37. Книга о напитках

Глава 1. Запрет [на употребление] вина

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قَالَ كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ. (م ٦/ ١٠١)

1274. Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всё опьяняющее [приравнивается к] вину, а любое вино запретно».

عن عَلِيّ بن أبي طالب كرَّم الله وجهه قَالَ: كَانَتْ لِي شَارِفٌ مِنْ نَصِيبِي مِنْ الْمَغْنَمِ يَوْمَ بَدْرٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَعْطَانِي شَارِفًا مِنْ الْخُمُسِ يَوْمَئِذٍ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَبْتَنِيَ بِفَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاعَدْتُ رَجُلًا صَوَّاغًا مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ يَرْتَحِلُ مَعِيَ فَنَأْتِي بِإِذْخِرٍ أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهُ مِنْ الصَّوَّاغِينَ فَأَسْتَعِينَ بِهِ فِي وَلِيمَةِ عُرْسِي فَبَيْنَا أَنَا أَجْمَعُ لِشَارِفَيَّ مَتَاعًا مِنْ الْأَقْتَابِ وَالْغَرَائِرِ وَالْحِبَالِ وَشَارِفَايَ مُنَاخَانِ إِلَى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَرجَعْتُ حِينَ جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ فَإِذَا شَارِفَايَ قَدْ اجْتُبَّتْ أَسْنِمَتُهُمَا وَبُقِرَتْ خَوَاصِرُهُمَا وَأُخِذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَيَّ حِينَ رَأَيْتُ ذَلِكَ الْمَنْظَرَ مِنْهُمَا قُلْتُ مَنْ فَعَلَ هَذَا قَالُوا فَعَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ مِنْ الْأَنْصَارِ غَنَّتْهُ قَيْنَةٌ وَأَصْحَابَهُ فَقَالَتْ فِي غِنَائِهَا أَلَا يَا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ فَقَامَ حَمْزَةُ بِالسَّيْفِ فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا وأَخَذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ قَالَ فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي وَجْهِيَ الَّذِي لَقِيتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا لَكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَد عَدَا حَمْزَةُ عَلَى نَاقَتَيَّ فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا وَهَا هُوَ ذَا فِي بَيْتٍ مَعَهُ شَرْبٌ قَالَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِرِدَائِهِ فَارْتَدَاهُ ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي وَاتَّبَعْتُهُ أَنَا وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ حَتَّى جَاءَ الْبَابَ الَّذِي فِيهِ حَمْزَةُ فَاسْتَأْذَنَ فَأَذِنُوا لَهُ فَإِذَا هُمْ شَرْبٌ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَلُومُ حَمْزَةَ فِيمَا فَعَلَ فَإِذَا حَمْزَةُ مُحْمَرَّةٌ عَيْنَاهُ فَنَظَرَ حَمْزَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ إِلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى سُرَّتِهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِهِ فَقَالَ حَمْزَةُ وَهَلْ أَنْتُمْ إِلَّا عَبِيدٌ لِأَبِي فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ ثَمِلٌ فَنَكَصَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى عَقِبَيْهِ الْقَهْقَرَى وَخَرَجَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ. (م ٦/ ٨٦ - ٨٧)

1275. Передают, что ’Али ибн Абу Талиб, да почтит его Аллах, сказал: «У меня была годовалая верблюдица, [которая досталась] мне как часть военной добычи в день [битвы при] Бадре. Кроме того, в тот день посланник Аллаха ﷺ дал мне ещё одну годовалую верблюдицу из пятой части (хумс) [военной добычи]¹. Желая привести в дом свою молодую жену Фатиму, дочь посланника Аллаха ﷺ, я пообещал одному ювелиру [из племени] бану кайнука, что он поедет со мной, и мы привезём душистый тростник, который я хотел продать кому-нибудь из ювелиров, чтобы устроить [на вырученные деньги] угощение по случаю женитьбы. Пока я собирал для своих верблюдиц вьючные сёдла, мешки и верёвки, они стояли на коленях рядом с домом одного из ансаров. Собрав [всё необходимое], я вернулся и увидел, что у моих верблюдиц отрублены горбы и вспороты бока, а печень [каждой из] них [вырезана]. Увидев это зрелище, я не выдержал [и заплакал, а потом] спросил: “Кто это сделал?” [Люди] сказали: “Это сделал Хамза ибн ’Абд-аль-Мутталиб, который находится в этом доме и пьёт [вино] вместе с [другими] ансарами”. Какая-то певица спела [Хамзе] и его товарищам песню, в которой [были такие слова]: “О Хамза, тучны годовалые верблюдицы”. [Услышав это], Хамза [направился к моим верблюдицам] с мечом, отрезал им горбы, вспорол бока и достал [часть] печени [каждой из] них». ’Али رضي الله عنه сказал:

