11. Книга пятницы

Глава 1. Обязанность (почитания) пятницы.

عن أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا، ثُمَّ هَذَا يَوْمُهُمِ الَّذِي فُرِضَ عَلَيْهِمْ، فَاخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللَّهُ، فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ: الْيَهُودُ غَدًا، وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ». (بخاري: ٨٧٦)

453 (876). Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Мы – последние¹, (но) в День воскресения (мы станем) первыми², хотя им³ Писание было даровано раньше нас. Далее, это - их день, (почитать)⁴ который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему⁵, и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане - тот, что следует за ним”.

Глава 2. Использование благовоний для пятничной молитвы.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَسْتَنَّ وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ». (بخاري: ٨٨٠)

454 (880). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Свидетельствую, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Полное омовение в пятницу обязательно для каждого достигшего половой зрелости (, и ему следует также) почистить зубы зубочисткой и умаститься благовониями, если он (сможет) найти (их)”.

Глава 3. Достоинство пятничной молитвы.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ».

455 (881). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Тот, кто в пятницу совершит такое же полное омовение /гусль/, какое совершают после большого осквернения /джанаба/, а затем (пораньше) отправится (на молитву в мечеть), уподобится принёсшему в жертву (Аллаху) верблюда⁶; отправившийся (на молитву) во второй час⁷ уподобится принёсшему в жертву корову; отправившийся в третий час уподобится принёсшему в жертву рогатого барана; отправившийся в четвёртый час уподобится принёсшему в жертву курицу, а отправившийся в пятый час - принёсшему в жертву яйцо, когда же выйдет имам⁸, ангелы явятся, чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)”.⁹

Глава 4. Умащение волос маслом перед пятничной молитвой.

عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا

اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى». (بخاري: ٨٨٣)

456 (883). Сообщается, что Сальман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, ﷺ, сказал: “Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) или умастит (тело) благовониями (, которые найдутся у него) дома, после чего отправится (на пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и помолится столько, сколько было (угодно Аллаху), а потом будет хранить молчание, внимательно слушая слова имама, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей”.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أنّهُ قِيلَ له: ذَكَرُوا أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «اغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْسِلُوا رُءُوْسَكُمْ وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا جُنُبًا وَأَصِيبُوا مِنَ الطِّيبِ». فقَالَ: أَمَّا الْغُسْلُ فَنَعَمْ، وَأَمَّا الطِّيبُ فَلا أَدْرِي. (بخاري: ٨٨٤)

457 (884). Сообщается, что (однажды) Ибн Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, сказали: "(Люди) передают, что пророк, ﷺ, сказал: “Совершайте в пятницу полное омовение, мойте голову, даже если вы и не осквернены, и используйте благовония”." В ответ (Ибн Аббас) сказал: "Что касается полного омовения, то это верно, что же касается благовоний, то мне (об этом) не известно".

Глава 5. (На пятничную молитву) следует одевать лучшее из того, что есть у человека.

عَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه -: أنَّهُ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ». ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْهَا حُلَلٌ، فَأَعْطَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - مِنْهَا حُلَّةً، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَسَوْتَنِيهَا وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنِّي لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا». فَكَسَاهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أَخًا لَهُ بِمَكَّةَ مُشْرِكًا. (بخاري: ٨٨٦)

458 (886). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Однажды Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, увидевший, что у ворот мечети (продают) шёлковую одежду, сказал посланнику Аллаха, ﷺ: "О посланник Аллаха, было бы хорошо, чтобы ты купил эту (одежду) и надевал её по пятницам, а также в тех случаях, когда к тебе прибывают делегации". (На это) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Такую одежду носит лишь тот, у кого нет доли в мире вечном!” Некоторое время спустя посланнику Аллаха, ﷺ, доставили много таких одежд, и он подарил одну из них Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах. Умар сказал: "О посланник Аллаха! Ты подарил мне эту одежду, хотя сам сказал об одеждах Утарида¹⁰ то, что сказал!" (На это) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, я подарил тебе (эту одежду) не для того, чтобы ты носил её”, и тогда Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, подарил её своему брату, жившему в Мекке и остававшемуся многобожником.

