Глава 22. О нечётной молитве

Хадисы 131–133

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: «سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ــ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ــ مَا تَرَى فِي صَلاةِ اللَّيْلِ؟ قَالَ: مَثْنَى، مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ: صَلَّى وَاحِدَةً، فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى، وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اجْعَلُوا آخِرَ صَلاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْراً».

131. Передаётся от Абдуллы Ибн Умара, который сказал: «[Некий] человек спросил Пророка ﷺ, когда он был на минбаре: «Что ты скажешь относительно ночной [добровольной] молитвы?». Он сказал: «По два, по два [ракаата], а если кто-либо из вас боится наступления утра, то пускай совершит один ракаат, и это сделает нечётным то, что он совершал [до этого]». Также он говорил: «Делайте последнюю вашу молитву ночью нечётной».

عَنْ عَائِشَةَ لقَالَتْ: «مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قد أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، مِنِ أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَأَوْسَطِهِ، وَآخِرِهِ. فَانْتَهَى وِتْرُهُ إلَى السَّحَرِ».

132. Передаётся от Аиши, которая сказала: «Каждую ночь Посланник Аллаха ﷺ делал нечётную молитву. В начале в середине или в конце ночи, завершая [время] нечётной молитвы до наступления рассвета».

عَنْ عَائِشَةَ لقَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ مِنِ ذَلِكَ بِخَمْسٍ، لايَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إلَاّ فِي آخِرِهَا».

133. Передаётся от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ совершал ночную [добровольную] молитву, состоящую из тринадцати ракаатов, совершая нечётную из пяти ракаатов [подряд], садясь [для ташаххуда] только лишь в конце неё».

Разъяснение шейха Ибн База

Эти три хадиса связаны с нечётной молитвой, которая является постоянно совершаемой Сунной, которую совершал Пророк ﷺ сам и повелевал совершать её другим, объяснив её достоинство. Её время длится с момента завершения молитвы Иша до наступления рассвета, как это указывается в хадисе Хориджи Ибн Хузафы, от Пророка ﷺ, в котором он сказал: «Поистине, Аллах продлил для вас молитву, которая является лучше для вас, чем красные верблюды, - [её время] после [совершения] молитвы Иша и до наступления рассвета». Это её время. После того, как человек освободится от совершения молитвы Иша, даже если он объединил её с молитвой Магриб, ранним объединением¹, к примеру, по причине дождя, или в путешествии, или по причине болезни. Сразу после совершения молитвы Иша наступает время нечётной молитвы, которое заканчивается наступлением рассвета.

Когда Посланника Аллаха ﷺ спросили, в то время, как он был на минбаре: «Что ты скажешь относительно ночной [добровольной] молитвы?», он сказал: «По два, по два», то есть совершайте её по два ракаата, после каждого из которых вы будете произносить таслим. «А если кто-либо из вас боится наступления утра, то пускай совершит один ракаат, что сделает нечётным все, что он совершал [до этого]». Сунной является совершение молитвы по два ракаата, а затем совершение одного ракаата отдельно. Пророк ﷺ также сказал: «Делайте последнюю вашу молитву ночью нечётной», то есть сделайте последний ракаат в последней вашей молитве, которая будет завершать вашу ночную добровольную молитву.

В одном из хадисов Аиша передала: «Он ﷺ совершал [добровольную] молитву ночью из десяти ракаатов, произнося таслим после каждых двух, а затем добавлял к этому один ракаат». Иногда он совершал ещё два ракаата уже после совершения нечётной молитвы, когда обучал людей. Поэтому нет запрета в том, чтобы человек совершал молитву после нечётной. Однако лучше, если нечётная молитва будет последней. И если, к примеру, он совершит нечётную молитву в начале ночи, затем [ляжет спать], а затем Аллах облегчит ему подняться, чтобы выстаивать добровольную ночную молитву, то тогда он совершает её сколько пожелает, но не добавляет нечётную, ограничившись только лишь одной. То есть он совершает два ракаата, четыре, шесть и так далее, но без [второй] нечётной молитвы, так как Пророк ﷺ сказал: «Нет двух нечётных молитв в одну ночь». Поэтому если человек совершает ночную добровольную молитву [тахаджуд], затем спит, а затем просыпается ночью, когда у него остаётся время, то ему не запрещено совершить два ракаата или больше, при этом ограничившись только лишь [первой] нечётной молитвой. Потому что время после совершения нечётной молитвы не является запретным, но всё же лучше, если нечётная молитва будет последней.