Тогда я пошёл к посланнику Аллаха ﷺ, у которого находился Зайд ибн Хариса. По [выражению] моего лица посланник Аллаха ﷺ понял, что [со мной что-то случилось], и спросил: «Что с тобой?» Я сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я ещё не видел дня, подобного этому! Хамза [набросился] на моих верблюдиц, отрезал им горбы и вспорол бока, а сейчас он находится в [таком-то] доме и пьёт [вино]». Тогда посланник Аллаха ﷺ велел [принести ему] накидку, надел её и пешком направился [туда], а мы с Зайдом последовали за ним. Подойдя к дверям [дома, где находился] Хамза, он попросил позволения [войти и вошёл, когда] они дали ему разрешение [на это]. [Увидев, что внутри собрались] люди, которые пьют [вино], посланник Аллаха ﷺ: принялся порицать Хамзу за то, что тот сделал. Что же касается Хамзы, то он посмотрел на посланника Аллаха ﷺ покрасневшими глазами, потом поднял глаза и посмотрел на его колени, потом поднял глаза и посмотрел на его пупок, потом поднял глаза и посмотрел на его лицо. Потом Хамза сказал: «Разве не являетесь вы только рабами моего отца?» Тогда посланник Аллаха ﷺ понял, что [Хамза] пьян, стал пятиться назад, вышел [из дома], и мы вышли вместе с ним².

Глава 2. Всё опьяняющее запретно

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ مِنْ جَيْشَانَ وَجَيْشَانُ مِنْ الْيَمَنِ فَسَأَلَ رسول الله ﷺ عَنْ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنْ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ أَوَ مُسْكِرٌ هُوَ قَالَ نَعَمْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ إِنَّ عَلَى اللَّهِ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ قَالَ عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ. (م ٦/ ١٠٠)

1276. Передают со слов Джабира что один человек, приехавший из Джайшана, ([города, что находится] в Йемене), задал посланнику Аллаха ﷺ вопрос о напитке, приготовляемом из индийского проса и именуемом «мизр»³, который они пили у себя [на родине]. Пророк ﷺ спросил: «Опьяняет ли [этот напиток]?» Тот сказал: «Да», и тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всё опьяняющее запретно. Поистине, Аллах пообещал поить [человека], употребляющего опьяняющие напитки, [тем, что именуется] “тынат аль-хабаль”». [Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое “тынат аль-хабаль”.» — и он сказал: «[Это ] — пот (или-, соки) тех, кто окажется в Огне».

Глава 3. Запретен любой опьяняющий напиток

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ الْبِتْعِ فَقَالَ رسول الله ﷺ كُلُّ شَيء أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ. (م ٦/ ٩٩)

1277. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Как-то раз] посланника Аллаха ﷺ спросили о [дозволенности употребления] “бита”⁴, и посланник Аллаха ﷺ сказал: “Любой опьяняющий напиток запретен”».

Глава 4. Тот, кто пил вино в мире дольнем, не будет пить его в мире вечном, если не покается

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ. (م ٦/ ١٠١)

1278. Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто пил вино в мире дольнем, не будет пить его в мире вечном, если не покается».⁵

Глава 5. Вино [делают] из [плодов] финиковых пальм и винограда

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ سمعت رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يقول الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ النَّخْلَةِ وَالْعِنَبَةِ. (م ٦/ ٨٩)

1279. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Вино [делают] из [плодов] этих двух растений — финиковых пальм и винограда”».

Глава 6. Вино из недозрелых и сушёных фиников

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ كُنْتُ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ وَأَبَا دُجَانَةَ وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رضي الله عنهم فِي رَهْطٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَدَخَلَ عَلَيْنَا دَاخِلٌ فَقَالَ حَدَثَ خَبَرٌ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ فَأَكْفَأْنَاهَا يَوْمَئِذٍ وَإِنَّهَا لَخَلِيطُ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ قَالَ قَتَادَةُ وَقَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَقَدْ حُرِّمَتْ الْخَمْرُ وَكَانَتْ عَامَّةُ خُمُورِهِمْ يَوْمَئِذٍ خَلِيطَ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ. (م ٦/ ٨٨)

1280. Передают, что Анас ибн Малик رضي الله عنه сказал:

[Однажды, когда] я [прислуживал] Абу Тальхе, Абу Дуджане, Му’азу ибн Джабалю и ещё нескольким ансарам, наливая [им вино, к ним] зашёл какой-то человек и сказал: «[Есть новости: Аллах] ниспослал [аяты, в которых говорится о] запретности вина». И в тот день мы опрокинули [все сосуды с вином, которое делалось из] смешанных недозрелых и сушёных фиников.

