31. Книга торговых сделок

Глава 1. О том, что содержится в словах Аллаха Всевышнего: А когда молитва закончится, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха, и поминайте Аллаха часто, чтобы вы могли преуспеть. (Однако) когда они видят (, что можно заняться) торговлей или (предаться) развлечениям, то расходятся (, устремляясь) к этому, и оставляют тебя стоящим. Скажи: “То, что у Аллаха, лучше развлечений и (лучше) торговли, а Аллах — лучший из дающих удел!” («Аль-Джум`а», 10 - 11)

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ آخَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَقَالَ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ: إِنِّي أَكْثَرُ الأَنْصَارِ مَالًا فَأَقْسِمُ لَكَ نِصْفَ مَالِي، وَانْظُرْ أَيَّ زَوْجَتَيَّ هَوِيتَ نَزَلْتُ لَكَ عَنْهَا فَإِذَا حَلَّتْ تَزَوَّجْتَهَا، قَالَ: فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: لا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ، هَلْ مِنْ سُوقٍ فِيهِ تِجَارَةٌ؟ قَالَ: سُوقُ قَيْنُقَاعٍ، قَالَ: فَغَدَا إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَأَتَى بِأَقِطٍ وَسَمْنٍ، قَالَ: ثُمَّ تَابَعَ الْغُدُوَّ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَيْهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «تَزَوَّجْتَ»؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «وَمَنْ»؟ قَالَ: امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ، قَالَ: «كَمْ سُقْتَ»؟ قَالَ: زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ». (بخاري: ٢٠٤٨)

915 (2048). Сообщается, что Абд ар-Рахман бин Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда мы приехали в Медину, посланник Аллаха, ﷺ, побратал меня с Са`дом бин ар-Раби` и Са`д бин ар-Раби` сказал (мне): “Поистине, я - самый богатый из ансаров и я отдам тебе половину того, что имею. И посмотри, какая из двух моих жён понравится тебе, и я уступлю её тебе, а когда закончится её срок¹, ты женишься на ней”.

(Передатчик этого хадиса) сказал:

– Абд ар-Рахман сказал: “Я не нуждаюсь в этом” - (и спросил): “Есть ли здесь рынок, где (люди занимаются) торговлей?” (Са`д) ответил: “(Есть) рынок кайнука”.² И Абд ар-Рахман понёс туда сушёный творог и масло, после чего стал ходить туда постоянно, а уже через короткое время Абд ар-Рахман явился с жёлтыми следами (от благовоний на теле³), и посланник Аллаха, ﷺ, спросил его: “Ты женился?” Он сказал: “Да”. (Пророк, ﷺ,) спросил: “На ком?” Он ответил: “На одной женщине из ансаров”. (Пророк, ﷺ,) спросил: “И сколько же ты отдал?”⁴ Он сказал: “Золото, равное по весу косточке⁵”. Тогда пророк, ﷺ, сказал ему: “Тебе следует устроить угощение хотя бы из одной овцы”.

Глава 2. Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное.

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «الْحَلالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ، فَمَنْ تَرَكَ مَا شُبِّهَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ أَتْرَكَ، وَمَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا يَشُكُّ فِيهِ مِنَ الإِثْمِ أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ مَا اسْتَبَانَ، وَالْمَعَاصِي حِمَى اللَّهِ، مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ». (بخاري: ٢٠٥١)

916 (2051). Передают со слов ан-Ну`мана бин Башира, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное. Отказавшийся от того, что может (только) показаться ему греховным, станет ещё решительнее отказываться от того, греховность чего будет для него очевидной, а осмеливающийся на то, что может внушать ему подозрения в своей греховности, близок и к тому, чтобы совершить явно (греховное). Прегрешения являются заповедным местом Аллаха, а тот, кто пасёт (свой скот) вокруг заповедника, (всегда) близок к тому, чтобы оказаться (на его земле)”.

Глава 3. Толкование сомнительного.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كَانَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ مِنِّي فَاقْبِضْهُ، قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ عَامَ الْفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَقَالَ: ابْنُ أَخِي

قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ فِيهِ، فَقَامَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ: أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ، فَتَسَاوَقَا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي كَانَ قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ فِيهِ، فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ» ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ». ثُمَّ قَالَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: «احْتَجِبِي مِنْهُ» لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ، فَمَا رَآهَا حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ. (بخاري: ٢٠٥٣)

917 (2053). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (В своё время) `Утба бин Абу Ваккас дал своему брату, Са`ду бин Абу Ваккасу, да будет доволен им Аллах, поручение, сказав: “Сын рабыни (, хозяином которой является) Зам`а, (рождён) от меня, возьми же его (под свою опеку)”. И в год завоевания Мекки Са`д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, взял его и сказал: “(Это - ) сын моего брата, поручившего мне (взять его)”. Тогда Абд бин Зам`а встал и сказал: “(Это - ) мой брат и сын рабыни моего отца, рождённый на его постели”, после чего оба они отправились к пророку, ﷺ. Са`д сказал: “О посланник Аллаха, (это - ) сын моего брата, который поручил мне забрать его”, а Абд бин Зам`а сказал: “(Это - ) мой брат и сын рабыни моего отца, рождённый на его постели”. (Выслушав их,) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Он твой, о Абд бин Зам`а”, после чего пророк, ﷺ, сказал: “Ребёнок принадлежит постели⁶, а прелюбодею – камень!⁷” И потом пророк, ﷺ, сказал своей жене, Сауде бинт Зам`а: “Закрывайся от него”, так как он увидел, что (юноша действительно) похож на `Утбу,⁸ и тот до самой своей смерти больше не увидел её.

Глава 4. О том, кто не считал, что опасения и тому подобные вещи имеют отношение к сомнительному.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ قَوْمًا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ قَوْمًا يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ لا نَدْرِي أَذَكَرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «سَمُّوا اللَّهَ عَلَيْهِ وَكُلُوهُ». (بخاري: ٢٠٥٧)

918 (2057). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) люди сказали: “О посланник Аллаха, люди приносят нам мясо, а мы не знаем, произносили над ним имя Аллаха или нет”.⁹ (На это) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Так произнесите над ним имя Аллаха и ешьте его”.

Глава 5. О человеке, который не заботится о том, как ему достаются деньги.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لا يُبَالِي الْمَرْءُ مَا أَخَذَ مِنْهُ أَمِنَ الْحَلالِ أَمْ مِنَ الْحَرَامِ». (بخاري: ٢٠٥٩)

919 (2059). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Настанет для людей (такое) время, когда человек перестанет заботиться о том, дозволенным или запретным является то (богатство), которое он станет приобретать”.

Глава 6. Торговля тканями и прочими товарами.

عَنِ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ قَالا: كُنَّا تَاجِرَيْنِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الصَّرْفِ فَقَالَ: «إِنْ كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَلا بَأْسَ، وَإِنْ كَانَ نَسَاءً فَلا يَصْلُحُ». (بخاري: ٢٠٦١)

920 (2060, 2061). Сообщается, что аль-Бара бин `Азиб и Зайд бин Аркам, да будет доволен Аллах ими обоими, говорили:

– При жизни посланника Аллаха, ﷺ, мы были купцами, и (однажды) мы спросили посланника Аллаха, ﷺ, об обмене¹⁰, (на что) он сказал: “Если (деньги передаются) из рук в руки, то в этом нет ничего дурного, откладывать же (расчёт)¹¹ не годится”.

Глава 7. Занятость торговлей.

عَنْ أَبَي مُوسَى الأَشْعَرِيَّ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، وَكَأَنَّهُ كَانَ مَشْغُولًا، فَرَجَعَ أَبُو مُوسَى، فَفَرَغَ عُمَرُ فَقَالَ: أَلَمْ أَسْمَعْ صَوْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ ائْذَنُوا لَهُ، قِيلَ: قَدْ رَجَعَ، فَدَعَاهُ فَقَالَ: كُنَّا

نُؤْمَرُ بِذَلِكَ، فَقَالَ: تَأْتِينِي عَلَى ذَلِكَ بِالْبَيِّنَةِ، فَانْطَلَقَ إِلَى مَجْلِسِ الأَنْصَارِ فَسَأَلَهُمْ. فَقَالُوا: لا يَشْهَدُ لَكَ عَلَى هَذَا إِلَّا أَصْغَرُنَا أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، فَذَهَبَ بِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَقَالَ عُمَرُ: أَخَفِيَ هَذَا عَلَيَّ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، أَلْهَانِي الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ، يَعْنِي الْخُرُوجَ إِلَى تِجَارَةٍ. (بخاري: ٢٠٦٢)

921 (2062). Передают со слов Убайдуллаха бин `Умайра, что (однажды) Абу Муса аль-Аш`ари, да будет доволен им Аллах, попросил позволения войти к Умару бин аль-Хаттабу,¹² да будет доволен им Аллах, но не получил его, так как (Умар), кажется, был чем-то занят, и Абу Муса вернулся к себе. Освободившись, Умар сказал: “Я слышал голос Абдуллаха бин Кайса, не так ли? Впустите же его”. Ему сказали: “Он вернулся к себе”, и (Умар) послал за ним. (Вернувшись, Абу Муса) сказал: “Нам всегда велели поступать так”.¹³ (Умар) сказал: “Докажи мне это!” – после чего (Абу Муса) отправился к месту встреч ансаров и стал расспрашивать их об этом. Они сказали: “Засвидетельствовать это для тебя не сможет никто, кроме Абу Са`ида аль-Худри, самого младшего из нас”, а когда (Абу Муса) привёл Абу Са`ида аль-Худри (к Умару), Умар воскликнул: “Неужели это веление посланника Аллаха, ﷺ, осталось скрытым от меня?! Отвлекло меня хлопанье¹⁴ на рынках!” (Умар) имел в виду то, что он занимался торговлей.

