9. Книга о времени молитвы

Глава 1. Глава о сроках молитвы и преимуществе совершения молитвы в установленное время.

عَنْ أَبِيْ مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى المُغِيْرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَقَدْ أَخَّرَ الصَّلاةَ يَوْمًا وَهُوَ بِالْعَرَاقِ، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا مُغِيرَةُ، أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ جِبْرِيلَ - صلى الله عليه وسلم - نَزَلَ فَصَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثمَّ قَالَ: «بِهَذَا أُمِرْتُ». (بخاري: ٥٢١).

298 (521). Передают, что однажды, когда аль-Мугира бин Шу`ба, находившийся в то время в Ираке, совершил молитву позже (начала установленного времени),<sup>1</sup> к нему явился Абу Мас`уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, и сказал:

– О Мугира, что же это?! Разве ты не знаешь, что спустившись на землю², Джибрил, мир ему, совершил молитву³ и посланник Аллаха, ﷺ, совершил молитву, потом он (снова) совершил молитву и посланник Аллаха, ﷺ, совершил молитву,⁴ потом он (снова) совершил молитву и посланник Аллаха, ﷺ, совершил молитву,⁵ потом он (снова) совершил молитву и посланник Аллаха, ﷺ, совершил молитву,⁶ потом он (снова) совершил молитву и посланник Аллаха, ﷺ, совершил молитву,⁷ а потом он сказал: “Это было повелено мне”⁸.

Глава 2. Молитва является искуплением.

عن حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عُمَرَ - رضي الله عنه - فَقَالَ: أَيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْفِتْنَةِ؟ قُلْتُ: أَنَا كَمَا قَالَهُ، قَالَ: إِنَّكَ عَلَيْهِ أَوْ عَلَيْهَا لَجَرِيءٌ، قُلْتُ: فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلاةُ وَالصَّوْمُ وَالصَّدَقَةُ وَالأَمْرُ وَالنَّهْيُ، قَالَ: لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ، وَلَكِنِ الْفِتْنَةُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَا يَمُوجُ الْبَحْرُ، قَالَ: لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْهَا بَأْسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا، قَالَ: أَيُكْسَرُ أَمْ يُفْتَحُ؟ قَالَ: يُكْسَرُ، قَالَ: إِذًا لا يُغْلَقَ أَبَدًا، قُلْنَا: أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ الْبَابَ؟ قَالَ: نَعَمْ كَمَا أَنَّ دُونَ الْغَدِ اللَّيْلَةَ، إِنِّي حَدَّثتُهُ بِحَدِيث لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ. فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ فَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ: الْبَابُ عُمَرُ. (بخاري: ٥٢٥)

299 (525). Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) мы сидели у Умара, да будет доволен им Аллах, он спросил: “Кто из вас помнит слова посланника Аллаха, ﷺ, об испытании ⁹ ? “ Я сказал: “Я (запомнил всё именно) так, как он сказал”. (Умар) воскликнул: “Поистине, ты проявляешь (в этом) смелость!” - (после чего) я повторил (слова пророка, ﷺ, сказавшего): “Искушение¹⁰ человека, связанное с его женой, деньгами, детьми и соседями, искупается молитвой, постом, садакой, (побуждением людей к совершению) одобряемого (шариатом) и удержанием от порицаемого”. (Умар) сказал: “Я имею в виду не это, а такое бедствие /фитна/, которое станет бушевать подобно бушующему морю”. Я сказал: “Оно не повредит тебе¹¹, о повелитель правоверных, ибо, поистине, ты отделён от него запертой дверью”. (Умар) спросил: “(Эта дверь) будет сломана или открыта?” Я ответил: “Она будет сломана”.¹² (Умар) сказал: “Значит, (после этого) её уже никогда не закроют”.

(Хузайфа сказал):

– (Меня) спросили: “Знал ли Умар, о какой двери (идёт речь)?” Я ответил: “(Он знал это так же хорошо,) как и то, что ночь предшествует утру. Что же касается хадиса, то я передал его ему без ошибок”.

(Хузайфу) спросили: “Кто же был этой дверью?” Он ответил: “Этой дверью (являлся сам) Умар”.

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَجُلا أَصَابَ مِنِ امْرَأَةٍ قُبْلَةً فَأَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْبَرَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} قَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلِي هَذَا؟ قَالَ: «لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ». (بخاري: ٥٢٦)

300 (526). Передают со слов Ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) один человек поцеловал (постороннюю) женщину, а потом явился к пророку, ﷺ, и обо всём рассказал ему, после чего Аллах ниспослал аят (, в котором было сказано): Совершай молитву в начале и конце дня¹³ и в некоторые часы ночи.¹⁴ Поистине, добрые дела устраняют дурные.¹⁵ Этот человек спросил: “О посланник Алла-ха, это (касается только) меня?” Он отве-тил: “Это – для всех (членов) моей общи-ны”.

(4687). В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Для (всех) тех из общины моей, кто будет посту-пать согласно (этому аяту)”.

Глава 3. Пять молитв служат искуплением (грехов).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا، مَا تَقُولُ: ذَلِكَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ»؟ قَالُوا: لا يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا، قَالَ: «فَذَلِكَ مِثلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا». (بخاري: ٥٢٨)

301 (528). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, спросил (людей): “Скажите, если бы у дверей (дома) любого из вас протекала река и он купался в ней по пять раз ежедневно, остался ли бы он грязным после этого?” Они ответили: “От грязи не осталось бы и следа”. Тогда (пророк, ﷺ,) сказал: “А это подобно пяти молитвам, посредством которых Аллах стирает прегрешения”.