Катада⁶ сказал: «Когда вино было запрещено, всё вино, которое у них было, [делалось из] смешанных недозрелых и сушёных фиников».

Глава 7. Вино [делают] из пяти вещей

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ خَطَبَ عُمَرُ رضي الله عنه عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ

فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا وَإِنَّ الْخَمْرَ نَزَلَ تَحْرِيمُهَا يَوْمَ نَزَلَ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ مِنْ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالْعَسَلِ وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ وَثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ وَدِدْتُ أَيُّهَا النَّاسُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ عَهِدَ إِلَيْنَا فِيهَا الْجَدُّ وَالْكَلَالَةُ وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا. (م ٨/ ٢٤٥)

1281. Передают, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] ’Умар رضي الله عنه, стоявший на минбаре посланника Аллаха ﷺ, обратился [к людям] с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, а потом сказал: “А затем, поистине, запрет [на употребление] вина был ниспослан в тот день, когда его [делали] из пяти вещей: из пшеницы, ячменя, фиников, изюма и мёда, вином же является то, что охватывает⁷ разум. И я хотел бы, о люди, чтобы посланник Аллаха ﷺ [оставил нам указания] о трёх вещах: [о доле наследства] деда, [о том, как делить наследство] того, у кого не осталось ни родителей, ни детей, и о разных видах ростовщичества”».

Глава 8. Запрещение делать напиток из изюма и фиников, которые смешиваются друг с другом

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا وَنَهَى أَنْ يُنْبَذَ الرُّطَبُ وَالْبُسْرُ جَمِيعًا . (م ٦/ ٩٠)

1282. Джабир ибн ’Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха ﷺ запретил делать напиток из изюма и фиников, которые смешиваются друг с другом, и запретил делать напиток из сушёных и недозрелых фиников, которые смешиваются друг с другом.⁸

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ شَرِبَ النَّبِيذَ مِنْكُمْ فَلْيَشْرَبْهُ زَبِيبًا فَرْدًا أَوْ تَمْرًا فَرْدًا أَوْ بُسْرًا فَرْدًا. (م ٦/ ٩٠)

1283. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть тот из вас, кто пьёт набиз⁹, [употребляет набиз, сделанный] только из изюма, или только из сушёных фиников, или только из недозрелых фиников».

Глава 9. Запрещение приготовлять напитки в [сосудах,

именуемых] дубба и музаффат

عن زَاذَان: قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما حَدِّثْنِي بِمَا نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ الْأَشْرِبَةِ بِلُغَتِكَ وَفَسِّرْهُ لِي بِلُغَتِنَا فَإِنَّ لَكُمْ لُغَةً سِوَى لُغَتِنَا فَقَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ الْحَنْتَمِ وَهِيَ الْجَرَّةُ وَعَنْ الدُّبَّاءِ وَهِيَ الْقَرْعَةُ وَعَنْ الْمُزَفَّتِ وَهُوَ الْمُقَيَّرُ وَعَنْ النَّقِيرِ وَهِيَ النَّخْلَةُ تُنْسَحُ نَسْحًا وَتُنْقَرُ نَقْرًا وَأَمَرَ أَنْ يُنْتَبَذَ فِي الْأَسْقِيَةِ. (م ٦/ ٩٧)

1284. Передают, что Зазан сказал:

[Однажды] я попросил Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: «Расскажи мне на твоём языке, что дошло до тебя о том, какие напитки запретил пророк ﷺ, и растолкуй мне это на нашем языке¹⁰, ибо ваш язык не таков, как наш», и он сказал: «Посланник Аллаха М запретил [пить то, что хранилось в сосудах, именуемых] хантам¹¹, [а хантам — это особый] кувшин, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] дубба, [которые делались из] тыкв, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] музаффат, [бока которых] обмазывались смолой, и [то, что хранилось в сосудах, именуемых] накир¹² [и делавшихся из корней] пальм, которые очищались от коры и выдалбливались [изнутри], и он велел приготовлять набиз в бурдюках».

Глава 10. Дозволенность приготовления НАБИЗА в каменном сосуде

عَنْ جَابِرٍ بن عبد الله رضي الله عنهما قَالَ كَانَ يُنْتَبَذُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سِقَاءٍ فَإِذَا لَمْ يَجِدُوا له سِقَاءً نُبِذَ لَهُ فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ وَأَنَا أَسْمَعُ لِأَبِي الزُّبَيْرِ مِنْ بِرَامٍ قَالَ مِنْ بِرَامٍ . (م ٦/ ٩٨)

1285. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Обычно посланнику Аллаха ﷺ делали набиз в бурдюке, если же бурдюк для него найти не могли, то набиз делали в каменном сосуде (таур)¹³».