Глава 8. О желающем увеличения своего удела.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ». (بخاري: ٢٠٦٧)

922 (2067). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Пусть тот, кто желает, чтобы удел его был увеличен, а срок жизни продлён, поддерживает связи с родственниками¹⁵”.

Глава 9. Пророк, ﷺ, делает покупку в долг.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ مَشَى إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رَهَنَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - دِرْعًا لَهُ بِالْمَدِينَةِ عِنْدَ يَهُودِيٍّ وَأَخَذَ مِنْهُ شَعِيرًا لأَهْلِهِ، وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَا أَمْسَى عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - صَاعُ بُرٍّ وَلا صَاعُ حَبٍّ» وَإِنَّ عِنْدَهُ لَتِسْعَ نِسْوَةٍ. (بخاري: ٢٠٦٩)

923 (2069). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) он понёс пророку, ﷺ, ячменный хлеб с прогорклым маслом.¹⁶ Что же касается пророка, ﷺ, то он заложил свою кольчугу в Медине одному иудею, взяв у него (под залог этого) ячмень для своей семьи.

(Анас, да будет доволен им Аллах, сказал):

– Я слышал, как (пророк, ﷺ,) сказал: “Не осталось у семейства Мухаммада ни одного са` пшеницы и ни одного са` (другого) зерна, хотя есть у него девять жён”.

Глава 10. Заработок человека и его работа, которую он делает собственными руками.

عَنِ الْمِقْدَامِ - رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عليه السلام كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ». (بخاري: ٢٠٧٢)

924 (2072). Передают со слов аль-Мик-дама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Никто и никогда не ел ничего лучше той еды (, на которую он заработал) трудом своих рук, и, поистине, пророк Аллаха Дауд, мир ему, питался тем, на что он зарабатывал трудом своих рук”.

Глава 11. Сговорчивость и великодушие в торговле.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَا اشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى». (بخاري: ٢٠٧٦)

925 (2076). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Да помилует Аллах (того) человека, который проявляет великодушие, продавая, покупая и требуя возврата (своих денег)”.

Глава 12. О том, кто дал отсрочку обеспеченному.

عن حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «تَلَقَّتِ الْمَلائِكَةُ رُوحَ رَجُلٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ قَالُوا: أَعَمِلْتَ مِنَ الْخَيْرِ شَيْئًا؟ قَالَ: كُنْتُ آمُرُ فِتْيَانِي أَنْ يُنْظِرُوا وَيَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُوسِرِ، فَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ». (بخاري: ٢٠٧٧)

926 (2077). Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “(Когда-то) ангелы приняли дух человека из числа живших до вас и спросили (его): “Совершил ли ты что-нибудь благое?” Он ответил: “Я всегда приказывал своим слугам давать отсрочку несостоятельному и проявлял снисходительность к обеспеченному”, и Аллах простил его”.

Глава 13. О том случае, когда и покупатель и продавец всё разъясняют (честно), ничего не скрывают и дают искренние советы.

عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا» أَوْ قَالَ: «حَتَّى يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا». (بخاري: ٢٠٧٩)

927 (2079). Передают со слов Хакима бин Хизама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Покупатель и продавец остаются свободными в своём выборе¹⁷ до тех пор, пока они не расстались друг с другом (или же он сказал: …пока они не расстанутся друг с другом…), и если оба они были правдивы и разъясняли¹⁸, сделка их будет благословенной, если же они скрывали (что-то) и лгали друг другу, то благо их сделки будет уничтожено”.¹⁹

Глава 14. Продажа фиников вперемешку.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا نُرْزَقُ تَمْرَ الْجَمْعِ، وَهُوَ الْخِلْطُ مِنَ التَّمْرِ، وَكُنَّا نَبِيعُ صَاعَيْنِ بِصَاعٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لا صَاعَيْنِ بِصَاعٍ وَلا دِرْهَمَيْنِ بِدِرْهَمٍ». (بخاري: ٢٠٨٠)

928 (2080). Сообщается, что Абу Са`ид, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Обычно нам выдавали²⁰ финики вперемешку, а мы отдавали по два са` (этих фиников) за один са` (более хороших), но (потом) пророк, ﷺ, сказал: “Не (следует отдавать) по два са` за один и не (следует отдавать) по два дирхема за один”.²¹

Глава 15. (Грех) занимающегося ростовщичеством. Аллах Всевышний сказал: О те, кто уверовал! Побойтесь Аллаха и откажитесь от (причитающейся вам) лихвы, если вы (действительно) верующие («Корова», 278)

عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: رَأَيْتُ أَبِي اشْتَرَى عَبْدًا حَجَّامًا فَأَمَرَ بِمَحَاجِمِهِ فَكُسِرَت، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَثَمَنِ الدَّمِ، وَنَهَى عَنِ الْوَاشِمَةِ وَالْمَوْشُومَةِ، وَآكِلِ الرِّبَا وَمُوكِلِهِ، وَلَعَنَ الْمُصَوِّرَ. (بخاري: ٢٠٨٦)

929 (2086). Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я увидел, как мой отец, купивший раба, который умел пускать кровь, велел сломать его инструменты. Я спросил его о причине этого, и он сказал: “Пророк, ﷺ, запретил брать деньги за собаку и за кровь,²² и он запретил женщинам как заниматься нанесением татуировок (другим), так и делать себе татуировки себе,²³ (и он запретил) как брать деньги у ростовщиков, так и заниматься ростовщичеством, и он проклял создающих изображения”.²⁴

Глава 16. Аллах уничтожит (плоды) ростовщичества и увеличит милостыню. Аллах Всевышний сказал: Аллах уничтожит рост и увеличит милостыню, и Аллах не любит любого неблагодарного грешника. («Корова», 276)

عَن أَبَي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «الْحَلِفُ مُنَفِّقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مُمْحِقَةٌ لِلْبَرَكَةِ». (بخاري: ٢٠٨٧)

930 (2087). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Клятва²⁵ способствует сбыту товара, но уничтожает благодать /барака/”.²⁶

Глава 17. Упоминание о кузнеце.

عَنْ خَبَّابٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ قَيْنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ دَيْنٌ، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ قَالَ: لا أُعْطِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -. فَقُلْتُ: لا أَكْفُرُ حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ ثُمَّ تُبْعَثَ، قَالَ: دَعْنِي حَتَّى أَمُوتَ وَأُبْعَثَ فَسَأُوتَى مَالًا وَوَلَدًا فَأَقْضِيكَ، فَنَزَلَتْ: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا}. (بخاري: ٢٠٩١)

931 (2091). Сообщается, что Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Во времена джахилийи я был кузнецом, что же касается аль-`Аса Ибн Ва`иля, то он задолжал мне, и (однажды) я пришёл к нему, чтобы потребовать возврата долга. Он сказал: “Я (ничего) не отдам тебе, пока ты не перестанешь верить в Мухаммада!” Я сказал: “Не перестану я верить в него до тех пор, пока Аллах не лишит тебя жизни, а потом не воскресит!” Он сказал: “Так оставь меня, пока я не умру и не буду воскрешён, и тогда будет даровано мне богатство и дети и я верну тебе (свой долг)!” – и после этого был ниспослан (аят, в котором говорится): Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и говорил: “Непременно будут дарованы мне богатство и дети”? Разве он узнал о сокрытом или получил обещание Милостивого?²⁷

Глава 18. Упоминание о портном.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قال: إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِطَعَامٍ صَنَعَهُ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ، فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خُبْزًا وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالَيِ الْقَصْعَةِ، قَالَ: فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مِنْ يَوْمِئِذٍ. (بخاري: ٢٠٩٢)

932 (2092). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “(В своё время один) портной пригласил посланника Аллаха, ﷺ, отведать еды, которую он приготовил”.

Анас бин Малик сказал: “И я пошёл (на это) угощение вместе с посланником Аллаха, ﷺ. (Портной) подал посланнику Аллаха, ﷺ, хлеб и суп, в котором были ломтики тыквы и кусочки сушёного мяса, и я видел, как пророк, ﷺ, брал (ломтики) этой тыквы со (своего) края блюда”.

(Анас) сказал: “И с того дня я полюбил тыкву”.

