8. Книга молитвы

Глава 1. О том, как во время ночного путешествия было предписано совершать молитву.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ - رضي الله عنه - يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «فُرِجَ عَنْ سَقْفِ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ فَفَرَجَ صَدْرِي ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا فَأَفْرَغَهُ فِي صَدْرِي ثُمَّ أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَلَمَّا جِئْتُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ السَّمَاءِ: افْتَحْ. قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا جِبْرِيلُ، قالَ: هَلْ مَعَكَ أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، مَعِي مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَلَمَّا فَتَحَ عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا، فَإِذَا رَجُلٌ قَاعِدٌ عَلَى يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ وَعَلَى يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ، إِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَسَارِهِ بَكَى، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالابْنِ الصَّالِحِ، قُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَنْ هَذَا؟ قَال: هَذَا آدَمُ وَهَذِهِ الأَسْوِدَةُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ نَسَمُ بَنِيهِ، فَأَهْلُ الْيَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَالأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ، فَإِذَا نَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ ضَحِكَ وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى، حَتَّى عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَقَالَ لِخَازِنِهَا: افْتَحْ، فَقَالَ لَهُ خَازِنِهَا مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُ، فَفَتَحَ»، قَالَ أَنَسٌ: فَذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ فِي السَّمَوَاتِ آدَمَ وَإِدْرِيسَ وَمُوسَى وَعِيسَى وَإِبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يُثْبِتْ كَيْفَ مَنَازِلُهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ آدَمَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَإِبْرَاهِيمَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا مَرَّ جِبْرِيلُ بِالنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِإِدْرِيسَ، قَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالأَخِ الصَّالِحِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا إِدْرِيسُ، ثُمَّ مَرَرْتُ بِمُوسَى، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالأَخِ الصَّالِحِ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا مُوسَى، ثُمَّ مَرَرْتُ بِعِيسَى، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا عِيسَى، ثُمَّ مَرَرْتُ بِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالابْنِ الصَّالِحِ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا إِبْرَاهِيمُ.

قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبَو حَبَّةَ الأَنْصَارِيُّ - رضي الله عنهما - يَقُولانِ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «ثُمَّ عُرِجَ بِي حَتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوَى أَسْمَعُ

فِيهِ صَرِيفَ الأَقْلامِ». قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «فَفَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى أُمَّتِي خَمْسِينَ صَلاةً، فَرَجَعْتُ بِذَلِكَ حَتَّى مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى، فَقَالَ: مَا فَرَضَ اللَّهُ لَكَ عَلَى أُمَّتِكَ؟ قُلْتُ: فَرَضَ خَمْسِينَ صَلاةً، قَالَ: فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لا تُطِيقُ ذَلِكَ، فَرَاجَعْتُ فَوَضَعَ شَطْرَهَا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، قُلْتُ: وَضَعَ شَطْرَهَا، فَقَالَ: رَاجِعْ رَبَّكَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لا تُطِيقُ، فَرَاجَعْتُ فَوَضَعَ شَطْرَهَا فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَإِنَّ أُمَّتَكَ لا تُطِيقُ ذَلِكَ، فَرَاجَعْتُهُ فَقَالَ: هِيَ خَمْسٌ، وَهِيَ خَمْسُونَ، لا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَالَ: رَاجِعْ رَبَّكَ، فَقُلْتُ: اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي، ثُمَّ انْطَلَقَ بِي حَتَّى انْتَهَى بِي إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى وَغَشِيَهَا أَلْوَانٌ لا أَدْرِي مَا هِيَ، ثُمَّ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا فِيهَا حَبَايِلُ اللُّؤْلُؤِ، وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ». (بخاري: ٣٤٩)

211 (349). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

– Когда я находился в Мекке, кровля моего дома раскрылась, и сверху спустился Джибрил, который открыл мне грудь и омыл её изнутри водой Замзама¹. Затем он принёс золотой таз, наполненный мудростью и верой, вылил (его содержимое) мне в грудь и закрыл её, а затем взял меня за руку и вознёсся со мной к низшему небу. И когда я достиг низшего неба, Джибрил сказал хранителю его (врат): “Открывай!” Он спросил: “Кто это?” (Джибрил) ответил: “Это Джибрил”. (Хранитель) спросил: “Есть ли с тобой кто-нибудь?” Он ответил: “Да, со мной Мухаммад, ﷺ”. (Хранитель) спросил: “За ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”. И когда он открыл (врата), мы поднялись на низшее небо и увидели сидящего человека, справа и слева от которого находилось множество людей, и когда этот человек смотрел направо, он смеялся, а когда смотрел налево, плакал. (Увидев меня,) он сказал: “Добро пожаловать праведному пророку и праведному сыну!” Я спросил Джибрила: “Кто это?” Он ответил: “Это Адам, а множество людей, стоящих справа и слева от него, это души его потомков. Стоящие справа попадут в рай, а стоящие слева окажутся в аду, и (поэтому) он смеётся, когда смотрит направо, и плачет, когда смотрит налево”.

(Затем) он вознёсся со мной ко второму небу и сказал хранителю его (врат): “Открывай!” Этот хранитель сказал ему то же самое, что и хранитель (врат нижнего неба), и открыл (врата).

Анас сказал: “И Абу Зарр упомянул, что (пророк, ﷺ,) встретил на (разных) небесах Адама, Идриса, Мусу, Ису и Ибрахима, да благословит их Аллах, не упомянув о том, где именно они находились, и сказав только, что он встретил Адама на нижнем небе, а Ибрахима – на шестом”.

Анас сказал:

– Когда Джибрил прошёл с пророком, ﷺ, мимо Идриса, (Идрис) сказал: “Добро пожаловать праведному пророку и праведному брату!”

(Пророк, ﷺ,) сказал:

– Я спросил: “Кто это?” (Джибрил) ответил: “Это Идрис”. Потом я прошёл мимо Мусы, и он сказал: “Добро пожаловать праведному пророку и праведному брату!” Я спросил: “Кто это?” (Джибрил) ответил: “Это Муса”. Потом я прошёл мимо Исы, и он сказал: “Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!” Я спросил: “Кто это?” (Джибрил) ответил: “Это Иса.” Затем я прошёл мимо Ибрахима, и он сказал: “Добро пожаловать праведному пророку и праведному сыну!” Я спросил: “Кто это?” (Джибрил) ответил: “Это Ибрахим, да благословит его Аллах и да приветствует”.

(Ибн Шихаб²) сообщил, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, и Абу Хабба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, передавали, что пророк, ﷺ, сказал: “А затем (Джибрил) вознёсся со мной так высоко, что я услышал скрип перьев”.³

Ибн Хазм и Анас бин Малик передали, что пророк, ﷺ, сказал:

– И Аллах вменил в обязанность (членам) моей общины совершение пятидесяти молитв (ежедневно), а когда на обратном пути с этим велением я прошёл мимо Мусы, он спросил: “Какие обязанности Аллах возложил через тебя на (членов) твоей общины?” Я ответил: “Он обязал (их совершать ежедневно по) пятьдесят молитв”. (Муса) сказал: “Возвращайся к твоему Господу, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” Я снова обратился (к Нему), и Он уменьшил (это количество) наполовину, а потом я вернулся к Мусе и сказал ему: “Он уменьшил это количество наполовину”. (Муса) сказал: “Обратись к твоему Господу снова, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” Я снова обратился (к Нему), и Он уменьшил (это количество) наполовину, а потом я вернулся к Мусе. Он сказал: “Возвращайся к твоему Господу снова, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” – и я снова обратился к (Аллаху), Который сказал: “(В мире дольнем будет) пять, а (здесь) – пятьдесят, ибо слово Моё неизменно!” ⁴ И я вернулся к Мусе, который сказал: “Обратись к твоему Господу!” – однако я сказал: “Мне стыдно перед моим Господом!” Потом (Джибрил) повёл меня дальше, приведя к лотосу крайнего предела⁵, цвета которого не поддаются описанию, а потом я был введён в рай, где увидел ожерелья из жемчуга и землю из мускуса”.

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: فَرَضَ اللَّهُ الصَّلاةَ حِينَ فَرَضَهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ صَلاةُ السَّفَرِ وَزِيدَ فِي صَلاةِ الْحَضَرِ. (بخاري: ٣٥٠)

212 (350). Сообщается, что мать правоверных Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Когда Аллах вменил молитву в обязанность, Он вменил в обязанность молитву из двух ракатов независимо от того, совершается ли она там, где человек живёт постоянно, или в пути; впоследствии же молитва, совершаемая в пути, была оставлена неизменной, а молитва, совершаемая на постоянном месте жительства, была увеличена”.

ГЛАВЫ ОБ ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ СОВЕРШЕНИЯ МОЛИТВЫ В ОДЕЖДЕ

Глава 2. О совершении молитвы в одной одежде.

عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ. (بخاري: ٣٥٤)

213 (354). Передают со слов Умара бин Абу Саламы, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, молился в одной одежде⁶, краями которой он покрывал себе плечи, накидывая их друг на друга.

عَنْ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ: حَدِيْثُ صَلاةِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ الْفَتْحِ تَقَدَّمَّ، وَفِيْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ قَالَتْ: فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ، فُلانَ ابْنَ هُبَيْرَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ». قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ: وَذَاكَ ضُحًى. (بخاري: ٣٥٣ - ٣٥٧)

214 (357). Сообщается, что Умм Хани бинт Абу Талиб, да будет доволен ею Аллах, сказала: “(Однажды) в год завоевания Мекки я отправилась к посланнику Аллаха, ﷺ, (войдя) к нему в то время, когда он совершал полное омовение, а его дочь Фатима прикрывала его”.