Глава 4 Совершающий молитву ведёт тайную беседу со своим Господом.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قَالَ: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلا يَبْسُطْ ذِرَاعَيْهِ كَالْكَلْبِ، وَإِذَا بَزَقَ فَلا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلا عَنْ يَمِينِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ». (بخاري: ٥٣٢)

302 (532). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Придерживайтесь умеренности, совершая земные поклоны, и пусть (молящийся) не касается локтями земли подобно (лежащей) собаке, а если он (захочет) сплюнуть, то пусть никогда не плюёт ни перед собой, ни направо, ибо, поистине, (во время молитвы) он ведёт тайную беседу со своим Господом!”

Глава 5. В случае сильной жары допустимо откладывать полуденную молитву до тех пор, пока не станет прохладнее.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، وَاشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ: يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ، نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ» (بخاري: ٥٣٦ - ٥٣٧)

303 (536, 537). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Если жара будет (слишком) сильной, отложите молитву, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от расширения ада (, причиной же усиления жары является то, что в своё время) пламя (ада) пожаловалось своему Господу, сказав: “О Господь мой, одна часть меня поглотила другую!” И (Аллах) позволил ему делать два выдоха: выдох зимой и выдох летом, когда вы ощущаете наиболее сильную жару и наиболее сильный холод”.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ فَأَرَادَ الْمُؤَذِّنُ أَنْ يُؤَذِّنَ لِلظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَبْرِدْ». ثمَّ أَرَادَ أَنْ يُؤَذِّنَ فَقَالَ لَهُ: «أَبْرِدْ». حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ. (بخاري: ٥٣٩)

304 (539). Сообщается, что Абу Зарр аль-Гифари, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) мы с пророком, ﷺ, были в пути и муаззин захотел возгласить призыв к полуденной молитве, пророк, ﷺ, сказал: “(Подожди,) пока не станет прохладнее”. Через некоторое время (муаззин снова) хотел призвать людей к молитве, он же (опять) сказал: “(Подожди,) пока не станет прохладнее”, (и мы ждали,) пока не увидели тени холмов.

Глава 6. Время полуденной молитвы наступает тогда, когда солнце начинает клониться к закату.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ، فَقَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ السَّاعَةَ فَذَكَرَ أَنَّ فِيهَا أُمُورًا عِظَامًا، ثمَّ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ فَلْيَسْأَلْ، فَلا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلا أَخْبَرْتُكُمْ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا». فَأَكْثرَ النَّاسُ فِي الْبُكَاءِ، وَأَكْثرَ أَنْ يَقُولَ: «سَلُونِي». فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ فَقَالَ: مَنْ أَبِي؟ قَالَ: «أَبُوكَ حُذَافَةُ». ثمَّ أَكْثرَ أَنْ يَقُولَ: «سَلُونِي». فَبَرَكَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا، فَسَكَتَ. ثمَّ قَالَ: «عُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ آنِفًا فِي عُرْضِ هَذَا الْحَائِطِ، فَلَمْ أَرَ كَالْخَيْرِ وَالشَّرِّ». (بخاري: ٥٤٠)

305 (540). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что (однажды, как только) солнце начало клониться к закату, посланник Аллаха, ﷺ, вышел (из дома) и совершил полуденную молитву. Потом он поднялся на минбар и упомянул о Часе этом, упомянув также и о том, какие великие события будут происходить в это время, а потом сказал: “Кто хочет спросить меня о чём-нибудь, пусть спрашивает, и о чём бы вы ни спросили меня, я отвечу вам, пока я нахожусь на этом месте”. После этого люди зарыдали, а пророк (, ﷺ,) всё говорил: “Спрашивайте меня”, и тогда (со своего места) поднялся Абдуллах бин Хузафа ас-Сахми и спросил: “Кто мой отец?”¹⁶ (Пророк, ﷺ,) ответил: “Твой отец – Хузафа”, а потом снова стал повторять: “Спрашивайте меня”. (В конце концов) Умар опустился на колени и сказал: “Мы довольны Аллахом как Господом, исламом – как религией и Мухаммадом – как пророком!” Тогда (пророк, ﷺ,) замолчал, а потом сказал: “Только сейчас на этой стене, что находится передо мной, мне были показаны рай и ад, и я никогда не видел ничего столь же прекрасного, как (рай), и ничего столь же отвратительного, как (ад)!”

عَنْ أَبِي بَرْزَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي الصُّبْحَ وَأَحَدُنَا يَعْرِفُ جَلِيسَهُ، وَيَقْرَأُ فِيهَا مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ، وَيُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، وَالْعَصْرَ وَأَحَدُنَا يَذْهَبُ إِلَى أَقْصَى الْمَدِينَةِ فيرَجَعَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ، وَنَسِيتُ مَا قَالَ فِي الْمَغْرِبِ، وَلا يُبَالِي بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ إِلَى ثلُث اللَّيْلِ، ثمَّ قَالَ: إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ. (بخاري: ٥٤١)

306 (541). Сообщается, что Абу Барза аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, сказал: “Обычно (после того, как) пророк, ﷺ, совершал утреннюю молитву, каждый из нас мог разглядеть (лицо) своего соседа, и (во время этой молитвы) он прочитывал от шестидесяти до ста аятов. Полуденную молитву он совершал, как только солнце начинало клониться к закату, а послеполуденную – (по прошествии такого времени, которое требовалось) кому-нибудь из нас, чтобы успеть дойти до самой дальней (окраины) Медины и вернуться обратно, когда солнце ещё припекало”. (Абу-ль-Минхаль¹⁷ сказал: “И я забыл, что (Абу Барза) сказал относительно закатной молитвы”).

(Абу Барза сказал): “И мы могли откладывать вечернюю молитву до истечения трети ночи”, а потом добавил: “И (даже) до середины ночи”.

Глава 7. Откладывание полуденной молитвы до (наступления времени совершения) послеполуденной.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ. (بخاري: ٥٤٣)

307 (543). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (иногда) в Медине пророк, ﷺ, совершал молитвы в семь и восемь ракатов (, объединяя) полуденную молитву с послеполуденной, а закатную – с вечерней.¹⁸

Глава 8. Время послеполуденной молитвы.