Глава 19. Покупка животных (, в том числе) и ослов.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي غَزَاةٍ فَأَبْطَأَ بِي جَمَلِي وَأَعْيَا، فَأَتَى عَلَيَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «جَابِرٌ»؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «مَا شَأْنُكَ»؟ قُلْتُ: أَبْطَأَ عَلَيَّ جَمَلِي وَأَعْيَا فَتَخَلَّفْتُ، فَنَزَلَ يَحْجُنُهُ بِمِحْجَنِهِ، ثُمَّ قَالَ: «ارْكَبْ» فَرَكِبْتُ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَكُفُّهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: «تَزَوَّجْتَ»؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: «بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا»؟ قُلْتُ: بَلْ ثَيِّبًا، قَالَ: «أَفَلا جَارِيَةً تُلاعِبُهَا وَتُلاعِبُكَ»؟ قُلْتُ: إِنَّ لِي أَخَوَاتٍ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَ امْرَأَةً تَجْمَعُهُنَّ وَتَمْشُطُهُنَّ وَتَقُومُ عَلَيْهِنَّ، قَالَ: «أَمَّا إِنَّكَ قَادِمٌ فَإِذَا قَدِمْتَ فَالْكَيْسَ الْكَيْسَ» ثُمَّ قَالَ: «أَتَبِيعُ جَمَلَكَ»؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَاشْتَرَاهُ

مِنِّي بِأُوقِيَّةٍ، ثُمَّ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلِي وَقَدِمْتُ بِالْغَدَاةِ، فَجِئْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ، فَوَجَدْتُهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، قَالَ: «أَالآنَ قَدِمْتَ»؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: «فَدَعْ جَمَلَكَ، فَادْخُلْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ». فَدَخَلْتُ فَصَلَّيْتُ، فَأَمَرَ بِلالًا أَنْ يَزِنَ لَهُ أُوقِيَّةً، فَوَزَنَ لِي بِلالٌ فَأَرْجَحَ لِي فِي الْمِيزَانِ، فَانْطَلَقْتُ حَتَّى وَلَّيْتُ فَقَالَ: «ادْعُ لِي جَابِرًا» قُلْتُ: الآنَ يَرُدُّ عَلَيَّ الْجَمَلَ، وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْهُ، قَالَ: «خُذْ جَمَلَكَ، وَلَكَ ثَمَنُهُ». (بخاري: ٢٠٩٧)

933 (2097). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды, когда) я вместе с пророком, ﷺ, принимал участие в одном из военных походов, мой верблюд, обессилев, замедлил ход, и тогда ко мне подъехал пророк, ﷺ, который сказал: “Джабир!” Я отозвался: “Да”. Он спросил: “Что с тобой?” Я ответил: “Мой верблюд идёт медленно. Он обессилел, и поэтому я отстал”. Тогда он спешился, стал погонять верблюда своей палкой с загнутым концом, а потом сказал: “Садись”. Я сел, и (он пошёл так быстро), что мне пришлось сдерживать его, чтобы он не обошёл посланника Аллаха, ﷺ. (Потом пророк, ﷺ,) спросил (меня): “Ты женился?” Я ответил: “Да”. Он спросил: “На девушке или на той, что уже была замужем?” Я ответил: “На той, что была замужем”. Он спросил: “Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть²⁸ и которая играла бы с тобой?” Я сказал: “(Дело в том, что) у меня есть сёстры²⁹, и я хотел жениться на женщине, которая собирала и причёсывала бы их и присматривала бы за ними”. Он сказал: “Ты возвращаешься, и когда приедешь домой (обращайся с ней) как можно мягче”.³⁰ Потом он спросил: “Не продашь ли ты своего верблюда?” Я сказал: “Да”, и тогда пророк, ﷺ, купил его (у меня) за окию³¹ (золота). И посланник Аллаха, ﷺ, приехал раньше меня, я же приехал утром, и мы отправились в мечеть, у дверей которой я встретил (пророка, ﷺ). Он спросил: “Ты приехал только что?” Я ответил: “Да”. Он сказал: “Тогда оставь своего верблюда, войди внутрь и соверши молитву в два раката”. И я вошёл и помолился, после чего он велел Билялу отвесить мне окию (золота), и Билял отвесил мне даже больше, и я ушёл. А потом (пророк, ﷺ,) велел: “Позовите ко мне Джабира”. Я сказал (себе): “Сейчас он вернёт мне верблюда”, а для меня не было ничего ненавистнее (этого животного), но (пророк, ﷺ,) сказал: “Возьми своего верблюда и (оставь) себе его цену”.

Глава 20. Покупка больного верблюда.

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أنَّهُ اشْتَرَى إبْلًا هِيمًا مِنْ رَجُلٍ وَلَهُ فِيها شَرِيكٌ، فَجَاءَ شَرِيكُهُ إلى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ شَرِيكِي بَاعَكَ إِبِلًا هِيمًا وَلَمْ يَعْرِفْكَ. قَالَ: فَاسْتَقْهَا، قَالَ: فَلَمَّا ذَهَبَ يَسْتَاقُهَا، فَقَالَ: دَعْهَا، رَضِينَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا عَدْوَى». (بخاري: ٢٠٩٩)

934 (2099). Передают со слов Абдуллаха бин Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах ими обоими, что у одного человека по имени Наввас были больные верблюды, и Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, пошёл и купил таких верблюдов у его совладельца.³² А потом этот совладелец пришёл к Наввасу и сказал: “Мы продали этих верблюдов”. (Наввас) спросил: “Кому ты их продал?” Тот сказал: “Такому-то старцу”. (Наввас) воскликнул: “Горе тебе, клянусь Аллахом, это же Ибн Умар!” После этого он пришёл к (Ибн Умару) и сказал: “Мой товарищ продал тебе больных верблюдов, но он не знал тебя!”³³ (Ибн Умар) сказал: “Уведи их”, но когда тот пошёл, чтобы угнать (верблюдов, Ибн Умар) сказал: “Оставь их! Мы довольствуемся суждением посланника Аллаха, ﷺ, (который сказал): ”(Сама по себе) зараза не пристаёт”.³⁴”

Глава 21. Упоминание о цирюльнике.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: حَجَمَ أَبُو طَيْبَةَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يُخَفِّفُوا مِنْ خَرَاجِهِ. (بخاري: ٢١٠٢)

935 (2102). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Абу Тайба пустил кровь посланнику Аллаха, ﷺ, и он велел дать ему (за это один) са` фиников, а его хозяевам он велел снизить (взимаемую) с него плату”.³⁵

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: احْتَجَمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَأَعْطَى الَّذِي حَجَمَهُ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُعْطِهِ. (بخاري: ٢١٠٣)

936 (2103). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(Однажды) пророку, ﷺ, пустили кровь, и он заплатил тому, кто это сделал, а если бы это было запретным, он не стал бы платить ему”.

Глава 22. Торговля тем, приобретение чего является нежелательным.

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها -: أَنَّهَا اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَامَ عَلَى الْبَابِ فَلَمْ يَدْخُلْهُ، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ - صلى الله عليه وسلم -،

مَاذَا أَذْنَبْتُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَا بَالُ هَذِهِ النُّمْرُقَةِ؟» قُلْتُ: اشْتَرَيْتُهَا لَكَ لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعَذَّبُونَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ» وَقَالَ: «إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لا تَدْخُلُهُ الْمَلائِكَةُ». (بخاري: ٢١٠٥)

937 (2105). Передают со слов матери правоверных Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды она купила себе небольшую подушечку, украшенную изображениями.³⁶

(Аиша сказала):

– Когда (эту подушечку) увидел посланник Аллаха, ﷺ, он остановился у дверей, но не стал входить (в комнату). По его лицу я заметила, что он недоволен, и сказала: “О посланник Аллаха, я раскаиваюсь перед Аллахом и Его посланником, ﷺ, но в чём моё прегрешение?” Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Что это за подушечка?” Я сказала: “Я купила её для тебя, чтобы ты сидел на ней и подкладывал её себе под голову”. Тогда посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, создатели этих изображений в День воскресения будут подвергнуты мучениям и им скажут: «Оживите то, что вы создали!»” И (пророк, ﷺ,) также сказал: “Поистине, в тот дом, где есть изображения, ангелы не заходят!”

Глава 23. О том случае, когда человек покупает что-нибудь и сразу дарит это (другому) ещё до того, как (продавец и покупатель) расстаются (друг с другом).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ فَكُنْتُ عَلَى بَكْرٍ صَعْبٍ لِعُمَرَ، فَكَانَ يَغْلِبُنِي فَيَتَقَدَّمُ أَمَامَ الْقَوْمِ فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيَرُدُّهُ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيَرُدُّهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِعُمَرَ: «بِعْنِيهِ» قَالَ: هُوَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «بِعْنِيهِ». فَبَاعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ تَصْنَعُ بِهِ مَا شِئْتَ». (بخاري: ٢١١٥)

938 (2115). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) мы находились в пути вместе с пророком, ﷺ, и я ехал на молодом пугливом верблюде, принадлежавшем Умару. Я никак не мог с ним справиться, а он постоянно опережал остальных (, и когда это случалось), Умар прикрикивал на него и заставлял возвращаться, но потом он снова выбегал вперёд, а Умар снова кричал на него и возвращал его обратно. (Через некоторое время) пророк, ﷺ, сказал Умару: “Продай мне его”. (Умар) сказал: “Он твой, о посланник Аллаха!” (Однако пророк, ﷺ, снова) сказал: “Продай мне его”, - и (Умар) продал его посланнику Аллаха, ﷺ, после чего пророк, ﷺ, сказал: “Он твой, о Абдуллах бин Умар, делай с ним, что хочешь”.