(Умм Хани) сказала:

– Я обратилась к нему с приветствием. Он спросил: “Кто эта (женщина)?” - а я отозвалась: “Я, Умм Хани бинт Абу Талиб”. Он сказал: “Добро пожаловать, Умм Хани!” - а после того, как закончил своё омовение, совершил молитву в восемь ракатов, завернувшись в одну одежду. Когда он закончил (молиться), я сказала: “О посланник Аллаха, мой брат⁷ грозится убить одного человека по имени такой-то, сын Хубайра, которого я взяла под свою защиту!” Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Мы берём под свою защиту того, кого взяла под свою защиту ты, о Умм Хани”.

Умм Хани сказала: “И это было утром /духа/”.⁸

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ سَائِلا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الصَّلاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ»؟ (بخاري: ٣٥٨)

215 (358). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) какой-то человек задал посланнику Аллаха, ﷺ, вопрос о (допустимости) совершения молитвы в одной одежде. Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “А разве каждый из вас имеет по две одежды?”

Глава 3. Если человек совершает молитву в одной одежде, ему следует накидывать её края себе на плечи.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ شَيْءٌ». (بخاري: ٣٥٩)

216 (359). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Пусть никто из вас не молится в одной одежде с непокрытыми плечами”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «مَنْ صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلْيُخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ» (بخاري: ٣٦٠).

217 (360). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Свидетельствую, что я слышал, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Пусть тот, кто станет молиться в одной одежде, покрывает себе плечи её краями, накидывая их друг на друга”.

Глава 4. О том, что следует делать, если одежда слишком узка.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَجِئْتُ لَيْلَةً لِبَعْضِ أَمْرِي، فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي وَعَلَيَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ، فَاشْتَمَلْتُ بِهِ وَصَلَّيْتُ إِلَى جَانِبِهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «مَا السُّرَى يَا جَابِرُ»؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِحَاجَتِي، فَلَمَّا فَرَغْتُ قَالَ: «مَا هَذَا الاشْتِمَالُ الَّذِي رَأَيْتُ»؟ قُلْتُ: كَانَ ثَوْبٌ، قَالَ: «فَإِنْ كَانَ وَاسِعًا فَالْتَحِفْ بِهِ، وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ بِه». (بخاري: ٣٦١)

218 (361). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды,) находясь вместе с пророком, ﷺ, в одной из его поездок и придя к нему ночью по какому-то делу, я увидел, что он молится. На мне была одна одежда, в которую я и завернулся (, прикрыв плечи) и помолившись рядом с ним. Закончив (молиться), он спросил: “Что привело тебя сюда ночью, о Джабир?” Я сообщил ему о том, что мне было нужно, а потом он спросил: “Что заставило тебя завернуться (так плотно)?”⁹ Я ответил: “Эта одежда (слишком узка)”. Тогда он сказал: “Если одежда (достаточно) широка, закутывайся в неё (, покрывая и плечи), а если она (слишком) узка, то надевай её как изар”.¹⁰

عَنْ سَهْلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رِجَالٌ يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَاقِدِي أُزْرِهِمْ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ كَهَيْئَةِ الصِّبْيَانِ، وَيُقَالُ لِلنِّسَاءِ: «لا تَرْفَعْنَ رُءُوسَكُنَّ حَتَّى يَسْتَوِيَ الرِّجَالُ جُلُوسًا». (بخاري: ٣٦٢)

219 (362). Сообщается, что Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Обычно (некоторые) мужчины молились вместе с пророком, ﷺ, завязывая (края) своих изаров на шеях подобно тому, как это делают мальчики, и поэтому (пророк, ﷺ,) говорил женщинам¹¹: “Не поднимайте своих голов¹² до тех пор, пока мужчины не усядутся, выпрямившись”.

Глава 5. Совершение молитвы в джуббе из Шама.

عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي سَفَرٍ، فَقَالَ: «يَا مُغِيرَةُ، خُذِ الإِدَاوَةَ». فَأَخَذْتُهَا، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فَقَضَى حَاجَتَهُ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَأْمِيَّةٌ، فَذَهَبَ لِيُخْرِجَ يَدَهُ مِنْ كُمِّهَا فَضَاقَتْ، فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ أَسْفَلِهَا، فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ فَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ صَلَّى. (بخاري: ٣٦٣)

220 (363). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу`ба, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) я сопровождал пророка, ﷺ, в одной из его поездок, он сказал мне: “О Мугира, возьми этот сосуд”. И я взял его, а посланник Аллаха, ﷺ, пошёл вперёд, скрылся из виду и удовлетворил свою нужду. (В тот день) он был одет в джуббу из Шама, и, когда он захотел вынуть руку из её рукава, оказалось, что она слишком узка для этого. Тогда он продел руку снизу, а я стал сливать ему воду, и он совершил обычное омовение, какое всегда совершал перед молитвой, протёр свои кожаные носки и помолился.

Глава 6. Нежелательность оголения во время молитвы.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ الْحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ وَعَلَيْهِ إِزَارُهُ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ عَمُّهُ: يَا ابْنَ أَخِي، لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ فَجَعَلْتَ عَلَى مَنْكِبَيْكَ دُونَ الْحِجَارَةِ، قَالَ: فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ، فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، فَمَا رُئِيَ بَعْدَ ذَلِكَ عُرْيَانًا - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ٣٦٤)

221 (364). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал следующее:

– (Когда) посланник Аллаха, ﷺ, одетый в свой изар, переносил вместе с ними¹³ камни для Каабы¹⁴, его дядя аль-Аббас сказал ему: “О племянник, (лучше бы) ты развязал свой изар и подкладывал его под камни на плечи”.

(Джабир) сказал: “И он развязал изар, положив его себе на плечи, однако (сразу же) лишился чувств, и после этого больше никто не видел его, ﷺ, обнажённым”.

Глава 7. О том, какие части тела следует прикрывать.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ. (بخاري: ٣٦٧)

222 (367). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, запрещал (людям) закутываться в свою одежду наглухо<sup>15</sup> /иштималь ас-самма/. (Кроме того, он запрещал) мужчине, одетому только в одну одежду, сидеть на ягодицах, поднимая колени, которые он обхватывает руками /ихтиба`/, и оставляя неприкрытыми свои срамные части”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ بَيْعَتَيْنِ: عَنِ اللِّمَاسِ وَالنِّبَاذِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ. (بخاري: ٣٦٨)

223 (368). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, запретил два вида торговых сделок, а именно: сделки, совершаемые путём ощупывания¹⁶, и сделки, совершаемые путём бросания¹⁷. (и он запретил также) закутываться в свою одежду наглухо и (запретил) мужчине, одетому только в одну одежду, сидеть на ягодицах, поднимая колени, которые он обхватывает руками, и оставляя неприкрытыми свои срамные части”.

عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ فِي تِلْكَ الْحَجَّةِ، فِي مُؤَذِّنِينَ يَوْمَ النَّحْرِ نُؤَذِّنُ بِمِنًى: أَنْ لا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ، ثُمَّ أَرْدَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلِيًّا، فَأَمَرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ بِبَرَاءَةٌ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَأَذَّنَ مَعَنَا عَلِيٌّ فِي أَهْل مِنًى يَوْمَ النَّحْرِ: لا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ. (بخاري: ٣٦٩)

224 (369). Передают со слов Хумайда бин Абд ар-Рахмана бин Ауфа, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Во время того хаджжа¹⁸ в день жертвоприношения Абу Бакр послал меня в числе других муаззинов¹⁹, чтобы мы возвестили (людям), что, начиная со следующего года, ни один многобожник не совершит хаджж и ни один обнажённый не совершит обход Каабы”.²⁰

Хумайд бин Абд ар-Рахман сказал: “А потом посланник Аллаха, ﷺ, направил (к Абу Бакру) Али и велел ему возвестить²¹ о ниспослании суры “Непричастность” /Бара`а/“.²²

Абу Хурайра сказал:

– И в день жертвоприношения Али вместе с нами стал возвещать собравшимся в Мине людям: “Начиная со следующего года, ни один многобожник не совершит хаджж и ни один обнажённый не совершит обход Каабы”.

Глава 8. О том, что говорится относительно бедра.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - غَزَا خَيْبَرَ، فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلاةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ، فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ، فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ حَسَرَ الإِزَارَ عَنْ فَخِذِهِ حَتَّى إِنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ: «اللَّهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ». قَالَهَا ثَلاثًا، قَالَ: وَخَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ فَقَالُوا: مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ، يَعْنِي: الْجَيْشَ، قَالَ: فَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً، فَجُمِعَ السَّبْيُ، فَجَاءَ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ - رضي الله عنه - فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ، قَالَ: «اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً». فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ صَفِيَّةَ

بِنْتَ حُيَيٍّ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ، لا تَصْلُحُ إِلا لَكَ، قَالَ: «ادْعُوهُ بِهَا». فَجَاءَ بِهَا، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ غَيْرَهَا». قَالَ: فَأَعْتَقَهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَتَزَوَّجَهَا وَجَعَلَ صَدَاقَها عِتْقَها، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَرُوسًا، فَقَالَ: «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَجِئْ بِهِ». وَبَسَطَ نِطَعًا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالسَّمْنِ، قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَدْ ذَكَرَ السَّوِيقَ، قَالَ: فَحَاسُوا حَيْسًا، فَكَانَتْ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -. (بخاري: ٣٧١)

225 (371). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда посланник Аллаха, ﷺ, повёл войска на Хайбар²³, мы совершили утреннюю молитву в предрассветном сумраке поблизости от (этого оазиса), после чего пророк, ﷺ, и Абу Тальха сели верхом, а я сел в седло позади Абу Тальхи. Затем пророк Аллаха, ﷺ, быстро проехал по одной из улочек Хайбара, и при этом моё колено касалось бедра пророка, ﷺ. А потом его изар (завернулся), обнажив его бедро, и я увидел белизну бедра пророка Аллаха, ﷺ. Вступив же в селение, он сказал: “Аллах велик! Хайбар разрушен. Поистине, когда мы появляемся у селений (враждующих с нами), плохим становится утро для тех, кого предупреждали!” - повторив эти слова трижды.

