячные.
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَّكِئُ فِي حِجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ».
48. Передаётся от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ клал голову на мой подол когла у меня были месячные и читал Коран.
عَنْ مُعَاذَةَ بنت عبداللَّه قَالَتْ: «سَأَلْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقَلتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلا تَقْضِي الصَّلاةَ؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ فَقُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. فَقَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلاةِ».
49. Передаётся от Муазы Бинт Абдулла, которая сказала: «Я спросила Аишу: «Почему женщина, у которой месячные, восполняет пост, но не восполняет молитву?». Тогда она спросила: «Не харуритка ли ты?» Я сказала: «Я не харуритка, просто спрашиваю». Тогда она ответила: «Когда с нами это случалось, то нам было велено восполнять пост, но не было велено восполнять молитву»».
Разъяснение шейха Ибн База
Заголовок раздела «Разъяснение шейха Ибн База»Эти пять хадисов связаны с менструацией и её постановлениями. Месячные – это кровь выходящая из полости матки, с определённой периодичностью, в основном каждый месяц. Это естественное кровотечение, одна из особенностей естества, на котором Аллах сотворил женщин, сделав это признаком отсутствия беременности. Когда этот признак уходит, это служит указанием беременности, если она из тех, кто может забеременеть. С этим периодом связаны особенные постановления.
Из них: женщина, у которой месячные, оставляет пост Рамадана и других дней, [то есть не постится абсолютно]. Также из особенных постановлений: она [полностью] оставляет молитву и не восполняет её, так как ответственность за её совершение полностью с неё спадает, по милости и благодеянию Аллаха, ведь менструальная кровь продолжает выходить несколько дней, а в восполнении молитвы была бы сложность, поэтому Всевышний, из Своей милости, сделал этот период тем временем, когда молитва спадает с неё в качестве обязательства, по этой причине её не нужно восполнять.
Что касается поста, то она не постится, однако, восполняет обязательный пост, после того, как очистится. К примеру те дни поста месяца Рамадан, когда она не постилась. Также есть и другие постановления, связанные с менструальным циклом.
В первом хадисе, хадисе Фатымы Бинт Абу Хубайш, о том когда у неё выходила кровь, она спросила Пророка ﷺ [об этом], тогда он сказал ей: «Поистине, это вена, а не менструальная кровь, поэтому, когда наступает время менструации, оставляй молитву, а когда пройдёт количество её дней, то смой с себя кровь и молись». В другой версии: «Соверши полное омовение и молись». С таким же значением приходит хадис Умм Хабибы, о том, что у неё выходила кровь в течение семи лет, и Пророк ﷺ повелел ей брать полное омовение, когда закончится период менструации, сказав ей: «Оставь молитву на то количество дней, которое удерживали тебя твои месячные, затем соверши полное омовение и молись». Поэтому женщина, у которой месячные, оставляет молитву, пока длятся эти дни, и не восполняет её. Также оставляет пост, [восполняя лишь пропущенные дни обязательного поста]. А та кровь, которая продолжает выходить вне обычного периода месячных называется аномальное кровотечение матки. Во время подобного кровотечения женщина молится, постится, ей разрешена близость с мужем, если она смывает эту кровь. Данная кровь выходит из матки по причине болезни. Эту кровь Пророк ﷺ назвал венозной, и она не является препятствием к молитве, посту и супружеской близости. Если у женщины выходит подобная кровь, то она отказывается от молитвы и поста ровно на то количество дней, которое обычно продолжалась менструация. Обычно это пять, шесть или семь дней. Когда же эти дни пройдут, то она совершает полное омовение, а затем молится, постится, даже если при этом кровь продолжает идти. Поэтому Умм Хабибе Бинт Джахш, у которой кровь продолжала выходить в течение семи лет, Пророк повелел по истечению её обычного срока менструации, брать полное омовение и молиться, даже если и присутствовала кровь, потому что это кровь вызванная болезнью.
Подобное положение у больного с недержанием мочи. Он молится и постится, беря малое омовение для каждой молитвы. Поэтому Пророк ﷺ сказал Фатыме: «Совершай малое омовение для каждой молитвы». Также в другой версии: «Совершай малое омовение для временнóго промежутка каждой молитвы». Поэтому когда приходит время молитвы Зухр, женщина совершает малое омовение и молится до времени наступления молитвы Аср. Когда приходит время молитвы Аср, снова совершает малое омовение и молится до наступления времени молитвы Магриб и так далее.
То есть смывает себя кровь, омывает половой орган, берет малое омовение, как для молитвы и молится на протяжении данного временного промежутка, будь это обязательная молитвы, или дополнительная. А когда наступает время другой [обязательной] молитвы, снова смывает себя кровь, берет малое омовение как для молитвы, молится, будь то обязательная или дополнительная молитва. Также она разрешена для своего мужа, потому что это кровь по причине болезни, а не менструальная.