Глава 24. О нежелательном обмане в торговых делах.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَجُلًا ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ، فَقَالَ: «إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ: لا خِلابَةَ». (بخاري: ٢١١٧)

939 (2117). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек сказал пророку, ﷺ, что его обманывают в торговых делах, (и пророк, ﷺ,) сказал (ему):

– Когда будешь заключать сделки, говори: “Без обмана!” /Ля хыляба!/.³⁷

Глава 25. О том, что было сказано относительно рынков.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «يَغْزُو جَيْشٌ الْكَعْبَةَ، فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ». قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ وَمَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ؟ قَالَ: «يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلَى نِيَّاتِهِمْ». (بخاري: ٢١١٨)

940 (2118). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Двинется на Каабу войско, а когда (воины) достигнут пустынной части земли, она поглотит их (всех) от первого до последнего”. Я спросила: “О посланник Аллаха, как же она поглотит их от первого до последнего, ведь будут среди них и люди простые,³⁸ и те, кто к ним не относится?³⁹”⁴⁰ Он сказал: “Они будут поглощены от первого до последнего, а потом воскрешены (, и воздастся им) по намерениям их”.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي السُّوقِ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: إِنَّمَا دَعَوْتُ هَذَا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «سَمُّوا بِاسْمِي وَلا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي». (بخاري: ٢١٢٠)

941 (2120). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) пророк, ﷺ, находился на рынке, какой-то человек воскликнул: “О Абу-ль-Касим!”⁴¹ Пророк, ﷺ, повернулся к нему, но он сказал: “Я только позвал такого-то”⁴², и тогда пророк, ﷺ, сказал: “(Можете) называть (друг друга) моим именем, но не употребляйте при обращении (друг к другу) мою кунью!”⁴³

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي طَائِفَةِ النَّهَارِ لا يُكَلِّمُنِي وَلا أُكَلِّمُهُ حَتَّى أَتَى سُوقَ بَنِي قَيْنُقَاعَ، فَجَلَسَ بِفِنَاءِ بَيْتِ فَاطِمَةَ، فَقَالَ: «أَثَمَّ لُكَعُ أَثَمَّ لُكَعُ؟» فَحَبَسَتْهُ شَيْئًا، فَظَنَنْتُ أَنَّهَا تُلْبِسُهُ سِخَابًا أَوْ تُغَسِّلُهُ، فَجَاءَ يَشْتَدُّ حَتَّى عَانَقَهُ وَقَبَّلَهُ، وَقَالَ: «اللَّهُمَّ أَحْبِبْهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ». (بخاري: ٢١٢٢)

942 (2122). Сообщается, что Абу Хурайра ад-Дауси, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророк, ﷺ, вышел (из дома) днём. Он ничего не сказал мне, и я ничего не сказал ему, пока он не дошёл до рынка бану кайнука. (Потом) он (пришел) к дому Фатимы, сел во дворе и стал спрашивать: “Там ли малыш? Там ли малыш?”⁴⁴ - но (Фатима) задерживала его некоторое время, и я подумал, что она надевает на него ожерелье из благовоний или купает его. потом мальчик выбежал (из дома), а (пророк, ﷺ,) обнял и поцеловал его и сказал: “О Аллах, полюби его и полюби тех, кто станет любить его!”

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّهُمْ كَانُوا يَشْتَرُونَ الطَّعَامَ مِنَ الرُّكْبَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَيَبْعَثُ عَلَيْهِمْ مَنْ يَمْنَعُهُمْ أَنْ يَبِيعُوهُ حَيْثُ اشْتَرَوْهُ حَتَّى يَنْقُلُوهُ حَيْثُ يُبَاعُ الطَّعَامُ. (بخاري: ٢١٢٣)

943 (2123, 2124). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что при жизни пророка, ﷺ, люди обычно покупали продукты (у тех, кто доставлял их в Медину) караванами, что же касается пророка, ﷺ, то он посылал к ним тех, кто не давал (перекупщикам)⁴⁵ продавать купленное там же, где они его купили (, заставляя их ждать), пока (караванщики) не доставят (свой товар на тот рынок), где торговали съестным.

Ибн Умар сказал: “(Кроме того,) пророк, ﷺ, запретил тем, кто скупал съестное, перепродавать его до тех пор, пока они не получат (купленного) полностью”.

Глава 26. О нежелательности повышения голоса на рынке.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما -: أنَّهُ سُئِلَ عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي التَّوْرَاةِ، قَالَ: أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي الْقُرْآنِ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَحِرْزًا لِلأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ، لَيْسَ بِفَظٍّ وَلا غَلِيظٍ وَلا سَخَّابٍ فِي الأَسْوَاقِ، وَلا يَدْفَعُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ، وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ بِأَنْ يَقُولُوا: لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيَفْتَحُ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًّا وَقُلُوبًا غُلْفًا. (بخاري: ٢١٢٥)

944 (2125). Сообщается, что Ата бин Йасар, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– (Однажды) я встретил Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал (ему): “Расскажи мне о качествах посланника Аллаха, ﷺ, (упомянутых) в Торе”. Он сказал: “Да, клянусь Аллахом, в Торе упоминается часть его качеств, упомянутых и в Коране (, где сказано): О пророк, поистине, Мы послали тебя в качестве свидетеля, и вестника радости, и увещателя...⁴⁶, и защитника для неграмотных⁴⁷. Ты - Мой раб и Мой посланник. Я назвал тебя уповающим /аль-мутаваккиль/. Он⁴⁸ не является ни грубым, ни жёстким, ни кричащим на рынках и не воздаёт дурным за дурное, но милует и прощает. Аллах не заберёт его (к Себе) до тех пор, пока не выпрямит через него искривившуюся общину⁴⁹, чтобы (люди) говорили: «Нет истинного божества, кроме Аллаха», и благодаря этой религии откроются слепые глаза, и глухие уши, и жестокие сердца”.

Глава 27. Отмерять следует и продавцу, и расплачивающемуся.

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَاسْتَعَنْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَضَعُوا مِنْ دَيْنِهِ، فَطَلَبَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَفْعَلُوا، فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «اذْهَبْ فَصَنِّفْ تَمْرَكَ أَصْنَافًا، الْعَجْوَةَ عَلَى حِدَةٍ وَعَذْقَ زَيْدٍ عَلَى حِدَةٍ، ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَيَّ» فَفَعَلْتُ ثُمَّ أَرْسَلْتُ

إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَجَاءَ فَجَلَسَ عَلَى أَعْلاهُ أَوْ فِي وَسَطِهِ ثُمَّ قَالَ: «كِلْ لِلْقَوْمِ» فَكِلْتُهُمْ حَتَّى أَوْفَيْتُهُمِ الَّذِي لَهُمْ وَبَقِيَ تَمْرِي كَأَنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهُ شَيْءٌ. (بخاري: ٢١٢٧)

945 (2127). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (В своё время) Абдуллах бин Амр бин Харам, да будет доволен им Аллах, скончался, не расплатившись с долгами, и я попросил пророка, ﷺ, поспособствовать тому, чтобы его заимодавцы простили часть его долга. Пророк, ﷺ, обратился к ним с просьбой об этом, но они не сделали (этого), и тогда пророк, ﷺ, сказал мне: “Ступай и разложи свои финики по сортам: аль-`аджва в одну сторону, грозди зайда⁵⁰ - в другую, а потом пошли за мной”. Я так и сделал, а затем послал за пророком, ﷺ, который уселся поверх (или: ...посреди) этих (фиников) и сказал: “Отмеряй (финики) этим людям”.⁵¹ И я отмерял им (финики) до тех пор, пока не отдал сполна всё, что им причиталось, после чего моих фиников осталось (столько же, сколько и было), будто оттуда ничего и не брали.

Глава 28. О том, что является желательным при отмеривании.

عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «كِيلُوا طَعَامَكُمْ يُبَارَكْ لَكُمْ». (بخاري: ٢١٢٨)

946 (2128). Передают со слов аль-Микдама бин Ма`дикариба, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Отмеряйте вашу пищу, и она будет благословенной для вас”.⁵²

Глава 29. Благословенные са’ и мудды пророка, ﷺ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَدَعَا لَهَا، وَحَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ وَدَعَوْتُ لَهَا فِي مُدِّهَا وَصَاعِهَا مِثْلَ مَا دَعَا إِبْرَاهِيمُ عليه السلام لِمَكَّةَ». (بخاري: ٢١٢٩)

947 (2129). Передают со слов Абдуллаха бин Зайда, что пророк, ﷺ, сказал: “Ибрахим объявил Мекку священной, призвав на неё благословение, я же объявил священной Медину подобно тому, как объявил священной Мекку Ибрахим, и я призвал благословение на её мудды и са` подобно тому, как сделал это для Мекки Ибрахим, мир ему”.

