28. Книга о судебном решении и свидетельствах

Глава 1. Вынесение решения об очевидном и неправильная аргументация

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَمِعَ جَلَبَةَ خَصْمٍ بِبَابِ حُجْرَتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّهُ يَأْتِينِي الْخَصْمُ فَلَعَلَّ بَعْضَهُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ فَأَحْسِبُ أَنَّهُ صَادِقٌ فَأَقْضِي لَهُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا هِيَ قِطْعَةٌ مِنْ النَّارِ فَلْيَحْمِلْهَا أَوْ يَذَرْهَا. (م ٥/ ١٢٩)

1061. Передают со слов жены посланника Аллаха ﷺ Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что [однажды], услышав у дверей своей комнаты громкие голоса споривших людей, посланник Аллаха ﷺ вышел к ним и сказал: «Я — только человек, и ко мне приходят люди, тяжущиеся друг с другом. Может случиться так, что кто-нибудь из них окажется красноречивее другого, и я вынесу решение в его пользу, но [да будет известно каждому из тех], кому я присужу то, что по праву принадлежит [другому] мусульманину¹, что это — лишь часть [адского] пламени, так пусть же он возьмёт её или оставит»².

Глава 2. О непримиримом сопернике

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ . (م ٨/ ٥٧)

1062. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, самым ненавистным человеком для Аллаха является непримиримый соперник, ведущий тяжбу».

Глава 3. Решение, согласно которому ответчик должен принести клятву

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ. (م ٥/ ١٢٨)

1063. Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк сказал: «Если людям будут давать [то, чего они требуют, только на основании] их жалоб³, [они] непременно станут [покушаться] на жизнь и имущество [других] людей⁴, [а поэтому] ответчику [достаточно принести] клятву»⁵.

Глава 4. Судебное решение [на основании] клятвы и свидетельских [показаний]

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ. (م ٥/ ١٢٨)

1064. Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха ﷺ выносил судебные решения [на основании] клятв и [показаний] свидетелей.

Глава 5. Судье не следует принимать решение в состоянии гнева

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ كَتَبَ أَبِي وَكَتَبْتُ لَهُ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ وَهُوَ قَاضٍ بِسِجِسْتَانَ أَنْ لَا تَحْكُمَ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَا يَحْكُمْ أَحَدٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ. (م ٥/ ١٣٢)

1065. Передают, что ’Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакра сказал:

Мой отец⁶, [слова] которого я записывал, написал [письмо] ’Убай-дуллаху ибн Абу Бакре, когда тот был судьёй в Сиджистане⁷. [В этом письме говорилось]: «Не [пытайся] рассудить [спор] двоих, будучи охваченным гневом, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть никто не [пытается] рассудить [спор] двоих, [пока] испытывает гнев”».

Глава 6. О [таких случаях], когда [приговор] судьи, принимающего самостоятельное решение, является правильным или ошибочным

عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ. (م ٥/ ١٣١)

1066. ’Амр ибн аль-’Ас رضي الله عنه передал, что он слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если судья вынесет самостоятельное решение⁸, и [это решение] окажется правильным⁹, его [ждут] две награды, если же он вынесет самостоятельное решение и ошибётся, то ему [полагается одна] награда».

Глава 7. Разные приговоры двух судей, принимавших самостоятельные решения

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ هَذِهِ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ أَنْتِ وَقَالَتْ الْأُخْرَى إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عليهما السلام فَأَخْبَرَتَاهُ فَقَالَ ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَكُمَا فَقَالَتْ الصُّغْرَى لَا, يَرْحَمُكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلَّا يَوْمَئِذٍ مَا كُنَّا نَقُولُ إِلَّا الْمُدْيَةَ. (م ٥/ ١٣٣)

1067. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Однажды] волк прибежал к двум женщинам, с каждой из которых находился её сын, и унёс сына одной из них, после чего она сказала [другой женщине]: “Он унёс твоего сына!” — та же сказала: “Это твоего сына он унёс!” Тогда они обратились на суд к Давуду, который решил, [что ребёнка следует отдать] старшей. После этого они пошли к Сулейману, сыну Давуда, мир им обоим, рассказали ему [обо всём], и он сказал: “Принесите мне нож, и я разделю его между вами”¹⁰. [Услышав его слова], младшая воскликнула: “Не [делай этого], да помилует тебя Аллах, это — её сын!” — и он решил [отдать ребёнка] младшей»¹¹.