[Один из передатчиков этого хадиса] сказал: Я слышал, как кто-то из людей спросил Абу аз-Зубайра¹⁴: «[В сосуде наподобие тех, которые называют] бурам¹⁵?» — и он [дал утвердительный ответ].

Глава 11. Разрешение готовить набиз в любых мехах и запрет на употребление любых опьяняющих [напитков]

عَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَهَيْتُكُمْ عَنْ الظُّرُوفِ وَإِنَّ الظُّرُوفَ أَوْ ظَرْفًا لَا يُحِلُّ شَيْئًا وَلَا يُحَرِّمُهُ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ. (م ٦/ ٩٨)

1286. Передают со слов Бурайды رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Прежде] я запрещал вам [делать набиз] в [кожаных] мехах, [отныне] же никаких разрешений и запретов относительно мехов (или: меха) не будет, но всё опьяняющее [остаётся] запретным». Глава 12. Разрешение [использовать для приготовления набиза любой] кувшин, кроме музаффата

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر رضي الله عنهما قَالَ لَمَّا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ النَّبِيذِ فِي الْأَوْعِيَةِ قَالُوا لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُ فَأَرْخَصَ لَهُمْ فِي الْجَرِّ غَيْرِ الْمُزَفَّتِ. (م ٦/ ٩٨ - ٩٩)

1287. Передают, что Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда посланник Аллаха ﷺ запретил делать набиз в сосудах, [его сподвижники стали] говорить: “Не все люди [могут] найти [что-нибудь другое]” и тогда [пророк ﷺ] разрешил им [использовать для этого любой] кувшин, кроме музаффата¹⁶». Глава 13. Разъяснение [по вопросу о том, в течение] какого времени [можно употреблять] набиз

عن ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُنْتَبَذُ لَهُ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَيَشْرَبُهُ إِذَا أَصْبَحَ يَوْمَهُ ذَلِكَ وَاللَّيْلَةَ الَّتِي تَجِيءُ وَالْغَدَ وَاللَّيْلَةَ الْأُخْرَى وَالْغَدَ إِلَى الْعَصْرِ فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ سَقَاهُ الْخَادِمَ أَوْ أَمَرَ بِهِ فَصُبَّ. (م ٦/ ١٠١)

1288. Передают, что Ибн ’Аббас رضي الله عنه сказал: «Набиз для посланника Аллаха ﷺ [начинали] делать [с наступлением] ночи, и он пил его на следующий день с утра, а также [в течение следующих] суток, и ещё одной ночи, и до наступления времени послеполуденной молитвы следующего дня. Если же [после этого] что-нибудь оставалось, он [отдавал это] своему слуге или же по его велению [оставшееся] выливали».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سِقَاءٍ يُوكَى أَعْلَاهُ وَلَهُ عَزْلَاءُ نَنْبِذُهُ غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً وَنَنْبِذُهُ عِشَاءً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً. (م ٦/ ١٠٢)

1289. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы делали набиз для посланника Аллаха ﷺ в бурдюке, который завязывался сверху и имел отверстие внизу. [Когда] мы делали набиз утром, [пророк ﷺ начинал] пить его вечером, [когда] же мы делали его вечером, он [начинал] пить его утром». Глава 14. О вине, [из которого хотят сделать] уксус

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنْ الْخَمْرِ تُتَّخَذُ خَلًّا فَقَالَ لَا. (م ٦/ ٨٩)

1290. Анас رضي الله عنه передал, что, когда пророка ﷺ спросили, [можно ли использовать] вино для приготовления уксуса, он сказал: «Нет».

Глава 15. Использование вина для лечения

عَنْ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ أَنَّ طَارِقَ بْنَ سُوَيْدٍ الْجُعْفِيَّ رضي الله عنه سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ الْخَمْرِ فَنَهَاهُ أَوْ كَرِهَ أَنْ يَصْنَعَهَا فَقَالَ إِنَّمَا أَصْنَعُهَا لِلدَّوَاءِ فَقَالَ إِنَّهُ لَيْسَ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَّهُ دَاءٌ. (م ٦/ ٨٩)

1291. Ваиль аль-Хадрами передал, что [однажды] Тарик ибн Сувайд аль-Джу’фи رضي الله عنه задал вопрос о вине пророку ﷺ, который запретил ему делать вино (или: выразил своё неодобрение тому, что тот делает его). [Тарик] сказал: «Но я делаю вино только [для того, чтобы использовать его] как лекарство», на что [пророк ﷺ] сказал: «Поистине, это — не лекарство, а болезнь!»