Глава 30. О том, что было сказано относительно продажи продуктов питания и их скупки.

عَنْ ابن عمر - رضي الله عنهما - قَالَ: رَأَيْتُ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ الطَّعَامَ مُجَازَفَةً يُضْرَبُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَبِيعُوهُ حَتَّى يُؤْوُوهُ إِلَى رِحَالِهِمْ. (بخاري: ٢١٣١)

948 (2131). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Я видел, как при жизни пророка, ﷺ, били⁵³ тех, кто покупал продукты питания, не отмеряя их,⁵⁴ если они продавали (купленную еду там же), не доставив её (сначала для продажи в другое место)”.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يَبِيعَ الرَّجُلُ طَعَامًا حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ، قِيلَ لابْنِ عَبَّاسٍ: كَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ: ذَاكَ دَرَاهِمُ بِدَرَاهِمَ وَالطَّعَامُ مُرْجَأٌ». (بخاري: ٢١٣٢)

949 (2132). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, запрещал человеку продавать еду, пока он полностью не выполнит (всего необходимого)”.⁵⁵ Ибн Аббаса спросили: “Как это?” Он сказал: “(Это значит, что нельзя было отдавать) дирхемы за дирхемы, а еду задерживать”.⁵⁶

عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - يُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ». (بخاري: ٢١٣٤)

950 (2134). Передают со слов Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “(Обмен) золота на золото является ростовщичеством, если только (золото не передаётся из рук в руки в равных количествах), и (обмен) пшеницы на пшеницу является ростовщичеством, если только (пшеница не передаётся из рук в руки в равных количествах), и (обмен) фиников на финики является ростовщичеством, если только (финики не передаются из рук в руки в равных количествах), и (обмен) ячменя на ячмень является ростовщичеством, если только (ячмень не передаётся из рук в руки в равных количествах)”.

Глава 31. (Человеку) не следует ни перебивать торговлю своему брату, ни вмешиваться в его торговые дела до тех пор, пока он ему не позволит или сам не откажется (от заключения сделки).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلا تَنَاجَشُوا وَلا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلا تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ طَلاقَ أُخْتِهَا لِتَكْفَأَ مَا فِي إِنَائِهَا. (بخاري: ٢١٤٠)

951 (2140). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, запретил оседлому жителю продавать (что-либо) за бедуина⁵⁷, и (он говорил): “Не взвинчивайте цены,⁵⁸ и пусть человек не вмешивается в торговые дела своего брата (в исламе), и пусть не сватается к той, что уже просватана за его брата, и пусть (ни одна) женщина не (добивается) развода для своей сестры, чтобы самой (занять её место)”.

Глава 32. Продажа с торгов.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ غُلامًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ فَاحْتَاجَ، فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي»؟ فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بِكَذَا وَكَذَا، فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ. (بخاري: ٢١٤١)

952 (2141). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек решил, что после его смерти его невольник получит свободу, а потом впал в нужду, и тогда пророк, ﷺ, взял (этого раба) и (стал) спрашивать: “Кто купит его у меня?” И Ну`айм бин Абдуллах купил его за (какую-то цену), а (пророк, ﷺ,) отдал ему (раба).

Глава 33. Продажа того, чего не имеется в наличии /гарар/, и того, что ещё находится в утробе.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ، وَكَانَ بَيْعًا يَتَبَايَعُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْجَزُورَ إِلَى أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ ثُمَّ تُنْتَجُ الَّتِي فِي بَطْنِهَا. (بخاري: ٢١٤٣)

953 (2143). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, запретил продавать ещё не родившихся (животных), что практиковалось в эпоху джахилийи, когда человек покупал⁵⁹ (ещё не родившегося) верблюда (с условием, что он получит его), когда верблюдица его родит, а потом она рожала (, и он получал приплод).

Глава 34. Продавцу запрещается оставлять недоенными верблюдиц, коров и овец.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: «لا تُصَرُّوا الإِبِلَ وَالْغَنَمَ، فَمَنِ ابْتَاعَهَا بَعْدُ فَإِنَّهُ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْتَلِبَهَا، إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَإِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَصَاعَ تَمْرٍ». (بخاري: ٢١٤٨)

954 (2151). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “(Человек,) купивший недоенную овцу и подоивший её, (может) оставить её себе, если останется ею доволен, если же он останется ею недоволен, то (ему следует отдать хозяину) за её (молоко один) са` фиников”.

Глава 35. Продажа раба, совершившего прелюбодеяние.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا وَلا يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا وَلا يُثَرِّبْ، ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ». (بخاري: ٢١٥٢)

955 (2152). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Если рабыня совершит прелюбодеяние и о прелюбодеянии её станет известно, пусть (хозяин) подвергнет её (установленному шариатом) бичеванию⁶⁰, не браня её,⁶¹ и если она совершит прелюбодеяние (снова), пусть он подвергнет её бичеванию, не браня её, если же после этого она совершит прелюбодеяние в третий раз, пусть он продаст её хотя бы за волосяную верёвку”.⁶²

Глава 36. Может ли оседлый житель продавать что-нибудь за бедуина, не получая (за это платы), и (следует) ли ему помогать ему или давать советы?

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا تَلَقَّوُا الرُّكْبَانَ وَلا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ» قَالَ الرَّاوِيُ لابْنِ عَبَّاسٍ: مَا قَوْلُهُ: «لا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ» قَالَ: لا يَكُونُ لَهُ سِمْسَارًا. (بخاري: ٢١٥٨)

956 (2158). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не встречайте караваны⁶³, и пусть оседлый не продаёт за бедуина”. Ибн Аббаса спросили: “Что (означают) его слова «…пусть оседлый не продаёт за бедуина»?” Он сказал: “Он не (должен) быть посредником для него”.

Глава 37. Запрет на встречу караванов.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلا تَلَقَّوُا السِّلَعَ حَتَّى يُهْبَطَ بِهَا إِلَى السُّوقِ». (بخاري: ٢١٦٥)

957 (2165). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не следует вам вмешиваться в торговые дела друг друга⁶⁴ и не встречайте (караваны с) товарами (, а ждите), пока (товары) не доставят на рынок”.

Глава 38. Продажа изюма за изюм и (других видов) еды за (такую же) еду.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ، وَالْمُزَابَنَةُ بَيْعُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ كَيْلًا وَبَيْعُ الزَّبِيبِ بِالْكَرْمِ كَيْلًا. (بخاري: ٢١٧١)

958 (2171). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, запретил (то, что называется) “музабана”.

“Музабана” - это продажа несобранных фиников за сухие (, которые отмеряются) мерами, и продажа изюма (, отмеряющегося) мерами, за несобранный виноград.⁶⁵

Глава 39. Продажа ячменя за ячмень.

عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ الْتَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ، فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِاللَّهِ فَتَرَاوَضْنَا حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي، فَأَخَذَ الذَّهَبَ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ ثُمَّ قَالَ: حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي مِنَ الْغَابَةِ وَعُمَرُ يَسْمَعُ ذَلِكَ فَقَالَ: وَاللَّهِ لا تُفَارِقُهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ» وذكر باقي الحديث وقد تقدم. (بخاري: ٢١٧٤)

959 (2174). Передают со слов Малика бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) он хотел разменять сто динаров.⁶⁶

(Малик бин Аус, да будет доволен им Аллах,) сказал:

– И меня позвал к себе Тальха бин Убайдуллах, мы поторговались, и он (согласился) обменять мои (деньги). Он взял золото, повертел его в руках, а потом сказал: “(Подожди,) пока мой управляющий не вернётся из леса”; что же касается Умара, который слышал (его слова), то он сказал: “Клянусь Аллахом, ты не (должен) расставаться с ним,⁶⁷ пока не возьмёшь у него (деньги, ведь) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «(Обмен) золота на золото является ростовщичеством, если только (золото не передаётся из рук в руки в равных количествах),⁶⁸ и (обмен) пшеницы на пшеницу является ростовщичеством, если только (пшеница не передаётся из рук в руки в равных количествах), и (обмен) ячменя на ячмень является ростовщичеством, если только (ячмень не передаётся из рук в руки в равных количествах), и (обмен) фиников на финики является ростовщичеством, если только (финики не передаются из рук в руки в равных количествах)»[1_06-265].^”

Глава 40. Продажа золота за золото.

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ». (بخاري: ٢١٧٥)

960 (2175). Передают со слов Абу Бакры (Нуфай`а бин Каляды), да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не продавайте ни золота за золото, если только равное (количество не обменивается) на равное, ни серебра за серебро, если только равное (количество не обменивается) на равное, что же касается (продажи) золота за серебро и серебра за золото, то (можете) продавать (одно за другое) как хотите⁶⁹”.

