83. Книга установлений

Глава 1. (Следует) повиноваться правителю, пока (он не потребует от человека) ослушаться (Аллаха).

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ». (بخاري: ٧١٤٢)

1815 (7142). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Повинуйтесь (своему правителю), даже если поставят над вами эфиопского раба, голова которого подобна изюмине¹”.

Глава 2. О нежелательности стремления к власти.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ، وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَنِعْمَ الْمُرْضِعَةُ وَبِئسَتِ الْفَاطِمَةُ». (بخاري: ٧١٤٨)

1816 (7148). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, будете вы стремиться к власти, а в День воскресения (станете об этом) сожалеть! Как прекрасно, когда кормят грудью, и как плохо, когда от груди отнимают!”²

Глава 3. О том, кому было поручено заботиться о подданных, а он не проявил искренности по отношению к ним.

عَنْ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ إِلَّا لَمْ يَجِدْ رَائحَةَ الْجَنَّةِ». (بخاري: ٧١٥٠)

1817 (7150). Сообщается, что Ма`киль бин Йасар, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Если Аллах поручит кому-нибудь (из Своих) рабов заботиться о подданных, а он не станет сердечно относиться к ним³, он ни за что не ощутит аромата рая!”

عَنْ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ - رضي الله عنه - أَيْضًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: «مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لَهُمْ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ». (بخاري: ٧١٥١)

1818 (7151). Передают со слов Ма`киля бин Йасара, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Аллах обязательно сделает рай запретным для любого правителя, который будет править мусульманами и умрёт, обманывая их”.

Глава 4. Аллах создаст трудности для того, кто будет создавать их (для других людей).

عَنْ جُنْدَبٍ - رضي الله عنه - قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، قَالَ: «وَمَنْ يُشَاقِقْ يَشْقُقِ اللَّهُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» فَقَالُوا: أَوْصِنَا، فَقَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُنْتِنُ مِنَ الإِنْسَانِ بَطْنُهُ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لا يَأْكُلَ إِلَّا طَيِّبًا فَلْيَفْعَلْ، وَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لا يُحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ بِمِلْءِ كَفِّهِ مِنْ دَمٍ أَهْرَاقَهُ فَلْيَفْعَلْ». (بخاري: ٧١٥٢)

1819 (7152). Сообщается, что Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “В День воскресения Аллах опорочит того, кто будет рассказывать (людям о своих благих делах), и создаст трудности⁴ для того, кто будет создавать их (для людей)”.

(Люди) сказали (Джундубу): “Дай нам совет”. Он сказал: “Поистине, первым, что начнёт разлагаться у человека, будет его чрево, и пусть тот, кто сумеет не есть ничего, кроме благого,⁵ так и поступает, и пусть тот, кто сумеет добиться того, чтобы не отделяла его от рая и пригоршня пролитой им крови, сделает это”.

Глава 5. Может ли судья /кади/ выносить решения или фетвы в состоянии гнева?

عن أَبِي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لَا يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ». (بخاري: ٧١٥٨)

1820 (7158). Сообщается, что Абу Бакра (Нуфай` бин Каляда), да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Пусть судья, охваченный гневом, ни в коем случае не (пытается) рассудить между собой двоих”.

Глава 6.Послание правителя к его наместникам.

حَدِيْثُ حُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ تَقَدَّمَ فِي الْجِهَادِ، وَزَادَ هُنَا: «إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ». (بخاري: ٧١٩٢)