(Анас) сказал:

– Люди же стали выходить по своим делам, и (некоторые из них) говорили: “(Явился) Мухаммад со (своей) пятёркой!”²⁴

(Анас) сказал:

– И мы взяли Хайбар силой, а когда были собраны пленные, появился Дихйа и сказал: “О пророк Аллаха, подари мне невольницу из числа пленных”. (Пророк, ﷺ,) сказал: “Иди и бери любую”, и он взял Сафиййу бинт Хуйайй, после чего к пророку, ﷺ, подошёл один человек, который сказал: “О пророк Аллаха, ты подарил Дихйе Сафиййу бинт Хуйайй, которая была госпожой племён курайза и ан-надир²⁵ и которая подходит только для тебя!” (Услышав это,) он велел: “Позовите его вместе с нею”. И (Дихйа) привёл (Сафиййу), а когда пророк, ﷺ, взглянул на (эту женщину), он сказал Дихйе: “Возьми себе любую невольницу из пленных, кроме неё”.

(Анас) сказал: “А потом пророк, ﷺ, освободил её и сам женился на ней”.

Сабит²⁶ спросил (Анаса): “А что он подарил ей в качестве махра²⁷?” (Анас) ответил: “Её саму, ведь он освободил её и женился на ней!”

(Анас сказал):

– А на (обратном) пути (, когда мы возвращались из Хайбара,) Умм Суляйм²⁸ приготовила (Сафиййу) для него и привела её ночью к пророку, ﷺ. Наутро он сказал: “Пусть тот, у кого есть что-нибудь из еды, несёт её сюда” - и расстелил кожаную подстилку, (после чего) кто-то принёс финики, а кто-то ещё – масло.

(Один из передатчиков этого хадиса сказал: “И я думаю, что Анас упомянул также и савик”.)

Анас сказал: “А потом они приготовили хайс.²⁹ (Таким) был свадебный пир /валима/ посланника Аллаха, ﷺ”.

Глава 9. Сколько одежд должно быть на женщине во время молитвы?

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي الْفَجْرَ فَيَشْهَدُ مَعَهُ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ مُتَلَفِّعَاتٍ فِي مُرُوطِهِنَّ ثُمَّ يَرْجِعْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ مَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ. (بخاري: ٣٧٢)

226 (372). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Когда посланник Аллаха, ﷺ, совершал утреннюю молитву (в мечети), с ним часто молились и верующие женщины, которые заворачивались в свои плащи, возвращаясь к себе домой, и никто не мог узнать их”.

Глава 10. О совершившем молитву в одежде с узорами.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلامٌ فَنَظَرَ إِلَى أَعْلامِهَا نَظْرَةً فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاتِي». (بخاري: ٣٧٣)

227 (373). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды, когда пророк, ﷺ, молился в (новой) украшенной одежде /хамиса/, взгляд его упал на её узоры. Закончив молиться, он велел: “Отнесите эту мою одежду Абу Джахму³⁰ и принесите мне его одежду /анбиджанийа³¹/, ибо она³² отвлекла меня от моей молитвы!”

Глава 11. Станет ли недействительной молитва того, кто совершил её в одежде, на которой имеются изображения креста или иные изображения?

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا فَإِنَّهُ لا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ فِي صَلاتِي». (بخاري: ٣٧٤)

228 (374). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– У Аиши была тонкая шерстяная занавеска с узорами, которой она отгораживала часть своего дома, и (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “Убери отсюда эту твою занавеску, ибо, поистине, её изображения всё время стоят у меня перед глазами³³ во время молитвы!”

Глава 12. О том, кто совершил молитву в шёлковой одежде /фаррудж/, а потом снял её.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَرُّوجُ حَرِيرٍ، فَلَبِسَهُ فَصَلَّى فِيهِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَزَعَهُ نَزْعًا شَدِيدًا كَالْكَارِهِ لَهُ وَقَالَ: «لا يَنْبَغِي هَذَا لِلْمُتَّقِينَ». (بخاري: ٣٧٥)

229 (375). Сообщается, что Укба бин Амир, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророку, ﷺ, подарили шёлковую одежду с разрезом сзади. Он одел её и совершил в ней молитву, закончив же (молиться), быстро скинул её с себя как нечто ненавистное ему и воскликнул: “Не следует богобоязненным (носить) это!”

Глава 13. Совершение молитвы в одежде красного цвета.

عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ، وَرَأَيْتُ بِلالًا أَخَذَ وَضُوءَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَرَأَيْتُ النَّاسَ يَبْتَدِرُونَ ذَاكَ الْوَضُوءَ، فَمَنْ أَصَابَ مِنْهُ شَيْئًا تَمَسَّحَ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ شَيْئًا أَخَذَ مِنْ بَلَلِ يَدِ صَاحِبِهِ، ثُمَّ رَأَيْتُ بِلالًا أَخَذَ عَنَزَةً فَرَكَزَهَا، وَخَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مُشَمِّرًا، صَلَّى إِلَى الْعَنَزَةِ بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ يَمُرُّونَ مِنْ بَيْنِ يَدَيِ الْعَنَزَةِ. (بخاري: ٣٧٦)

230 (376). Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я видел посланника Аллаха, ﷺ, находившегося в красной кожаной палатке, и я видел, как Билял брал воду (, остававшуюся после совершения омовения) посланником Аллаха, ﷺ.³⁴ Я видел также, как люди бросились к этой воде, опережая друг друга, и те, кому досталось что-нибудь, растирали её (по своим телам), те же, кому ничего не досталось, прикасались к влажным рукам своих товарищей. А потом я увидел, как Билял взял палку с наконечником и воткнул её в землю (, после чего из палатки) вышел пророк, ﷺ, в одежде красного цвета, подобранной (до середины голеней), и совершил с людьми молитву в два раката (, обратившись лицом в сторону) этой палки³⁵. И я видел также, как люди и животные проходили перед этой палкой”.³⁶

Глава 14. Допустимость совершения молитвы на крышах, на минбаре и на (сооружениях из) дерева.

عن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - وَقَدْ سُئِلَ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ الْمِنْبَرُ؟ فَقَالَ: مَا بَقِيَ بِالنَّاسِ أَعْلَمُ مِنِّي، هُوَ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ، عَمِلَهُ فُلانٌ مَوْلَى فُلانَةَ لِرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، وَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حِينَ عُمِلَ وَوُضِعَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وكَبَّرَ وَقَامَ النَّاسُ خَلْفَهُ، فَقَرَأَ وَرَكَعَ وَرَكَعَ النَّاسُ خَلْفَهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ عَلَى الأرْضِ، ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى حَتَّى سَجَدَ بِالأرْضِ، فَهَذَا شأنه. (بخاري: ٣٣٧)

231 (377). Передают, что как-то раз Сахля бин Са`да, да будет доволен им Аллах, спросили: “Из чего был (сделан) минбар (посланника Аллаха, ﷺ)?” (Сахль) сказал: “Сейчас уже не осталось никого из людей, кто знал бы об этом лучше меня. Он был сделан из лесного тамариска, а изготовил его для посланника Аллаха, ﷺ, такой-то, вольноотпущенник такой-то (женщины). И когда (этот минбар) был сделан и установлен (в мечети), посланник Аллаха, ﷺ, поднялся на него, обратился лицом к кибле и сказал: “Аллах велик”, а люди встали позади него. (Затем) он стал читать (Коран), совершил поясной поклон, и люди поклонились вслед за ним. Затем он поднял голову, (спустился с минбара), пятясь назад, и совершил земной поклон внизу, после чего (снова) вернулся на минбар. Там он (снова) стал читать (Коран), потом совершил поясной поклон, потом поднял голову, а потом (снова) вернулся обратно и совершил земной поклон внизу. (Вот что мне известно) о минбаре”.³⁷

Глава 15. Совершение молитвы на подстилке.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - للِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ لَهُ، فَأَكَلَ مِنْهُ

ثُمَّ قَالَ: «قُومُوا فَلْأُصَلِّيَ لَكُمْ» قَالَ أَنَسٌ: فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ، فَقَامَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَصَفَفْتُ وَالْيَتِيمَ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا، فَصَلَّى لَنَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ. (بخاري: ٣٨٠)

232 (380). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что (однажды) его бабушка Муляйка, да будет доволен ею Аллах, пригласила посланника Аллаха, ﷺ, отведать еды, которую она приготовила для него. Он отведал это угощение, а потом сказал: “Становитесь, и я помолюсь с вами”.

Анас сказал: “Тогда я подошёл к нашей подстилке, почерневшей от долгого использования, и побрызгал её водой, после чего (на неё) встал посланник Аллаха, ﷺ. За ним встали мы с сиротой³⁸, а за нами – старуха (Муляйка,) и посланник Аллаха, ﷺ, совершил с нами молитву в два раката, а потом ушёл”.

Глава 16. Совершение молитвы на постели.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَرِجْلايَ فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا، قَالَتْ: وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ. (بخاري: ٣٨٢)

233 (382). Сообщается, что жена пророка, ﷺ, Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Обычно я спала перед посланником Аллаха, ﷺ, (протягивая) ноги в сторону его киблы. Когда он совершал земной поклон, то касался меня (рукой), и тогда я подбирала ноги, а когда он вставал, (снова) вытягивала их”.

(Аиша) сказала: “В то время в домах не было ламп”.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلِّي وَهِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ عَلَى فِرَاشِ أَهْلِهِ اعْتِرَاضَ الْجَنَازَةِ. (بخاري: ٣٨٣)

234 (383). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда посланник Аллаха, ﷺ, молился, она нередко лежала меж ним и киблой на постели подобно покойнице.³⁹

Глава 17. Совершение земных поклонов на одежде во время сильной жары.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَيَضَعُ أَحَدُنَا طَرَفَ الثَّوْبِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ فِي مَكَانِ السُّجُودِ. (بخاري: ٣٨٥)

235 (385). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Обычно, когда мы молились вместе с пророком, ﷺ, некоторые из нас из-за сильной жары расстилали края своей одежды на месте совершения земных поклонов”.