حَدِيْث أَبِي بَرْزَةَ - رضي الله عنه - في ذِكْرِ الصَّلَوَاتِ تَقَدَّمَ قَرِيْبًا وَقَالَ في هذِهِ الرِّوَايَةِ لَمَّا ذَكَرَ الْعِشَاءَ: كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيث بَعْدَهَا. (بخاري: ٥٤١)

308 (547). Передают, что в ответ на вопрос: “Как совершал обязательную молитву посланник Аллаха, ﷺ?” - Абу Барза, да будет доволен им Аллах, ответил: “Он совершал полуденную молитву, которую вы называете первой¹⁹ (сразу же после того), как солнце начинало клониться к закату, а после того, как он совершал послеполуденную молитву, любой из нас мог вернуться к себе домой на окраину Медины, когда солнце ещё припекало. (Передатчик этого хадиса сказал: “Я забыл, что он сказал относительно закатной молитвы”.) И он предпочитал откладывать вечернюю молитву /`иша/, которую вы называете “`атама “²⁰, и не любил спать до (этой молитвы) и разговаривать после неё, что же касается утренней молитвы, то он завершал её, когда человек начинал различать (лицо) своего соседа (в предрассветных сумерках), и (во время этой молитвы) он читал от шестидесяти до ста (аятов)”.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الْعَصْرَ ثمَّ يَخْرُجُ الإِنْسَانُ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَنَجِدُهُمْ يُصَلُّونَ الْعَصْرَ. (بخاري: ٥٤٨)

309 (548). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “После того как мы заканчивали послеполуденную молитву, человек мог добраться до (домов людей из племени) бану амр бин ауф²¹ и застать их за совершением этой молитвы”.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ، فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى الْعَوَالِي فَيَأْتِيهِمْ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ، وَبَعْضُ الْعَوَالي مِنَ الْمَدِيْنَةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أمْيَالٍ أوْ نَحْوِهِ. (بخاري: ٥٥٠)

310 (550). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, совершал послеполуденную молитву, когда солнце стояло высоко и припекало, и (если после этого) кто-нибудь отправлялся в аль-Авали²², то он добирался до места, когда солнце всё ещё стояло высоко, а некоторые части аль-Авали находились от Медины на расстоянии примерно четырёх миль”.²³

Глава 9. О том, кто пропускает послеполуденную молитву (без уважительной причины).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاةُ الْعَصْرِ كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ». (بخاري: ٥٥٢)

311 (552). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “(Человек,) пропускающий послеполуденную молитву, подобен лишившемуся своей семьи и имущества”.

Глава 10. О том, кто не совершает послеполуденную молитву (без уважительной причины).

عَنْ بُرَيْدَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ قَالَ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ: بَكِّرُوا بِصَلاةِ الْعَصْرِ فَإِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ تَرَكَ صَلاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ». (بخاري: ٥٥٣)

312 (553). Сообщается, что как-то раз в пасмурный день Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Совершайте послеполуденную молитву пораньше, ибо, поистине, пророк, ﷺ, сказал: “Тщетными окажутся дела того, кто не совершает послеполуденную молитву²⁴”.

Глава 11. Достоинство послеполуденной молитвы.

عَنْ جَرِيرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةً فَقَالَ: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لا تُغْلَبُوا عَلَى صَلاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا». ثمَّ قَرَأَ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ}. (بخاري: ٥٥٤)

313 (554). Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды ночью, когда мы находились вместе с пророком, ﷺ, он посмотрел на полную луну и сказал: “Поистине, вы увидите Господа вашего (так же ясно), как видите эту луну, и не будете вы обижены в том, что касается лицезрения Его! ²⁵ И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы²⁶ перед восходом солнца и перед закатом его²⁷, то совершайте (их)”. А после этого он прочитал (аят, в котором сказано): …и прославляй Господа твоего до восхода солнца и перед заходом. ²⁸

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلائِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلائِكَةٌ

بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ وَصَلاةِ الْعَصْرِ، ثمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ». (بخاري: ٥٥٥)

314 (555). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Ангелы, пребывающие среди вас ночью, сменяют тех, кто находится среди вас днём, а встречаются они друг с другом во время утренней и послеполуденной молитв. После этого те (ангелы), которые провели среди вас ночь, возносятся (к небесам), и (Аллах) спрашивает их: «В каком (положении) оставили вы рабов Моих?» - хотя Он и знает (всё о вас) лучше (ангелов), а они отвечают: «Мы покинули их, когда они молились, и когда мы пришли к ним, они (тоже) молились».”

Глава 12. О том, кто успеет совершить хотя бы один ракат послеполуденной молитвы до захода солнца.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ سَجْدَةً مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلاتَهُ، وَإِذَا أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلاتَهُ». (بخاري: ٥٥٦)

315 (556). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если кто-нибудь из вас успеет совершить (хотя бы) один ракат послеполуденной молитвы до захода солнца²⁹, пусть доведёт свою молитву до конца, и если успеет он совершить (хотя бы) один ракат утренней молитвы до восхода солнца, пусть доведёт свою молитву до конца”.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَا سَلَفَ قَبْلَكُمْ مِنَ الأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، أُوتِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثمَّ أُوتِيَ أَهْلُ الإِنْجِيلِ الإِنْجِيلَ فَعَمِلُوا إِلَى صَلاةِ الْعَصْرِ ثمَّ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثمَّ أُوتِينَا الْقُرْآنَ فَعَمِلْنَا إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ فَأُعْطِينَا قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، فَقَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ: أَيْ رَبَّنَا أَعْطَيْتَ هَؤُلاءِ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ وَأَعْطَيْتَنَا قِيرَاطًا قِيرَاطًا وَنَحْنُ كُنَّا أَكْثرَ عَمَلًا؟ قَالَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ أَجْرِكُمْ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالُوا: لا، قَالَ: فَهُوَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ». (بخاري: ٥٥٧)