Глава 6. Использование зубочистки в пятницу.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، أَوْ عَلَى النَّاسِ، لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاةٍ». (بخاري: ٨٨٧)

459 (887). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если бы это не было тяжко для (членов) моей общины (или: …для людей), я обязательно велел бы им (чистить зубы зубочисткой) перед каждой молитвой”.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السِّوَاكِ». (بخاري: ٨٨٨)

460 (888). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Я много раз (говорил) вам (, что следует пользоваться) зубочисткой”.

Глава 7. О том, что следует читать (из Корана) во время утренней молитвы в пятницу.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقْرَأُ فِي الْجُمُعَةِ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ {الم تَنْزِيلُ} السَّجْدَةَ، وَ {هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ}. (بخاري: ٨٩١)

461 (891). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Во время утренней молитвы в пятницу пророк, ﷺ, обычно читал Алиф. Лям. Мим. Ниспослание…¹¹ и Разве не прошло для человека… ¹²”

Глава 8. Совершение пятничной молитвы в селениях и городах.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ». قَالَ: وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ: «وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ». (بخاري: ٨٩٣)

462 (893). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем в доме своего мужа и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству”.

(Передатчик этого хадиса) сказал:

– И я считаю, что (Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, также) сказал: “…и мужчина является пастырем имущества своего отца и несёт ответственность за свою паству, итак, каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству”.

Глава 9. Следует ли по пятницам совершать полное омовение тем, кому необязательно присутствовать на пятничной молитве?

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: «نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ» تقدم قريبًا وزاد هنا في آخره: ثُمَّ قَالَ: «حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا يَغْسِلُ فِيهِ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ». (بخاري: ٨٩٧)

463 (896, 897). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Мы - последние, (но) в День воскресения (мы станем) первыми¹³, (хотя) им Писание было даровано раньше нас, а нам – позже них. Далее, это – их день, (почитать) который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему, и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане - тот, что следует за ним...”¹⁴ После этого он помолчал (немного) и добавил: “Каждый мусульманин обязан совершить раз в семь дней полное омовение, когда ему следует вымыть голову и тело”.

Глава 10. Откуда следует приходить на пятничную молитву и кто должен её посещать?

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: كَانَ النَّاسُ يَنْتَابُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ مَنَازِلِهِمْ وَالْعَوَالِيِّ، فَيَأْتُونَ فِي الْغُبَارِ، يُصِيبُهُمُ الْغُبَارُ وَالْعَرَقُ، فَيَخْرُجُ مِنْهُمُ الْعَرَقُ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنْسَانٌ مِنْهُمْ وَهُوَ عِنْدِي، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لَوْ أَنَّكُمْ تَطَهَّرْتُمْ لِيَوْمِكُمْ هَذَا». (بخاري: ٩٠٢)

464 (902). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– По пятницам люди постоянно приходили (на молитву) из своих жилищ¹⁵, а также из аль-`Авали¹⁶. Они добирались (до мечети) по пыли, покрывавшей их вместе с потом, и пот выступал на их (телах). Один из них пришёл к посланнику Аллаха, ﷺ, когда он находился у меня, и пророк, ﷺ, сказал: “Если бы только вы обмывались в этот ваш день!”

Глава 11. Время пятничной молитвы наступает, когда солнце начинает клониться к закату.

(903). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (В то время) люди зарабатывали на жизнь своим трудом и, отправляясь на пятничную молитву, шли (в мечеть) в том же виде (, в каком и работали, в связи с чем пророк, ﷺ, и говорил) им: “Если бы вы только совершали омовение!”

465 (904). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, обычно приступал к пятничной молитве, как только солнце начинало клониться к закату.¹⁷

Глава 12. (Как следует поступить,) если в пятницу будет очень жарко?