Что же касается тех дней, в которые у неё обычно шла менструальная кровь, и обычно это пять, шесть или семь дней, то в эти дни она не молится и не постится, и не дозволена для своего мужа, потому что это кровь менструальная. [И как мы сказали], подобное положение у человека с недержанием мочи или у которого постоянное выделение смазки - он совершает малое омовение для временнóго промежутка каждой молитвы и молится в соответствии со своим положением. ﴾Бойтесь Аллаха настолько, насколько можете﴿ (Ат-Тагабун:16), то есть очищает себя от нечистот, совершает малое омовение для каждой [обязательной] молитвы, и совершает обязательные и дополнительные молитвы, до наступления времени другой [обязательной молитвы], тачно так же как та женщина, у которой аномальные кровотечения.
Третий хадис, хадис Аиши, в котором она сообщила, что она совершала полное омовение от полового осквернения вместе с Пророком ﷺ из одного сосуда, что указывает на дозволенность совершения мужем полного омовения со своей супругой, используя один сосуд, при этом видя друг другао, потому что она дозволена для него, а он дозволен для неё. Не возбраняется совершение супругами полного омовения вместе, в одной ванной, когда они могут видеть друг друга.
Также он опирался на её подол, читая Коран. В этом указание, на отсутствие запрета класть свою голову на бедра супруги с целью отдыха, сна, чтения Корана, даже если у неё месячные, так как это не вредит, ведь менструальная кровь находится в её половом органе, и это не препятствует чтению Корана мужем, в то время как он опирается на её бёдра, не мешает тому, чтобы она прислуживала ему. Ведь Аиша мыла голову Пророка ﷺ, и украшала его в то время, как у неё были месячные.
Все эти хадисы указывают на то, что женщина в таком положении сама по себе является чистой. Она может читать, прислуживать своему мужу, подавать ему еду, воду, молоко. Пророк отпивал из того места, от которого отпивала Аиша, также обгладывал кость после неё, в то время, как у неё были месячные. Её пот, её волосы, её тело являются чистыми. Нет вреда, если она опустит свою руку в воду или в молоко, или потрогает еду, ведь сама по себе она является чистой. Нечистота только лишь в самой менструальной крови, а не в руке. Поэтому, когда в один из дней он сказал ей: «Передай мне подстилку из мечети», она сказала: «О посланник Аллаха, поистине у меня месячные». Он сказал: «Поистине, твоя менструальная кровь не в твоей руке». Поэтому женщина, у которой менструация, работает по хозяйству, прислуживает в своём доме, трогает еду, и это ничем не вредит. Однако если на что-либо попадёт кровь - на её тело или одежду, то она это смывает. А что касается её самой, то она является чистой.
Подобно человеку в половом осквернении, он является чистым [сам по себе]. Если он потеет, и этот пот оказывается на одежде, до того, как он её постирает, то одежда считается чистой [в ней нет нечистот]. Сам пот является чистым, его прикосновение является чистым. На нём лежит лишь обязательство совершить полное омовение.
[В следующем хадисе] сказала Муаза Бинт Абдулла Аише: «О, мать верующих! Должна ли восполнять женщина после месячных пост и молитву?» Тогда Аиша спросила её: «Не харуритка ли ты?», имея в виду Харуру, местность, в которой проживала группа людей, и по названию которой они были названы. Они были из числа хариджитов, которые проявляли чрезмерную и строгость [в религии]. Поэтому Аиша спросила её: «Не харуритка ли ты?», то есть не из тех ли, которые утяжеляют и налагают строгие обязательства. Она сказала: «Нет, я просто спрашиваю». Тогда Аиша сказала: «Когда с нами это случалось, то нам было велено восполнять пост, но не было велено восполнять молитву».
Поэтому женщина, у которой заканчивается менструация или послеродовое кровотечение, должна восполнять пост, но не молитву. Даже если послеродовое кровотечение сохраняется на протяжении сорока дней, она не восполняет молитву, однако же восполняет пост Рамадана, если время её периода совпало с Рамаданом. Если же заканчивается сорокадневный цикл послеродового кровотечения, а кровь все ещё идёт, то она совершает полное омовение и молится, так как на неё распространяется постановление очищенных женщин. Она должна совершить полное омовение и молиться, даже если у неё и продолжается кровь. И это будет считаться болезненной кровью, подобно женщине, у которой аномальные маточные кровотечения, за исключением того, когда это время совпадает с её обычным временем менструации. В этом случае она также оставляет молитву. И все это по милости Аллаха и Его благодеянию. Что касается поста, то она его восполняет, например, пост Рамадана. И относительно этого среди учёных существует единогласное мнение.