316 (557). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

– Поистине, время вашего существования по сравнению (со временем существования) предыдущих религиозных общин подобно промежутку между послеполуденной молитвой и заходом солнца. (В своё время) людям Торы была дана Тора, и они действовали (в соответствии с её установлениями), пока не обессилели к полудню, после чего им было даровано по карату (награды). Затем людям Евангелия было дано Евангелие, и они действовали (в соответствии с его установлениями), пока не обессилели ко (времени) послеполуденной молитвы, после чего им было даровано по карату (награды). А потом нам был дан Коран, и мы станем действовать (в соответствии с его установлениями) до захода солнца, после чего нам будет даровано по два карата (награды), и тогда люди обоих Писаний скажут: “О Господь наш! Ты даровал им по два карата, а нам – по одному, хотя мы сделали больше!” И Всемогущий и Великий Аллах скажет: “Разве Я обидел вас в чём-нибудь, вознаграждая вас?” Они скажут: “Нет". Тогда Он скажет: “А (дарованное им) есть милость Моя, которую оказываю Я, кому пожелаю!”

Глава 13. Время закатной молитвы.

عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضي الله عنه - يَقُولُ: كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ. (بخاري: ٥٥٩)

317 (559). Сообщается, что Рафи` бин Хадидж, да будет доволен им Аллах, сказал: “Обычно после того, как мы совершали закатную молитву вместе с пророком, ﷺ, и любой из нас удалялся, он ещё мог рассмотреть то место, куда упала бы стрела (, пущенная им из лука)”.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتْ، وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا، إِذَا رَآهُمُ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ وَإِذَا رَآهُمْ أَبْطَئُوْا أَخَّرَ، وَالصُّبْحَ كَانُوا أَوْ كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ. (بخاري: ٥٦٠)

318 (560). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Обычно пророк, ﷺ, совершал полуденную молитву в полдень, послеполуденную – когда солнце было ещё ярким, закатную – когда оно уже садилось, а вечернюю – в разное время. Так, если он видел, что (люди) уже собрались (в мечети), то начинал (молитву) пораньше, а если видел, что они запаздывают, то откладывал её. Что же касается утренней молитвы, то они (или: …пророк, ﷺ…) совершали её в предрассветном сумраке”.

Глава 14. О том, кто не желал, чтобы закатную молитву называли вечерней.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا تَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاتِكُمُ الْمَغْرِبِ». قَالَ: وَتَقُولُ الأَعْرَابُ هِيَ الْعِشَاءُ. (بخاري: ٥٦٣)

319 (563). Передают со слов Абдуллаха аль-Музанни, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал:

– Ни в коем случае не поддавайтесь (влиянию) бедуинов в том, что касается названия вашей закатной молитвы /магриб/, ибо бедуины говорят: “Это вечерняя молитва /`иша/”.

Глава 15. Достоинство вечерней молитвы.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةً بِالْعِشَاءِ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَفْشُوَ الإِسْلامُ، فَلَمْ يَخْرُجْ حَتَّى قَالَ عُمَرُ: نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ، فَخَرَجَ، فَقَالَ لأَهْلِ الْمَسْجِدِ: «مَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ غَيْرَكُمْ» (بخاري: ٥٦٦)

320 (566). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) ночью, когда ислам ещё не получил распространения (за пределами Медины), посланник Аллаха, ﷺ, откладывал вечернюю молитву и не выходил (из дома), пока Умар не сказал ему: “Женщины и дети уже заснули”, после чего он вышел и сказал собравшимся в мечети: “Никто из живущих на земле, кроме вас, не дожидается этой молитвы!”

عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَأَصْحَابِي الَّذِينَ قَدِمُوا مَعِي فِي السَّفِينَةِ نُزُولًا فِي بَقِيعِ بُطْحَانَ وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِالْمَدِينَةِ، فَكَانَ يَتَنَاوَبُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ صَلاةِ الْعِشَاءِ كُلَّ لَيْلَةٍ نَفَرٌ مِنْهُمْ، فَوَافَقْنَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَا وَأَصْحَابِي وَلَهُ بَعْضُ الشُّغْلِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ، فَأَعْتَمَ بِالصَّلاةِ حَتَّى ابْهَارَّ اللَّيْلُ، ثمَّ خَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَصَلَّى بِهِمْ، فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ قَالَ لِمَنْ حَضَرَهُ: «عَلَى رِسْلِكُمْ، أَبْشِرُوا، إِنَّ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكُمْ أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يُصَلِّي هَذِهِ السَّاعَةَ غَيْرُكُمْ». أَوْ قَالَ: «مَا صَلَّى هَذِهِ السَّاعَةَ أَحَدٌ غَيْرُكُمْ». لا يَدْرِي أَيَّ الْكَلِمَتَيْنِ قَالَ، قَالَ أَبُو مُوسَى: فَرَجَعْنَا فَفَرِحْنَا بِمَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ٥٦٧)

321 (567). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (В своё время) я вместе со своими товарищами, прибывшими со мной на корабле³⁰, да будет доволен ими Аллах, остановился в Баки` Бутхан³¹. Что касается пророка, ﷺ, то он тогда находился в Медине, и каждый вечер некоторые из нас по очереди приходили к пророку, ﷺ, ко времени вечерней молитвы. Однажды, когда я вместе со своими товарищами пришёл к пророку, мир ему, оказалось, что он был чем-то занят, и поэтому он отложил молитву до середины ночи, а потом вышел (к людям) и совершил с ними молитву. Закончив молиться, он сказал присутствовавшим: “Не спешите и радуйтесь, ибо, поистине, милостью Аллаха по отношению к вам является то, что никто из людей, кроме вас, не молится в это время!” (Или же он сказал: “…никто, кроме вас, не молился в это время!”)

(Передатчик этого хадиса сказал): “Я не знаю, что именно он сказал”.

Абу Муса сказал: “И мы вернулись (к себе), радуясь тому, что услышали от посланника Аллаха, ﷺ”.