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ. (بخاري: ٩٠٥)

466 (905). Сообщается, что Анас да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда становилось очень холодно, пророк, ﷺ, обычно начинал молитву пораньше¹⁸, а когда усиливалась жара, он откладывал её, пока не становилось прохладнее”.¹⁹

ГЛАВА 13. (Посещение) пятничной молитвы.

عن أبي عَبْسٍ - رضي الله عنه - أنَّهُ قَالَ وَهُوَ ذَاهِبٌ إِلَى الْجُمُعَةِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ». (بخاري: ٩٠٧)

467 (907). Сообщается, что однажды Абу `Абс, да будет доволен им Аллах, шедший на пятничную молитву, сказал:

– Я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Аллах запретил огню касаться того, чьи ноги покрываются пылью на пути Аллаха”.

Глава 14. Человеку не следует поднимать своего брата с его места, чтобы занять его самому.

عن ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ أَخَاهُ مِنْ مَقْعَدِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ. قيل: الْجُمُعَةَ؟ قَالَ: الْجُمُعَةَ وَغَيْرَهَا. (بخاري: ٩١١)

468 (911). Сообщается, что однажды Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: "Пророк, ﷺ, запрещал человеку (, вошедшему в мечеть,) поднимать своего брата с его места и самому занимать его". Его спросили: “(Имелась в виду) пятничная молитва?” Он ответил: "И пятничная, и любая другая".

Глава 15. Азан в пятницу.

عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قال: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اشْتَدَّ الْبَرْدُ بَكَّرَ بِالصَّلاةِ وَإِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ أَبْرَدَ بِالصَّلاةِ، يَعْنِي الْجُمُعَةَ.

469 (912). Сообщается, что ас-Са`иб бин Йазид, да будет доволен им Аллах, сказал: “При жизни пророка, ﷺ, а также при Абу Бакре и Умаре, да будет доволен Аллах ими обоими, призыв на молитву (раздавался в тот момент,) когда имам усаживался на минбаре, когда же (халифом) стал Усман, да будет доволен им Аллах, и количество людей (, живших в Медине,) умножилось, он добавил третий призыв²⁰ (, который произносили) в аз-Зауре”.²¹

Глава 16. Один муаззин в пятницу.

عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ - رضي الله عنه - فِيْ رِوَايَةٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُؤَذِّنٌ غَيْرَ وَاحِدٍ وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ، يَعْنِي عَلَى الْمِنْبَرِ. (بخاري: ٩١٣)

470 (913). В другой версии этого хадиса сообщается, что ас-Са`иб, да будет доволен им Аллах, сказал: “У пророка, ﷺ, был лишь один муаззин, а призыв на молитву в пятницу раздавался только после того, как имам садился”.²²

Глава 17. (Имаму, сидящему) на минбаре в пятницу, следует повторять слова азана.

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنه -: أنَّه جَلسَ عَلَى الْمِنْبَرِ يوم الجمعة، فلما أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، قَالَ مُعَاوِيَةُ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه -: «وَأَنَا»، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: «وَأَنَا»، فَلَمَّا أَنْ قَضَى التَّأْذِينَ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى هَذَا الْمَجْلِسِ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ يَقُولُ مَا سَمِعْتُمْ مِنِّي مِنْ مَقَالَتِي. (بخاري: ٩١٤)

471 (914). Передают, что (однажды,) когда Му`авийа бин Абу Суфйан, да будет доволен Аллах ими обоими, сидел на минбаре в пятницу, а муаззин стал произносить азан и сказал: "Аллах велик, Аллах велик /Аллаху акбар, Аллаху акбар/" - Му`авийа, да будет доволен им Аллах, (также) сказал: "Аллаху акбар, Аллаху акбар". (Когда муаззин) сказал: "Свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Аллаха /Ашхаду алля иляха илля-Ллах/" - Му`авийа сказал: "И я"<sup>23</sup>. Когда он сказал: "Свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха /Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах/", Му`авийа сказал: "И я", когда же произнесение азана закончилось, Му`авийа сказал: "О люди, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, (сидевший) на этом же (минбаре), говорил то же самое, что вы слышали сейчас от меня, когда муаззин произносил слова азана".

