6. Книга о похоронах

Глава 1. О посещении больных

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَدْبَرَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَا أَخَا الْأَنْصَارِ كَيْفَ أَخِي سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ صَالِحٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ يَعُودُهُ مِنْكُمْ فَقَامَ وَقُمْنَا مَعَهُ وَنَحْنُ بِضْعَةَ عَشَرَ مَا عَلَيْنَا نِعَالٌ وَلَا خِفَافٌ وَلَا قَلَانِسُ وَلَا قُمُصٌ نَمْشِي في تِلْكَ السِّبَاخِ حَتَّى جِئْنَاهُ فَاسْتَأْخَرَ قَوْمُهُ مِنْ حَوْلِهِ حَتَّى دَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ الَّذِينَ مَعَهُ. (م ٣/ ٤٠)

456. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды, когда] мы сидели в обществе посланника Аллаха ﷺ, к нему подошёл кто-то из ансаров, поприветствовал его и отошёл назад. Посланник Аллаха ﷺ спросил [его]: “О брат ансаров¹, как чувствует себя брат мой Са’д ибн ’Убада?”² [Этот человек] ответил: “Хорошо” Тогда посланник Аллаха ﷺ спросил: “Кто из вас навестит его?” — и мы поднялись со своих мест вместе с ним. Нас было больше десяти человек, и ни на ком не было ни сандалий, ни кожаных носков, ни головных уборов, ни рубах. Мы шли по солончакам [в чём были], пока не пришли к нему, [и тогда] люди, окружавшие [больного], отошли назад, а посланник Аллаха ﷺ подошёл к нему вместе с теми, кто его сопровождал».

Глава 2. Что следует говорить у постели больного или покойного

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا حَضَرْتُمْ الْمَرِيضَ أَوْ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ قَالَتْ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَةَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَبَا سَلَمَةَ قَدْ مَاتَ قَالَ قُولِي اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلَهُ وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً قَالَتْ فَقُلْتُ فَأَعْقَبَنِي اللهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ لِي مِنْهُ مُحَمَّدًا ﷺ. (م ٣/ ٣٨)

457. Передают, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда будете находиться у [постели] больного (или: покойного), говорите [только] благие [слова], ибо, поистине, что бы вы ни сказали, ангелы станут говорить “Амин”». [Умм Саляма] сказала:

Когда умер Абу Саляма, я пришла к пророку ﷺ и сказала: «О посланник Аллаха, Абу Саляма умер». [Выслушав меня, пророк ﷺ] сказал: «Говори “О Аллах, прости меня и его и даруй мне хорошую замену ему” (Аллахумма, гфир ли ва ля-ху, ва а’кыб-ни мин-ху ’укба хасанатан)». И я произнесла [эти слова], а потом Аллах дал мне взамен того, кто был для меня лучше [Абу Салямы], — Мухаммада ﷺ ³

Глава 3. [Желательно] внушать умирающим, что [им следует произносить слова] «Нет истинного божества, кроме Аллаха»

عَنْ أَبَي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله. (م ٣/ ٣٧)

458. Передают, что Абу Са’ид аль-Худри رضي الله عنه сказал:

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Внушайте⁴ своим умирающим, что [им следует произносить слова] “Нет истинного божества, кроме Аллаха”».

Глава 4. Аллах желает встречи с тем, кто желает встретиться с Аллахом

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللهِ أَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ فَكُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لَيْسَ كَذَلِكِ وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ فَأَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللهِ وَسَخَطِهِ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ وَكَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ.

وفي رواية عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ قَالَ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ حَدِيثاً إِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَقَدْ هَلَكْنَا فَقَالَتْ إِنَّ الْهَالِكَ مَنْ هَلَكَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَمَا ذَاكَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ وَلَيْسَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَهُوَ يَكْرَهُ الْمَوْتَ فَقَالَتْ قَدْ قَالَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَلَيْسَ بِالَّذِي تَذْهَبُ إِلَيْهِ وَلَكِنْ إِذَا شَخَصَ الْبَصَرُ وَحَشْرَجَ الصَّدْرُ وَاقْشَعَرَّ الْجِلْدُ وَتَشَنَّجَتْ الْأَصَابِعُ فَعِنْدَ ذَلِكَ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللهِ أَحَبَّ اللهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللهِ كَرِهَ اللهُ لِقَاءَهُ. (م ٨/ ٦٥ - ٦٦)

459. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встречаться с [Ним]». Я спросила: «О пророк Аллаха, [ты имеешь в виду] нежелание смерти? [Но ведь] никто из нас не хочет умирать!» [На это пророк ﷺ] сказал: «Дело не в этом, а в том, что, когда верующий получает радостную весть о милости Аллаха, Его благоволении и Его Рае, он [начинает] желать встречи с Аллахом⁵, и Аллах желает встречи с ним⁶. [Что же касается] неверного, то, поистине, когда он получает весть о мучениях, [которым подвергнет его] Аллах, и [ожидающем его проявлении] гнева Аллаха, встреча с Аллахом становится для него ненавистной, и Аллаху [тоже] ненавистна встреча с ним».

В той версии этого хадиса, которую Шурайх ибн Хани передаёт со слов Абу Хурайры, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встречаться с [Ним]».

Шурайх ибн Хани сказал: «[Услышав эти слова], я пришёл к ’Аише и сказал: “О мать правоверных, я слышал, как Абу Хурайра передал слова посланника Аллаха ﷺ, но если дело действительно обстоит так, то [все] мы погибли!” [На это ’Аиша] сказала: “Погиб тот, кого назвал погибшим посланник Аллаха ﷺ, но о каких [словах ты говоришь]?” [Я сказал ей, что Абу Хурайра передал, что] посланник Аллаха ﷺ сказал: “Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встречаться с [Ним]” и [воскликнул]: “Но ведь никто из нас не хочет умирать!” [Выслушав меня, ’Аиша] сказала: “Посланник Аллаха ﷺ действительно сказал это, но он имел в виду не то, о чём говоришь ты. [Подразумевалось, что] Аллах желает встречи с таким человеком, который желает встречи с Ним, когда взор его угасает, сам он издаёт предсмертные хрипы, кожа его содрогается, а пальцы сводит судорога. Что же касается того, кто не желает встречи с Аллахом [в подобных обстоятельствах], то Аллах тоже не желает встречи с [таким человеком]”».

Глава 5. О том, что человеку, который находится при смерти, следует ждать от Аллаха Всевышнего только хорошего

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِثَلَاثٍ يَقُولُ لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللهِ الظَّنَّ. (م ٨/ ١٦٥)

460. Передают, что Джабир رضي الله عنه сказал: «Я слышал, как за три дня до своей смерти пророк ﷺ сказал: “Любой из вас должен встречать смерть, не иначе как ожидая от Аллаха только хорошего”⁷».

