19. Книга об издольщине

Глава 1. Запрещение сдавать землю в аренду

عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيُزْرِعْهَا أَخَاهُ وَلَا يُكْرِهَا. (م ٥/ ١٩)

981. Передают со слов Джабира رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Пусть тот, у кого есть земля, возделывает её сам или [бесплатно] даёт возделывать своему брату [по вере], но не сдаёт её в аренду».

Глава 2. Сдача земли в аренду

عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رضي الله عنه قَالَ كُنَّا نُحَاقِلُ الْأَرْضَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنُكْرِيهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالطَّعَامِ الْمُسَمَّى فَجَاءَنَا ذَاتَ يَوْمٍ رَجُلٌ مَنْ عُمُومَتِي فَقَالَ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا وَطَوَاعِيَةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﷺ أَنْفَعُ لَنَا نَهَانَا أَنْ نُحَاقِلَ بِالْأَرْضِ فَنُكْرِيَهَا عَلَى الثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالطَّعَامِ الْمُسَمَّى وَأَمَرَ رَبَّ الْأَرْضِ أَنْ يَزْرَعَهَا أَوْ يُزْرِعَهَا وَكَرِهَ كِرَاءَهَا وَمَا سِوَى ذَلِكَ. (م ٥/ ٢٣)

982. Передают, что Рафи ибн Хадидж رضي الله عنه сказал: «При жизни посланника Аллаха ﷺ мы продавали несобранный урожай и сдавали землю в аренду за треть или четверть [будущего урожая] и известное количество съестных [припасов]. Как-то раз к нам пришёл один из братьёв моего отца и сказал: “Посланник Аллаха ﷺ запретил нам нечто полезное для нас, но добровольное [подчинение] Аллаху и Его посланнику принесёт нам больше пользы. Он запретил продавать несобранный урожай и сдавать землю в аренду за треть или четверть [будущего урожая] и известное количество съестных [припасов], и велел хозяину земли возделывать её самому или [бесплатно] давать возделывать [другим], и не пожелал, чтобы её сдавали в аренду или [делали с ней] что-нибудь ещё”».

Глава 3. Сдача земли в аренду за золото и серебро

عَنْ حَنْظَلَة بْن قَيْسٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ سَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ رضي الله عنه عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ يُؤَاجِرُونَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى الْمَاذِيَانَاتِ وَأَقْبَالِ الْجَدَاوِلِ وَأَشْيَاءَ مِنْ الزَّرْعِ فَيَهْلِكُ هَذَا وَيَسْلَمُ هَذَا وَيَسْلَمُ هَذَا وَيَهْلِكُ هَذَا فَلَمْ يَكُنْ لِلنَّاسِ كِرَاءٌ إِلَّا هَذَا فَلِذَلِكَ زُجِرَ عَنْهُ فَأَمَّا شَيْءٌ مَعْلُومٌ مَضْمُونٌ فَلَا بَأْسَ بِهِ . (م ٥/ ٢٤)

983. Передают, что Ханзаля ибн Кайс аль-Ансари сказал: «Я спросил Рафи’а ибн Хадиджа رضي الله عنه, [дозволено ли] сдавать землю в аренду за золото и серебро, и он сказал: “В этом нет ничего дурного, ибо при жизни посланника Аллаха ﷺ люди сдавали в аренду [землю] за [то, что вырастало на берегах] каналов и в верховьях ручьёв, а также за [часть другого урожая]. Одно пропадало, другое же оставалось, одно оставалось, другое же пропадало, а никакой иной арендной платы люди не получали, и поэтому [пророк стал удерживать [людей] от этого. Если же [владельцы земли будут получать] нечто известное и гарантированное, то в этом нет ничего дурного”».

Глава 4. Аренда

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ الْمُزَارَعَةِ فَقَالَ زَعَمَ ثَابِتٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ الْمُزَارَعَةِ وَأَمَرَ بِالْمُؤَاجَرَةِ وَقَالَ لَا بَأْسَ بِهَا. (م ٥/ ٢٥)

984. Передают, что ’Абдуллах ибн ас-Саиб сказал:

[Однажды] мы пришли к ’Абдуллаху ибн Ма’килю и задали ему вопрос о [дозволенности] издольщины. Он сказал: «Сабит утверждал, что посланник Аллаха ﷺ запретил сдавать землю в аренду за часть урожая, велел сдавать её в аренду за деньги и сказал: “В этом нет ничего дурного”».