Глава 18. (Произнесение) хутбы с минбара.

حَدِيْثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه - في أمر الْمِنْبَرِ تَقَدَّمَ وَذِكْرُ صَلاتِهِ الْقَهْقَرَى، وزاد في هذه: فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا وَلِتَعَلَّمُوا صَلاتِي». (بخاري: ٩١٧)

472 (917). Сообщается, что как-то раз люди, у которых возник спор относительно того, из какого дерева был сделан минбар (пророка, ﷺ,) спросили об этом Сахля бин Са`да ас-Са`иди, да будет доволен им Аллах, и он сказал: – Поистине, я хорошо знаю, из чего он был (сделан), и я видел его в тот день, когда он был установлен, и в тот день, когда на него впервые сел посланник Аллаха, ﷺ. (Но сначала) посланник Аллаха, ﷺ, послал (человека) к такой-то женщине, - и Сахль назвал её имя - (чтобы ей передали): “Вели своему рабу-плотнику, чтобы он сделал для меня (возвышение) из дерева, на котором я буду сидеть, когда стану обращаться к людям”. И она отдала распоряжение (своему рабу), который сделал (этот минбар) из тамариска, а потом доставил его (к ней). Она отослала его к посланнику Аллаха, ﷺ, по велению которого он был установлен здесь. А потом я видел, как посланник Аллаха, ﷺ, совершил на этом минбаре молитву, (начав) с произнесения слов “Аллах велик” /Аллаху акбар/ и совершения поясного поклона. Затем он сошёл вниз, пятясь назад²⁴, и совершил у подножия минбара земной поклон, а затем (снова поднялся на минбар). Когда же он закончил (молитву), то повернулся к людям и сказал: “О люди, поистине, я сделал это, чтобы вы следовали за мной и учились тому, как я совершаю свою молитву”.²⁵

عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ جِذْعٌ يَقُومُ إِلَيْهِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا وُضِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ سَمِعْنَا لِلْجِذْعِ مِثْلَ أَصْوَاتِ الْعِشَارِ حَتَّى نَزَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ. (بخاري: ٩١٨)

473 (918). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(В первое время перед началом хутбы) пророк, ﷺ, становился у пня пальмы (, на который он облокачивался), а когда для него был установлен минбар, мы услышали (исходившие от) этого пня звуки, подобные звукам (, издаваемым) стельными²⁶ верблюдицами (, которые не прекратились) до тех пор, пока пророк, ﷺ, не сошёл вниз и не возложил на него руку”.

Глава 19. Произнесение хутбы стоя.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ قَائِمًا ثُمَّ يَقْعُدُ ثُمَّ يَقُومُ، كَمَا تَفْعَلُونَ الآنَ. (بخاري: ٩٢٠)

474 (920). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, ﷺ, всегда произносил хутбу стоя, затем садился, а затем (снова) вставал, как ныне делаете это вы”.

Глава 20. О произносившем слова “А затем” /Амма ба`ду/ после обращения к Аллаху со словами благодарности и прославления во время хутбы.

عَنْ عَمْرِو بْنِ تَغْلِبَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِمَالٍ أَوْ سَبْيٍ فَقَسَمَهُ، فَأَعْطَى رِجَالًا وَتَرَكَ رِجَالًا، فَبَلَغَهُ أَنَّ الَّذِينَ تَرَكَ عَتَبُوا، فَحَمِدَ اللَّهَ ثُمَّ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأُعْطِي

الرَّجُلَ وَأَدَعُ الرَّجُلَ، وَالَّذِي أَدَعُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنِ الَّذِي أُعْطِي، وَلَكِنْ أُعْطِي أَقْوَامًا لِمَا أَرَى فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْجَزَعِ وَالْهَلَعِ، وَأَكِلُ أَقْوَامًا إِلَى مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْغِنَى وَالْخَيْرِ، فِيهِمْ عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ». فَوَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حُمْرَ النَّعَمِ. (بخاري: ٩٢٣)