Глава 16. О [том, что необходимо] накрывать сосуд

عن أَبي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيّ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ بِقَدَحِ لَبَنٍ مِنْ النَّقِيعِ لَيْسَ مُخَمَّرًا فَقَالَ أَلَّا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ أن تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ إِنَّمَا أُمِرَنا بِالْأَسْقِيَةِ أَنْ تُوكَأَ لَيْلًا وَبِالْأَبْوَابِ أَنْ تُغْلَقَ لَيْلًا. (م ٦/ ١٠٥)

1292. Передают, что Абу Хумайд ас-Са’ ИДИ сказал: «[Однажды] я принёс пророку ﷺ из Наки’¹⁷ чашу молока, которая ничем не была накрыта, и он сказал: «[Было бы хорошо], если бы ты накрыл его хотя бы [куском] дерева». Абу Хумайд [также] сказал: «Нам велели завязывать на ночь бурдюки и запирать двери».

Глава 17. Накрывайте сосуд и завязывайте бурдюк

عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ. (م ٦/ ١٠٦)

1293. Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда [наступит] ночь (или: вечер), держите своих детей [при себе], ибо, поистине, в это время шайтан [и его приспешники] расходятся [по земле], когда же часть ночи пройдёт, [можете] отпускать [детей]. [Кроме того, с наступлением ночи] закрывайте двери и поминайте имя Аллаха, ибо шайтан не [в силах] открыть закрытую дверь; и завязывайте ваши бурдюки, и поминайте имя Аллаха, и накрывайте ваши сосуды или [хотя бы] кладите на них что-нибудь сверху, и гасите ваши светильники».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ غَطُّوا الْإِنَاءَ وَأَوْكُوا السِّقَاءَ فَإِنَّ فِي السَّنَةِ لَيْلَةً يَنْزِلُ فِيهَا وَبَاءٌ لَا يَمُرُّ بِإِنَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غِطَاءٌ أَوْ سِقَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ وِكَاءٌ إِلَّا نَزَلَ فِيهِ مِنْ ذَلِكَ الْوَبَاءِ وفي رواية قَالَ اللَّيْثُ (يعني ابن سعد) فَالْأَعَاجِمُ عِنْدَنَا يَتَّقُونَ ذَلِكَ فِي كَانُونَ الْأَوَّلِ. (م ٦/ ١٠٧)

1294. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Закрывайте сосуд и завязывайте бурдюк, ибо, поистине, есть в году такая ночь, когда [на землю] нисходит чума, которая непременно проникает в любой открытый сосуд и любой незавязанный бурдюк”».

В другой версии этого хадиса сообщается, что аль-Лейс ибн Са’д¹⁸ сказал: «Иноземцы, [которые жили] у нас, опасались [декабря, считая], что это [случается] в декабре».

Глава 18. Об употреблении мёда, набиза, молока и воды

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ لَقَدْ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِقَدَحِي هَذَا الشَّرَابَ كُلَّهُ الْعَسَلَ وَالنَّبِيذ وَالْمَاءَ وَاللَّبَنَ. (م ٦/ ١٠٤)

1295. Передают, что Анас رضي الله عنه сказал: «Из этой моей чаши мне приходилось поить посланника Аллаха ﷺ всеми [видами] напитков, [в том числе] мёдом, набизом, водой и молоком».

عَنْ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ لما أقبل رسول الله ﷺ من مكة إلى المدينة, قال فأتبعه سراقة بن مالك بن جعشم قال فدعا عليه رسول الله ﷺ فساخت فرسه فقال ادع الله لي ولا أضرك قال فدعا الله قال فعطش رسول الله ﷺ فمروا براعي غنم قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه فأخذت قدحاً فحلبت فيه لرسول الله ﷺ كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ فَأَتَيْتُهُ بِهَا فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ. (م ٦/ ١٠٤)

1296. Передают, что аль-Бара сказал:

Когда посланник Аллаха ﷺ направлялся из Мекки в Медину, а за ним следовал Сурака ибн Малик ибн Джу’шум, посланник Аллаха обратился к Аллаху с мольбой [о помощи], и лошадь [Сураки] увязла [в земле]. [После этого Сурака] сказал: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не причиню тебе вреда», и [пророк ﷺ] обратился к Аллаху с мольбой [за него]. Потом посланника Аллаха ﷺ стала мучить жажда, а [через некоторое время] они прошли мимо пастуха, [который пас] овец. Абу Бакр ас-Сыддик رضي الله عنه сказал: «Я взял чашу, надоил в неё немного молока для посланника Аллаха ﷺ и принёс ему [это молоко], а он попил, чем я остался доволен».