Глава 18. Совершение молитвы в сандалиях.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - أنَّه سُئل: أَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. (بخاري: ٣٨٦)

236 (386). Передают, что (однажды Анаса), да будет доволен им Аллах, спросили: “Молился ли пророк, ﷺ, в своих сандалиях?” - и он сказал: “Да”.

Глава 19. Совершение молитвы в кожаных носках.

عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الله - رضي الله عنه -: أنَّهُ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، فَسُئِلَ فَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَنَعَ مِثْلَ هَذَا. فَكَانَ يُعْجِبُهُمْ لِأَنَّ جَرِيرًا كَانَ مِنْ آخِرِ مَنْ أَسْلَمَ. (بخاري: ٣٨٧)

237 (387). Передают, что однажды Джарир бин Абдуллах, да будет доволен им Аллах, помочился, потом совершил омовение и протёр (влажными руками) свои кожаные носки, а потом встал и совершил молитву. Его спросили (об этом), и он ответил: “Я видел, что пророк, ﷺ, поступал так же”.

Это понравилось (его товарищам), так как Джарир был одним из тех, кто принял ислам поздно.⁴⁰

Глава 20. Во время совершения земного поклона молящемуся следует удалять руки от тела настолько, чтобы были видны его подмышки.

عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَالِكٍ بْنِ بُحَيْنَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ. (بخاري: ٣٩٠)

238 (390). Передают со слов Абдуллаха бин Малика Ибн Бухайны, да будет доволен им Аллах, что, когда пророк, ﷺ, молился, он расставлял руки настолько, что становилась видна белизна его подмышек.

ГЛАВЫ О КИБЛЕ

Глава 21. Достоинство обращения к кибле.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ صَلَّى صَلاتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ الْمُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ الله وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلا تُخْفِرُوا الله فِي ذِمَّتِه». (بخاري: ٣٩١)

239 (391). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Тот, кто совершает молитву так же, как и мы, и обращается к нашей кибле, и ест то, что мы приносим в жертву, является мусульманином, который находится под защитой Аллаха и под защитой Его посланника. Не предавайте же Аллаха (, предавая тех, кто находится) под Его защитой!”

Глава 22. Слова Аллаха Всевышнего: Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы («Корова», 125)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّه سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ للْعُمْرَةِ وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ؟ فَقَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ. (بخاري: ٣٩٥)

240 (395). Сообщается, что (однажды) Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили, может ли спать со своей женой человек, совершивший обход Каабы во время умры, но не пробежавший между (холмами) ас-Сафа и аль-Марва⁴¹? Он ответил: “Когда пророк, ﷺ, прибыл в (Мекку), он семь раз обошёл вокруг Каабы, совершил молитву в два раката позади места (Ибрахима) и пробежал между ас-Сафой и аль-Марвой, а посланник Аллаха являл собой для вас прекрасный пример!”

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: لَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْبَيْتَ دَعَا فِي نَوَاحِيهِ كُلِّهَا وَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي قِبَلِ الْكَعْبَةِ، وَقَالَ: «هَذِهِ الْقِبْلَةُ». (بخاري: ٣٩٨)

241 (398). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда пророк, ﷺ, вошёл в дом (Аллаха)⁴² и воззвал к Аллаху, повернувшись ко всем сторонам света, он не совершил молитвы, пока не вышел из (Каабы). Когда же он вышел (оттуда), то совершил (молитву в) два раката, обратившись лицом к Каабе, и сказал: “Это - кибла”.

Глава 23. (Во время молитвы, совершаемой в любом месте, необходимо) обращаться лицом к кибле.

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا. تَقَدَّمَ وَبَيْنَهُمَا اِخْتِلافٌ فِي اللَّفْظِ. (بخاري: ٣٩٩)

242 (399). Сообщается, что аль-Бара бин `Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Сначала) посланник Аллаха, ﷺ, в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился, обращаясь лицом в сторону Иерусалима,⁴³ однако ему хотелось обращаться во время молитвы в сторону Каабы. И Аллах ниспослал (такой аят): Мы видели, как лицо твоё обращается к небу⁴⁴, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты будешь доволен. Так повернись же лицом к Запретной мечети, и где бы вы ни были, поворачивайтесь к ней лицами ⁴⁵, после чего он повернулся в сторону Каабы. И неразумные из людей, а именно - иудеи, сказали: “Что заставило их отвернуться от киблы, к которой они обращались прежде?”⁴⁶ (И Аллах Всевышний сказал): Скажи: “Аллаху принадлежат и восток, и запад. Ведёт Он, кого пожелает, к прямому пути”.⁴⁷ Вместе с пророком, ﷺ, молился один человек, который после молитвы вышел из (мечети) и, проходя мимо собравшихся на послеполуденную молитву ансаров, которые обратились в сторону Иерусалима, сказал, что свидетельствует о том, что он молился вместе с посланником Аллаха, ﷺ, и что он обращался в сторону Каабы. И (, услышав это,) люди тоже повернулись в сторону Каабы.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ، فَإِذَا أَرَادَ الْفَرِيضَةَ نَزَلَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ. (بخاري: ٤٠٠)

243 (400). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: “Обычно, когда посланник Аллаха, ﷺ, сидевший верхом на своей верблюдице (, приступал к молитве), он продолжал молиться⁴⁸, куда бы она ни поворачивалась, но если он хотел совершить обязательную молитву, то спешивался и поворачивался лицом к кибле”.

عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُوْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ إِبْرَاهِيمُ الرَّاوِيُ عَنْ عَلْقَمَةَ الرَّاوِيِ عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ: لا أَدْرِي: زَادَ أَوْ نَقَصَ - فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ الله، أَحَدَثَ فِي الصَّلاةِ شَيْءٌ؟ قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالُوا: صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا، فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَال: «إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلاةِ شَيْءٌ لَنَبَّأْتُكُمْ بِهِ، وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي، وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ لِيُسَلِّمْ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ». (بخاري: ٤٠١)

244 (401). Сообщается, что Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды пророк, ﷺ, совершил молитву /Ибрахим, передававший этот хадис со слов ’Алькамы, слышавшего его от Ибн Мас’уда, сказал: “Я не знаю, увеличил он эту молитву или уменьшил”.⁴⁹ /, а когда (в конце её) он произнёс слова таслима, его спросили: “О посланник Аллаха, разве с молитвой что-нибудь произошло?”⁵⁰ Он сказал: “А в чём дело?” (Люди) сказали: “Ты молился так-то и так-то”.⁵¹ Тогда он преклонил колени, обратился к кибле, совершил два земных поклона и (снова) произнёс после них слова таслима. А когда он повернулся к нам, то сказал: “Поистине, если бы с молитвой что-нибудь произошло, я обязательно сообщил бы вам об этом, но я ведь такой же человек, как и вы, и забываю подобно вам. И если я (снова) забуду, напомните мне, если же кто-нибудь из вас станет испытывать сомнения относительно своей молитвы⁵², пусть стремится к правильному⁵³ и завершит свою молитву (, исходя из этого), потом произнесёт слова таслима, а потом совершит два (дополнительных) земных поклона”.⁵⁴

Глава 24. О том, что было сказано относительно киблы, а также о том, кто не считал, что человеку, который по невнимательности совершил молитву, обратившись не в сторону киблы, следует повторить её.

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قال: وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلاثٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}، وَآيَةُ الْحِجَابِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ فَإِنَّهُ يُكَلِّمُهُنَّ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ، وَاجْتَمَعَ نِسَاءُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي الْغَيْرَةِ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُنَّ: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ. (بخاري: ٤٠٢)

245 (402). Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Мои желания) совпали с (волей) моего Господа в трёх (случаях. Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, а не избрать ли нам место Ибрахима местом для молитвы?” - после чего был ниспослан аят (, в котором говорилось): Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы. ⁵⁵

(Что касается) аята о покрывале, то (однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, не повелишь ли ты прикрываться твоим жёнам, ведь с ними разговаривают и благочестивые, и порочные!” - после чего был ниспослан аят о покрывале.⁵⁶

(Третий случай связан с тем, что однажды) всех жён пророка, ﷺ, охватила ревность к нему, а я сказал им: “Если он разведётся с вами, то, может быть, его Господь даст ему взамен вас жён лучше вас”, а потом этот аят был ниспослан (свыше).⁵⁷

ГЛАВЫ О МЕЧЕТЯХ

Глава 25. Стирание слюны со (стены) мечети.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ

فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَلا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ قِبْلَتِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ»، ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ: «أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا». (بخاري: ٤٠٥)

246 (405). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, ﷺ, увидел на кибле (мечети)⁵⁸ плевок и по лицу его стало ясно, что (видеть подобное) для него тягостно. Он встал, вытер это своей рукой и сказал: “Когда кто-нибудь из вас приступает к молитве, (это значит, что) он вступает в тайную беседу с Господом своим, /или: …(это значит, что) Господь его (находится)⁵⁹ меж ним и киблой…/, так пусть же никто из вас не плюёт в сторону киблы (, а если ему захочется сплюнуть, пусть сплюнет) налево или себе под ноги!” А потом он взялся за край своей накидки, сплюнул туда, прикрыл плевок другой частью этого края и сказал: “Или пусть делает так”.

Глава 26. Во время молитвы не следует сплёвывать направо.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنهما - حَدِيثُ النُّخَامَةِ وَفِيهِ زِيَادَةٌ: «وَلَا عَنْ يَمِينِهِ». (بخاري: ٤٠٨، ٤٠٩)

247 (408, 409). Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са`ида аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды посланник Аллаха, ﷺ, увидевший на стене мечети плевок, взял камешек, соскоблил его и сказал: “Если кто-нибудь из вас (захочет) сплюнуть, пусть ни в коем случае не плюет ни перед собой, ни направо, а только налево или под левую ногу!”