475 (923). Передают со слов Амра бин Таглиба, да будет доволен им Аллах, что однажды, когда посланнику Аллаха, ﷺ, доставили деньги (или: ...пленных), он разделил это, дав что-то одним людям и ничего не дав другим. А (потом) до него дошло, что те, кому он ничего не дал, упрекают (его), и тогда он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, а потом сказал:

“А затем:

Клянусь Аллахом, я действительно даю (что-то одному) человеку и обделяю другого, однако обделяемого мной я люблю больше того, кому даю! Даю же я (что-то таким) людям, в сердцах которых вижу недостаток терпения и беспокойство, иных же я вверяю богатству и благу, вложенным Аллахом в сердца их, и среди них - Амр бин Таглиб”.

(Амр бин Таглиб, да будет доволен им Аллах, сказал): “И клянусь Аллахом, не променял бы я эти слова посланника Аллаха, ﷺ, даже на красных верблюдов!”²⁷

عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَامَ عَشِيَّةً بَعْدَ الصَّلاةِ فَتَشَهَّدَ وَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ». (بخاري: ٩٢٥)

476 (925). Передают со слов Абу Хумайда ас-Са`иди, да будет доволен им Аллах, что однажды вечером посланник Аллаха, ﷺ, поднялся после молитвы, произнёс слова свидетельства, воздал хвалу Аллаху Всевышнему и возблагодарил Его подобающим образом, а потом сказал: “А затем:…”

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: صَعِدَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْمِنْبَرَ، وَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَهُ مُتَعَطِّفًا مِلْحَفَةً عَلَى مَنْكِبَيْهِ قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ بِعِصَابَةٍ دَسِمَةٍ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِلَيَّ» فَثَابُوا إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الأَنْصَارِ يَقِلُّونَ وَيَكْثُرُ النَّاسُ، فَمَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - فَاسْتَطَاعَ أَنْ يَضُرَّ فِيهِ أَحَدًا أَوْ يَنْفَعَ فِيهِ أَحَدًا فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيْئِهِمْ». (بخاري: ٩٢٧)

477 (927). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Во время последнего собрания²⁸, в котором принимал участие пророк, ﷺ, он поднялся на минбар. На плечи его был накинут плащ, а голова перевязана промасленной повязкой, (пророк, ﷺ,) воздал хвалу Аллаху, возблагодарил его, а потом сказал: “О люди, подойдите ко мне!” - когда же они собрались вокруг него, он сказал: “А затем: (начиная с этого времени,) ансаров будет становиться меньше, а (других) людей - больше, так пусть же тот, кто получит власть над общиной Мухаммада и сможет причинять вред или приносить пользу (людям), принимает (благое) от совершающего благое из (числа ансаров) и прощает тому из них, кто совершит что-нибудь плохое”.

Глава 21. Если во время произнесения хутбы имам увидит пришедшего (в мечеть) человека, он должен велеть ему совершить молитву в два раката (прежде чем пришедший сядет).

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: «أَصَلَّيْتَ يَا فُلانُ»؟ قَالَ: لا. قَالَ: «قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ». (بخاري: ٩٣٠)

478 (930, 931). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Как-то раз,) когда пророк, ﷺ, произносил в пятницу хутбу и (в мечеть) вошёл один человек, он спросил (пришедшего): “Совершил ли ты молитву, о такой-то?” (Вошедший) ответил: "Нет". (Пророк, ﷺ,) сказал: “(Тогда) встань и соверши молитву”²⁹.