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا فَأَخَذَ اللَّبَنَ فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ عليه السلام الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ. (م ٦/ ١٠٤)

1297. Абу Хурайра передал, что, когда во время ночного путешествия пророк ﷺ находился в Илии¹⁹, ему принесли две чаши, [в одной из которых было] вино, [а в другой ] — молоко. Посмотрев на них, он взял молоко, и Джибрил رضي الله عنه сказал ему: «Хвала Аллаху, Который направил тебя к [тому, что соответствует] естеству²⁰, а если бы ты взял вино, твоя община сбилась бы с пути».

Глава 19. Питьё [напитка, налитого] в чашу

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنهما قَالَ ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ امْرَأَةٌ مِنْ الْعَرَبِ فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ أَنْ يُرْسِلَ إِلَيْهَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَقَدِمَتْ فَنَزَلَتْ فِي أُجُمِ بَنِي سَاعِدَةَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى جَاءَهَا فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَإِذَا امْرَأَةٌ مُنَكِّسَةٌ رَأْسَهَا فَلَمَّا كَلَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ قَالَ قَدْ أَعَذْتُكِ مِنِّي فَقَالُوا لَهَا أَتَدْرِينَ مَنْ هَذَا فَقَالَتْ لَا فَقَالُوا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَاءَكِ لِيَخْطُبَكِ قَالَتْ أَنَا كُنْتُ أَشْقَى مِنْ ذَلِكَ قَالَ سَهْلٌ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ حَتَّى جَلَسَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ثُمَّ قَالَ اسْقِنَا لِسَهْلٍ قَالَ فَأَخْرَجْتُ لَهُمْ هَذَا الْقَدَحَ فَأَسْقَيْتُهُمْ فِيهِ قَالَ أَبُو حَازِمٍ فَأَخْرَجَ لَنَا سَهْلٌ ذَلِكَ الْقَدَحَ فَشَرِبْنَا فِيهِ قَالَ ثُمَّ اسْتَوْهَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رضي الله عنه فَوَهَبَهُ لَهُ. (م ٦/ ١٠٣ - ١٠٤)

1298. Передают, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

[Как-то раз] посланнику Аллаха ﷺ, рассказали об одной женщине из [числа] арабов, и он велел Усайду послать за ней, [что тот и сделал]. [Когда] она прибыла [в Медину] и остановилась в укреплении [рода] бану са’ида, посланник Аллаха ﷺ пришёл к ней, зашёл в её [комнату и увидел] женщину, которая [сидела там], опустив голову. Посланник Аллаха ﷺ заговорил с ней, а она воскликнула: «Прибегаю к защите Аллаха от тебя!» — и тогда [пророк ﷺ] сказал: «Я [избавил] тебя от себя». [Потом] её спросили: «Знаешь ли ты, кто это?» Она сказала: «Нет». [Люди] сказали: «К тебе пришёл свататься посланник Аллаха ﷺ». Тогда она воскликнула: «Это сделало меня несчастной!²¹»

Сахль сказал: «В тот же день посланник Аллаха ﷺ вместе с [некоторыми] своими сподвижниками пришёл к навесу [рода] бану са’ида, сел и сказал Сахлю: “Напои нас”. Тогда я вынес им эту самую чашу и напоил их из неё».

Абу Хазим²² сказал: «Потом Сахль вынес нам ту самую чашу, и мы напились из неё. А потом [халиф] ’Умар ибн ’Абд-аль-’Азиз попросил [Сахля] подарить ему [эту чашу], и тот подарил её ему».

Глава 20. Запрещение наклонять бурдюки

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ أَنْ يُشْرَبَ مِنْ أَفْوَاهِهَا . وفي رواية: وَاخْتِنَاثُهَا أَنْ يُقْلَبَ رَأْسُهَا ثُمَّ يُشْرَبَ مِنْهُ . (م ٦/ ١١٠)

1299. Передают, что Абу Са’ид аль-Худри رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запрещал наклонять бурдюки и пить из горлышек».

В [другой] версии [этого хадиса сказано]: «Наклонять [бурдюк] значит переворачивать его верхнюю часть и пить из [горлышка]».