Глава 41. Продажа серебра за серебро.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلا تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِبًا بِنَاجِزٍ». (بخاري: ٢١٧٧)

961 (2177). Передают со слов Абу Са`ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не продавайте золота за золото, если только подобное (количество не обменивается) на подобное, и не (продавайте) меньшего его количества за большее и наоборот, и не продавайте серебра за серебро, если только подобное (количество не обменивается) на подобное, и не (продавайте) меньшего его количества за большее и наоборот, и не продавайте (ни золота, ни серебра), не имеющегося в наличии, за то, что в наличии имеется”.

Глава 42. Продажа динаров за динары в долг.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، فَقِيلَ لَهُ: فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لا يَقُولُهُ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سَأَلْتُهُ؟ فَقُلْتُ: سَمِعْتَهُ مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ وَجَدْتَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ قَالَ: كُلَّ ذَلِكَ لا أَقُولُ وَأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنِّي، وَلَكِنَّني أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا رِبًا إِلَّا فِي النَّسِيئَةِ». (بخاري: ٢١٧٨ - ٢١٧٩)

962 (2178, 2179). Передают со слов Абу Салиха аз-Заййата, да помилует его Аллах Всевышний, что он слышал, как Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Дозволено продавать) динар за динар и дирхем за дирхем⁷⁰”.

(Абу Салих) сказал:

– Я сказал ему: “А Ибн Аббас говорит другое”.

Абу Са`ид сказал:

– Я спросил его⁷¹: “Ты слышал это от пророка, ﷺ, или нашёл это в Книге Аллаха?” (Ибн Аббас) сказал: “Я ничего подобного не утверждаю, а (кроме того), вы знаете о посланнике Аллаха, ﷺ, больше, чем я, но Усама сообщил мне, что пророк, ﷺ, сказал: ”(Суть) ростовщичества только в отсрочке и состоит”⁷².”

Глава 43. Продажа серебра за золото в долг.

عن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ - رضي الله عنهما - أنَّهُمَا سُئلا عَنِ الصَّرْفِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَقُولُ: هَذَا خَيْرٌ مِنِّي، فَكِلاهُمَا يَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالْوَرِقِ دَيْنًا. (بخاري: ٢١٨١)

963 (2180, 2181). Сообщается, что Абу-ль-Минхаль, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– (В своё время) я задал аль-Бара бин `Азибу и Зайду бин Аркаму, да будет доволен ими Аллах, вопрос об обмене денег, и каждый из них сказал: “Он (знает) лучше меня”, и оба они говорили: “Посланник Аллаха, ﷺ, запретил продавать золото за серебро в долг”.

Глава 44. Продажа (, именуемая) “музабана”.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا تَبِيعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهُ وَلا تَبِيعُوا الثَّمَرَ بِالتَّمْرِ». (بخاري: ٢١٨٣)

964 (2183). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не продавайте несобранные финики, пока не будет ясно, что они пригодны (для еды)⁷³, и не продавайте несобранные финики за сухие”.

(Кроме того,) Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передавал со слов Зайда бин Сабита, да будет доволен им Аллах, что после этого посланник Аллаха, ﷺ, разрешил продавать ещё несобранные финики за свежие собранные или сушёные финики,⁷⁴ не разрешив делать это в иных случаях.

Глава 45. Продажа несобранных фиников за золото и серебро.

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَطِيبَ وَلا يُبَاعُ شَيْءٌ مِنْهُ إِلَّا بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ إِلَّا الْعَرَايَا. (بخاري: ٢١٨٩)

965 (2189). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, запрещал продавать финики, пока они не созреют, и никакие из них не (должны были) продаваться иначе как за динары и дирхемы, кроме несобранных фиников, которые нуждающимся разрешалось покупать за сушёные”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ. (بخاري: ٢١٩٠)

966 (2190). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, разрешил (нуждающимся) покупать несобранные финики за сушёные, если речь шла о количествах, (по весу) не превышающих пяти васков.⁷⁵

Глава 46. О продаже плодов до того, как выясняется их пригодность (для употребления).

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّاسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَبَايَعُونَ الثِّمَارَ فَإِذَا جَذَّ النَّاسُ وَحَضَرَ تَقَاضِيهِمْ قَالَ الْمُبْتَاعُ: إِنَّهُ أَصَابَ الثَّمَرَ الدُّمَانُ، أَصَابَهُ مُرَاضٌ أَصَابَهُ قُشَامٌ، عَاهَاتٌ يَحْتَجُّونَ بِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا كَثُرَتْ عِنْدَهُ الْخُصُومَةُ فِي ذَلِكَ: «فَإِمَّا لا فَلا تَتَبَايَعُوا حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُ الثَّمَرِ» كَالْمَشُورَةِ يُشِيرُ بِهَا لِكَثْرَةِ خُصُومَتِهِمْ. (بخاري: ٢١٩٣)

967 (2193). Сообщается, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал:

– При жизни посланника Аллаха, ﷺ, многие люди занимались торговлей финиками, и, когда они срывали их и за ними (приходили те, кто купил их заранее), покупатель (часто) говорил: “Финики гниют, болеют разными другими болезнями и не поспевают”, выдвигая это в качестве довода (против продавца)⁷⁶; когда же количество (связанных с этим) тяжб увеличилось, посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “В таком случае не продавайте финики, пока не станет ясно, что они пригодны (к употреблению)!” - что (должно было) послужить указанием на то, что они (слишком) много спорили.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تُبَاعَ الثَّمَرَةُ حَتَّى تُشَقِّحَ، فَقِيلَ: وَمَا تُشَقِّحُ؟ قَالَ: تَحْمَارُّ وَتَصْفَارُّ وَيُؤْكَلُ مِنْهَا. (بخاري: ٢١٩٦)

968 (2196). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, ﷺ, запрещал продавать финики, пока они не краснели или не желтели, когда их уже можно было есть”.

Глава 47. О том, что, когда кто-нибудь продаёт финики до того, как выясняется их пригодность (к употреблению), а потом их поражает болезнь, всю ответственность несёт продавец.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ فَقِيلَ لَهُ: وَمَا تُزْهِي؟ قَالَ: حَتَّى تَحْمَرَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَرَأَيْتَ إِذَا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ بِمَ يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ»؟. (بخاري: ٢١٩٩)

969 (2198). Сообщается, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, запретил продавать финики, пока они не поспеют /тузхийа/. Его спросили: “Что значит “поспеют”?” Он сказал: “(Это значит), пока они не покраснеют”.

(Кроме того,) он ответил:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Скажи мне, если по воле Аллаха плоды испортятся, то за что же любой из вас будет брать деньги своего брата?”⁷⁷

Глава 48. О том случае, когда кто-нибудь желает продать финики за финики лучшего (сорта).

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى خَيْبَرَ فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟» قَالَ: لا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلاثَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا تَفْعَلْ، بِعِ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا». (بخاري: ٢٢٠٢)

970 (2201, 2202). Передают со слов Абу Са`ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что (в своё время) посланник Аллаха, ﷺ, назначил управлять Хайбаром одного человека. Когда он доставил посланнику Аллаха, ﷺ, финики (сорта) джаниб<sup>78</sup>, он спросил: “Все ли финики Хайбара таковы?” Он ответил: “Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха. Мы берём один са` таких (фиников) за два са` (других), а за два са` (таких) мы отдаём три са` (других)”. Тогда посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не делай так, (но) продавай (финики разных сортов) за дирхемы, а потом покупай за дирхемы джаниб”.

Глава 49. О продаже урожая до того, как пригодность фиников или зерна станет очевидной /бай` аль-мухадара/.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُخَاضَرَةِ وَالْمُلامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ وَالْمُزَابَنَةِ. (بخاري: ٢٢٠٧)

971 (2207). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, запретил (такие виды торговли, как) “мухакаля”,⁷⁹ “мухадара”, “мулямаса”, “мунабаза”⁸⁰ и “музабана”.⁸¹”

Глава 50. О том, кто в различных областях вёл дела в соответствии с общепринятыми среди местного населения способами заключения торговых сделок, аренды, отмеривания и взвешивания.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: قَالَتْ هِنْدٌ أُمُّ مُعَاوِيَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ أَنْ آخُذَ مِنْ مَالِهِ سِرًّا؟ قَالَ: «خُذِي أَنْتِ وَبَنُوكِ مَا يَكْفِيكِ بِالْمَعْرُوفِ». (بخاري: ٢٢١١)

972 (2211). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) Хинд, мать Му`авийи, сказала посланнику Аллаха, ﷺ: “Поистине, Абу Суфйан⁸² - человек скупой, так будет ли грехом, если я стану брать (что-то) из его денег тайно?” Он сказал: “Бери сама и (пусть берут) твои сыновья то, чего для тебя будет достаточно сообразно обычаю”.

Глава 51. Продажа (своей доли) одним совладельцем имущества другому.

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه -: جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَالٍ لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلا شُفْعَةَ. (بخاري: ٢٢١٣)

973 (2213). Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, предоставлял преимущественное право покупки любого неделимого имущества (совладельцу), однако если границы и пути были размечены, то преимущественным правом покупки (совладелец имущества воспользоваться не мог).

