74. Книга клятв и обетов

Глава 1. Слова Аллаха Всевышнего: Аллах не станет взыскивать с вас за пустые клятвы, но Он взыщет с вас за то, в чём вы поклялись серьёзно… («Трапеза», 89)

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ، لا تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُوتِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ». (بخاري: ٦٦٢٢)

1759 (6622). Сообщается, что Абд ар-Рахман бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророк, ﷺ, сказал мне: “О Абд ар-Рахман бин Самура, не добивайся власти, ибо если она будет дана тебе по (твоей) просьбе, на тебя будет возложена (и ответственность) за неё¹, если же она будет дана тебе без (твоих) просьб, то (Аллах) окажет тебе в этом помощь. А если ты поклянёшься в чём-либо, но потом увидишь, что нечто иное лучше (того, что ты поклялся сделать), то искупи (нарушение) своей клятвы и сделай то, что лучше”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (بخاري: ٦٦٢٤)

1760 (6624, 6625). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Мы последние, но в День воскресения мы будем первыми”² И посланник Аллаха, ﷺ, также сказал: “Клянусь Аллахом, проявление упорства любым из вас при выполнении такой клятвы (, выполнение которой может нанести вред) его семье, является большим грехом пред Аллахом, чем установленное для него Аллахом искупление за нарушение клятвы”.³

Глава 2. О том, как давал клятвы пророк, ﷺ.

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ». فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَإِنَّهُ الآنَ وَاللَّهِ لأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «الآنَ يَا عُمَرُ». (بخاري: ٦٦٣٢)

1761 (6632). Сообщается, что Абдуллах бин Хишам, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) мы находились в обществе пророка, ﷺ, державшего за руку Умара бин аль-Хаттаба, Умар сказал ему: “О посланник Аллаха, поистине, я люблю тебя больше всего иного, кроме самого себя!” (На это) пророк, ﷺ, сказал: “Нет, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя (, не станет вера твоя совершенной), пока не станешь ты любить меня больше самого себя!” Тогда Умар сказал ему: “Поистине, сейчас я люблю тебя больше самого себя!”, - и пророк, ﷺ, сказал: “Сейчас, о Умар!”⁴

عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ يَقُولُ: «هُمُ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، هُمُ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ». قُلْتُ: مَا شَأْنِي أَيُرَى فِيَّ شَيْءٌ، مَا شَأْنِي؟ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ، فَمَا اسْتَطَعْتُ أَنْ أَسْكُتَ وَتَغَشَّانِي مَا شَاءَ اللَّهُ، فَقُلْتُ: مَنْ هُمْ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الأَكْثَرُونَ أَمْوَالًا إِلَّا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا». (بخاري: ٦٦٣٨)

1762 (6638). Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я подошёл к находившемуся в тени Каабы посланнику Аллаха, ﷺ, который повторял: “Они потерпят наибольший ущерб, клянусь Господом Каабы, они потерпят наибольший ущерб, клянусь Господом Каабы!” – и я сказал: “Что со мной? Неужели что-то не так во мне⁵? Что со мной?” И я сел рядом с ним, а он всё продолжал повторять (эти слова). Я был не в силах молчать, ибо охватило меня то, что было угодно Аллаху⁶, и я спросил: “Кто они, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха?” Он сказал: “Обладающие большими богатствами, кроме тех, кто станет делать так, так и так”.⁷

Глава 3. Слова Всевышнего: И они поклялись Аллахом, самой страшной своей клятвой… («Свет», 53)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا يَمُوتُ لأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ تَمَسُّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ». (بخاري: ٦٦٥٦)

1763 (6656). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Любого мусульманина, у которого умрут трое детей, огонь коснётся только во исполнение клятвы Аллаха”.⁸

Глава 4. О том случае, когда человек нарушает свою клятву по забывчивости. Слова Аллаха Всевышнего: Не будет на вас греха, если в этом вы допустите ошибку… («Сонмы», 5)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا وَسْوَسَتْ، أَوْ حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أَوْ تَكَلَّمْ». (بخاري: ٦٦٦٤)

1764 (6664). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, Аллах простит (членам) моей общины то, что будет внушено (им шайтаном), и то, что станут внушать им (их) души, если только (кто-нибудь из них) не станет делать этого или говорить об этом”.⁹

Глава 5. Обет повиновения (Аллаху). Аллах Всевышний сказал: И что бы вы ни потратили и какой бы обет ни дали, поистине, Аллах знает об этом, а для несправедливых не (будет) помощников («Корова», 270)

عَنْ عَائشَةَ - رضي الله عنها - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلا يَعْصِهِ». (بخاري: ٦٦٩٦)

1765 (6696, 6700). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Пусть давший обет повиноваться Аллаху повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть не выполняет (своего обета)”.

Глава 6. О том случае, когда человек умирает, не выполнив своего обета.

عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ اسْتَفْتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَأَفْتَاهُ أَنْ يَقْضِيَهُ عَنْهَا. (بخاري: ٦٦٩٨)

1766 (6698). Передают со слов Са`да бин Убады, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) он обратился к пророку, ﷺ, за советом относительно обета, данного его матерью, которая скончалась, не успев выполнить его, и он вынес решение о том, что вместо неё (этот обет) должен выполнить (Са`д).

Глава 7. О таком обете, который человек не в состоянии выполнить, и об обете совершить нечто греховное.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: بَيْنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائمٍ، فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا: أَبُو إِسْرَائيلَ نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلا يَقْعُدَ وَلا يَسْتَظِلَّ وَلا يَتَكَلَّمَ وَيَصُومَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «مُرْهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَقْعُدْ وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ». (بخاري: ٦٧٠٤)

1767 (6704). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Однажды пророк, ﷺ, произносивший проповедь, неожиданно увидел стоящего человека и спросил о нём. (Люди) сказали: “(Это) Абу Исраиль, который дал обет (в этот день) стоять и не садиться, не укрываться в тени, не разговаривать и поститься”. Тогда пророк, ﷺ, сказал (кому-то): “Вели ему, чтобы он говорил, и укрывался в тени, и садился, а пост свой пусть доведёт до конца”.

Сноски

1. Подразумевается, что человек будет оставлен без помощи Аллаха. ↩
2. Имеется в виду, что мусульмане составляют собой последнюю по времени появления общину людей, исповедующих единобожие, но в День воскресения они первыми войдут в рай. ↩
3. См.: “Трапеза”, 89. ↩
4. Это значит: сейчас ты понял и сказал то, что должен был сказать. ↩
5. То есть неужели в откровении было ниспослано что-либо относительно меня? ↩
6. Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что он был очень обеспокоен. ↩
7. Другими словами, кроме тех, кто станет щедро тратить свои средства на пути Аллаха. ↩
8. В данном случае пророк, ﷺ, имеет в виду тот аят Корана, в котором сказано: И нет среди вас такого, кто не подойдёт (к аду),* а Господом твоим это решено окончательно. («Марйам», 71)

* Речь идёт о прохождении по Сирату, пролегающему над адом. ↩ 9. Это значит, что Аллах не станет взыскивать с мусульман за греховные помыслы. ↩