Глава 6. Об очищении землёй
Хадисы 40–42
Заголовок раздела «Хадисы 40–42»عن عمران بن حصين - رضي الله عنه -: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَجُلاً مُعْتَزلاً لَمْ يُصَلِّ فِي الْقَوْمِ؟ فَقَالَ: «يَا فُلانُ، مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ فِي الْقَوْمِ؟» فَقَالَ: يَا رَسُولَ، اللَّهِ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ، وَلا مَاءَ، فَقَالَ: «عَلَيْك بِالصَّعِيدِ، فَإِنَّهُ يَكْفِيَكَ».
40. Передаётся от Имрана Ибн Хусойна, что когда Посланник Аллаха ﷺ увидел некоего человека, который отстранился и не помолился вместе с остальными людьми, то спросил у него: «О, такой-то, что остановило тебя помолиться вместе с людьми?» Тогда он сказал: «О Посланник Аллаха! Я в половом осквернении и нет воды». Тогда он сказал: «Воспользуйся чистой землёй, и этого тебе будет достаточно».
عن عمار بن ياسر - رضي الله عنهما - قال: «بَعَثَنِي النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي حَاجَةٍ. فَأَجْنَبْتُ. فَلَمْ أَجِدِ المَاءَ، فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ، كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ. فَقَالَ: «إنَّمَا كان يَكْفِيَكَ أَنْ تَقُولَ بِيَدَيْكَ هَكَذَا» ــ ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الأَرْضَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ مَسَحَ الشِّمَالَ عَلَى الْيَمِينِ، وَظَاهِرَ كَفَّيْهِ وَوَجْهَهُ».
41. Передаётся от Аммара Ибн Ясира, который сказал: «Послал меня Пророк ﷺ по одному делу, и [будучи в пути], я оказался в половом осквернении и не нашёл воды. Тогда я стал валяться по земле, подобно тому, как это делает животное, а затем, придя к Пророку ﷺ, упомянул об этом. Он сказал: «Поистине, достаточно тебе было сделать своими руками вот так», и ударил руками по земле один раз, после чего протёр левую и правую ладонь с внутренней и тыльной стороны, а затем своё лицо».
عن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أُعْطِيتُ خَمْساً, لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا. فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنِ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِي الْمَغَانِمُ، وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إلَى النَّاسِ عَامَّةً».
42. Передаётся от Джабира Ибн Абдулла Аль-Ансари, что Пророк ﷺ сказал: «Мне были дарованы пять [качеств], которые не были даны никому из пророков до меня: мне была оказана поддержка страхом на [расстояние] месяца пути; земля была сделана для меня местом поклонения и очищением, поэтому кого бы из моей общины ни застала молитва, то пускай совершает её; мне были дозволены трофеи, хотя они не были дозволены никому до меня; мне было даровано заступничество; также пророки до меня были посылаемы только к своим народам, а я был послан ко всем людям».
Разъяснение шейха Ибн База
Заголовок раздела «Разъяснение шейха Ибн База»Эти три хадиса связаны с очищением землёй [таяммум], что является милостью от Аллаха для его рабов и облегчением для них. Если они не могут найти воды или же не способны использовать её, то тогда они пользуются очищением землёй, то есть используют то, что на поверхности земли. Вместо малого омовения, бьют ладонями по земле, затем протирают лицо и обе ладони, при отсутствии воды либо же неспособности её использования, по причине болезни или чего-либо другого. В этом случае человек ударяет по земле своими ладонями, при этом говоря «С именем Аллаха» [Бисми-Ллях], затем протирает своё лицо и обе ладони, и это заменяет собой использование воды, человек становится очищенным. В другом хадисе Пророк ﷺ сказал: «Чистая земля – [заменяет] малое омовение мусульманина, даже если он не будет способен найти воду в течение десяти лет». То есть это то, что заменяет собой воду, избавляя человека от [малого и большого] осквернения и дозволяет ему совершать молитву, обход вокруг Каабы, дотрагиваться до мусхафа1, и тому подобного. И это является правильным мнением. Некоторые же учёные высказали мнение, что это не устраняет осквернение, а просто делает дозволенным различные дела поклонения. Однако более правильным является то, что это именно удаляет осквернение, до появления в наличии воды, либо же до нарушения состояния очищения тем, что портит малое очищение.