Глава 6. Закрывание глаз покойного и обращение с мольбами за того, кто находится при смерти

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ شَقَّ بَصَرُهُ فَأَغْمَضَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ فَضَجَّ نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ فَقَالَ لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ ثُمَّ قَالَ اللهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ في الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ في عَقِبِهِ في الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ وَافْسَحْ لَهُ في قَبْرِهِ وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ. (م ٣/ ٣٨)

461. Передают, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: Посланник Аллаха ﷺ вошёл к Абу Саляме, когда взор того уже угас. Он закрыл ему глаза и сказал: «Поистине, когда дух забирают, взор следует за ним». Близкие [покойного] стали громко причитать, и тогда [пророк ﷺ] сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме блага⁸, ибо, поистине, после любых ваших слов ангелы станут говорить “Амин”». А потом он сказал: «О Аллах, прости Абу Саляме, и возвысь степень его среди ведомых правильным путём, и стань его преемником⁹ для тех, кто останется после него, и прости нас и его, о Господь миров, и сделай просторной для него его могилу, и освети её для него!» (Аллахумма гфир ли-Аби Саляма, ва-рфа’ дараджата-ху фи-лъ-махдиййина, ва-хлюф-ху фи ’акыби-хи фи-ль-габирина, ва- гфир ля-на ва ля-ху, йа Рабба лъ-’алямина, ва-фсах ля-ху фи кабри-хи, ва наввир ля-ху фи-хи).

Глава 7. Покрывание покойного

عَن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها قَالَتْ سُجِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ مَاتَ بِثَوْبِ حِبَرَةٍ. (م ٣/ ٥٠)

462. Передают, что мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха ﷺ умер, [тело] его покрыли плащом (хибара)»¹⁰.

Глава 8. О духе верующего и духе неверного

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ إِذَا خَرَجَتْ رُوحُ الْمُؤْمِنِ تَلَقَّاهَا مَلَكَانِ يُصْعِدَانِهَا قَالَ حَمَّادٌ فَذَكَرَ مِنْ طِيبِ رِيحِهَا وَذَكَرَ الْمِسْكَ قَالَ وَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ رُوحٌ طَيِّبَةٌ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الْأَرْضِ صَلَّى اللهُ عَلَيْكِ وَعَلَى جَسَدٍ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى رَبِّهِ ثُمَّ يَقُولُ انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى آخِرِ الْأَجَلِ قَالَ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا خَرَجَتْ رُوحُهُ قَالَ حَمَّادٌ وَذَكَرَ مِنْ نَتْنِهَا وَذَكَرَ لَعْنًا وَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ رُوحٌ خَبِيثَةٌ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الْأَرْضِ قَالَ فَيُقَالُ انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى آخِرِ الْأَجَلِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَرَدَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَيْطَةً كَانَتْ عَلَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ هَكَذَا. (م ٨/ ١٦٢ - ١٦٣)

463. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «После того, как дух верующего покидает [тело], его встречают два ангела и возносят [к небесам]…»

Хаммад¹¹ сказал: «После этого [Абу Хурайра] упомянул о приятном аромате, [исходящем от духа покойного], и о мускусе».

[Абу Хурайра] сказал: «[При виде его] обитатели небес говорят: “С земли явился благой дух! Да благословит Аллах тебя и то тело, в котором ты обитал” и [этот дух] возносят к его Господу, а затем [Господь] говорит: “Уведите его, [и пусть он дожидается] истечения срока”»¹².

[Абу Хурайра] сказал: «[Что же касается] неверного, то после того, как его дух покидает [тело]…»

Хаммад сказал: «После этого [Абу Хурайра] упомянул о зловонии, [исходящем от духа покойного], и о проклятии».

[Абу Хурайра] сказал: «[Когда] обитатели небес [увидят его], они будут говорить: “С земли явился мерзкий дух!” — и будет сказано: “Уве-дите его, [и пусть он дожидается] истечения срока”».

Абу Хурайра сказал: «И, [сказав это], посланник Аллаха ﷺ накинул на нос край одежды из тонкой ткани, в которую он был одет, — вот так»¹³.

Глава 9. О проявлении терпения при первом потрясении

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَتَى عَلَى امْرَأَةٍ تَبْكِي عَلَى صَبِيٍّ لَهَا فَقَالَ لَهَا اتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي فَقَالَتْ وَمَا تُبَالِي بِمُصِيبَتِي فَلَمَّا ذَهَبَ قِيلَ لَهَا إِنَّهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَخَذَهَا مِثْلُ الْمَوْتِ فَأَتَتْ بَابَهُ فَلَمْ تَجِدْ عَلَى بَابِهِ بَوَّابِينَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ لَمْ أَعْرِفْكَ فَقَالَ إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ أَوَّلِ صَدْمَةٍ أَوْ قَالَ عِنْدَ أَوَّلِ الصَّدْمَةِ. (م ٣/ ٤٠)

464. Передают, что Анас ибн Малик رضي الله عنه сказал: «Однажды посланник Аллаха ﷺ, проходивший мимо какой-то женщины, которая стояла [у могилы] ребёнка, [остановился] и сказал [ей]: “Бойся Аллаха и проявляй терпение”. [Женщина, не знавшая его в лицо], воскликнула: “А что тебе до горя, которое постигло меня?!” [Когда пророк ﷺ ушёл, ей сказали: “Это же был посланник Аллаха ﷺ — и она сама чуть не умерла [от страха, услышав это]. Спустя некоторое время [эта женщина] пришла к дверям [дома пророка ﷺ] и не обнаружила там привратников¹⁴. [Встретившись с пророком ﷺ она сказала ему: “О посланник Аллаха, я не знала тебя [в лицо]!” — он же сказал ей: “Поистине, терпение [больше всего необходимо] проявлять при первом потрясении”¹⁵».

Глава 10. Награда, уготованная человеку, который станет проявлять терпение, если у него умрут дети

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِنِسْوَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ لَا يَمُوتُ لِإِحْدَاكُنَّ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ فَتَحْتَسِبَهُ إِلَّا دَخَلَتْ الْجَنَّةَ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ أَوْ اثْنَانِ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ أَوْ اثْنَانِ. (م ٨/ ٣٩)

وبإسناد آخر عنه مرفوعاً: “لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسَّه النار إلا تحلة القسم. (م ٨/ ٣٩)

465. Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал женщинам из числа ансаров: «Любая из вас, у которой умрут трое детей и которая станет проявлять терпение в надежде на награду Аллаха, непременно войдёт в Рай». Одна женщина спросила: «А если [умрут] двое, о посланник Аллаха?» — и [пророк ﷺ] сказал: «[И если умрут] двое».

[В той версии этого хадиса, которая передаётся] с другим иснадом и относится к категории марфу, [сообщается, что пророк ﷺ сказал]: «Любого из мусульман, у которого умрут трое детей, Огонь коснётся только во исполнение клятвы»¹⁶.