Глава 16. О тех, кого одолел сон до вечерней молитвы.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - حَدِيثُ أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالْعِشَاءِ حَتَّى نَادَاهُ عُمَرُ تَقَدَّمَ، وَفِي هَذَا زِيَادَةٌ، قَالَتْ: وَكَانُوا يُصَلُّونَ فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ إِلَى ثلُث اللَّيْلِ الأَوَّلِ.

وفي رواية عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: فَخَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ الآنَ يَقْطُرُ رَأْسُهُ مَاءً وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ، فَقَالَ: «لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ أَنْ يُصَلُّوهَا هَكَذَا». (بخاري: ٥٦٩ - ٥٧١)

322 (569). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, откладывал вечернюю молитву до тех пор, пока Умар не обратился к нему (со словами): “Молитва! Женщины и дети уже заснули!” - после чего он вышел (к людям) и сказал: “Никто из живущих на земле, кроме вас, не дожидается этой молитвы!”

(Аиша) сказала: “А в то время молились только в Медине,³² и люди совершали (вечерние молитвы в промежуток времени) между наступлением полной темноты³³ и (завершением) первой трети ночи”.

(571). В той версии этого хадиса, которая передаётся со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что он сказал:

– И у меня перед глазами и сейчас стоит вышедший (к людям) пророк, ﷺ. С его головы, на которую он положил руку, капала вода, и он сказал: “Если бы не было это (слишком) тяжело для (членов) моей общины, я обязательно повелел бы им совершать эту молитву именно так!”³⁴

И Ибн Аббас рассказал, как именно пророк, ﷺ, положил руку себе на голову (, а передатчик этого хадиса показал это, сначала) несколько растопырив пальцы, а потом дотронувшись их кончиками до своей головы сбоку. Потом он соединил их и провёл ими по голове,³⁵ коснувшись большим пальцем мочки уха там, где она примыкает к виску и бороде, и при этом он не медлил и не спешил.

Глава 17. Время совершения вечерней молитвы может продолжаться до середины ночи.

(572). Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, также передавший этот хадис, сказал: “И я будто и сейчас вижу, как блестел той ночью его перстень”.

Глава 18. Достоинство утренней молитвы.

عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ». (بخاري: ٥٧٤)

323 (574). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

“Войдёт в рай тот, кто станет совершать две молитвы в прохладное время”.³⁶

Глава 19. Время утренней молитвы.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ - رضي الله عنه - حَدَّثَهُ: أَنَّهُمْ تَسَحَّرُوا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ، قُلْتُ: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ أَوْ سِتِّينَ، يَعْنِي آيَةً. (بخاري: ٥٧٥)

324 (575). Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, рассказал ему о том, что однажды они вместе с пророком, ﷺ, поели перед рассветом во время рамадана, а потом встали на молитву.

(Анас сказал):

– Я спросил: “И сколько времени прошло между одним и другим?”³⁷ Он ответил: “(За это время) можно было прочитать пятьдесят или шестьдесят аятов”.

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: «كُنْتُ أَتَسَحَّرُ فِي أَهْلِي ثُمَّ يَكُونُ سُرْعَةٌ بِي أَنْ أُدْرِكَ صَلَاةَ الفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ٥٧٧)

325 (577). Сообщается, что Сахль бин Са`д, да будет доволен им Аллах, сказал: “Обычно во время поста я ел перед рассветом в кругу семьи, а потом мне приходилось спешить, чтобы успеть совершить утреннюю молитву с посланником Аллаха, ﷺ”.

Глава 20. (О запретности совершения дополнительной) молитвы после обязательной утренней молитвы, пока солнце не поднимется (достаточно высоко).

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ، وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنِ الصَّلاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَشْرُقَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ. (بخاري: ٥٨١)

326 (581). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(Многие) достойные люди³⁸, достойнейшим из которых я считал Умара, говорили при мне, что пророк, ﷺ, запрещал молиться после (обязательной) утренней молитвы до тех пор, пока солнце не поднимется (достаточно высоко)³⁹, а также после совершения послеполуденной молитвы и до (полного) захода солнца”.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا تَحَرَّوْا بِصَلاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا». (بخاري: ٥٨٢)

327 (582, 583). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не стремитесь молиться во время восхода солнца и во время его захода”.

Ибн Умар также сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если край солнца покажется (над горизонтом), отложите молитву, пока оно не поднимется (над горизонтом полностью), и если край солнца скроется (за горизонтом), отложите молитву, пока оно не зайдёт (за горизонт полностью)”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ صَلاتَيْنِ، نَهَى عَنِ الصَّلاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ. (بخاري: ٥٨٤)

328 (584). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, запретил два вида торговых сделок и два способа ношения одежды, о чём уже говорилось выше.⁴⁰

В этой версии данного хадиса сообщается также, что ещё (пророк, ﷺ,) запретил совершать молитву в двух случаях: он запретил молиться после (совершения обязательной) утренней молитвы и до восхода солнца, а также после (совершения послеполуденной) молитвы и до захода солнца.

Глава 21. Не следует стараться совершать молитву непосредственно перед заходом солнца.

عَنْ مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلاةً، لَقَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا، وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا. يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ. (بخاري: ٥٨٧)

329 (587). Сообщается, что (как-то раз) Му`авийа, да будет доволен им Аллах, сказал (людям): “Поистине, вы совершаете одну молитву, однако мы не видели, чтобы совершал её (в такое время) посланник Аллаха, ﷺ, в обществе которого мы находились, ибо он запретил (такие молитвы)!” – имея в виду совершение молитвы в два раката после послеполуденной молитвы.