Абу Хурайра сказал: «И клянусь Аллахом, в тот день я [в первый раз] услышал слово сиккин — ‘нож’ — [ибо прежде] мы всегда говорили мудйа».

Глава 8. Судья примиряет тяжущихся

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اشْتَرَى رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ عَقَارًا لَهُ فَوَجَدَ الرَّجُلُ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ فِي عَقَارِهِ جَرَّةً فِيهَا ذَهَبٌ فَقَالَ لَهُ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ خُذْ ذَهَبَكَ مِنِّي إِنَّمَا اشْتَرَيْتُ مِنْكَ الْأَرْضَ وَلَمْ أَبْتَعْ مِنْكَ الذَّهَبَ فَقَالَ الَّذِي شَرَى الْأَرْضَ إِنَّمَا بِعْتُكَ الْأَرْضَ وَمَا فِيهَا قَالَ فَتَحَاكَمَا إِلَى رَجُلٍ فَقَالَ الَّذِي تَحَاكَمَا إِلَيْهِ أَلَكُمَا وَلَدٌ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِي غُلَامٌ وَقَالَ الْآخَرُ لِي جَارِيَةٌ قَالَ أَنْكِحُوا الْغُلَامَ الْجَارِيَةَ وَأَنْفِقُوا عَلَى أَنْفُسِكُمَا مِنْهُ وَتَصَدَّقَا. (م ٥/ ١٣٣)

1068. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Как-то раз] один человек купил у другого поместье, а потом тот, кто купил [его], нашёл [там] кувшин с золотом и сказал [прежнему владельцу]: “Возьми [у меня] своё золото, ведь я купил у тебя только землю и не покупал золота” Тот, кто продал землю, сказал: “Я продал тебе эту землю со всем, что в ней было”, после чего они обратились на суд к одному человеку, который спросил: “Есть ли у вас дети?” Один из них сказал: “У меня есть сын” другой же сказал: “У меня есть дочь” [Тогда этот человек] сказал: “Выдайте девушку замуж за юношу, а [потом] расходуйте деньги на себя и раздавайте милостыню”».

Глава 9. Лучший свидетель

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا. (م ٥/ ١٣٣)

1069. Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани , что [однажды] пророк ﷺ сказал: «Не сообщить ли вам о том, кто является лучшим свидетелем? Тот, кто приносит свидетельство, [не дожидаясь, пока] его об этом попросят».

Сноски

1. Подразумевается, что Аллах прощает все грехи, кроме многобожия. ↩
2. Эти слова служат указанием на то, что посланник Аллаха ﷺ мог ошибаться в том, относительно чего Аллах не ниспосылал ему откровений. ↩
3. Таким образом, пророк ﷺ предлагает мусульманам самим судить, какое решение в подобных обстоятельствах должен принять истинно верующий человек. ↩
4. То есть если они станут требовать того, на что не имеют законных прав. ↩
5. Имеется в виду, что непременно найдутся люди, которые попытаются воспользоваться этим в корыстных интересах. ↩
6. Если у истца нет доказательств вины ответчика или документов, подтверждающих право собственности, ответчику достаточно поклясться в том, что утверждения истца не соответствуют действительности. ↩
7. То есть Абу Бакра Нуфай’ ибн аль-Харис. ↩
8. С и д ж и с т а н — о б л а с т ь на северо-востоке Ирана. ↩
9. Здесь речь идёт об и д ж т и х а д е — умении использовать и интерпретировать религиозно-правовые источники в процессе поисков самостоятельного решения в тех случаях, когда однозначного ответа на возникающие вопросы вышеупомянутые источники не дают. ↩
10. То есть соответствующим установлениям Шариата. ↩
11. То есть разрежу надвое и так поделю его между вами по справедливости. ↩