Глава 11. Что желательно говорить, если человека постигнет беда

عن أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قالت: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللهُمَّ أْجُرْنِي في مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا آجَرَهُ اللهُ في مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا قَالَتْ فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ فَأَخْلَفَ اللهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ رَسُولَ اللهِ ﷺ. (م ٣/ ٣٧ - ٣٨)

466. Передают, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: Я слышала, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если любой раб [Аллаха], которого постигнет несчастье, скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся!¹⁷ О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и даруй мне взамен нечто лучшее” (Инна ли-Лляхи ва инна илей-хи раджи’ун! Аллахумма-’джур-ни фи мусыбати ва ’ахлиф ли ли хайран мин-ха), Аллах непременно вознаградит [такого человека] в его беде и дарует ему взамен нечто лучшее». А когда умер [мой муж] Абу Саляма, я произнесла [слова], которые велел мне [произносить] посланник Аллаха ﷺ, и Аллах даровал мне взамен [Абу Салямы того, кто стал для меня] лучше, чем он, — посланника Аллаха ﷺ

Глава 12. Плач по покойному

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ اشْتَكَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ شَكْوَى لَهُ فَأَتَى رَسُولُ اللهِ ﷺ يَعُودُهُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ وَجَدَهُ في غَشِيَّةٍ فَقَالَ أَقَدْ قَضَى قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللهِ فَبَكَى رَسُولُ اللهِ ﷺ فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ رَسُولِ اللهِ ﷺ بَكَوْا فَقَالَ أَلَا تَسْمَعُونَ إِنَّ اللهَ لَا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا - وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ - أَوْ يَرْحَمُ. (م ٣/ ٤٠)

467. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда Са’д ибн ’Убада заболел, пророк ﷺ пришёл навестить его вместе с ’Абд-ар-Рахманом ибн ’Ауфом, Садом ибн Абу Ваккасом и ’Абдуллахом ибн Мас’удом. Зайдя к [больному, пророк ﷺ] увидел, что тот лишился чувств, и спросил: “Он уже умер?” [Ему] ответили: “Нет, о посланник Аллаха” и тогда посланник Аллаха ﷺ заплакал. Увидев, что посланник Аллаха ﷺ плачет, заплакали и другие, а [пророк ﷺ] сказал: “Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы, [текущие из] глаз, ни за печаль сердца, однако Он подвергает мучениям за это, — и он указал на свой язык — или милует [за это]!”¹⁸».

Глава 13. Строгое предупреждение относительно причитаний

عن أَبي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ أَرْبَعٌ في أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ الْفَخْرُ في الْأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ في الْأَنْسَابِ وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ وَالنِّيَاحَةُ وَقَالَ النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ. (م ٣/ ٤٥)

468. Передают со слов Абу Малика аль-Аш’ари رضي الله عنه что пророк ﷺ сказал: «Члены моей общины всё ещё не [могут] отказаться от четырёх вещей, имеющих отношение к джахилии: [обыкновения] гордиться [своим] происхождением, порочить происхождение [других], обращаться с мольбами о дожде к небесным светилам и громко причитать по покойным». [Пророк ﷺ также] сказал: «Если [женщина], громко причитавшая по покойному, не покается в этом до своей собственной смерти, в День воскресения она будет воскрешена в одеянии из жидкой смолы и панцире из струпьев».

Глава 14. Не относятся к нам [люди], которые бьют себя по щекам и разрывают на себе рубахи

عَنْ عَبْدِ اللهِ بن مسعود رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ أَوْ شَقَّ الْجُيُوبَ أَوْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ. وفي رواية: “وَشَقَّ وَدَعَا”. (م ١/ ٦٩ - ٧٠)

469. Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не относятся к нам [люди], бьющие себя по щекам, или разрывающие на себе рубахи¹⁹, или взывающие [к Аллаху] так, как это делалось во времена джахилии»²⁰.

[В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк ﷺ сказал] «разрывающие и взывающие».

Глава 15. Покойный подвергается мучениям из-за плача живого

عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رضي الله عنهما أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَذُكِرَ لَهَا أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَغْفِرُ اللهُ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكْذِبْ وَلَكِنَّهُ نَسِيَ أَوْ أَخْطَأَ إِنَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى يَهُودِيَّةٍ يُبْكَى عَلَيْهَا فَقَالَ إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ عَلَيْهَا وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ في قَبْرِهَا. (م ٣/ ٤٥)

470. ’Амра бинт ’Абд-ар-Рахман, да будет доволен Аллах ими обоими, передала, что она слышала, как в присутствии ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, кто-то упомянул, что ’Абдуллах ибн ’Умар говорит: «Поистине, покойный подвергается мучениям из-за плача живого». [Услышав это], ’Аиша сказала: «Да простит Аллах Абу ’Абд-ар-Рахмана²¹, ибо, поистине, он не солгал, а забыл или ошибся²². [На самом деле однажды] посланник Аллаха ﷺ, проходивший мимо [могилы] какой-то иудейки, которую оплакивали [её родные], сказал: “Поистине, они оплакивают её, а ведь она [и так] подвергается мучениям в своей могиле!”»

Глава 16. Что было сказано о том, кто отдохнёт сам, и о том, от кого отдохнут другие

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ فَقَالَ مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ مَا الْمُسْتَرِيحُ وَالْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ فَقَالَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَالْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ. (م ٣/ ٥٤)

471. Абу Катада ибн Риб’и رضي الله عنه передавал, что [однажды] мимо посланника Аллаха ﷺ пронесли погребальные носилки, и он сказал: «[Один] отдохнёт, а от другого отдохнут [другие]». [Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, что значит “отдохнёт” и что значит “от другого отдохнут”?» [В ответ на это пророк ﷺ сказал: «Верующий раб отдохнёт от страданий мира этого, что же касается нечестивого раба, то от него отдохнут и [другие] рабы, и города, и деревья, и животные».

Глава 17. Об обмывании покойного

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ لَمَّا مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا وَاجْعَلْنَ في الْخَامِسَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ فَإِذَا غَسَلْتُنَّهَا فَأَعْلِمْنَنِي قَالَتْ فَأَعْلَمْنَاهُ فَأَعْطَانَا حَقْوَهُ وَقَالَ أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ . (م ٣/ ٤٨)

472. Передают, что Умм ’Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда умерла дочь посланника Аллаха ﷺ ²³ Зайнаб, посланник Аллаха ﷺ сказал: “Обмойте её отваром ююбы (сидр)²⁴ нечётное число раз — три или пять, а на пятый раз [добавьте в отвар] камфару (или: немного камфары) и дайте мне знать, когда [закончите]”».

[Умм ’Атыйя] сказала: «[Закончив обмывать её], мы сообщили об этом [пророку ﷺ], а он дал нам свой изар и сказал: “Заверните её в это”».

Глава 18. О саване покойного

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ ﷺ في ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ أَمَّا الْحُلَّةُ فَإِنَّمَا شُبِّهَ عَلَى النَّاسِ فِيهَا أَنَّهَا اشْتُرِيَتْ لَهُ لِيُكَفَّنَ فِيهَا فَتُرِكَتْ الْحُلَّةُ وَكُفِّنَ في ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ فَأَخَذَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَأَحْبِسَنَّهَا حَتَّى أُكَفِّنَ فِيهَا نَفْسِي ثُمَّ قَالَ لَوْ رَضِيَهَا اللهُ لِنَبِيِّهِ لَكَفَّنَهُ فِيهَا فَبَاعَهَا وَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهَا. (م ٣/ ٤٩)

473. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Тело покойного] посланника Аллаха ﷺ завернули в три белых йеменских хлопчатобумажных одеяния из Сахуля²⁵, среди которых не было ни рубахи, ни чалмы. Если говорить о верхней одежде (хулля)²⁶, то относительно этого у людей не было ясности. [Эта одежда] была куплена, чтобы использовать её как саван [для пророка однако от неё отказались, и его завернули в три белых йеменских одеяния из Сахуля. Что же касается этой верхней одежды, то её взял ’Абдуллах ибн Абу Бакр, который сказал: “Я сохраню [эту одежду], чтобы она послужила для меня саваном”. Но потом он сказал: “Если бы Аллаху было угодно, [чтобы её использовали в качестве савана] для Его пророка, то его завернули бы в эту одежду” после чего продал её, а [вырученные деньги] раздал [нуждающимся]».