Глава 22. О совершении пропущенных и прочих молитв после послеполуденной молитвы.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنه - قَالَتْ: وَالَّذِي ذَهَبَ بِهِ مَا تَرَكَهُمَا حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ، وَمَا لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى حَتَّى

ثَقُلَ عَنِ الصَّلاةِ، وَكَانَ يُصَلِّي كَثيرًا مِنْ صَلاتِهِ قَاعِدًا، تَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّيهِمَا وَلا يُصَلِّيهِمَا فِي الْمَسْجِدِ مَخَافَةَ أَنْ يُثقِّلَ عَلَى أُمَّتِهِ، وَكَانَ يُحِبُّ مَا يُخَفِّفُ عَنْهُمْ. (بخاري: ٥٩٠)

330 (590). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Клянусь Тем, Кто забрал (посланника Аллаха, ﷺ, к Себе), он всегда совершал (эти два раката)⁴¹ до тех пор, пока не встретил Аллаха⁴², а Аллаха Всевышнего он встретил лишь после того, как молиться (стоя) стало для него трудно, но и тогда он много молился сидя. Пророк, ﷺ, всегда совершал эти два раката (дома), никогда не делая этого в мечети из опасений перед тем, что это будет слишком тяжело для (членов) его общины⁴³, в то время как он любил всё то, что облегчало им (жизнь)”.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: رَكْعَتَانِ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدَعُهُمَا سِرًّا وَلا عَلانِيَةً، رَكْعَتَانِ قَبْلَ صَلاةِ الصُّبْحِ وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْعَصْرِ. (بخاري: ٥٩٢)

331 (592). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Посланник Аллаха, ﷺ, никогда не забывал совершать два раката ни тайно, ни открыто⁴⁴: два раката перед утренней молитвой и два раката после послеполуденной молитвы”.

Глава 23. Призыв на молитву /азан/ после истечения отведённого для неё времени.

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: سِرْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةً فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: لَوْ عَرَّسْتَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «أَخَافُ أَنْ تَنَامُوا عَنِ الصَّلاةِ». قَالَ بِلالٌ: أَنَا أُوقِظُكُمْ، فَاضْطَجَعُوا وَأَسْنَدَ بِلالٌ ظَهْرَهُ إِلَى رَاحِلَتِهِ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَنَامَ، فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَقَالَ: «يَا بِلالُ، أَيْنَ مَا قُلْتَ»؟ قَالَ: مَا أُلْقِيَتْ عَلَيَّ نَوْمَةٌ مِثلُهَا قَطُّ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ قَبَضَ أَرْوَاحَكُمْ حِينَ شَاءَ وَرَدَّهَا عَلَيْكُمْ حِينَ شَاءَ، يَا بِلالُ قُمْ فَأَذِّنْ بِالنَّاسِ بِالصَّلاةِ». فَتَوَضَّأَ، فَلَمَّا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ وَابْيَاضَّتْ قَامَ فَصَلَّى. (بخاري: ٥٩٥)

332 (595). Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды ночью, когда мы находились в пути вместе с пророком, ﷺ, некоторые люди стали говорить: “О посланник Аллаха, может быть, ты отдохнёшь вместе с нами остаток ночи?” (В ответ им) он сказал: “Я боюсь, что вы проспите молитву”. Тогда Билял пообещал: “Я разбужу вас”, после чего все улеглись, а Билял прислонился спиной к своей верблюдице, однако его сморил сон, и он заснул. (Утром) пророк, ﷺ, проснувшийся, когда край солнца уже показался над горизонтом, воскликнул: “О Билял, где же обещанное тобой?!” Тот сказал: “Никогда ещё я не спал так (крепко)!” (Тогда пророк, ﷺ,) сказал: “Поистине, Аллах забирает ваши души, когда пожелает, и возвращает их вам, когда пожелает! О Билял, встань и призови людей к молитве!” - после чего он совершил омовение, а когда солнце уже полностью поднялось над горизонтом и засияло ярко, он встал и совершил молитву.

Глава 24. О том, кто совершил с людьми общую молитву после истечения отведённого для неё времени.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما -: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَاءَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَجَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كِدْتُ أُصَلِّي الْعَصْرَ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَغْرُبُ، قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «وَاللهِ مَا صَلَّيْتُهَا». فَقُمْنَا إِلَى بُطْحَانَ، فَتَوَضَّأَ لِلصَّلاةِ وَتَوَضَّأْنَا لَهَا، فَصَلَّى الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ، ثمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ. (بخاري: ٥٩٦)

333 (596). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– В (один из) дней битвы у рва Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, вернулся (в лагерь мусульман) после захода солнца и принялся ругать неверных курайшитов (, а потом) сказал: “О посланник Аллаха, едва я успел закончить послеполуденную молитву, как солнце начало уходить за горизонт!” Пророк же, ﷺ, сказал: “Клянусь Аллахом, а я (вообще) не совершил её!” Затем мы направились в сторону Бутхана⁴⁵ и (пророк, ﷺ, как и все) мы, совершил омовение, а когда солнце зашло, он совершил послеполуденную молитву, совершив после этого и закатную молитву.

Глава 25. Тому, кто забудет о молитве, следует помолиться, когда он вспомнит о ней.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا، لا كَفَّارَةَ لَهَا إِلا ذَلِكَ: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي}». (بخاري: ٥٩٧)

334 (597). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал:

– Если кто-нибудь забудет о молитве, пусть помолится, когда вспомнит о ней. Нет иного искупления, кроме этого (, а Аллах Всевышний сказал): …и твори молитву, чтобы помнить обо Мне. ⁴⁶

Глава 26.

عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لَمْ تَزَالُوا فِي صَلاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلاةَ». (بخاري: ٦٠٠)

335 (600). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Вы присутствуете на молитве⁴⁷ и тогда, когда ожидаете (начала) молитвы”.