Первый хадис – хадис Имрана Ибн Хусойна Ибн Убэйд Аль-Хузаи, который передаёт от своего отца, что Пророк ﷺ был в путешествии и «увидел некоего человека, который отстранился и не помолился вместе с остальными людьми, то спросил у него: «О, такой-то, что остановило тебя помолиться вместе с людьми?» Тогда он сказал: «О Посланник Аллаха! Я в половом осквернении и нет воды»», - то есть я не могу её найти, поэтому он и задержался с выполнением молитвы вместе с людьми. «Тогда он сказал: «Воспользуйся чистой землёй»», - то есть соверши таяммум тем, что на поверхности земли, «и этого тебе будет достаточно», - это будет тем, что заменит собой воду при её отсутствии. И это из милости и облегчения Аллаха. На это также указывают слова Всевышнего: ﴾И если вы не найдёте воды, то очищайтесь благой землёй, протирая ей ваши лица и ваши руки﴿ (Аль-Маида:6).
Земля включает в себя пыль, песок, камни, известь и всё что на поверхности земли. Однако, если облегчено использовать земляную пыль, то это предпочтительней, по причине достоверного хадиса: «Сделана для меня земная пыль очищением». Если человеку это облегчено, то он поступает таким образом. Если же на поверхности земли совсем ничего нет, то он просто ударяет своими руками о землю и этого достаточно.
В хадисе Аммара указание на то, что человеку достаточно ударить по земной пыли своими руками и протереть своё лицо и ладони. Когда Аммар пребывал в половом осквернении, он катался по земле, подобно тому, как валяются животные, думая, что очищение землёй от полового осквернения должно быть подобным полному очищению водой. Проведя аналогию, он посчитал, что оно должно полностью охватывать тело. Когда он сообщил Пророку ﷺ о том, как поступил, он ему сказал: «Поистине, достаточно тебе было сделать своими руками вот так», и ударил руками по земле один раз, после чего протёр левую и правую ладонь с внутренней и тыльной стороны, а затем своё лицо. Этого достаточно и нет нужды в том, чтобы кататься по земле или протирать свои запястья и ноги, напротив, только лишь лицо и ладони. И это тот смысл на который указывает коранический аят ﴾И если вы не находите воды, то очищайтесь благой землёй, протирая ей ваши лица и руки﴿. Когда слово «рука», приходит необусловлено, то под ним подразумевается ладонь - от сочленения с запястьем до кончиков пальцев. Тот же смысл в словах Всевышнего: ﴾А вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели﴿ (Аль-Маида:38). Отсекается именно ладонь, а не запястье или то, что выше локтя. То же касается и вопроса очищения землёй. Протираются только ладони, в отличие от малого омовения, где руки моются до локтей (включая сами локти), поэтому Всевышний сказал: ﴾И ваши локти до локтей﴿ (Аль-Маида:6), то есть в малом омовении водой. А то, что некоторые из сподвижников протирали свои запястья, а некоторые из них протирали то, что выше локтей, до подмышек нужно воспринимать как их иджтихад, ведь Шариат разъяснил постановление об очищении землёй, в том, что нет нужды протирать на руке что-либо, помимо ладоней, как разъяснил это Пророк ﷺ своим словом и делом в хадисе Аммара.
Третий хадис, который передаётся от Джабира Аль-Ансари, а также от его отца, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Мне было даровано пять», то есть пять качеств, «которые не были даны никому до меня, то есть из пророков». И эти пять качеств, помимо прочих, из числа особенностей Пророка ﷺ, так как у него ﷺ их много.
Первое качество [из упомянутых]: «Мне была оказана поддержка страхом на [расстояние] месяца пути». Аллах оказал ему поддержку страхом на расстояние месяца пути, то есть внушил в сердца его врагов страх к нему, хотя они находились от него на расстоянии месяца пути. То же самое касается тех людей, кто пошёл по его ﷺ пути и проявлял прямоту в его религии. Аллах даёт им поддержку своей силой и страхом на расстояние месяца пути, так как тому кто последовал за ним, Аллах даёт подобное благо. И это великий дар.
Второе качество: «Земля была сделана для меня местом поклонения и очищением, поэтому кого бы из моей общины ни застала молитва, то пускай совершает её». Аллах сделал всю эту землю местом поклонения [мечетью2] и очищением.
Если время молитвы заставало людей из первых общин, в то время как они не были в месте, отведённом для их поклонения, то они откладывали молитву до тех пор, пока не приходили к месту её совершения - церкви, храму, келье и т.д. И Аллах расширил этой общине и облегчил им, сделав всю землю местом поклонения. И хвала Аллаху, если человек находится в путешествии, или же в любом далёком от мечети месте, то он может помолиться в нём. Хвала Аллаху. Поэтому он и сказал: «Земля была сделана для меня местом поклонения и очищением, поэтому кого бы из моей общины ни застала молитва, то пускай совершает её. В другой версии: «Поистине у него [верующего] есть его место поклонения и его очищение». Его местом поклонения является земля, его очищением является земная пыль. И это из облегчения и милости Аллаха.