Глава 27. Искупление за плевок в мечети.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا». (بخاري: ٤١٥)

248 (415). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, ﷺ, сказал: “Плевать в мечети грешно, а искупление этого прегрешения состоит в том, чтобы закопать плевок”.⁶⁰

Глава 28. Обращение имама к людям с увещанием относительно необходимости совершения молитвы должным образом и упоминанием киблы.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَاهُنَا؟ فَوَالله مَا يَخْفَى عَلَيَّ خُشُوعُكُمْ وَلا رُكُوعُكُمْ، إِنِّي لأرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي». (بخاري: ٤١٨)

249 (418). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Неужели вы считаете, что моя кибла находится (только) здесь? ⁶¹ Клянусь Аллахом, не останется скрытой от меня ни (степень) вашего смирения, ни (то, как вы) кланяетесь, ибо, поистине, я вижу, что вы (делаете, находясь) у меня за спиной!”⁶²

Глава 29. Можно ли говорить “мечеть «бану фулян»”?

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي أُضْمِرَتْ مِنَ الْحَفْيَاءِ، وَأَمَدُهَا ثَنِيَّةُ الْوَدَاعِ، وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضْمَرْ مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ، وَأَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عُمَرَ كَانَ فِيمَنْ سَابَقَ بِهَا. (بخاري: ٤٢٠)

250 (420). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, (велел устроить) скачки на подготовленных⁶³ лошадях (, которые должны были покрыть) расстояние от аль-Хафйи⁶⁴ до Санийат аль-вада`⁶⁵, а также на неподготовленных - от этого же перевала до мечети бану зурайк.

Сообщается, что в этих состязаниях принимал участие и Абдуллах бин Умар.

Глава 30. Раздел и подвешивание в мечети гроздьев фиников.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أُتِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَقَالَ: «انْثُرُوهُ فِي الْمَسْجِدِ». وَكَانَ أَكْثَرَ مَالٍ أُتِيَ بِهِ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَخَرَجَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الصَّلاةِ وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ، فَمَا كَانَ يَرَى أَحَدًا إِلا أَعْطَاهُ، إِذْ جَاءَهُ الْعَبَّاسُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله،

أَعْطِنِي فَإِنِّي فَادَيْتُ نَفْسِي وَفَادَيْتُ عَقِيلا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «خُذْ». فَحَثَا فِي ثَوْبِهِ، ثُمَّ ذَهَبَ يُقِلُّهُ فَلَمْ يَسْتَطِعْ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، اؤْمُرْ بَعْضَهُمْ يَرْفَعْهُ إِلَيَّ، قَالَ: «لا». قَالَ: فَارْفَعْهُ أَنْتَ عَلَيَّ، قَالَ: «لا». فَنَثَرَ مِنْهُ، ثُمَّ احْتَمَلَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى كَاهِلِهِ، ثُمَّ انْطَلَقَ، فَمَا زَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُتْبِعُهُ بَصَرَهُ حَتَّى خَفِيَ عَلَيْنَا عَجَبًا مِنْ حِرْصِهِ، فَمَا قَامَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَثَمَّ مِنْهَا دِرْهَمٌ. (بخاري: ٤٢١)

251 (421). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда пророку, ﷺ, доставили деньги из Бахрейна, он велел: “Cсыпьте их в мечети”, а это была самая большая сумма, которую когда-либо присылали посланнику Аллаха, ﷺ.⁶⁶ Затем посланник Аллаха, ﷺ, вышел на молитву, даже не взглянув в сторону денег, а когда он закончил молиться, то подошёл к (этим богатствам), сел рядом и стал раздавать их каждому, кого бы он ни увидел. Тут к нему подошёл аль-Аббас⁶⁷ и сказал: “О посланник Аллаха, дай (что-нибудь и) мне, ведь я заплатил выкуп за себя и за Акиля!”⁶⁸ Посланник Аллаха, ﷺ, сказал ему: “Бери”, и тот насыпал (серебро) в свою одежду, попытался поднять (узел), но не смог. Тогда он сказал: “О посланник Аллаха, вели кому-нибудь поднять это (и положить) мне (на спину)”. Он сказал: “Нет!” (Аль-Аббас) сказал: “Тогда сам подай мне это”. Он сказал: “Нет!” - после чего (аль-Аббас) отсыпал (часть денег) и попытался поднять (оставшееся, но не смог). Он сказал: “О посланник Аллаха, вели кому-нибудь поднять это (и положить) мне (на спину)”. Он сказал: “Нет!” (Аль-Аббас снова) сказал: “Тогда сам подай мне это”. Он сказал: “Нет!” - и (аль-Аббасу пришлось) отсыпать (ещё часть серебра), после чего он поднял узел, взвалил его себе на плечо и ушёл, а посланник Аллаха, дивившийся алчности (аль-Аббаса), провожал его взглядом до тех пор, пока он не скрылся из виду. Что же касается самого посланника Аллаха, ﷺ, то он не поднялся с места, пока не раздал всё до последнего дирхема.

Глава 31. Места молитвы /масаджид/ в домах.

عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ الأنْصَارِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ، وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الأنْصَارِ، أَتَى رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، قَدْ أَنْكَرْتُ بَصَرِي وَأَنَا أُصَلِّي لِقَوْمِي، فَإِذَا كَانَتِ الأمْطَارُ سَالَ الْوَادِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ آتِيَ مَسْجِدَهُمْ فَأُصَلِّيَ بِهِمْ، وَوَدِدْتُ يَا رَسُولَ الله أَنَّكَ تَأْتِينِي فَتُصَلِّيَ فِي بَيْتِي فَأَتَّخِذَهُ مُصَلًّى، قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «سَأَفْعَلُ إِنْ شَاءَ الله». قَالَ عِتْبَانُ: فَغَدَا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَبُو بَكْرٍ حِينَ ارْتَفَعَ النَّهَارُ، فَاسْتَأْذَنَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَأَذِنْتُ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ حَتَّى دَخَلَ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ: «أَيْنَ تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ مِنْ بَيْتِكَ»؟ قَالَ: فَأَشَرْتُ لَهُ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الْبَيْتِ، فَقَامَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَكَبَّرَ فَقُمْنَا فَصَفَّفْنَا، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، قَالَ: وَحَبَسْنَاهُ عَلَى خَزِيرَةٍ صَنَعْنَاهَا لَهُ، قَالَ: فَثابَ فِي الْبَيْتِ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الدَّارِ ذَوُو عَدَدٍ، فَاجْتَمَعُوا فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخَيْشِنِ أَوِ ابْنُ الدُّخْشُنِ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ذَلِكَ مُنَافِقٌ لا يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ، فَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تَقُلْ ذَلِكَ، أَلا تَرَاهُ قَدْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا الله يُرِيدُ بِذَلِكَ وَجْهَ الله». قَالَ: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّا نَرَى وَجْهَهُ وَنَصِيحَتَهُ إِلَى الْمُنَافِقِينَ، قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «فَإِنَّ الله قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا الله يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله». (بخاري: ٤٢٥)

252 (425). Передают со слов Махмуда бин ар-Раби`, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) сподвижник посланника Аллаха, ﷺ, и участник битвы при Бадре из числа ансаров по имени `Итбан бин Малик явился к посланнику Аллаха, ﷺ, и сказал: “О посланник Аллаха, зрение моё ослабело, а я провожу молитвы со своими людьми, и поэтому во время дождя, когда вади⁶⁹, отделяющее меня от них, наполняется водой, я уже не могу приходить в их мечеть и проводить с ними молитву. О посланник Аллаха, я хотел бы, чтобы ты пришёл ко мне домой и помолился там, а потом я сделал бы (это место) местом для своих молитв”. Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Я сделаю это, если будет угодно Аллаху!”

`Итбан сказал:

– И на следующее утро, когда взошло солнце, посланник Аллаха, ﷺ, пришёл ко мне вместе с Абу Бакром. Посланник Аллаха, ﷺ, попросил разрешения войти, и я пригласил его в дом. Войдя, он не стал садиться, а (сразу) спросил: “Где именно мне помолиться?”

`Итбан сказал:

– И я показал ему одно место в своём доме, после чего посланник Аллаха, ﷺ, встал (там) и произнёс слова “Аллах велик”, мы же встали (за ним), выстроившись в ряд. И он совершил молитву в два раката, завершив её словами таслима.

`Итбан сказал: “И мы задержали его, предложив отведать хазиры⁷⁰, которую мы приготовили специально для него”.

`Итбан сказал:

– (Между тем) в доме собралось много людей, принадлежавших к нашей семье, и один из них спросил: “А где же Малик бин ад-Духайшин (или: ...Ибн ад-Духшун)?” Кто-то сказал: “Это – лицемер, который не любит Аллаха и посланника Его”. (Услышав это,) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Не говори так! Разве ты не видишь, что он сказал: «Нет истинного божества, кроме Аллаха», стремясь к лику Аллаха⁷¹?” (Тот человек) сказал: “Аллаху и посланнику Его виднее”, добавив: “Однако мы видим, как он помогает лицемерам и даёт им советы”. (Тогда) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, Аллах сделал запретным для огня того, кто сказал: “Нет истинного божества, кроме Аллаха”, стремясь к лику Аллаха!“

Глава 32. Можно ли срывать могилы многобожников эпохи джахилийи и использовать то место, где они находились, для совершения молитв?

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضي الله عنها -: أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ - رضي الله عنهما - ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ،

فَذَكَرَتَا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: «إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، فَأُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (بخاري: ٤٢٧)

253 (427). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Умм Хабиба и Умм Салама⁷² упоминали о церкви, расписанной (различными) изображениями, которую они видели в Эфиопии. Они рассказали об этом также и пророку, ﷺ, который сказал им (на это): “Поистине, когда какой-нибудь праведный человек из них умирает, они строят у его могилы храм для поклонения, расписывая его подобными изображениями. В День воскресения такие (люди) окажутся наихудшими созданиями пред Аллахом!”