Глава 27.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ». يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنَّهَا تَخْرِمُ ذَلِكَ الْقَرْنَ. (بخاري: ٦٠١)

336 (601). ⁴⁸ Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды, уже) в конце своей жизни пророк, ﷺ, совершил с нами вечернюю молитву, произнёс слова таслима, а потом встал и сказал: “Понимаете ли вы, что это за ночь? Поистине, через сто лет после этой ночи не останется на земле ни одного из живущих на ней (ныне)!”⁴⁹

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ كَانُوا أُنَاسًا فُقَرَاءَ وَأَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثنَيْنِ فَلْيَذْهَبْ بِثالِث، وَإِنْ أَرْبَعٌ فَخَامِسٌ أَوْ سَادِسٌ». وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَاءَ بِثلاثةٍ، فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِعَشَرَةٍ، قَالَ: فَهُوَ أَنَا وَأَبِي وَأُمِّي، - فَلا أَدْرِي قَالَ: وَامْرَأَتِي - وَخَادِمٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَيْتِ أَبِي بَكْرٍ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ تَعَشَّى عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ثمَّ لَبِثَ حَيْثُ صُلِّيَتِ الْعِشَاءُ ثمَّ رَجَعَ، فَلَبِثَ حَتَّى تَعَشَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَجَاءَ بَعْدَ مَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: وَمَا حَبَسَكَ عَنْ أَضْيَافِكَ؟ أَوْ قَالَتْ: ضَيْفِكَ، قَالَ: أَوَمَا عَشَّيْتِيهِمْ؟ قَالَتْ: أَبَوْا حَتَّى تَجِيءَ، قَدْ عُرِضُوا فَأَبَوْا، قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنَا فَاخْتَبَأْتُ، فَقَالَ: يَا غُنْثرُ، فَجَدَّعَ وَسَبَّ، وَقَالَ: كُلُوا لا هَنِيئًا، فَقَالَ: وَاللَّهِ لا أَطْعَمُهُ أَبَدًا، وَايْمُ اللَّهِ، مَا كُنَّا نَأْخُذُ مِنْ لُقْمَةٍ إِلا رَبَا مِنْ أَسْفَلِهَا أَكْثرُ مِنْهَا، قَالَ: يَعْنِي حَتَّى شَبِعُوا، وَصَارَتْ أَكْثرَ مِمَّا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا أَبُو بَكْرٍ، فَإِذَا هِيَ كَمَا هِيَ أَوْ أَكْثرُ مِنْهَا، فَقَالَ لامْرَأَتِهِ: يَا أُخْتَ بَنِي فِرَاسٍ، مَا هَذَا؟ قَالَتْ: لا وَقُرَّةِ عَيْنِي، لَهِيَ الآنَ أَكْثرُ مِنْهَا قَبْلَ ذَلِكَ، بِثلاث مَرَّاتٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ، يَعْنِي يَمِينَهُ، ثمَّ أَكَلَ مِنْهَا لُقْمَةً، ثمَّ حَمَلَهَا إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ، وَكَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمٍ عَقْدٌ، فَمَضَى الأَجَلُ، فَفَرَّقَنَا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا، مَعَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ أُنَاسٌ، اللَّهُ أَعْلَمُ كَمْ مَعَ كُلِّ رَجُلٍ، فَأَكَلُوا مِنْهَا أَجْمَعُونَ. (بخاري: ٦٠٢)

337 (602). Сообщается, что Абд ар-Рахман бин Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Жившие под навесом⁵⁰ были бедными людьми, и (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “У кого есть еда для двоих, пусть возьмёт с собой третьего, а у кого (есть еда) для четверых (, пусть возьмёт с собой) пятого или шестого”, и Абу Бакр привёл (домой) троих, а сам пророк, ﷺ, увёл с собой десять человек.

(Абд ар-Рахман) сказал:

– (Дома вместе со) мной находились мой отец и моя мать. (Передатчик этого хадиса сказал: “И я не знаю, сказал ли Абд ар-Рахман также: “...моя жена и слуга, прислуживавший и нам, и Абу Бакру”.“) Что касается Абу Бакра, то он (ушёл,) поужинал у пророка, ﷺ, и остался там⁵¹ на вечернюю молитву, потом задержался ещё на некоторое время, пока не поужинал и пророк, ﷺ, и вернулся домой лишь после того, как прошла уже часть ночи. Его жена спросила его: “Что помешало тебе прийти к твоим гостям?” Он спросил: “А разве ты не накормила их ужином?” Она сказала: “Они отказались (есть), пока ты не придёшь, им подали еду, но они отказались!”

(Абд ар-Рахман) сказал:

– Тогда я убежал и спрятался,⁵² а Абу Бакр закричал: “О невежда!” - и принялся ругать (меня), а (после того, как снова был накрыт ужин,) сказал (членам своей семьи): “Ешьте, да не принесёт это вам блага, а я, клянусь Аллахом, ни за что не стану есть этого!”

(Абд ар-Рахман сказал):

– И, клянусь Аллахом, стоило нам взять кусок, как снизу появлялось ещё больше (еды, и это продолжалось), пока все не насытились, а еды оказалось больше, чем было раньше. Посмотрев на (блюдо), Абу Бакр увидел, что всё осталось нетронутым или еды даже прибавилось, и спросил свою жену: “О сестра бану фирас,⁵³ что же это?!” Она воскликнула: “Какая радость! Сейчас еды втрое больше, чем было!” Тогда Абу Бакр отведал (немного) этой еды и сказал: “Поистине, это – дело шайтана!” - имея в виду свою клятву (не прикасаться к ней), потом съел кусок, а потом отнёс (оставшееся) к пророку, ﷺ, и (эта еда) осталась у него. А до этого мы заключили договор с людьми (из одного племени), когда же срок его истёк, (пророк, ﷺ,) назначил двенадцать человек, под началом каждого из которых находилось известное Аллаху количество людей, и все они поели этой еды (или же он сказал нечто подобное).