Глава 52. Покупка невольника у воина, его дарение и освобождение.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام بِسَارَةَ فَدَخَلَ بِهَا قَرْيَةً فِيهَا مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ، أَوْ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ، فَقِيلَ: دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ بِامْرَأَةٍ هِيَ مِنْ أَحْسَنِ النِّسَاءِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ مَنْ هَذِهِ الَّتِي مَعَكَ؟ قَالَ: أُخْتِي، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا فَقَالَ: لا تُكَذِّبِي حَدِيثِي فَإِنِّي أَخْبَرْتُهُمْ أَنَّكِ أُخْتِي، وَاللَّهِ إِنْ عَلَى الأَرْضِ مُؤْمِنٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ، فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ، فَقَامَ إِلَيْهَا فَقَامَتْ تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي فَلا تُسَلِّطْ عَلَيَّ الْكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «قَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ يُقَالُ هِيَ قَتَلَتْهُ - فَأُرْسِلَ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهَا، فَقَامَتْ تَوَضَّأُ تُصَلِّي وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ آمَنْتُ بِكَ وَبِرَسُولِكَ وَأَحْصَنْتُ فَرْجِي إِلَّا عَلَى زَوْجِي فَلا تُسَلِّطْ عَلَيَّ هَذَا الْكَافِرَ، فَغُطَّ حَتَّى رَكَضَ بِرِجْلِهِ» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: «فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنْ يَمُتْ فَيُقَالُ: هِيَ قَتَلَتْهُ فَأُرْسِلَ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَرْسَلْتُمْ إِلَيَّ إِلَّا شَيْطَانًا ارْجِعُوهَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَأَعْطُوهَا آجَرَ، فَرَجَعَتْ إِلَى إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فَقَالَتْ أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً». (بخاري: ٢٢١٧)

974 (2217). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал:

– (Когда) Ибрахим, мир ему, переселялся вместе с Сарой, он вошёл с ней в (какое-то) селение (, где находился) один из царей (или: …один из тиранов). (Ему) сказали: “(Сюда) пришёл Ибрахим с одной из прекраснейших женщин”, и он послал к нему (человека, чтобы спросить): “О Ибрахим, кто эта (женщина), которая (пришла) с тобой?” Он ответил: “(Это) моя сестра⁸³”, а потом вернулся к ней и сказал: “Не опровергай мои слова (, ибо), поистине, я сказал им, что ты - моя сестра, и клянусь Аллахом, нет (сейчас) на земле (ни одного) верующего, кроме меня и тебя!” - после чего он отослал её к нему. Когда (этот царь) подошёл к ней, она поднялась (со своего места), совершила омовение и молитву и сказала: “О Аллах, если я веровала в Тебя и Твоего посланника и берегла себя только для своего супруга, не давай надо мной власти этому неверному!” – и тогда он захрипел и ноги его стали дёргаться.⁸⁴

Абу Салама бин Абд ар-Рахман, передавший этот хадис, сообщил, что Абу Хурайра (, передававший слова посланника Аллаха, ﷺ,) сказал:

– Она воскликнула: “О Аллах, если он умрёт, (люди) скажут, что это я убила его!” – и тогда он очнулся. А потом он (снова) подошёл к ней, она же поднялась (со своего места), совершила омовение и молитву и сказала: “О Аллах, если я веровала в Тебя и Твоего посланника и берегла себя только для своего супруга, не давай надо мной власти этому неверному!” - и он захрипел, а ноги его стали дёргаться.

Абу Салама, да помилует его Аллах Всевышний, сообщил, что Абу Хурайра сказал:

– Она (опять) воскликнула: “О Аллах, если он умрёт, (люди) скажут, что это я убила его!” - и тогда он очнулся во второй (или: …в третий раз) и сказал: “Клянусь Аллахом, вы прислали ко мне не иначе как шайтана! Верните её Ибрахиму и подарите ей Аджар”.⁸⁵ И она вернулась к Ибрахиму и сказала: “Знаешь ли ты, что Аллах (посрамил) неверного и даровал нам служанку?”

Глава 53. Уничтожение свиней.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ». (بخاري: ٢٢٢٢)

975 (2222). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, скоро уже придёт к вам сын Марйам⁸⁶, (и будет судить вас) как справедливый судья⁸⁷, и сломает крест, и уничтожит свиней⁸⁸, и отменит джизью⁸⁹, после чего денег будет (так) много, что никто не станет их принимать”.⁹⁰

Глава 54. О продаже изображений неодушевлённых предметов и о том, что из этого является нежелательным.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنِّي إِنْسَانٌ إِنَّمَا مَعِيشَتِي مِنْ صَنْعَةِ يَدِي وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لا أُحَدِّثُكَ إِلَّا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، سَمِعْتُهُ

يَقُولُ: «مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا» فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ فَقَالَ: وَيْحَكَ إِنْ أَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تَصْنَعَ فَعَلَيْكَ بِهَذَا الشَّجَرِ كُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ. (بخاري: ٢٢٢٥)

976 (2225). Сообщается, что (как-то раз) к Абдуллаху бин Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, пришёл один человек и сказал: “О Абу Аббас, поистине, я – человек, и я зарабатываю на жизнь своими руками, делая эти изображения”. Ибн Аббас сказал:

– Я скажу тебе лишь то, что слышал от посланника Аллаха, ﷺ. Я слышал, как он сказал: “Того, кто создаст (какое-либо) изображение⁹¹, Аллах станет подвергать мучениям до тех пор, пока он не вдохнёт в него дух, а он не (сможет сделать этого) никогда!”

(Услышав его слова,) этот человек глубоко вздохнул, и его лицо пожелтело (от страха. Тогда Ибн Аббас) сказал (ему): “Горе тебе, если уж ты непременно хочешь и дальше заниматься этим, то тебе следует (изображать) деревья и всё то, в чём нет духа”.

Глава 55. Грех того, кто продал свободного (человека).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «قَالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ». (بخاري: ٢٢٢٧)

977 (2227). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал:

– Аллах сказал: “В День воскресения Я буду противником троим: человеку (, пообещавшему)⁹² Моим (именем), а потом поступившему вероломно, и человеку, продавшему (в рабство) свободного и проевшему (полученные) за него деньги, и человеку, нанявшему работника, потребовавшему от него выполнения всего сполна, но не заплатившему ему того, что он заработал”.

Глава 56. Цена собаки.

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ. (بخاري: ٢٢٣٧)

978 (2237). Передают со слов Абу Мас`уда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, запретил (брать) деньги за собаку, и деньги, заработанные блудом, и деньги, получаемые прорицателем.

Сноски

1. Имеется в виду `идда - период времени, в течение которого после развода женщине нельзя вступать в новый брак. Этот срок составляет четыре месяца и десять дней. ↩
2. Бану кайнука - племя, члены которого исповедовали иудаизм и по названию которого именовался этот рынок. ↩
3. Таким образом, благодаря торговле у него появились деньги. ↩
4. Имеется в виду “махр” — имущество или деньги, выделяемые мужем жене при заключении брака. Махр принадлежит только жене. ↩
5. Речь идёт о косточке финика. ↩
6. То есть тому человеку, на постели которого он родился. ↩
7. Иначе говоря, прелюбодей должен подвергнуться побиванию камнями /раджм/. Последние слова пророка, ﷺ, можно перевести и по-другому: “...а прелюбодей окажется в убытке”. ↩
8. Жена пророка, ﷺ, Сауда, да будет доволен ею Аллах, была дочерью вышеупомянутого Зам`и и формально являлась сводной сестрой этого юноши, хотя, как выяснилось, фактически он не являлся её родственником. ↩
9. То есть произносились ли эти слова перед тем, как животное было заколото. ↩
10. Подразумевается обмен золота на серебро. ↩
11. Речь идёт о получении денег при обмене только одной стороной, тогда как другая отдаёт причитающееся позднее. ↩
12. Это имело место, когда Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, уже был халифом. ↩
13. То есть возвращаться домой, если человеку не позволяется войти после того, как он трижды попросит разрешения на это. ↩
14. Имеется в виду тот момент, когда люди бьют по рукам, заключив торговую сделку. ↩
15. Содержание данного хадиса не противоречит ни Корану, где сказано: ...а когда наступит срок их, они не смогут ни оттянуть его ни на час, ни опередить («Преграды», 34) , ни содержанию другого хадиса, где говорится о том, что через сто двадцать дней после начала формирования человеческого эмбриона к нему является ангел, который вдувает в него дух и среди прочего записывает его удел и срок его жизни. Согласно одному из комментариев, в вышеупомянутом аяте речь идёт о знании Аллаха, а в хадисе — о том, что известно ангелу, записывающему минимальный срок жизни человека. Таким образом, речь может идти о том, что если человек не будет поддерживать связей с родственниками, то ему будет суждено прожить шестьдесят лет, если же он будет делать это, то срок его жизни может быть продлён, например, до восьмидесяти лет. То же самое относится и к уделу человека, а Аллаху Всевышнему изначально известно, каков срок и удел каждого. Кроме того, в Коране сказано: Стирает Аллах, что пожелает, и утверждает (, что пожелает,) и у него — мать Книги*. («Гром», 39)