Глава 19. О необходимости выбора хорошего савана для покойного

عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَطَبَ يَوْمًا فَذَكَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ قُبِضَ فَكُفِّنَ في كَفَنٍ غَيْرِ طَائِلٍ وَقُبِرَ لَيْلًا فَزَجَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُقْبَرَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ إِنْسَانٌ إِلَى ذَلِكَ وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَفَّنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَنَهُ. (م ٣/ ٥٠)

474. Джабир ибн ’Абдуллах передал, что как-то во время хутбы пророк ﷺ упомянул об одном из своих сподвижников, которого после кончины завернули в плохой и недостаточно длинный саван и похоронили ночью. Затем пророк ﷺ запретил хоронить покойного ночью, пока по нему не совершат заупокойную молитву²⁷, если только человек не будет вынужден поступить так. И пророк ﷺ также сказал: «Если кто-нибудь из вас будет заворачивать в саван своего брата, пусть подберёт хороший саван».

Глава 20. Погребальные носилки следует нести быстро

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ لَعَلَّهُ قَالَ تُقَدِّمُونَهَا عَلَيْهِ وَإِنْ تَكُنْ غَيْرَ ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ. (م ٣/ ٥٠)

475. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه что пророк сказал: «[Несите]погребальные носилки быстро, ибо если [покойный] был праведным, вы [несёте] его к благу, если же он таковым не был, вы [сможете быстрее] убрать нечто дурное со своих шей».

Глава 21. Женщинам запрещается провожать погребальные носилки

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قالت: كُنَّا نُنْهَى عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا. (م ٣/ ٤٧)

476. Передают, что Умм ’Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Нам запрещалось провожать погребальные носилки, но не строгонастрого »²⁸.

Глава 22. При виде погребальных носилок следует вставать

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ مَرَّتْ جَنَازَةٌ فَقَامَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقُمْنَا مَعَهُ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهَا يَهُودِيَّةٌ فَقَالَ إِنَّ الْمَوْتَ فَزَعٌ فَإِذَا رَأَيْتُمْ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا لها. (م ٣/ ٥٧)

477. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды, когда перед нами] проносили погребальные носилки, посланник Аллаха ﷺ встал, и мы встали вместе с ним. [Потом мы стали] говорить [ему]: “О посланник Аллаха, это же [несли] иудейку!” [На это] он сказал: “Поистине, смерть ужасна, и поэтому вставайте, если увидите похоронную процессию”».

Глава 23. Отмена веления, согласно которому при виде погребальных носилок следовало вставать

عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ قَامَ فَقُمْنَا وَقَعَدَ فَقَعَدْنَا يَعْنِي في الْجَنَازَةِ. (م ٣/ ٥٩)

478. Передают, что ’Али сказал: «Мы вставали, когда видели, что посланник Аллаха ﷺ встаёт, и оставались сидеть, когда видели, что он продолжает сидеть». Он имел в виду [такие случаи, когда перед пророком ﷺ проносили] погребальные носилки.

Глава 24. Где должен встать имам, которому предстоит совершить заупокойную молитву

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رضي الله عنه قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ ﷺ وَصَلَّى عَلَى أُمِّ كَعْبٍ مَاتَتْ وَهِيَ نُفَسَاءُ فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِلصَّلَاةِ عَلَيْهَا وَسَطَهَا. (م ٣/ ٦٠)

479. Передают, что Самура ибн Джундаб رضي الله عنه сказал: «Во время заупокойной молитвы, которую пророк ﷺ совершил по Умм Ка’б, умершей во время родов, я молился позади него, и [перед началом] этой молитвы посланник Аллаха ﷺ встал напротив середины её [тела]»²⁹.

Глава 25. О произнесении такбира над погребальными носилками

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَ في الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى وَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ. (م ٣/ ٥٤)

480. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сообщил людям о кончине негуса³⁰ в тот же день, когда тот умер³¹. [После этого пророк ﷺ] вышел с ними к месту молитвы и четырежды произнёс слова «Аллаху акбар»³².

Глава 26. О пятикратном произнесении слов «Аллах велик»

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ كَانَ زَيْدٌ يُكَبِّرُ عَلَى جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا وَإِنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جَنَازَةٍ خَمْسًا فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُكَبِّرُهَا. (م ٣/ ٥٦)

481. Передают, что ’Абд-ар-Рахман ибн Абу Лейля сказал: «Обычно Зайд [ибн Аркам] четырежды произносил слова «Аллах велик» над нашими покойниками, но [однажды] он произнёс его пять раз. Я спросил его, почему он поступил так, и [Зайд] сказал: “”[Пять раз] их нередко произносил и посланник Аллаха ﷺ “».

Глава 27. Обращение к Аллаху с мольбой за покойного

عن عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قال صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى جَنَازَةٍ فَحَفِظْتُ مِنْ دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ اللهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الْمَيِّتَ. (م ٣/ ٥٩)

482. Передают, что ‘Ауф ибн Малик сказал: «[Однажды] посланник Аллаха ﷺ совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что, обращаясь к Аллаху со словами мольбы [за умершего], он сказал: “О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его³³, и окажи ему милость³⁴, и окажи ему хороший приём³⁵, и сделай место его входа³⁶ просторным, и омой его водой, снегом и градом’, и очисти его от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи, и жену лучше его жены, и введи его в Рай, и защити его от мук могилы!”³⁷ (Аллахумма гфир ля-ху, ва-рхам-ху, ва ’афи-хи, ва-’фу ‘ан-ху, ва акрим нузуля-ху, ва васси’ мадхаля-ху, вагсилъ-ху би-ль-ма’и, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва накки-хи мин аль- хатайа ка-ма наккайта с-сауба ль-абйада мин ад-данаси, ва абдиль- ху даран хайран мин дари-хи, ва ахлян хайран мин ахли-хи, ва зауд- жан хайран мин зауджи-хи, ва адхиль-ху ль-джанната, ва а’ыз-ху мин ’азаби лъ-кабр³⁸), и я даже сам захотел оказаться на месте покойного»³⁹.

Глава 28. Заупокойная молитва в мечети

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَمُرُّوا بِجَنَازَتِهِ في الْمَسْجِدِ فَيُصَلِّينَ عَلَيْهِ فَفَعَلُوا فَوُقِفَ بِهِ عَلَى حُجَرِهِنَّ يُصَلِّينَ عَلَيْهِ أُخْرِجَ بِهِ مِنْ بَابِ الْجَنَائِزِ الَّذِي كَانَ إِلَى الْمَقَاعِدِ فَبَلَغَهُنَّ أَنَّ النَّاسَ عَابُوا ذَلِكَ وَقَالُوا مَا كَانَتْ الْجَنَائِزُ يُدْخَلُ بِهَا الْمَسْجِدَ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ مَا أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى أَنْ يَعِيبُوا مَا لَا عِلْمَ لَهُمْ بِهِ عَابُوا عَلَيْنَا أَنْ يُمَرَّ بِجَنَازَةٍ في الْمَسْجِدِ وَمَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى سُهَيْلِ بْنِ بَيْضَاءَ إِلَّا في جَوْفِ الْمَسْجِدِ. (م ٣/ ٦٣)

483. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Са’д ибн Абу Ваккас умер, жёны пророка ﷺ послали [за людьми], чтобы те пронесли погребальные носилки [Сада] через мечеть, а они⁴⁰совершили бы по нему заупокойную молитву, что и было сделано. [Люди, которые принесли погребальные носилки], остановились около их комнат, чтобы они помолились за [покойного]. [После этого носилки] вынесли через те ворота, откуда обычно выносили покойных, а рядом с [этими воротами находились] скамьи».