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الْمَدِينَةَ فَنَزَلَ أَعْلَى الْمَدِينَةِ فِي حَيٍّ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَأَقَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى بَنِي النَّجَّارِ، فَجَاءُوْا مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفُهُ، وَمَلأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ، حَتَّى أَلْقَى رَحْلَهُ بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ، وَكَانَ يُحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ، وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ، وَأَنَّهُ أَمَرَ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ، فَأَرْسَلَ إِلَى مَلإٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ فَقَالَ: «يَا بَنِي النَّجَّارِ، ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ هَذَا». قَالُوا: لا وَالله لا نَطْلُبُ ثَمَنَهُ إِلا إِلَى الله، فَقَالَ أَنَسٌ: فَكَانَ فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُمْ قُبُورُ الْمُشْرِكِينَ وَفِيهِ خَرِبٌ وَفِيهِ نَخْلٌ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَنُبِشَتْ، ثُمَّ بِالْخَرِبِ فَسُوِّيَتْ وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَ، فَصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ، وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ الْحِجَارَةَ، وَجَعَلُوا يَنْقُلُونَ الصَّخْرَ وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مَعَهُمْ وَهُوَ يَقُولُ:

اللهمَّ لا خَيْرَ إِلا خَيْرُ الآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلأنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ

254 (428). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Прибыв в Медину⁷³, пророк, ﷺ, (сначала) остановился в верхней части города в квартале, населённом людьми из рода бану амр бин ауф. Среди них пророк, ﷺ, прожил четырнадцать дней, после чего послал за людьми из рода бану ан-наджжар⁷⁴, которые явились к нему, опоясавшись мечами. И у меня до сих пор стоят перед глазами пророк, ﷺ, на своей верблюдице, сидящий в седле позади него Абу Бакр и толпа людей из бану ан-наджжар, которые окружали его до тех пор, пока он не спешился во дворе дома Абу Аййуба. (Посланник Аллаха, ﷺ,) любил молиться там, где его заставало время молитвы, и (в такие моменты) молился даже в загонах для овец. И (после этого) он велел построить мечеть, послал за людьми из бану ан-наджжар и сказал: “О (предводители) бану ан-наджжар, назначьте мне цену за эту вашу стену⁷⁵”. Они ответили: “Нет, клянёмся Аллахом, мы потребуем плату за неё только от Аллаха!”⁷⁶

Анас сказал:

– А там находились могилы многобожников, развалины и пальмы. И по велению пророка, ﷺ, могилы были срыты, развалины сровняли с землёй, а пальмы вырубили, поставив их рядами как (стену) киблы (будущей) мечети. Кроме того, люди выложили из камня две боковые стены и занялись переноской камней, декламируя стихи. Вместе с ними был и пророк, ﷺ, который говорил:

О Аллах, нет блага, кроме блага мира вечного!

Прости же (грехи) ансарам и мухаджирам.

Глава 33. (Совершение) молитвы в тех местах, где оставляют верблюдов.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي إِلَى بَعِيرِهِ وَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَفْعَلُهُ. (بخاري: ٤٣٠)

255 (430). Передают, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, который нередко молился, повернувшись лицом в сторону своего верблюда⁷⁷, сказал: “Я видел, что так поступал пророк, ﷺ”.

Глава 34. О том, кто совершал молитвы перед печью, или огнём или ещё перед чем-нибудь таким, чему поклоняются (люди), но молился только Аллаху.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «عُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ وَأَنَا أُصَلِّي». (بخاري: ٤٣١)

256 (431). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророк, ﷺ, сказал: “Во время молитвы мне было показано пламя (ада)”.

Глава 35. О нежелательности совершения молитв среди могил.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «اجْعَلُوا فِي بُيُوتِكُمْ مِنْ صَلاتِكُمْ وَلا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا». (بخاري: ٤٣٢)

257 (432). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Cовершайте в домах своих часть ваших молитв⁷⁸ и не превращайте их в могилы!”⁷⁹

Глава 36. Сон женщины в мечети.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ وَلِيدَةً كَانَتْ سَوْدَاءَ لِحَيٍّ مِنَ الْعَرَبِ فَأَعْتَقُوهَا فَكَانَتْ مَعَهُمْ، قَالَتْ: فَخَرَجَتْ صَبِيَّةٌ لَهُمْ عَلَيْهَا وِشَاحٌ أَحْمَرُ مِنْ سُيُورٍ، قَالَتْ: فَوَضَعَتْهُ، أَوْ وَقَعَ مِنْهَا، فَمَرَّتْ بِهِ حُدَيَّاةٌ وَهُوَ مُلْقًى فَحَسِبَتْهُ لَحْمًا فَخَطِفَتْهُ، قَالَتْ: فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ، قَالَتْ: فَاتَّهَمُونِي بِهِ، قَالَتْ: فَطَفِقُوا يُفَتِّشُونَ حَتَّى فَتَّشُوا قُبُلَهَا، قَالَتْ: وَاللَّهِ إِنِّي لَقَائِمَةٌ مَعَهُمْ، إِذْ مَرَّتِ الْحُدَيَّاةُ فَأَلْقَتْهُ، قَالَتْ: فَوَقَعَ بَيْنَهُمْ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: هَذَا الَّذِي اتَّهَمْتُمُونِي بِهِ، زَعَمْتُمْ وَأَنَا مِنْهُ بَرِيئَةٌ وَهُوَ ذَا هُوَ، قَالَتْ: فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَسْلَمَتْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَانَ لَهَا خِبَاءٌ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ حِفْشٌ، قَالَتْ: فَكَانَتْ تَأْتِينِي فَتَحَدَّثُ عِنْدِي، قَالَتْ: فَلا تَجْلِسُ عِنْدِي مَجْلِسًا إِلا قَالَتْ:

وَيَوْمَ الْوِشَاحِ مِنْ أَعَاجِيبِ رَبِّنَا أَلا إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الْكُفْرِ أَنْجَانِي

قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لَهَا: مَا شَأْنُكِ لا تَقْعُدِينَ مَعِي مَقْعَدًا إِلا قُلْتِ هَذَا؟ قَالَتْ: فَحَدَّثَتْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ. (بخاري: ٤٣٩)

258 (439). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (В своё время людям из) одного арабского племени принадлежала чёрная рабыня, оставшаяся с ними и после того, как они освободили её. (Эта женщина)⁸⁰ сказала: “Однажды (из дома) вышла девочка из их числа, на которой была красная кожаная перевязь, украшенная жемчугом. Она положила эту перевязь (на землю) /или: ...эта перевязь упала с неё.../, после чего над ней пролетел коршун, который (увидел, что) она лежит (на земле), принял её за (кусок) мяса и схватил её. люди стали искать (пропажу), но ничего не нашли, а потом они обвинили (в краже) меня и принялись обыскивать меня, обнажив даже мои срамные части”.

(Затем бывшая рабыня) сказала:

– И, клянусь Аллахом, когда я стояла среди них (в таком положении, над нами снова) пролетел этот же коршун, обронив перевязь, которая упала среди них. Тогда я сказала (им): “Вот то, в краже чего вы меня обвиняли, а я была к этому непричастна, ибо эта вещь перед вами!”

(Аиша) сказала: “После этого она явилась к посланнику Аллаха, ﷺ, и приняла ислам.⁸¹ А в мечети у неё была палатка (или: …маленькая хижина), и она часто приходила поговорить со мной, и когда бы (эта женщина) со мной ни встречалась, она обязательно произносила (такие стихи):

А день перевязи – одно из чудес Господа нашего;

поистине, Он вызволил меня из страны неверия!”

Аиша сказала:

– (Однажды) я спросила её: “Почему каж -дый раз, встречаясь со мной, ты повторяешь эти стихи?” - и она рассказала мне эту историю.

Глава 37. Сон мужчин в мечети.

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْتَ فَاطِمَةَ فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا فِي الْبَيْتِ فَقَالَ: «أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ؟» قَالَتْ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَيْءٌ فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ فَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لإنْسَانٍ: «انْظُرْ أَيْنَ هُوَ؟» فَجَاءَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ فِي الْمَسْجِدِ رَاقِدٌ. فَجَاءَ

رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُضْطَجِعٌ، قَدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ شِقِّهِ وَأَصَابَهُ تُرَابٌ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَمْسَحُهُ عَنْهُ وَيَقُولُ: «قُمْ أَبَا تُرَابٍ، قُمْ أَبَا تُرَابٍ». (بخاري: ٤٤١)

259 (441). Сообщается, что Сахль бин Са`д, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) посланник Аллаха, ﷺ, пришёл в дом Фатимы, он не нашёл там Али и спросил: “А где же сын твоего дяди?” (Фатима) ответила: “Мы повздорили, и он рассердился на меня и ушёл, отказавшись спать у меня днём”. Тогда посланник Аллаха, ﷺ, велел одному человеку: “Посмотри, где он”. (Через некоторое время этот человек) вернулся и сказал: “О посланник Аллаха, он спит в мечети”. Тогда посланник Аллаха, ﷺ, пришёл туда (и увидел), что накидка Али упала с его бока, а сам он лежит, испачкавшись в пыли. И посланник Аллаха, ﷺ, стал стряхивать с него пыль, приговаривая: “Вставай, о Абу Тураб, вставай, о Абу Тураб!”⁸²

Глава 38. Вошедшему в мечеть следует совершить молитву в два раката.

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ السَّلَمِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ». (بخاري: ٤٤٤)

260 (444). Передают со слов Абу Катады ас-Сулами, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если кто-нибудь из вас зайдёт в мечеть, пусть совершит молитву в два раката, прежде чем садиться”.

Глава 39. Строительство мечети (пророка, ﷺ).