Глава 21. Запрещение пить из золотых и серебряных сосудов

عن عَبْد اللَّهِ بْن عُكَيْمٍ قَالَ كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه بِالْمَدَائِنِ فَاسْتَسْقَى حُذَيْفَةُ فَجَاءَهُ دِهْقَانٌ بِشَرَابٍ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ فَرَمَاهُ بِهِ وَقَالَ إِنِّي أُخْبِرُكُمْ أَنِّي قَدْ أَمَرْتُهُ أَنْ لَا يَسْقِيَنِي فِيهِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا تَشْرَبُوا فِي إِنَاءِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَا تَلْبَسُوا الدِّيبَاجَ وَالْحَرِيرَ فَإِنَّهُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَهُوَ لَكُمْ فِي الْآخِرَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (م ٦/ ١٣٦)

1300. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Укайм сказал:

Когда мы Хузайфой رضي الله عنه находились в Мадаине²³, Хузайфа попросил [воды]. Старший [из числа персов] принёс ему питьё в серебряном сосуде, [Хузайфа] же бросил [этот сосуд] в него и сказал: «[Хочу] вам сообщить, что я уже приказывал ему не [наливать] мне питьё в [такие сосуды], ведь посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не пейте из золотых и серебряных сосудов и не носите [одежду из] дибаджа²⁴и шёлка, ибо, поистине, [всё это предназначено] для них²⁵ в мире дольнем, а для вас — в мире вечном [после наступления] Дня воскресения”».

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ. وفي رواية: “أَنَّ الَّذِي يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ … “. (م ٦/ ١٣٤)

1301. Передают со слов жены пророка ﷺ Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «В животе того, кто пьёт из серебряного сосуда²⁶, будет шуметь пламя Геенны».

В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что пророк ﷺ сказал]: «Поистине, в животе у того, кто ест или пьёт, [пользуясь] серебряной или золотой посудой…»

Глава 22. Тому, кто попьёт,

[следует передать чашу человеку, сидящему] справа

عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي دَارِنَا فَاسْتَسْقَى فَحَلَبْنَا لَهُ شَاةً ثُمَّ شُبْتُهُ مِنْ مَاءِ بِئْرِي هَذِهِ قَالَ فَأَعْطَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَسَارِهِ وَعُمَرُ رضي الله عنهما وِجَاهَهُ وَأَعْرَابِيٌّ عَنْ يَمِينِهِ فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ شُرْبِهِ قَالَ عُمَرُ هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ يُرِيهِ إِيَّاهُ فَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْأَعْرَابِيَّ وَتَرَكَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْأَيْمَنُونَ الْأَيْمَنُونَ الْأَيْمَنُونَ قَالَ أَنَسٌ فَهِيَ سُنَّةٌ فَهِيَ سُنَّةٌ فَهِيَ سُنَّةٌ. (م ٦/ ١١٢)

1302. Передают, что Анас ибн Маликсказал: «[Однажды], придя к нам, посланник Аллаха ﷺ попросил напиться, и мы подоили для него овцу, а потом я смешал [молоко с водой, которую набрал] из этого моего колодца. Я подал [чашу] посланнику Аллаха ﷺ, и он попил. [В это время] слева от него [сидел] Абу Бакр, напротив — ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, а справа — один бедуин. Когда посланник Аллаха ﷺ закончил пить, ’Умар сказал: “О посланник Аллаха, вот Абу Бакр”, указывая на него, но посланник Аллаха ﷺ отдал [чашу] бедуину, [не дав её] ни Абу Бакру, ни ’Умару. А потом посланник Аллаха ﷺ сказал: “[Следует передавать чашу] тем, кто сидит справа, [следует передавать чашу] тем, кто сидит справа, [следует передавать чашу] тем, кто сидит справа”».

[После этого] Анас сказал: «[Такова] сунна, [такова] сунна, [такова] сунна».

Глава 23. Обращение к отроку с просьбой

[уступить очередь] старцам

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ وَعَنْ يَسَارِهِ أَشْيَاخٌ فَقَالَ لِلْغُلَامِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ هَؤُلَاءِ فَقَالَ الْغُلَامُ لَا وَاللَّهِ لَا أُوثِرُ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا قَالَ فَتَلَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي يَدِهِ. (م ٦/ ١١٣)

1303. Передают, что Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] посланнику Аллаха ﷺ принесли питьё, и он отпил из [кубка]. [В это время] справа от него сидел один отрок²⁷, а слева — старцы²⁸, и [пророк ﷺ] сказал этому отроку: “Позволишь ли ты мне передать [этот кубок сначала] им?” [В ответ ему] отрок сказал: “Клянусь Аллахом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!” — и посланник Аллаха ﷺ вручил [эту чашу] ему».