Потом до [жён пророка ﷺ] дошло, что люди стали порицать это, говоря: «Не бывало так, чтобы погребальные носилки вносили в мечеть!» Когда же об этом узнала ’Аиша, она воскликнула: «Как быстро люди начинают порицать то, о чём они ничего не знают! Они осудили нас за то, что погребальные носилки пронесли по мечети, но где же, как не в мечети, посланник Аллаха ﷺ совершил заупокойную молитву по Сухайлю ибн Байда?!»

Глава 29. Заупокойная молитва у могилы

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ الْمَسْجِدَ أَوْ شَابًّا فَفَقَدَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَسَأَلَ عَنْهَا أَوْ عَنْهُ فَقَالُوا مَاتَ (ماتت) قَالَ أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي قَالَ فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا

أَمْرَهَا أَوْ أَمْرَهُ فَقَالَ دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِا (قبره) فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا وَإِنَّ اللهَ عز وجل يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ. (م ٣/ ٥٦)

484. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что обычно [полы в] мечети подметала одна негритянка (или: один юноша). Как-то раз посланник Аллаха ﷺ [обратил внимание на] отсутствие [этой женщины] и стал спрашивать о ней (или: о нём). [Ему] сказали: «Он умер (или: Она умерла)». [Услышав это, пророк ﷺ] воскликнул: «И вы ничего мне не сказали?!» — [что же касается людей, то] они как будто посчитали случившееся с ней (или: с ним) чем-то незначительным. Затем [пророк ﷺ] велел: «Покажите мне её (или: его) могилу!» Его привели к этой могиле, у которой он совершил заупокойную молитву, после чего сказал: «Поистине, эти могилы наполнены мраком, [окутавшим] тех, кто в них лежит, но Аллах озарит их для [покойных] посредством моей заупокойной молитвы по ним».

Глава 30. О том, кто покончил с собой

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِرَجُلٍ قَتَلَ نَفْسَهُ بِمَشَاقِصَ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ. (م ٣/ ٦٦)

485. Передают, что Джабир ибн Самура رضي الله عنه сказал: «[Однажды] к пророку ﷺ принесли [тело] человека, который покончил с собой, [использовав] стрелы с широкими наконечниками, и [пророк не совершил по нему заупокойную молитву».

Глава 31. Достоинство [участия] в заупокойной молитве и следования за погребальными носилками

عن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ شَهِدَ الْجَنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ شَهِدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ قِيلَ وَمَا الْقِيرَاطَانِ قَالَ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ. (م ٣/ ٥١)

486. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто будет присутствовать на похоронах до завершения заупокойной молитвы, [уготована] награда в один карат⁴¹, атому, кто останется до завершения погребения — в два карата». [Люди стали] спрашивать: «А что это за два карата?» — и [пророк ﷺ] сказал: «[Они будут] подобны двум огромным горам».

Глава 32. Если в заупокойной молитве примут участие сто человек, их ходатайство за покойного будет принято

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَا مِنْ مَيِّتٍ تُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ مِائَةً كُلُّهُمْ يَشْفَعُونَ لَهُ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ . (م ٣/ ٥٣)

487. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк ﷺ сказал: «Если по кому-либо из покойных совершит молитву община мусульман численностью [не менее] ста человек, каждый из которых будет ходатайствовать за него, их ходатайство непременно будет принято»⁴².

Глава 33. Если в заупокойной молитве примут участие сорок человек, их ходатайство за покойного будет принято

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ مَاتَ له ابْنٌ بِـ (قُدَيْدٍ) أَوْ بِـ (عُسْفَانَ) فَقَالَ يَا كُرَيْبُ انْظُرْ مَا اجْتَمَعَ لَهُ مِنْ النَّاسِ قَالَ فَخَرَجْتُ فَإِذَا نَاسٌ قَدْ اجْتَمَعُوا لَهُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ تَقُولُ هُمْ أَرْبَعُونَ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَخْرِجُوهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا لَا يُشْرِكُونَ بِاللهِ شَيْئًا إِلَّا شَفَّعَهُمْ اللهُ فِيهِ. (م ٣/ ٥٣)

488. Передают, что, когда Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, находился в Кудайде (или: “Усфане)⁴³, у него умер сын, и он сказал: «О Курайб⁴⁴, посмотри, сколько людей собралось [на заупокойную молитву] по нему».

[Курайб]сказал:

Я пошёл [к ним, посчитал] собравшихся людей и сообщил ему об этом. Он спросил: «Так ты говоришь, что их сорок человек?» Я ответил: «Да», и тогда он сказал: «Выносите его⁴⁵, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если кто-либо из мусульман умрёт и встанут у его погребальных носилок⁴⁶ сорок человек, никому не поклоняющихся наряду с Аллахом, Аллах непременно примет их заступничество за него”».

Глава 34. О том из покойных, кого станут поминать добрым или недобрым словом

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ فقَالَ عُمَرُ فِدًى لَكَ أَبِي وَأُمِّي مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرٌ فَقُلْتَ وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرٌّ فَقُلْتَ وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ في الْأَرْضِ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ في الْأَرْضِ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ في الْأَرْضِ. (م ٣/ ٥٣)

489. Передают, что Анас ибн Малик رضي الله عنه сказал!

[Однажды, когда мимо нас] пронесли погребальные носилки и [люди] стали восхвалять [покойного], пророк Аллаха ﷺ сказал: «Это обязательно, это обязательно, это обязательно». Затем пронесли [другие] погребальные носилки, [но на этот раз] люди стали отзываться о покойном плохо, и пророк Аллаха ﷺ [снова] сказал: «Это обязательно, это обязательно, это обязательно». Тогда ’Умар сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя! [Когда] пронесли первые погребальные носилки и [люди] стали восхвалять [покойного], ты сказал “Это обязательно, это обязательно, это обязательно” Потом пронесли другие погребальные носилки, и [люди стали] отзываться о покойном плохо, [но ты снова] сказал “Это обязательно, это обязательно, это обязательно”!» [В ответ ему] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, о ком вы отзывались хорошо, непременно попадёт в Рай, тот же, о ком вы отзывались плохо, непременно окажется в Огне, ведь вы — свидетели Аллаха на земле, ведь вы — свидетели Аллаха на земле, ведь вы — свидетели Аллаха на земле!»⁴⁷

Глава 35. О том, кто сел верхом после заупокойной молитвы

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى ابْنِ الدَّحْدَاحِ ثُمَّ أُتِيَ بِفَرَسٍ عُرْيٍ فَعَقَلَهُ رَجُلٌ فَرَكِبَهُ فَجَعَلَ يَتَوَقَّصُ بِهِ وَنَحْنُ نَتَّبِعُهُ نَسْعَى خَلْفَهُ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ كَمْ مِنْ عِذْقٍ مُعَلَّقٍ أَوْ مُدَلًّى في الْجَنَّةِ لِابْنِ الدَّحْدَاحِ. (م ٣/ ٦٠ - ٦١)

490. Передают, что Джабир ибн Самура رضي الله عنه сказал: «После того как посланник Аллаха ﷺ совершил заупокойную молитву по Ибн ад-Дахдаху, к нему подвели неосёдланного коня, которого один человек взял под уздцы. [Пророк ﷺ] сел верхом и стал гарцевать на нём, а мы следовали за ним».