Сноски

1. Как известно, каждую обязательную молитву можно совершать в течение определённого промежутка времени, но предпочтительнее всего делать это сразу же, как только наступает отведённое для данной молитвы время. Здесь имеется в виду, что аль-Мугира начал молиться не сразу, но это не значит, что установленное время для той молитвы, с которой он задержался, вообще истекло. ↩
2. Здесь речь идёт о периоде времени перед рассветом в конце ночи вознесения пророка, ﷺ, когда в обязанность мусульманам была вменена пятикратная молитва. ↩
3. Имеется в виду утренняя молитва /фаджр/. ↩
4. Имеется в виду полуденная молитва /зухр/. ↩
5. Имеется в виду послеполуденная молитва /`аср/. ↩
6. Имеется в виду закатная молитва /магриб/. ↩
7. Имеется в виду вечерняя молитва /`иша/. ↩
8. Джибрил имел в виду, что Аллах велел ему показать пророку, ﷺ, как следует правильно совершать молитвы и в какое время делать это предпочтительнее всего. ↩
9. В данном случае имеется в виду смута и раскол среди мусульман. ↩
10. “Фитна” - искушение; смута; бедствие; заблуждение. Здесь имеется в виду такое испытание, которое человек оказывается не в состоянии выдержать должным образом, совершая нечто неподобающее или греховное. Подобное испытание может быть связано как с благоприятными, так и с неблагоприятными обстоятельствами в жизни человека. Так, например, в Коране сказано: …и Мы подвергнем вас искушению для испытания…(«Пророки», 35) Эти слова пророка, ﷺ, касались грядущей смуты и раскола среди мусульман ↩
11. . То есть это не случится при тебе. ↩
12. Умар, да будет доволен им Аллах, был убит в 644 году, а несколько лет спустя после убийства третьего праведного халифа Усмана, да будет доволен им Аллах, среди мусульман начался раскол. ↩
13. Имеются в виду утренняя и закатная молитвы. ↩
14. Здесь имеется в виду вечерняя молитва. ↩
15. “Худ”, 114. В данном случае речь идёт о всевозможных мелких прегрешениях; что же касается тяжких грехов, то для искупления их следует совершить целый ряд определённых действий, и в том числе - принести покаяние Аллаху. ↩
16. См. примечание № 1 к хадису № 77. ↩
17. Один из передатчиков данного хадиса. ↩
18. Подобное объединение молитв носило не постоянный, а эпизодический характер и могло быть вызвано, например, сильным дождём. ↩
19. Полуденная молитва была первой молитвой, которую пророк, ﷺ, совершил под руководством ангела Джибрила, мир ему. ↩
20. То есть “салят аль-`атама” - молитва первой трети ночи. ↩
21. Для этого надо было пройти около четырёх километров. ↩
22. Предместье Медины. ↩
23. В арабской миле чуть менее двух километров. ↩
24. Эти слова следует понимать не буквально, а как предостережение относительно крайне нежелательных последствий отказа от этой молитвы. ↩
25. Имеется в виду, что этим людям не придётся тесниться, чтобы ясно увидеть Господа. ↩
26. В данном случае подразумеваются сон или какие-нибудь мирские дела, которые можно отложить, не нанося никакого ущерба жизненным интересам человека. ↩
27. Имеются в виду утренняя /фаджр/ и послеполуденная /`аср/ молитвы. ↩
28. “Каф”, 39. ↩
29. Это значит, что если в промежуток времени, отведённый для совершения послеполуденной или же любой иной молитвы, человек успеет совершить полностью хотя бы один ракат, а потом доведёт свою молитву до конца, то она будет действительной. ↩
30. Абу Муса, да будет доволен им Аллах, приехал из Йемена. ↩
31. Название места близ Медины. ↩
32. Имеется в виду, что совместные вечерние и другие молитвы открыто совершались в этот период лишь в Медине, поскольку мусульмане, остававшиеся в Мекке, могли делать это только тайно из-за преследований со стороны курайшитов. ↩
33. Дословно: начиная с того времени, когда исчезали последние проблески вечерней зари. ↩
34. То есть именно в это время. ↩
35. Пророк, ﷺ, делал это, отжимая мокрые волосы. ↩
36. Имеются в виду утренняя и послеполуденная молитвы. ↩
37. То есть между завершением еды и началом молитвы. ↩
38. Точнее говоря, имеются в виду благочестивые и праведные люди. ↩
39. Имеется в виду запретность совершения дополнительных молитв, пока солнце не поднимется над горизонтом на высоту копья. ↩
40. См. хадисы №№ 233 и 224 и примечания к ним. ↩
41. Аиша, да будет доволен ею Аллах, имеет в виду совершение дополнительной молитвы в два раката после обязательной послеполуденной молитвы. Пророк, ﷺ, всегда совершал эту дополнительную молитву по той причине, что, сделав что либо благое один раз, он уже никогда не прекращал делать это и впредь, но всем остальным мусульманам совершать эту молитву не следует. См. хадисы под №№ 328 и 329. ↩
42. Иначе говоря, пока не умер. ↩
43. Иначе говоря, пророк, ﷺ, опасался, что люди, следуя его примеру, также станут совершать эту добровольную молитву, и через некоторое время она будет считаться ими обязательной, в то время как регулярное её совершение может оказаться для кого-нибудь слишком трудным. ↩
44. То есть ни дома, ни на людях. ↩
45. Название вади близ Медины. ↩
46. См.: “Та ха”, 14. ↩
47. Имеется в виду, что за ожидание молитвы человек тоже получит награду. ↩
48. Cм. хадис № 92. ↩
49. Эти слова являются одним из нашедших своё подтверждение пророчеств посланника Аллаха, ﷺ, поскольку ровно через сто лет скончался последний из его сподвижников по имени Абу-т-Туфайль Амир бин Василя, да будет доволен им Аллах. ↩
50. Так называли бедных сподвижников пророка, ﷺ, которые не имели ни средств, ни родственников в Медине и жили под навесом мечети. Всего известны имена 93 человек, живших под навесом в разное время, но одновременно там находилось до 30 сподвижников. ↩
51. Имеется в виду, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, совершил вечернюю молитву в мечети. ↩
52. Из страха перед гневом отца. ↩
53. То есть женщина из племени бану фирас. ↩