Также Аиша сказала: «Каждую ночь Посланник Аллаха ﷺ делал нечётную молитву. В начале в середине или в конце ночи, завершая [время] нечётной молитвы до наступления рассвета». То есть иногда он совершал нечётную молитву в начале ночи, иногда в середине ночи, а иногда в конце. А заканчивалось время совершения нечётной молитвы в начале рассвета. В конце жизни Пророка ﷺ он совершал её перед наступлением рассвета, так это и утвердилось в Шариате, совершать её в последнюю часть ночи, потому что это время божественного нисхождения. Ведь в достоверных хадисах от Посланника Аллаха ﷺ передаётся: «Спускается наш Господь на нижние небеса каждую ночь, когда остаётся последняя треть ночи и говорит: «Кто обратится ко мне с мольбой, чтобы я ему ответил? Кто попросит у меня, чтобы я ему дал? Кто будет молить меня о прощении, чтобы я простил ему? И так до тех пор, пока не начнётся рассвет»². Если человеку облегчено совершать нечётную молитву в последнюю треть ночи, то это лучше. Но если он совершает её в середине или в начале ночи, то это не возбраняется. И хвала Аллаху!

В последнем хадисе Аиша передала, что он совершал молитву из тринадцати ракаатов, пять из которых он делал нечётными, то есть совершал подряд, [садясь только на последний ташаххуд, в конце молитвы]. И это он делал иногда. В остальное же время, он совершал по два ракаата и добавлял к ним один. Как об этом упоминалось ранее. Он совершал десять ракаатов, произнося таслим после каждых двух, затем добавляя один ракаат. И это соотносится с хадисом Ибн Умара «Молитва ночная по два, по два [ракаата]». И иногда он совершал тринадцать ракаатов, молясь по два, по два, доводя количество до восьми, а затем совершая пять ракаатов подряд, не садясь между ними для ташаххуда, прочитав его лишь в конце молитвы. Иногда он ﷺ совершал три ракаата подряд. Однако более предпочтительно совершать по два ракаата, произнося после них таслим, а затем добавлять один, так как Пророк ﷺ совершал в основном таким образом. А если человек захочет иногда совершить подряд три, пять, семь или девять ракаатов, то в этом нет запрета. Но необходимо учесть, что если он будет совершать семь ракаатов, то лучше садиться после шестого ракаата, на первый ташаххуд, а затем добавлять седьмой. А если он будет совершать девять ракаатов, то лучше ему садиться на первый ташаххуд после восьмого ракаата, а затем добавлять девятый.

И пусть молящийся остерегается совершать молитву из трёх ракаатов, подобно молитве Магриб [с двумя ташаххудами], а иначе же пускай совершает по два ракаата, для того, чтобы избежать сходства между молитвами. Это нежелательно, Пророк ﷺ запрещал это: «Не делайте нечётными три ракаата, так что они будут подобны молитве Магриб». В другой версии хадиса Пророк ﷺ сказал: «Молитва ночная и дневная по два, по два [ракаата]», где есть достоверная добавка «дневная», что указывает на то, что дневная добровольная молитва, также совершается по два ракаата. К примеру, если человек совершает молитву Духá, то совершает её по два ракаата, после каждых из которых произносит таслим. То есть четыре ракаата с двумя таслимами, шесть ракаатов с тремя таслимами, восемь ракаатов с четырьмя таслимами, это лучше, сам Посланник Аллаха ﷺ молился по два ракаата: молитву Духа, приветствие мечети, четыре ракаата до молитвы Зухр, после каждых из двух произнося таслим. Это предпочтительнее, даже если это дневная молитва.

Сноски

1. То есть, совершил молитву Магриб и Иша вместе, во временном промежутке молитвы Магриб. ↩
2. В подобных достоверных шариатских текстах ни в коем случае нельзя придавать образ качеств Аллаха, ведь Аллах сказал ﴾Не подобен Он ничему﴿ (Аш-Шура:11). И также запрещено искажать эти шариатские тексты необоснованными толкованиями, не подкреплёнными основательными доводами ﴾Скажи: Поистине, запретил мой Господь явное и скрытое нечестие, грех и несправедливость без права, придавать Аллаху в сотоварищи, относительно чего он не ниспослал никакого довода, и говорить вам на Аллаха то, о чём вы не знаете﴿ (Аль-Аъроф:33). ↩