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: إنَّ الْمَسْجِدَ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَبْنِيًّا بِاللَّبِنِ وَسَقْفُهُ الْجَرِيدُ وَعُمُدُهُ خَشَبُ النَّخْلِ، فَلَمْ يَزِدْ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ شَيْئًا، وَزَادَ فِيهِ عُمَرُ وَبَنَاهُ عَلَى بُنْيَانِهِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِاللَّبِنِ وَالْجَرِيدِ وَأَعَادَ عُمُدَهُ خَشَبًا، ثُمَّ غَيَّرَهُ عُثْمَانُ فَزَادَ فِيهِ زِيَادَةً كَثِيرَةً وَبَنَى جِدَارَهُ بِالْحِجَارَةِ الْمَنْقُوشَةِ وَالْقَصَّةِ وَجَعَلَ عُمُدَهُ مِنْ حِجَارَةٍ مَنْقُوشَةٍ وَسَقَفَهُ بِالسَّاجِ. (بخاري: ٤٤٦)

261 (446). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “При жизни посланника Аллаха, ﷺ, мечеть была построена из необожжённого кирпича, её крыша была сделана из голых пальмовых ветвей, а столбы – из стволов пальм. Абу Бакр ничего не добавил к ней, что же касается Умара, то он расширил её, построив новое здание по образцу существовавшего при жизни посланника Аллаха, ﷺ. Он использовал необожжённые кирпичи и голые пальмовые ветви и поставил новые деревянные столбы. Затем (эту мечеть) перестроил Усман, значительно расширивший её. Он возвёл стены из украшенных узорами камней (, покрыв их) известью, и поставил каменные колонны с узорами, а крышу покрыл тиком”.

Глава 40. Взаимопомощь при возведении мечети.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري - رضي الله عنه -: أَنَّهُ كَان يُحَدِّث يَوْمًا حَتَّى أَتَى ذِكْرُ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً، وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ وَيَقُولُ: «وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ» قَالَ: يَقُولُ عَمَّارٌ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْفِتَنِ. (بخاري: ٤٤٧)

262 (447). Передают, что Икрима,⁸³ да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– (Однажды) Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, велел мне и своему сыну Али: “Отправляйтесь к Абу Са`иду аль-Худри и послушайте, что он рассказывает”. Мы пошли (к нему) и увидели, что он поправляет стену. (Увидев нас,) он завернулся в свою накидку, а потом начал свой рассказ; дойдя же до упоминания о строительстве мечети, он сказал: “Все мы носили по одному необожжённому кирпичу, а Аммар (бин Йасир) – по два. Это увидел пророк, ﷺ, который стал стряхивать с него пыль со словами: “Да помилует Аллах Аммара, которого погубит группа притеснителей! Он станет призывать их к раю, а они его – к аду!”⁸⁴ - Аммар же отвечал: “Прибегаю к защите Аллаха от (подобных) бедствий!”

Глава 41. О тех, кто строил мечеть.

عن عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه - عِنْدَ قَوْلِ النَّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَى مَسْجِدَ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: إِنَّكُمْ أَكْثَرْتُمْ، وَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ». (بخاري: ٤٥٠)

263 (450). Сообщается, что, когда люди (слишком затянули обсуждение его намерения) перестроить мечеть посланника, ﷺ, Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Поистине, вы слишком много (говорите), а я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Для того, кто построит мечеть, стремясь к лику Аллаха, Аллах построит нечто подобное в раю”.

Глава 42. Вошедшему в мечеть следует взяться рукой за наконечники своих стрел.

عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - يَقُوْلُ: مَرَّ رَجُلٌ فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ سِهَامٌ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا» (بخاري: ٤٥١)

264 (451). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Как-то раз, когда) один человек проходил по мечети, неся с собой стрелы, посланник Аллаха, ﷺ, сказал ему: “Возьмись за их острия!”

Глава 43. Проходить по мечети дозволено.

عَنْ أَبِيْ مُوسى - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ مَرَّ فِي شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنَا أَوْ أَسْوَاقِنَا بِنَبْلٍ فَلْيَأْخُذْ عَلَى نِصَالِهَا لا يَعْقِرْ بِكَفِّهِ مُسْلِمًا». (بخاري: ٤٥٢)

265 (452). Передают со слов Абу Мусы аль-Аш`ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Пусть тот, кто проходит по нашим мечетям или рынкам со стрелами, берётся (рукой) за их острия, чтобы не поранить кого-нибудь из мусульман”.

Глава 44. Декламация стихов в мечети.

عَنْ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ الانْصَارِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ اسْتَشْهَدَ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنْشُدُكَ اللَّهَ هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «يَا حَسَّانُ أَجِبْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ»؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: نَعَمْ. (بخاري: ٤٥٣)

266 (453). Передают со слов Хассана бин Сабита аль-Ансари⁸⁵, да будет доволен им Аллах, что (однажды) он попросил Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах: “Заклинаю тебя Аллахом, (скажи мне,) слышал ли ты, как пророк, ﷺ, сказал: “О Хассан, ответь (неверным) за посланника Аллаха! О Аллах, поддержи его духом святым!⁸⁶”?” - и Абу Хурайра сказал: “Да”.

Глава 45. Присутствие в мечети людей с копьями.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا عَلَى بَابِ حُجْرَتِي وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ. وفي رواية: يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ. (بخاري: ٤٥٤)

267 (454). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Однажды, когда эфиопы играли в мечети⁸⁷, я увидела, что посланник Аллаха, ﷺ, стоит у дверей моей комнаты. Посланник Аллаха, ﷺ, прикрывал меня своей накидкой (, чтобы я тоже могла) посмотреть на их игры”.

В другой версии этого хадиса сказано: “...играют своими копьями…”

Глава 46. Требование уплаты долга и неотступное следование (за должником) в мечети.

عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ فَنَادَى: «يَا كَعْبُ»، قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «ضَعْ مِنْ دَيْنِكَ هَذَا». وَأَوْمَأَ إِلَيْهِ: أَيِ الشَّطْرَ، قَالَ: لَقَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «قُمْ فَاقْضِهِ». (بخاري: ٤٥٧)

268 (457). Передают со слов Ка`ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, что (однажды, находясь) в мечети, он принялся требовать у Ибн Абу Хадрада вернуть ему то, что тот был ему должен, и голоса их стали звучать так громко, что их услышал посланник Аллаха, ﷺ, который находился у себя дома и вышел к ним (столь поспешно), что (даже) не задёрнул занавеску своей комнаты.

(Ка`б сказал):

– Он обратился (ко мне): “О Ка`б!” Я сказал: “Я перед тобой, о посланник Аллаха! “ Он сказал: “Прости ему из того, что он должен тебе, столько!” – и сделал рукой знак, означавший, что долг следовало уменьшить наполовину. Я сказал: “Я уже сделал это, о посланник Аллаха!” - (после чего) он велел (Ибн Абу Хадраду): “А ты поднимись и уплати ему (остальное)!”

Глава 47. Подметание мечети и подбирание (с её пола) тряпок, мусора и щепок.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَجُلا أَسْوَدَ، أَوِ امْرَأَةً سَوْدَاءَ، كَانَ يَقُمُّ الْمَسْجِدَ، فَمَاتَ، فَسَأَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْهُ فَقَالُوا: مَاتَ، قَالَ: «أَفَلا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي بِهِ، دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ، أَوْ قَالَ قَبْرِهَا». فَأَتَى قَبْرَهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا. (بخاري: ٤٥٨)

269 (458). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) негр /или: …негритянка…/, подметавший полы в мечети, умер. (Когда) пророк, ﷺ, спросил о нём, ему сказали: “Он умер”. (Услышав об этом,) он воскликнул: “И вы ничего не сказали мне?! Покажите мне его (или: …её…) могилу!” И он пришёл к этой могиле и совершил над ней заупокойную молитву.

Глава 48. Запрет на торговлю вином (, оглашённый) в мечети.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: لَمَّا أُنْزِلَتِ الآيَاتُ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي الرِّبَا خَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى الْمَسْجِدِ فَقَرَأَهُنَّ عَلَى النَّاسِ، ثمَّ حَرَّمَ تِجَارَةَ الْخَمْرِ. (بخاري: ٤٥٩)

270 (459). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Когда были ниспосланы аяты о ростовщичестве из суры “Корова”⁸⁸, пророк, ﷺ, вышел (из дома) в мечеть и прочёл их людям, после чего запретил торговать вином”.

Глава 49. Пленник или должник, связанный в мечети.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الْجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ الْبَارِحَةَ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلاةَ، فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ: {رَبِّ هَب لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي}. (بخاري: ٤٦١)

271 (461). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, вчера ко мне явился дух из числа джиннов /или же он сказал что-то подобное/, чтобы прервать мою молитву, но Аллах помог мне справиться с ним. (Сначала) я хотел привязать его к одному из столбов мечети, чтобы утром все вы посмотрели на него, но (потом) вспомнил слова моего брата Суляймана (, который сказал): Господь мой! Прости меня и даруй мне (такую) власть, которой после меня не будет обладать уже никто.⁸⁹”

Глава 50. Установка в мечети палатки для больных и других людей.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: أُصِيبَ سَعْدٌ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فِي الإكْحَلِ فَضَرَبَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - خَيْمَةً فِي الْمَسْجِدِ لِيَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ، فَلَمْ يَرُعْهُمْ وَفِي الْمَسْجِدِ خَيْمَةٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ إِلا الدَّمُ يَسِيلُ إِلَيْهِمْ، فَقَالُوا: يَا أَهْلَ الْخَيْمَةِ، مَا هَذَا الَّذِي يَأْتِينَا مِنْ قِبَلِكُمْ؟ فَإِذَا سَعْدٌ يَغْذُو جُرْحُهُ دَمًا، فَمَاتَ فِيهَا. (بخاري: ٤٦٣)

272 (463). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– В день битвы у рва⁹⁰ Са`д (бин Му`аз)⁹¹ был тяжело ранен в руку⁹². Пророк, ﷺ, поставил (для него) палатку в мечети, чтобы навещать его (, не теряя времени на дорогу). В мечети стояла также и палатка людей из (племени) бану гифар, которых ничто не тревожило, (когда же) кровь (Са`да) начала стекать к ним, они закричали: “Эй, в палатке! Что это течёт от вас к нам?” - а дело было в том, что Са`д истекал кровью в своей палатке, где он и умер.

Глава 51. (О допустимости) введения верблюда в мечеть в случае необходимости.