* Имеется в виду либо Сохраняемая Скрижаль, либо знание Аллаха. ↩ 16. Речь идёт о масле, запах которого изменился из-за долгого хранения. ↩ 17. Имеется в виду, что они могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя. ↩ 18. Иначе говоря, если продавец указывал на качества и имеющиеся недостатки товара, а покупатель - на условия и сроки оплаты. ↩ 19. То есть в конце концов полученная прибыль обернётся убытками. ↩ 20. Речь идёт о распределении среди мусульман того, что досталось пророку, ﷺ, после завоевания Хайбара. ↩ 21. Пророк, ﷺ, запретил заниматься этим как одной из разновидностей ростовщичества. ↩ 22. То есть: торговать собаками и пускать кровь за деньги, чем в прошлом обычно занимались цирюльники. ↩ 23. В доисламские времена женщины наносили себе татуировки, обозначая таким образом принадлежность к тому или иному племени. ↩ 24. Имеются в виду изображения живых существ. ↩ 25. Имеется в виду ложная клятва продавца. ↩ 26. Иначе говоря, то, что было заработано незаконным путём, в конце концов будет уничтожено и повлечёт за собой наказание. ↩ 27. “Марйам”, 77 - 78. ↩ 28. Имеются в виду супружеские ласки. ↩ 29. Речь идёт о маленьких девочках. ↩ 30. Здесь имеется в виду необходимость помягче обходиться с женой в интимных отношениях, чтобы иметь хороших детей. ↩ 31. Окия - мера веса, соответствующая 37, 44 грамма. ↩ 32. То есть у того, кто владел этими верблюдами совместно с Наввасом. ↩ 33. В комментариях указывается, что последние слова некоторые улемы понимали по-другому: “...но он не поставил тебя в известность”. ↩ 34. Смысл этих слов в том, что в конечном счёте всё зависит от воли Аллаха, а поэтому верблюд может заразить других животных лишь в том случае, если пожелает того Аллах. ↩ 35. Имеется в виду оброк, взимаемый хозяином с раба, которому предоставлялась возможность зарабатывать на жизнь каким-нибудь ремеслом. Размер и периодичность таких выплат определялись по соглашению между хозяином и рабом. ↩ 36. Имеются в виду изображения каких-то живых существ. ↩ 37. Этим человеком был Хаббан бин Мункыз, да будет доволен им Аллах. Имам Ахмад сказал: “«Аль-хыляба» - это такой обман, когда обманывают в том, в чём обычно люди друг друга не обманывают, например, когда что-нибудь стоимостью в один дирхем продают за пять”. ↩ 38. Возможен перевод: “люди, посещающие рынки”. ↩ 39. Например, прибившиеся к войску путники. ↩ 40. Аиша, да будет доволен ею Аллах, удивляется тому, что наказанию подвергнутся как замышлявшие дурное, так и те, у кого дурных намерений не было. ↩ 41. Абу-ль-Касим (отец аль-Касима) - кунья (почётное прозвище) пророка, ﷺ. Такие прозвища давались и женщинам, например, Умм Абдуллах (мать Абдуллаха). ↩ 42. То есть человека, кунья которого также была Абу-ль-Касим. ↩ 43. Согласно мнению большинства улемов этот запрет действовал только при жизни пророка, ﷺ. ↩ 44. Речь идёт о внуке пророка, ﷺ, и сыне Фатимы аль-Хасане, да будет доволен Аллах ими обоими. ↩ 45. Имеются в виду люди, выезжавшие за пределы города с целью скупки продуктов питания оптом у доставлявших их на вьючных животных крестьян и бедуинов. ↩ 46. См.: “Сонмы”, 45. ↩ 47. Под “неграмотными” здесь подразумеваются арабы. ↩ 48. То есть пророк, ﷺ. Так в тексте. ↩ 49. Имеются в виду арабы, некогда исповедовавшие религию Ибрахима, мир ему, но впоследствии впавшие в многобожие. ↩ 50. “Аль-`аджва” и “зайд” - названия сортов фиников. ↩ 51. То есть кредиторам. ↩ 52. Имеется в виду, что при купле-продаже продуктов питания необходимо использовать установленные меры объёма и веса, следуя велению Аллаха. См.: “Поэты”, 181. ↩ 53. То есть подвергали наказанию по велению пророка, ﷺ. ↩ 54. Речь идёт о тех людях, которые покупали финики, ячмень и другие продукты питания оптом, не отмеряя и не взвешивая их. ↩ 55. Имеется в виду, что до того, как продавать купленную еду, он должен был определить точное её количество и доставить купленное в другое место. ↩ 56. Имеются в виду такие случаи, когда один человек покупал у другого какие-нибудь продукты питания, например, за сто дирхемов, но не забирал купленный товар сразу, а оставлял его на время у продавца, а сам находил другого покупателя и продавал ему купленное, но уже дороже. Таким образом получалось, что он продавал свои сто дирхемов, например, за сто двадцать, что запрещается в исламе. ↩ 57. Другими словами, пророк, ﷺ, не разрешал осёдлым жителям становится посредниками в торговых делах бедуинов, чтобы это не приводило к повышению цен, а посредники не обманывали своих клиентов. ↩ 58. Имеются в виду такие случаи, когда какой-нибудь человек, на самом деле не желающий покупать товар, по сговору с продавцом начинает в присутствии покупателя предлагать за товар более высокую цену по сравнению с той, которую тот готов уплатить. ↩ 59. Здесь речь идёт об уплате денег. ↩ 60. Речь идёт о нанесении пятидесяти ударов. ↩ 61. То есть не укоряя её и не называя во всеуслышание распутницей. ↩ 62. Иначе говоря, пусть немедленно избавится от неё. ↩ 63. Речь идёт о запрете пророка, ﷺ, встречать караваны с продовольствием за пределами города с целью скупки всего товара оптом и дальнейшей его перепродажи. ↩ 64. См. примечание к 31-ой главе. “Книги о торговых сделках”. ↩ 65. При этом количество несобранных фиников и винограда может определяться только приблизительно. ↩ 66. Малик бин Аус, да будет доволен им Аллах, хотел получить вместо золотых динаров серебряные дирхемы. ↩ 67. То есть с Тальхой, да будет доволен им Аллах. ↩ 68. Подразумевается, что золото на золото равно как и серебро на серебро при заключении сделки должны сразу же передаваться из рук в руки. ↩ 69. Единственное условие состоит в том, чтобы сразу же передать товар из рук в руки. ↩ 70. Напомним. что динары и дирхемы это не только золотые и серебряные монеты, но и меры веса. ↩ 71. Имеется в виду Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах. ↩ 72. Имеется в виду, например, обмен золота на золото или серебра на серебро, когда участники сделки расплачиваются друг с другом не сразу, что является наихудшим, но не единственным видом ростовщичества (см. примечание к хадису №959). То же самое относится и к обмену одного вида валюты на другой, если расчёт производится не сразу. ↩ 73. Имеется в виду необходимость убедиться в том, что плоды не поражены какой-нибудь болезнью растений. ↩ 74. Это разрешение распространялось на нуждающихся, у которых не было ни собственных пальм, ни денег, но были сушёные финики. ↩ 75. Один васк равен примерно 190 кг. ↩ 76. Иначе говоря, обосновывая этим свои требования вернуть деньги за проданные заранее финики полностью или частично. ↩ 77. То есть того человека, который заранее заплатил владельцу деревьев за будущий урожай. ↩ 78. Речь идёт об отборных финиках. ↩ 79. “Мухакаля” - продажа зерна ещё несобранного урожая. ↩ 80. См. примечания к хадису №223. ↩ 81. См. хадис № 958. Все вышеупомянутые виды сделок широко практиковались в доисламской Аравии, что приводило к возникновению всевозможных конфликтов между людьми. ↩ 82. Абу Суфйан был мужем Хинд. ↩ 83. Слова Ибрахима, мир ему, имели двойной смысл, так как Сара, являвшаяся его женой, в то же время была его сестрой по вере. ↩ 84. Имеется в виду, что царь либо лишился сознания, либо с ним случилось что-то вроде эпилептического припадка. ↩ 85. Имеется в виду Хаджар (Агарь), мать Исмаила, мир ему. ↩ 86. То есть пророк Иса, мир ему. ↩ 87. Подразумевается, что он будет судить людей по шариату. ↩ 88. Имеется в виду, что он запретит употреблять в пищу свинину. ↩ 89. “Джизья” - подушный налог, который должны были выплачивать иудеи и христиане, жившие на землях мусульман. Слова об отмене джизьи являются указанием на то, что никакая иная религия, кроме ислама, от людей приниматься не будет. ↩ 90. Имеется в виду, что не останется неимущих, которые нуждались бы в подаянии. В комментариях также указывается, что эти слова могут означать, что после того, как все люди станут жить по законам ислама, благосостояние их возрастёт настолько, что они перестанут стремиться к деньгам. ↩ 91. Имеется в виду изображение любого существа, в котором есть дух. ↩ 92. Имеется в виду человек, заключивший с кем-либо договор и поклявшийся Аллахом, что не нарушит его. ↩