Глава 22. Обращение к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя во время пятничной хутбы.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَصَابَتِ النَّاسَ سَنَةٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَبَيْنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَ الْمَالُ وَجَاعَ الْعِيَالُ، فَادْعُ اللَّهَ لَنَا. فَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا وَضَعَهَا حَتَّى ثَارَ السَّحَابُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ، ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ عَنْ

مِنْبَرِهِ حَتَّى رَأَيْتُ الْمَطَرَ يَتَحَادَرُ عَلَى لِحْيَتِهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَمُطِرْنَا يَوْمَنَا ذَلِكَ وَمِنَ الْغَدِ وَبَعْدَ الْغَدِ وَالَّذِي يَلِيهِ حَتَّى الْجُمُعَةِ الأُخْرَى، وَقَامَ ذَلِكَ الأَعْرَابِيُّ، أَوْ قَالَ غَيْرُهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَهَدَّمَ الْبِنَاءُ وَغَرِقَ الْمَالُ، فَادْعُ اللَّهَ لَنَا. فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلا عَلَيْنَا». فَمَا يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ السَّحَابِ إِلَّا انْفَرَجَتْ، وَصَارَتِ الْمَدِينَةُ مِثْلَ الْجَوْبَةِ وَسَالَ الْوَادِي قَنَاةُ شَهْرًا وَلَمْ يَجِئْ أَحَدٌ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلَّا حَدَّثَ بِالْجَوْدِ. (بخاري: ٩٣٣)

479 (933). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) при жизни пророка, ﷺ, людей поразила засуха. (Как-то раз,) когда пророк, ﷺ, произносил пятничную проповедь, (со своего места) поднялся один бедуин и сказал: "О посланник Аллаха! (Наше) имущество пропало, а дети голодают, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!³⁰" - и тогда (пророк, ﷺ,) воздел руки к небу.³¹ В это время на небе не было ни одного облачка, но, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не успел ещё он, ﷺ, опустить руки, как собрались тучи, подобные горам, и не успел ещё он сойти с минбара, как я увидел (капли) дождя, катившиеся по его бороде. И дождь шёл (весь) этот день, и на следующий день, и на третий день, и на четвёртый день (и во все остальные дни) вплоть до следующей пятницы. (А когда настала пятница, со своего места) поднялся тот же бедуин (или: …другой человек) и сказал: "О посланник Аллаха! (Наши) дома разрушились, а имущество оказалось под водой, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!" - и (тогда пророк, ﷺ,) воздел руки к небу и сказал: “О Аллах, вокруг нас, а не на нас!” /Аллахумма, хаваляй-на, ва ля `аляй-на!/ И после этого, куда бы он ни указал своей рукой, тучи там расходились, и (небо) Медины оказалось чистым, что было подобно дыре среди (окружавших город) туч. Что же касается вади Канат, то вода в нём (после этого) текла ещё целый месяц, и (впоследствии) каждый человек, откуда бы он ни приезжал (в Медину), обязательно рассказывал об этом сильнейшем дожде.

Глава 23. Во время произнесения пятничной хутбы имамом необходимо хранить молчание и прислушиваться (к его словам).

عَنِ أبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ». (بخاري: ٩٣٤)

480 (934). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если в пятницу ты скажешь человеку, находящемуся рядом с тобой: "Слушай (внимательно)!" - в то время, когда имам будет произносить хутбу, то скажешь нечто неподобающее”.³²

Глава 24. (Благоприятный) час пятницы.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: «فِيهِ سَاعَةٌ لا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ». وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا. (بخاري: ٩٣٥)

481 (935). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, ﷺ, упомянул (в разговоре с людьми) о пятнице и сказал: “Есть в (этот день определённый) час, и если раб (Аллаха), являющийся мусульманином и совершающий (в это время) молитву, попросит о чём-нибудь Аллаха Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это”, после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал.

Глава 25. Если (часть) людей покидает имама во время пятничной молитвы, то молитва самого имама и оставшихся (с ним считается состоявшейся).