Глава 24. Запрещается дышать в сосуд

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ. (م ٦/ ١١١)

1304. Передают со слов Абу Катады что пророк ﷺ, запрещал дышать в сосуд [во время питья].

Глава 25. Посланник Аллаха ﷺ переводил дух во время питья

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا وَيَقُولُ إِنَّهُ أَرْوَى وَأَبْرَأُ وَأَمْرَأُ قَالَ أَنَسٌ فَأَنَا أَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا. (م ٦/ ١١١)

1305. Передают, что Анас сказал: «[Во время питья] посланник Аллаха ﷺ делал три вдоха и выдоха²⁹, и он говорил: “[Если пить так], это лучше утолит жажду, будет более полезным [для здоровья] и [поможет] лучшему усвоению”».

Анас сказал: «И [во время] питья я [тоже] делаю три вдоха и выдоха».

Глава 26. Запрещение пить стоя

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئْ . (م ٦/ ١١١)

1306. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Никому из вас ни в коем случае не следует пить стоя, а кто забудет [об этом и выпьет что-нибудь стоя], пусть извергнет [из себя выпитое]».

Глава 27. Разрешение пить [воду] Замзама стоя

عن ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ قَائِمًا وَاسْتَسْقَى وَهُوَ عِنْدَ الْبَيْتِ. (م ٦/ ١١١)

1307. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] я дал пророку ﷺ [воды] из Замзама, и он выпил её стоя, а когда [пророк ﷺ] просил напиться, он находился рядом с Каабой».

Сноски

1. См. примечание к хадису № 1. ↩
2. Это случилось ещё до того, как вино было запрещено. ↩
3. Мизр — разновидность пива. ↩
4. Бит’ — медовое вино, которое пили в Йемене. ↩
5. То есть если не прекратит делать это и не принесёт покаяния Аллаху. ↩
6. Катада — передатчик этого хадиса. ↩
7. То есть затуманивает. ↩
8. Как отмечали улемы, причиной запрета было то, что такие напитки быстро становились опьяняющими в результате брожения. ↩
9. Набиз приготовлялся следующим образом: изюм или финики заливались водой на ночь, в результате чего получался сладковатый напиток. Так же называется и вино из фиников, которые после определённого срока выдержки в воде начинали бродить. ↩
10. Здесь имеется в виду персидский язык. ↩
11. См. примечание к хадису № 1. Впоследствии запрет на использование таких сосудов был отменён, но запрет на употребление любых алкогольных напитков остался в силе. ↩
12. Здесь имеется в виду, что посланник Аллаха ﷺ запретил употреблять эти сосуды и кувшины для хранения в них воды, которую люди настаивали на финиках и винограде, чтобы она была слаще, так как в них подобная смесь начинала быстро бродить и оказывала опьяняющее воздействие. ↩
13. Словом таур обозначались большие сосуды, которые делались из камня, меди или дерева. ↩
14. Абу аз-Зубайр — один из передатчиков этого хадиса. ↩
15. Бурма (мн. ч. — бурам) — каменный горшок. ↩
16. См. хадис № 1284. ↩
17. Как указывает имам аль-Куртуби, в большинстве своём комментаторы считают, что Наки’ — это название места, которое находится в 20 фарсахах от Медины. ↩
18. Аль-Лейс ибн Са’д — передатчик этого хадиса. ↩
19. Илия — Иерусалим. ↩
20. См. примечание к хадису № 77. Слова Джибрила رضي الله عنه следует понимать так: ты выбрал символ ислама и прямоты, так как молоко, в отличие от вина, легко усваивается, а его употребление не приводит к дурным последствиям. ↩
21. Женщина имела в виду, что несчастной её сделала упущенная возможность выйти замуж за пророка ﷺ. ↩
22. Абу Хазим — передатчик этого хадиса. ↩
23. М а д а и н (Ктесифон) — древний город на берегу реки Тигр близ Багдада. С 226 г. столица государства Сасанидов и один из самых больших и богатых городов на Ближнем Востоке. В 637 г. город был захвачен и разрушен арабами. ↩
24. Дибадж — название дорогой материи на шёлковой основе. Данный запрет касается только мужчин. ↩
25. Имеются в виду неверные. ↩
26. В другой версии этого хадиса сказано «из золотого или серебряного сосуда». ↩
27. Речь идёт о двоюродном брате пророка ﷺ ’Абдуллахе ибн ’Аббасе, которому в то время было двенадцать лет. ↩
28. Старцами называли зрелых мужчин старше тридцати лет. ↩
29. Имеется в виду, что пророк ﷺ делал выдохи во вне сосуда. ↩