[Джабир] сказал: «Один из [тех, кто был с нами], сказал: «Пророк ﷺ сказал: “Сколь много подвешенных (или: свешивающихся) кистей винограда (’изк)⁴⁸ [приготовлено] в Раю для Ибн ад-Дахдаха!”»

Глава 36. Застилание могилы материей

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ جُعِلَ في قَبْرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ. (م ٣/ ٦١)

491. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Аббас сказал: «В могилу посланника Аллаха ﷺ положили кусок красной материи».

Глава 37. О могильной нише и кирпичах из необожжённой глины, которые ставят у тела покойного

عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قَالَ في مَرَضِهِ الَّذِي هَلَكَ فِيهِ الْحَدُوا لِي لَحْدًا وَانْصِبُوا عَلَيَّ اللَّبِنَ نَصْبًا كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ. (م ٣/ ٦١)

492. ’Амир ибн Са’д передал, что, заболев и находясь при смерти, Са’д ибн Абу Ваккас велел: «Выройте для меня могильную нишу и отделите её от ямы поставленными вертикально кирпичами из необожжённой глины так же, как это было сделано для посланника Аллаха ﷺ».

Глава 38. Веление ровнять могилы с землёй

عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ قَالَ قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ. (م ٣/ ٦١)

493. Передают, что Абу аль-Хайядж аль-Асади сказал: «[В своё время] ’Али ибн Абу Талиб رضي الله عنه сказал мне: “Поистине, разве я не должен побуждать тебя к тому же, к чему побуждал меня посланник Аллаха ﷺ? Не оставляй ни одного изваяния, не уничтожив его, и ни одной возвышающейся [над землёй] могилы, не сровняв её [с землёй]”».

Глава 39. Нежелательно покрывать могилы гипсом и возводить над ними строения

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ. (م ٣/ ٦٢)

494. Передают, что Джабир رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запрещал покрывать могилы гипсом⁴⁹, садиться на них и возводить над ними [любые] строения».

Глава 40. После того, как человек умирает, ему показывают его место утром и в предвечернее время

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ يُقَالُ هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (م ٨/ ١٦٠)

495. Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, после того, как любой из вас умрёт, ему будут показывать его место утром и в предвечернее время. Если он относится к обитателям Рая, [ему будут показывать его место] среди обитателей Рая. Если же он относится к числу тех, кто окажется в Огне, то [ему будут показывать его место] среди обитателей Огня и говорить: “Это место [останется] за тобой, пока Аллах не воскресит тебя в День воскресения!”»

Глава 41. Вопросы, которые два ангела станут задавать рабу Аллаха после того, как его положат в могилу

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رسول اللهِ ﷺ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا وُضِعَ في قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ (زاد في رواية: إذا انصرفوا) قَالَ يَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ مَا كُنْتَ تَقُولُ في هَذَا الرَّجُلِ قَالَ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ قَالَ فَيُقَالُ لَهُ انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنْ الْجَنَّةِ قَالَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا قَالَ قَتَادَةُ وَذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُفْسَحُ لَهُ في قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَيُمْلَأُ عَلَيْهِ خَضِرًا إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. (م ٨/ ١٦١ - ١٦٢)

496. Передают со слов Анаса ибн Малика رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «После того, как раба [Аллаха] укладывают в могилу и его товарищи покидают его, он слышит стук их сандалий⁵⁰. [Затем] к нему являются два ангела, усаживают его и спрашивают: “Что говорил ты об этом человеке?”⁵¹ Что касается верующего, то он ответит: “Свидетельствую, что он — раб Аллаха и посланник Его”. После этого ему будет сказано: “Посмотри на своё место в Огне — Аллах заменил тебе его на место в Раю!”»

[Анас] сказал: «Пророк Аллаха ﷺ сказал: “И он увидит оба [этих места]”».

Катада⁵² сказал: «И нам было сказано, что для [верующего] могила будет сделана просторной — она [раздастся] на семьдесят локтей, и блаженство будет наполнять её до того Дня, когда [людей] воскресят»⁵³.

Глава 42. О словах Всевышнего «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал» и о том, что это было сказано о могиле

عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ﴾ قَالَ نَزَلَتْ في عَذَابِ الْقَبْرِ يُقَالُ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللهُ وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ ﷺ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عز وجل ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾. (م ٨/ ١٦٢)

497. Передают со слов аль-Бара ибн ’Азиба رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Слова Всевышнего] “Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал” (14:27) были ниспосланы о мучениях могилы. [Верующего] спросят: “Кто Господь твой?” — и он ответит: “Мой Господь — Аллах, а мой пророк — Мухаммад ﷺ, [на что и указывают] слова Всемогущего и Великого Аллаха «Аллах укрепит твёрдым словом в мире этом и в мире ином тех, кто уверовал».

Глава 43. О мучениях могилы и обращениях к Аллаху с мольбами о защите от них

عن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ في حَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ وَنَحْنُ مَعَهُ إِذْ حَادَتْ بِهِ فَكَادَتْ تُلْقِيهِ وَإِذَا أَقْبُرٌ سِتَّةٌ أَوْ خَمْسَةٌ أَوْ أَرْبَعَةٌ قَالَ كَذَا كَانَ يَقُولُ الْجُرَيْرِيُّ فَقَالَ مَنْ يَعْرِفُ أَصْحَابَ هَذِهِ الْأَقْبُرِ فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا قَالَ فَمَتَى مَاتَ هَؤُلَاءِ قَالَ مَاتُوا في الْإِشْرَاكِ فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُبْتَلَى في قُبُورِهَا فَلَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ فقَالُوا نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ فَقَالَ تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ قَالُوا نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ قَالَ تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ قَالُوا نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ قَالَ تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ قَالُوا نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ. (م ٨/ ١٦٠ - ١٦١)

498. Передают, что Зайд ибн Сабит сказал: «Однажды, когда мы вместе с пророком ﷺ, который сидел верхом на своей мулице, находились в пальмовой роще, принадлежавшей [людям из рода] бану ан- наджжар, [его мулица] шарахнулась в сторону так, что чуть не сбросила с себя [пророка ﷺ]. Оказалось, что [она проходила рядом] с шестью (или: пятью; или: четырьмя) могилами, и [пророк ﷺ] спросил: “Кто знает, кого похоронили в этих могилах?” Один человек ответил: “Я”. [Пророк ﷺ] спросил: “Когда умерли эти [люди]?” [Этот человек] ответил: “Они умерли во времена [джахилии]”, после чего [пророк ﷺ] сказал: “Поистине, члены этой общины подвергнутся испытаниям в их могилах, и если бы я [не опасался], что вы не станете погребать друг друга, то непременно обратился бы к Аллаху с мольбой, чтобы Он дал вам услышать [крики покойных, подвергающихся] мучениям в могилах, которые слышу я”. Потом [пророк ﷺ] повернулся к нам и сказал: “Молите Аллаха о защите от мучений Огня”, и люди [стали] говорить: “Прибегаем к защите Аллаха от мучений Огня! (На’узу би-Лляхи мин ’азаби н-нар)”. [Затем пророк ﷺ снова] сказал: “Молите Аллаха о защите от мучений могилы”, и люди [стали] говорить: “Прибегаем к защите Аллаха от мучений могилы! (На’узу би-Аляхи мин ’азаби ль-кабр)”. [Затем пророк ﷺ] сказал: “Молите Аллаха о защите от явных и тайных искушений”, и люди [стали] говорить: “Прибегаем к защите Аллаха от явных и тайных искушений! (На’узу би-Лляхи мин алъ-фитани ма Захара мин-ха ва ма батан)”. [А затем пророк ﷺ] сказал: “Молите Аллаха о защите от искушения Лжеца”, и люди [стали] говорить: “Прибегаем к защите Аллаха от искушения Лжеца! (На узу би-Лляхи мин фитнати ддаджжаль)”».