1821 (7192). Передают со слов Сахля бин Абу Хасма, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) Абдуллах бин Сахль и Мухаййиса (бин Мас`уд бин Зайд), да будет доволен Аллах ими обоими, обедневшие и оказавшиеся в трудном положении, отправились в Хайбар, а потом Мухаййиса, да будет доволен им Аллах, узнал, что Абдуллах убит и брошен в колодец (или ...в источник). И он явился к иудеям и сказал: “Клянусь Аллахом, это вы убили его!” – они же сказали: “Клянёмся Аллахом, мы его не убивали!” Тогда он пошёл к своим соплеменникам и рассказал им обо всём, после чего он со своим старшим братом Хуваййисой и Абд ар-Рахманом бин Сахлем пришёл (к пророку, ﷺ,) где (Мухаййиса), который и был в Хайбаре, стал говорить, но пророк, ﷺ, сказал (, обращаясь к) Мухаййисе: “Пусть говорит старший, пусть говорит старший!” И тогда заговорил Хуваййиса, а потом стал говорить Мухаййиса, и (, выслушав их,) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Либо они⁶ выплатят выкуп за кровь /дийа/ вашего убитого, либо им будет объявлена война!”

Глава 7. О том, как людям следует приносить клятву своему правителю.

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ. تَقَدَّمَ وَزَادَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ: وَأَنْ نَقُومَ، أَوْ نَقُولَ، بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائمٍ. (بخاري: ٧١٩٩ - ٧٢٠٠)

1822 (7199, 7200). Сообщается, что `Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы поклялись посланнику Аллаха, ﷺ, в том, что будем слушать и повиноваться,⁷ когда будем деятельными и когда станем проявлять нерадение, в лёгком и трудном, и не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать по праву, и что будем стоять за истину⁸ (или: ...говорить истину), где бы мы ни были, не боясь порицания порицающего ради Аллаха”.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ يَقُولُ لَنَا: «فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ». (بخاري: ٧٢٠٢)

1823 (7202). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда мы клялись посланнику Аллаха, ﷺ, слушать и повиноваться, он обычно говорил нам: “В том, что будет вам по силам”.

Глава 8. Назначение халифа.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قِيلَ لِعُمَرَ: أَلا تَسْتَخْلِفُ؟ قَالَ: إِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي أَبُو بَكْرٍ، وَإِنْ أَتْرُكْ فَقَدْ تَرَكَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ٧٢١٨)

1824 (7218). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) Умара спросили: “Не назначишь ли ты преемника себе?” – на что он сказал: “Если я назначу его, то так поступил и тот, кто был лучше меня (, а именно – ) Абу Бакр, и если я не сделаю этого, то отказывался от этого и тот, кто был лучше меня (, а именно - ) посланник Аллаха, ﷺ”.

Глава 9.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا». فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا، فَقَالَ أَبِي: إِنَّهُ قَالَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ». (بخاري: ٧٢٢٢ - ٧٢٢٣)

1825 (7222, 7223). Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Будет двенадцать правителей…”⁹, после чего он произнёс какое-то слово, которого я не расслышал, а мой отец сказал: “Он сказал: «…и все они будут из (племени) курайш».”

Сноски

1. См. хадис № 378. ↩
2. Здесь пророк, ﷺ, сравнивает власть и связанные с нею возможности удовлетворения своих желаний с периодом кормления ребёнка грудью, что доставляет ему удовольствие, а лишение власти, убийство правителя и то, что в День воскресения ему придётся отвечать за свои дела, сравнивается с тем периодом, когда ребёнка отнимают от груди. ↩
3. Имеется в виду проявление всесторонней заботы правителя о своих подданных. ↩
4. То есть спросит с такого человека за его дела по всей строгости. ↩
5. Имеется в виду дозволенное /халяль/. ↩
6. То есть иудеи. ↩
7. То есть повиноваться Аллаху Всевышнему и пророку, ﷺ. ↩
8. Здесь подразумевается побуждение людей к одобряемому и попытки удерживать их от порицаемого. ↩
9. Речь идёт о правителях, которые будут править всем мусульманским миром, придерживаясь установлений шариата, в результате чего исламская религия укрепится. В комментариях указывается, что речь идёт о четырёх праведных халифах, а также о некоторых их преемниках, например Му’авийи Ибн Абу Суфйане (661-680), Умаре Ибн Абд аль-Азизе (717-720) и т.д. ↩