Глава 5. О безвозмездном предоставлении земли во временное пользование

عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ كَانَ يُخَابِرُ قَالَ عَمْرٌو فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوْ تَرَكْتَ هَذِهِ الْمُخَابَرَةَ فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ الْمُخَابَرَةِ فَقَالَ أَيْ عَمْرُو أَخْبَرَنِي أَعْلَمُهُمْ بِذَلِكَ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَنْهَ عَنْهَا إِنَّمَا قَالَ يَمْنَحُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا خَرْجًا مَعْلُومًا. (م ٥/ ٢٥)

985. Передают, что Таус сдавал землю в аренду [мухабара]¹ за часть урожая. ’Амр сказал:

Я сказал ему: «О Абу ’Абд-ар-Рахман, [лучше] бы тебе отказаться от [этого, ибо люди] утверждают, что пророк ﷺ запрещал сдавать землю в аренду за часть урожая». [В ответ мне] он сказал: «О ’Амр, как сообщил мне тот из них, кто больше всего знает об этом (он имел в виду Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими), пророк ﷺ не запрещал [заниматься] этим, а только говорил: “Для любого из вас [безвозмездно] предоставить [землю] своему брату [во временное пользование] лучше, чем брать с него за [эту землю] известную [долю урожая]”».

Глава 6. Орошение земли и её обработка за часть [урожая] фиников и [зерна]

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ لشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ فَكَانَ يُعْطِي أَزْوَاجَهُ كُلَّ سَنَةٍ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانِينَ وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ وَعِشْرِينَ وَسْقًا مِنْ شَعِيرٍ قال فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ رضي الله عنه قَسَمَ خَيْبَرَ خَيَّرَ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ الْأَرْضَ وَالْمَاءَ أَوْ يَضْمَنَ لَهُنَّ الْأَوْسَاقَ كُلَّ عَامٍ فَاخْتَلَفْنَ فَمِنْهُنَّ مَنْ اخْتَارَ الْأَرْضَ وَالْمَاءَ وَمِنْهُنَّ مَنْ اخْتَارَ الْأَوْسَاقَ كُلَّ عَامٍ فَكَانَتْ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ رضي الله عنهما مِمَّنْ اخْتَارَتَا الْأَرْضَ وَالْمَاءَ. (م ٥/ ٢٦)

986. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отдал Хайбар [в аренду жившим там иудеям²] за половину урожая фиников или [зерна], после чего стал ежегодно выделять [каждой] из своих жён по сто васков [продуктов питания], восемьдесят из которых составляли финики, а двадцать — ячмень. Когда же правителем стал ’Умар رضي الله عنه, он разделил Хайбар³ и предложил жёнам пророка ﷺ либо предоставить им [участки] земли и [отвести] воду, либо ежегодно выделять [определённое количество] васков [съестных припасов]. Некоторые из них выбрали землю и воду, другие же — ежегодное [выделение съестных припасов, что же касается] ’Аиши и Хафсы, да будет доволен Аллах ими обеими, то они выбрали землю и воду».

Глава 7. О том, кто посадит дерево

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا إِلَّا كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةٌ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ وَمَا أَكَلَتْ الطَّيْرُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ وَلَا يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إِلَّا كَانَ لَهُ صَدَقَةٌ. (م ٥/ ٢٧)

987. Передают со слов Джабира رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Всё], что будет съедено с дерева, которое посадит любой мусульманин, непременно [зачтётся] ему как милостыня, и [всё], что будет украдено с [этого дерева, зачтётся] ему как милостыня, и [всё], что съест с [этого дерева дикий] зверь, [зачтётся] ему как милостыня, [всё], что съедят с [этого дерева] птицы, [зачтётся] ему как милостыня, и, если кто-нибудь нанесёт ему урон, это [зачтётся] ему как милостыня».

Глава 8. Продажа излишков воды

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ فَضْلِ الْمَاءِ. (م ٥/ ٣٤)

988. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк Аллаха ﷺ запретил продавать излишки воды».

Глава 9. Отказ [в предоставлении доступа к] излишкам воды,

[вследствие чего скот лишается возможности есть] траву

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تَمْنَعُوا فَضْلَ الْمَاءِ لِتَمْنَعُوا بِهِ الْكَلَأَ . (م ٥/ ٣٤)

989. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не отказывайте [пастухам] в излишках воды, поскольку это лишит [скот возможности есть] траву»⁴.

Сноски

1. См. примечание к хадису № 932. ↩
2. То есть иудеям, которым этот оазис принадлежал до его завоевания мусульманами. ↩
3. Речь идёт о том, что ’Умар выселил иудеев из завоёванного при жизни пророка ﷺ Хайбара и разделил эти земли между мусульманами, которые участвовали в его завоевании. ↩
4. Здесь имеются в виду такие случаи, когда хозяин колодца, находящегося в пустынной местности, не позволяет пастухам поить скот, в результате чего пастухи не дают животным пастись, поскольку иначе те будут испытывать сильную жажду. ↩