Глава 44. Мучения, которым иудеев подвергают в могилах

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رضي الله عنه قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ فَسَمِعَ صَوْتًا فَقَالَ يَهُودُ تُعَذَّبُ في قُبُورِهَا. (م ٨/ ١٦١)

499. Передают, что Абу Айюб رضي الله عنه сказал: «Однажды, выйдя [из дома] после захода солнца, посланник Аллаха ﷺ услышал [какой-то страшный] крик и сказал: “Это иудеев подвергают мучениям в их могилах”».

Глава 45. О посещении могил и обращении к Аллаху с мольбами о прощении покойных

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ زَارَ النَّبِيُّ ﷺ قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي في أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي وَاسْتَأْذَنْتُهُ في أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِي فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ. (م ٣/ ٦٥)

500. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «Придя на могилу своей матери, пророк ﷺ заплакал, что заставило плакать всех, кто находился вокруг него, а потом он ﷺ сказал: “Я попросил у своего Господа позволения молить о прощении для неё, но Он не позволил мне [делать это]; тогда я попросил у Него позволения приходить к ней на могилу, и Он позволил мне [делать это], так приходите же на могилы, ибо, поистине, они станут напоминать вам о смерти”».

عَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كنت نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ النَّبِيذِ إِلَّا في سِقَاءٍ فَاشْرَبُوا في الْأَسْقِيَةِ كُلِّهَا وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا. (م ٣/ ٦٥)

501. Передают со слов Бурайды رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Прежде] я запрещал вам посещать могилы⁵⁴, но [отныне] посещайте их, и я запрещал вам [есть] мясо жертвенных животных более трёх дней, но [отныне можете] хранить его⁵⁵, сколько захотите, и я запрещал вам делать напиток из фиников в чём бы то ни было, кроме больших бурдюков (сика’), [отныне же вы можете] пить [напитки, которые приготовляются] в любых бурдюках, но не пейте ничего опьяняющего!»

Глава 46. Приветствие покойным, находящимся в могилах, и обращения к Аллаху с мольбами о том, чтобы Он помиловал и простил их

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ أَنَّهُ قَالَ يَوْمًا أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي وَعَنْ أُمِّي قَالَ فَظَنَنَّا أَنَّهُ يُرِيدُ أُمَّهُ

الَّتِي وَلَدَتْهُ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنِّي وَعَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قُلْنَا بَلَى قَالَ قَالَتْ لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِيهَا عِنْدِي انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ فَاضْطَجَعَ فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ أَنْ قَدْ رَقَدْتُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا وَانْتَعَلَ رُوَيْدًا وَفَتَحَ الْبَابَ رُوَيْدًا فَخَرَجَ ثُمَّ أَجَافَهُ رُوَيْدًا فَجَعَلْتُ دِرْعِي في رَأْسِي وَاخْتَمَرْتُ وَتَقَنَّعْتُ إِزَارِي ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى إِثْرِهِ حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ فَأَحْضَرَ فَأَحْضَرْتُ فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ فَلَيْسَ إِلَّا أَنْ اضْطَجَعْتُ فَدَخَلَ فَقَالَ مَا لَكِ يَا عَائِشُ حَشْيَا رَابِيَةً قَالَتْ قُلْتُ لَا شَيْءَ قَالَ لَتُخْبِرِينِي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي قُلْتُ نَعَمْ فَلَهَدَنِي في صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي ثُمَّ قَالَ أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ قَالَتْ مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللهُ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ فَنَادَانِي فَأَخْفَاهُ مِنْكِ فَأَجَبْتُهُ فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ وَلَمْ يَكُنْ يدخلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ وَما ظَنَنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتِ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي فَقَالَ إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ قَالَتْ قُلْتُ كَيْفَ أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ “السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ”. (م ٣/ ٦٤)

502. Передают, что однажды Мухаммад ибн Кайс спросил [людей]: «Не рассказать ли вам [нечто] обо мне и моей матери?»

[Передатчик этого хадиса] сказал:

Мы решили, что [Мухаммад] имеет в виду мать, которая его родила, однако он сказал: «[Однажды] ’Аиша спросила [людей]: “Не рассказать ли вам [нечто] обо мне и посланнике Аллаха ﷺ?” — и мы стали говорить: “Конечно!”»

[Мухаммад ибн Кайс передал, что ’Аиша] сказала:

[Однажды, когда настала] та ночь, которую пророк ﷺ должен был провести у меня, он улёгся [на постель], снял накидку и сандалии и положил их у ног, а потом расстелил край своего изара на постели и лёг. [Он лежал так], пока не решил, что я уже заснула, после чего потихоньку взял свою накидку, потихоньку надел сандалии, потихоньку открыл дверь и потихоньку закрыл её. После этого я накинула на голову свою рубаху, надела покрывало, повязала изар и пошла за ним. Дойдя до [кладбища] аль-Баки’, [пророк ﷺ] остановился и долго стоял, затем трижды воздел руки к небу, а затем повернулся, и я [тоже] повернулась. Потом он пошёл быстрым шагом, и я пошла быстрым шагом, потом он побежал, и я побежала, а потом он побежал ещё быстрее. Я тоже побежала быстрее, опередила его и вошла [в свою комнату первой]. Не успела я улечься, как он [тоже] вошёл туда и спросил: «О ‘Аиша, что с тобой и почему ты так тяжело дышишь?» Я ответила: «Ничего», однако [пророк сказал: «Ты непременно [должна] сказать, иначе [об этом] сообщит мне Проницательный и Всеведущий!» Тогда я воскликнула: «О посланник Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя!» — и обо всём ему рассказала. [Выслушав меня], он спросил: «Значит, тем человеком, которого я видел перед собой, была ты?» Я сказала: «Да». Тогда он толкнул меня в грудь и причинил мне боль, а потом воскликнул: «Неужели ты подумала, что Аллах и Его посланник поступят с тобой несправедливо?!» Да, Аллаху ведомо всё, что бы ни скрывали люди! [Потом пророк ﷺ] сказал: «Поистине, Джибрил عليه السلام явился ко мне тогда, когда ты увидела, [как я поднялся]. Потом он обратился ко мне, но так, что ты этого не услышала, и я ответил ему так, что ты этого не услышала. Он не стал входить к тебе [в комнату] после того, как ты разделась, я же решил, что ты спишь, и не хотел будить тебя, ибо подумал, что ты будешь скучать. Потом [Джибрил] сказал [мне]: “Поистине, твой Господь велит тебе приходить к покойным, лежащим на аль-Баки’, и просить для них прощения”». Я спросила: «Что же мне говорить им, о посланник Аллаха?» — и он сказал: «[Говори]: “Мир вам, о лежащие здесь верующие и мусульмане, и да помилует Аллах тех из нас, кто ушёл раньше, и тех, кто уйдёт позже! Поистине, если будет угодно Аллаху, мы присоединимся к вам (Ас-саляму ’алей-кум, ахля д-дийари мин аль-му’минина ва-лъмуслимина, ва йархаму Алаху ль-мустакдимина минна ва-ль-муста’хирин! Ва инна ин ша’а Алаху быкум ляхикун)”».