Третье качество: «Мне были дозволены трофеи, хотя они не были дозволены никому до меня». Трофеи являются дозволенными этой общине. Это то имущество, которое забирается от врага [на поле боя], если мусульмане одерживают верх. Из трофеев выплачивается пяти́на3 в казну правителя. Другие части правитель разделяет между армией, которая их захватила. Пехотинцу полагалась одна доля, а всаднику три доли, - одна доля для него и две доли для его лошади. Если человек, участвовал в военном походе, используя верблюда, то ему давалась только лишь одна доля.
Первые общины, когда они заканчивали военные действия и захватывали трофеи, то являлся огонь и пожирал их, если они были приняты. Что же касается этой общины, то Аллах оказал ей Свою милость и благодеяние, дозволив ей трофеи.
Четвёртое качество: «Мне было даровано заступничество». Аллах даровал ему заступничество, которое называется великим. Оно предназначается для всех людей, которые будут стоять в День Предстояния [ожидая начала Страшного Суда]. Он ﷺ заступится за них для того, чтобы начался Суд между ними. И это из его особенностей ﷺ, которых нет у других пророков. Когда наступит День Предстояния и будут собраны люди, а положение станет невыносимым, то выйдет Пророк ﷺ и восхвалит своего Господа и падёт ниц перед Ним, восхваляя Его такими великими словами восхваления, что ему будет разрешено словами: «Заступайся, будет принято заступничество, спрашивай, будет тебе дано». И он начнёт заступаться [за людей] перед Ним и просить своего Господа начала Суда между людьми.
И это место называется «хвалимым местом», о котором Всевышний Аллах упомянул в своём Писании, в Суре Бану Исраиль: ﴾Возможно, воскресит тебя твой Господь в хвалимом месте﴿ (Аль-Исра:79). Это и есть хвалимое место, которое хвалят и первые, и последние. Потому что он встанет в великом месте, восхваляя в нём Аллаха, падя перед Ним ниц, после чего будет ему сказано: «Подними свою голову, говори и ты будешь услышан, заступайся и будет принято заступничество». После чего поднимет свою голову Пророк ﷺ со своего земного поклона и будет заступаться перед Аллахом для того, чтобы Он рассудил между людьми. Помимо этого у него есть и другие виды заступничества, например, за тех, кто войдёт в Ад из числа его общины. Но это великое заступничество является его особенностью, как и заступничество за то, чтобы обитатели Рая зашли в него. И не зайдёт в Рай никто, прежде его заступничества ﷺ. Также у него есть третье особенное заступничество, которое он сделает за своего дядю Абу Талиба. Он будет находиться в пучинах Ада, по причине того, что он умер на неверии в Аллаха. И он ﷺ будет заступаться за него до тех пор, пока Аллах не поместит его в самых верхних слоях Ада, однако, несмотря на это, от адского огня, будет закипать его мозг. Просим у Аллаха безопасности. Он подкреплял Пророка ﷺ, защищал его во время своей жизни, однако умер на неверии, прибегаем к защите Аллаха, поэтому он оказался в числе обитателей Ада. А заступничество, которое будет делать за него Посланник ﷺ облегчит ему его мучения, поместив на самую лёгкую ступень Ада, но не выведет его оттуда, и это также заступничество, которое является особенностью Пророка ﷺ.
Это также является исключением из слов Всевышнего: ﴾Не принесёт им пользы﴿, то есть неверующим, ﴾заступничество заступающихся﴿, кроме данного случая, что является исключением, так как пришёл явный шариатский текст, о том что Абу Талибу будет принесена некая польза от этого заступничества. Даже если он и будет пребывать навечно в Аду, подвергаемым мучениям, однако ему будет облегчено с какой-то стороны по причине заступничества Пророка ﷺ.
Пятое качество – «Пророки до меня были посылаемы только к своим народам, а я был послан ко всем людям». Каждый пророк посылался к своему народу, а что касаемо нашего Пророка Мухаммада ﷺ, он был послан ко всем людям и джиннам, призывая их к Аллаху, к уединению Аллаха в единобожии. И тому, кто уверовал в него и последовал за ним, обещан Рай, будь то человек или джинн, араб или не араб, мужчина или женщина. Кто же не примет от него и не поверит ему, то ему уготован Ад. Просим у Аллаха защиты. Таков Посланник Аллаха ﷺ, посланный к двум родам – джиннов и людей. Кто ответит на его призыв и будет придерживаться прямоты на его религии, то ему обещан Рай и почёт. Тому же, кто уклонится и проявит высокомерие, уготован Ад, разочарование и сожаление. Просим у Аллаха для нас и для вас безопасности и благополучия.