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ أَقْبَلَتْ عِيرٌ تَحْمِلُ طَعَامًا، فَالْتَفَتُوا إِلَيْهَا حَتَّى مَا بَقِيَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا}. (بخاري: ٩٣٦)

482 (936). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды,) когда мы вместе с пророком, ﷺ, совершали молитву, вдруг прибыл караван верблюдов со съестными припасами. (Почти все люди) повернулись в его сторону (и покинули мечеть), а с пророком, ﷺ, осталось только двенадцать человек, и тогда был ниспослан аят, (в котором говорится): А когда они видят, (что можно заняться) торговлей или (предаться) развлечениям, то расходятся, (устремляясь) к этому, и оставляют тебя стоящим.³³

Глава 26. Совершение (добровольных) молитв до пятничной молитвы и после неё.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ لا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. (بخاري: ٩٣٧)

483 (937). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что обычно посланник Аллаха, ﷺ, совершал (дополнительную) молитву в два раката до и после (обязательной) полуденной молитвы /зухр/. И он совершал также (дополнительную) молитву в два раката после закатной молитвы /магриб/ у себя дома и (дополнительную) молитву в два раката после вечерней молитвы /`иша/, а после пятничной молитвы он не молился, пока не покидал мечеть, совершая (дополнительную молитву) в два раката (уже у себя дома).

Сноски

1. То есть мы, мусульмане, стали последней по времени общиной. ↩
2. Имеется в виду, что члены этой общины первыми будут собраны, первыми предстанут на Суд, первыми пройдут по Сирату и первыми войдут в рай. ↩
3. Речь идёт об иудеях и христианах. ↩
4. То есть особо выделять пятницу для поклонения Аллаху и поминания Его. ↩
5. Имеется в виду ясное указание на это в Коране. См.: "Аль-Джум`а", 9. ↩
6. Иначе говоря, получит за это такую же награду. ↩
7. То есть позднее. ↩
8. Иначе говоря, когда имам поднимется на минбар и приступит к чтению хутбы. ↩
9. Таким образом, тот, кто придёт позже начала хутбы уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают приходящих на пятничную молитву до начала хутбы людей. ↩
10. Утарид бин Хаджиб возглавлял делегацию племени бану тамим, прибывшую к пророку, ﷺ, в 631 или 632 году. Среди подарков Утарида пророку, ﷺ, были и шёлковые одежды. ↩
11. То есть суру "Земной поклон". ↩
12. То есть суру "Человек". ↩
13. См. примечание № 8 к хадису № 453. ↩
14. См. хадис № 453, версией которого является данный хадис, и примечания к нему. ↩
15. Имеются в виду их дома, расположенные поблизости от мечети. ↩
16. Предместья Медины, расположенные на расстоянии четырёх или более миль от города. ↩
17. Иными словами, немедленно после полудня. ↩
18. То есть сразу же, как только наступало установленное для неё время. ↩
19. Анас, да будет доволен им Аллах, имел в виду пятничную молитву. ↩
20. Под первыми двумя подразумеваются призыв на молитву /азан/ и объявление о её начале /икама/. ↩
21. Название места на рынке Медины. ↩
22. То есть занимал своё место на минбаре. ↩
23. То есть “И я свидетельствую”. ↩
24. Чтобы не поворачиваться спиной к кибле. ↩
25. См. хадис № 231. ↩
26. Имеется в виду последняя стадия беременности. ↩
27. Эти верблюды наиболее высоко ценились арабами. ↩
28. Имеется в виду последняя встреча с людьми в мечети, на которую пророк, ﷺ, смог прийти без посторонней помощи. ↩
29. Речь идёт о молитве в два раката в знак приветствия мечети. ↩
30. То есть попроси Аллаха, чтобы Он ниспослал дождь. ↩
31. Это означало, что пророк, ﷺ, начал произносить слова мольбы. ↩
32. Дело не в том, что слова эти неверны по своей сути, так как человек действительно должен молча, внимательно и не отвлекаясь слушать хутбу, а в том, что делающий отвлекающемуся замечание сам отвлекается от слушания, вследствие чего его собственная награда за присутствие на пятничной молитве будет неполной. ↩
33. "Аль-Джум`а", 11. ↩