Глава 47. Запрещается сидеть на могилах и совершать молитвы, обращаясь к ним лицом

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ. (م ٣/ ٦٢)

503. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, любому из вас лучше сесть на горящие угли, которые прожгут его одежду и доберутся до кожи, чем сесть на могилу!»

عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا. (م ٣/ ٦٢)

504. Передают со слов Абу Марсада аль-Ганави что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не садитесь на могилы и не молитесь, обращаясь к ним лицами».

Глава 48. О праведном человеке, которого хвалят другие

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنْ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ. (م ٨/ ٤٤)

505. Передают, что Абу Заррф сказал: «[Однажды кто-то] спросил посланника Аллаха ﷺ: “Что ты скажешь о человеке, совершающем добрые дела, за которые люди воздают ему хвалу?” — [на что пророк ﷺ] ответил: “Это — благая весть, которую верующий [получает] в мире дольнем”».

Сноски

1. Аабур — название западного ветра, который обычно приносил с собой пыльные бури и зной. Во многих аятах Корана сообщается, что ’адиты были истреблены за неповиновение направленному к ним пророку Худу именно этим ветром. ↩
2. То есть один из ансаров. ↩
3. В то время Са’д был болен. ↩
4. Умм Саляма имеет в виду, что после смерти своего первого мужа Абу Салямы она стала женой пророка ﷺ ↩
5. То есть подсказывайте им. ↩
6. Речь идёт о верующем, который незадолго до смерти получает радостную весть о награде Аллаха, которая ожидает его за благие дела. ↩
7. Здесь подразумевается, что Аллах выражает такому человеку Своё благоволение. ↩
8. Иными словами, надеясь на милосердие и прощение Аллаха. ↩
9. То есть не говорите «Горе мне!» и не произносите слов, подобных этим. ↩
10. То есть замени его Собой, Своими заботами. ↩
11. Хибара или хабара - йеменский плащ. ↩
12. Хаммад — передатчик этого хадиса. ↩
13. То есть Дня воскресения. ↩
14. Последние слова означают: Абу Хурайра показал, как именно это было сделано. ↩
15. Это удивило женщину, считавшую, что посланник Аллаха ﷺ должен был жить в роскоши. ↩
16. Имеется в виду, что человек получит награду за проявление терпения в первое время после внезапно обрушившегося на него горя, и именно такое терпение следует считать совершенным [Навави. Минхадж]. ↩
17. Что касается исполнения клятвы, то речь идёт о словах Аллаха Всевышнего «И нет среди вас такого, кто не подойдёт [к Аду]» (19:71). Под этим подходом (вуруд) имеется в виду прохождение по Сырату, то есть мосту, перекинутому над Адом, да избавит нас от него Аллах! [Навави. Минхадж] ↩
18. См. Коран, 2:156. ↩
19. Имеется в виду, что, если люди будут громко причитать в случае смерти близких, их ждёт наказание, если же они будут говорить только то, что не запрещается Шариатом, и откажутся от причитаний, Аллах Всевышний наградит их. ↩
20. Конкретно здесь имеется в виду место выреза для головы, другими словами, ворот. ↩
21. Здесь речь идёт о громких криках людей, которые начинают призывать на себя смерть и всевозможные бедствия, когда у них умирает кто-нибудь из близких. ↩
22. Абу ’Абд-ар-Рахман — кунья ’Абдуллаха ибн ’Умара. ↩
23. Согласно аль-Албани, нет никаких оснований считать, что Ибн ’Умар допустил какую-то ошибку. См. комментарий XX. ↩
24. Старшая дочь пророка М Зайнаб умерла в 630 г. ↩
25. Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо её листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для обмывания покойных. ↩
26. В тексте — сахулийа, что может означать либо ’сделанный в Сахуле! селении в Йемене, где производились такие ткани, либо ‘отбеленный’. ↩
27. Здесь речь идёт об одежде, состоящей из двух частей — изара и накидки. ↩
28. Речь идёт о совершении заупокойной молитвы днём в присутствии большого количества людей. ↩
29. Имеется в виду, что пророк ﷺ называл участие женщин в проводах покойных крайне нежелательным (манхи), но не объявлял это абсолютно запретным (харам). ↩
30. Когда молитва читается по мужчине, имам становится у изголовья. ↩
31. Н е г у с — титул императора Эфиопии. Здесь речь идёт о негусе по имени Асхама, который был праведным человеком и уверовал в пророка ﷺ ↩
32. Речь идёт о событиях, относящихся к 630 г. ↩
33. Иначе говоря, пророк ﷺ прочитал по негусу заупокойную молитву. Заупокойная молитва, подобная этой, читается в тех случаях, когда мусульманин умирает в таком месте, где помолиться за него некому. ↩
34. Речь идёт об избавлении от мучений, искушений и мрака могилы. ↩
35. Здесь подразумевается прощение всевозможных упущений, касающихся исполнения религиозных обязанностей. ↩
36. То есть сделай его удел в Раю хорошим; приведи его к высокому месту. ↩
37. Имеется в виду могила. ↩
38. Или: от мук Огня. ↩
39. Или: ’азаби н-нар. ↩
40. ’Ауф ибн Малик имеет в виду, что он хотел бы оказаться на месте покойного, чтобы пророк ﷺ, мольбы которого принимались Аллахом, обратился с такими мольбами и за него. ↩
41. То есть жёны пророка ﷺ ↩
42. Как мера веса карат равен примерно 0,2 грамма. ↩
43. Иначе говоря, Аллах ответит на мольбы о прощении, с которыми они станут обращаться к Нему за покойного. ↩
44. Кудайд и ’Усфан — названия мест, находящихся между Меккой и Мединой. ↩
45. Курайб — передатчик этого хадиса. ↩
46. То есть покойного сына. ↩
47. То есть встанут для совершения заупокойной молитвы. ↩
48. Это не значит, что если люди произнесут такие слова, то Аллах будет обязан ввести покойного в Рай или ввергнуть его в Ад, поскольку всё и всегда зависит только от воли Всевышнего, Которого никто ни к чему не может принудить. Пророк ﷺ имел в виду лишь то, что Аллах наградит благочестивых и покарает нечестивых во исполнение Своего обещания. ↩
49. Здесь имеются в виду либо виноградные лозы с гроздьями, либо пальмовые ветви с финиками. ↩
50. Или оштукатуривать их известью. ↩
51. В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк ﷺ также сказал «когда они уходят». ↩
52. То есть о пророке Мухаммаде ﷺ. ↩
53. Катада — передатчик этого хадиса. ↩
54. Есть и другие версии этого хадиса. См. комментарий XXI. ↩
55. Цель этого запрета состояла в том, чтобы люди, только недавно принявшие ислам, не говорили у могил то, что было принято говорить во времена джахилии. ↩