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنِّي أَشْتَكِي، قَالَ: «طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ» فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ يَقْرَأُ بِ {الطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}. (بخاري: ٤٦٤)

273 (464). Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Во время хаджжа) я пожаловалась посланнику Аллаха, ﷺ, на болезнь, и он сказал: “Соверши обход позади (всех остальных) людей, сидя верхом”. Я так и сделала, а в это время посланник Аллаха, ﷺ, молился рядом с Каабой, читая (суру, начинающуюся словами): Клянусь горой, клянусь начертанным Писанием…⁹³

Глава 52.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَا مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ وَمَعَهُمَا مِثلُ الْمِصْبَاحَيْنِ يُضِيئَانِ بَيْنَ أَيْدِيهِمَا، فَلَمَّا افْتَرَقَا صَارَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَاحِدٌ حَتَّى أَتَى أَهْلَهُ. (بخاري: ٤٦٥)

274 (465). Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды, когда) два человека из числа сподвижников пророка, ﷺ, вышли от него тёмной ночью, перед ними (зажглось) нечто двух светильников, освещавших (им путь), а когда они расстались, с каждым из них осталось по одному (светильнику, который освещал ему путь), пока он не добрался до своего дома.

Глава 53. Маленькая дверца и проход в мечети.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: خَطَبَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ». فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رضي الله عنه -. فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: مَا يُبْكِي هَذَا الشَّيْخَ إِنْ يَكُنِ اللَّهُ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ؟ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - هُوَ الْعَبْدَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا، قَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ لا تَبْكِ، إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلا مِنْ أُمَّتِي لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإسْلامِ وَمَوَدَّتُهُ، لا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلا سُدَّ إِلا بَابُ أَبِي بَكْرٍ». (بخاري: ٤٦٦)

275 (466). Сообщается, что Абу Са`ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды пророк, ﷺ, обратился к людям (, собравшимся в мечети,) с проповедью, сказав: “Поистине, Аллах предоставил одному (из Своих) рабов возможность выбора между миром этим и тем, что есть у Него, и (этот раб) выбрал то, что есть у Аллаха”. (Услышав эти слова,) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заплакал, а я сказал себе: “Что заставляет плакать этого старца, если Аллах предоставил (кому-то из Своих) рабов возможность выбора между миром этим и тем, что есть у Него, и он выбрал то, что есть у Аллаха?” (Однако дело было в том, что) рабом этим являлся (не кто иной, как) посланник Аллаха, ﷺ, а Абу Бакр знал больше, чем мы.⁹⁴ (Что же касается пророка, ﷺ, то) он сказал: “О Абу Бакр, не плачь!” - (а потом добавил): “Поистине, из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который дружил со мной и не жалел для меня своего имущества, и если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга⁹⁵ из числа (членов) моей общины, я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако (достойнее этого) братство и любовь в исламе! Так пусть же не останется в мечети незапертых дверей, кроме двери Абу Бакра!”⁹⁶

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ عَاصِبًا رَأْسَهُ بِخِرْقَةٍ، فَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثنَى عَلَيْهِ، ثمَّ قَالَ: «إِنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَمَنَّ عَلَيَّ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ مِنْ أَبِي بكْرِ بْنِ أَبِي قُحَافَةَ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنَ النَّاسِ خَلِيلا لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا وَلَكِنْ خُلَّةُ الإِسْلامِ أَفْضَلُ، سُدُّوا عَنِّي كُلَّ خَوْخَةٍ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ غَيْرَ خَوْخَةِ أَبِي بَكْرٍ». (بخاري: ٤٦٧)

276 (467). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, уже заболевший той болезнью, от которой он умер, вышел к людям с перевязанной головой и сел на минбаре. Он восславил Аллаха, возблагодарил Его, а потом сказал: “Поистине, нет среди людей такого, кто сделал бы для меня больше, чем Абу Бакр бин Абу Кухафа (, не жалевший) ради меня ни самого себя, ни своего имущества! Если бы пришлось мне выбирать ближайшего друга из людей, то я обязательно выбрал бы Абу Бакра, но близость в исламе лучше (этого). Закройте же после меня каждую дверку в этой мечети, кроме дверки Абу Бакра!”

Глава 54. Двери и запоры Каабы и (других) мечетей.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَدِمَ مَكَّةَ، فَدَعَا عُثمَانَ بْنَ طَلْحَةَ فَفَتَحَ الْبَابَ فَدَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَبِلالٌ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَعُثمَانُ بْنُ طَلْحَةَ، ثمَّ أَغْلَقَ الْبَابَ، فَلَبِث فِيهِ سَاعَةً ثمَّ خَرَجُوا، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَبَدَرْتُ فَسَأَلْتُ بِلالا، فَقَالَ: صَلَّى فِيهِ، فَقُلْتُ: فِي أَيٍّ؟ قَالَ: بَيْنَ الأُسْطُوَانَتَيْنِ، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَذَهَبَ عَلَيَّ أَنْ أَسْأَلَهُ كَمْ صَلَّى. (بخاري: ٤٦٨)

277 (468). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обо-ими, сказал: “Вступив в Мекку⁹⁷, пророк, ﷺ, призвал к себе Усмана бин Тальху. (Усман) открыл ему двери (Каабы), и пророк, ﷺ, в сопровождении Биляла, Усамы бин Зайда и Усмана бин Тальхи вошёл внутрь, после чего двери были закрыты. (Пророк, ﷺ,) провёл там некоторое время, а потом они вышли (оттуда)”.

Ибн Умар сказал:

– Я сразу же подошёл к Билялу и спросил его (, молился ли пророк, ﷺ), на что он ответил: “Он совершил там молитву”. Я спросил: “Где?” Он ответил: “Между двумя столбами”.

Ибн Умар сказал: “Но я забыл спросить его, сколько ракатов он совершил”.

Глава 55. Кружки (людей) и сидение в мечети.

عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: مَا تَرَى فِي صَلاةِ اللَّيْلِ؟ قَالَ: «مَثنَى مَثنَى، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى». وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اجْعَلُوا آخِرَ صَلاتِكُمْ وِتْرًا، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ بِهِ. (بخاري: ٤٧٢)

278 (472). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Как-то раз) один человек спросил находившегося на минбаре пророка, ﷺ: “Как следует совершать ночную молитву⁹⁸?” Он ответил: “(Человеку) следует совершать её по два (раката), если же он станет опасаться, что скоро настанет утро⁹⁹, пусть совершит ещё один (ракат), чтобы общее их количество стало нечётным”.

(Сообщается также, что Ибн Умар, да будет доволен им Аллах,) часто говорил: “Завершайте вашу ночную молитву одним ракатом, ибо, поистине, так велел делать пророк, ﷺ”.

Глава 56. Лежание на спине в мечети.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيْدَ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَلْقِيًا فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى. (بخاري: ٤٧٥)

279 (475). Передают со слов Абдуллаха бин Зайда аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что он видел, как посланник Аллаха, ﷺ, лежал в мечети на спине, положив ногу на ногу.

Глава 57. Молитва, совершаемая на рынке.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «صَلاةُ الْجَمِيعِ تَزِيدُ عَلَى صَلاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلاتِهِ فِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوضُوءَ وَأَتَى الْمَسْجِدَ لا يُرِيدُ إِلا الصَّلاةَ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ خَطِيئَةً حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ، وَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلاةٍ مَا كَانَتْ تَحْبِسُهُ، وَتُصَلِّي - يَعْنِي عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ - مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِث فِيه». (بخاري: ٤٧٧)

280 (477). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Общая молитва превосходит молитву (человека, совершаемую) им у себя дома или на рынке, в двадцать пять раз¹⁰⁰, ибо, поистине, если кто-нибудь из вас совершит омовение должным образом, а затем явится в мечеть с единственной целью совершить молитву, то за каждый сделанный им шаг Аллах обязательно станет возвышать его на одну степень и снимать с него одно прегрешение до тех пор, пока он не войдёт в мечеть. А когда (человек) войдёт туда, (будет считаться, что) он занят молитвой всё то время, пока он станет ожидать её начала, и ангелы будут продолжать молить Аллаха помиловать его всё то время, пока он будет оставаться на месте совершения своей молитвы, говоря: «О Аллах, прости его, о Аллах, оказывай ему милость Свою, пока он не осквернится!»”

Глава 58. Переплетение пальцев в мечети и других местах.

عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا». وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ. (بخاري: ٤٨١)

281 (481). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, (в отношениях) друг с другом верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга”, и (, сказав это,) он переплёл между собой пальцы (своих рук).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِحْدَى صَلاتَيِ الْعَشِيِّ، فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثمَّ سَلَّمَ، فَقَامَ إِلَى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا كَأَنَّه غَضْبَانُ وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ وَوَضَعَ خَدَّهُ الأيْمَنَ عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى وَخَرَجَتِ السَّرَعَانُ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ، فَقَالُوا: قَصُرَتِ الصَّلاةُ؟ وَفِي الْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ، وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ فِي يَدَيْهِ طُولٌ يُقَالُ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتِ الصَّلاةُ؟ قَالَ: «لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ» فَقَالَ: «أَكَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ؟» فَقَالُوا: نَعَمْ. فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى مَا تَرَكَ ثمَّ سَلَّمَ ثمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ ثمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ مِثلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ ثمَّ سَلَّمَ. (بخاري: ٤٨٢)

282 (482). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, совершил с нами одну из двух вечерних молитв.¹⁰¹ Он совершил с нами два раката, произнёс слова таслима, подошёл к куску дерева, лежавшему поперёк мечети, облокотился на него (, и нам показалось), будто он гневается. Затем он положил свою правую руку на левую, переплёл между собой пальцы (рук) и оперся правой щекой на внешнюю сторону левой кисти. (Между тем) торопившиеся уже покидали мечеть, (выходя через её) ворота и говоря: “(Разве) эта молитва стала короче?” Среди (молившихся) находились Абу Бакр и Умар, которые (не решались) заговорить с (пророком, ﷺ,) из крайнего почтения по отношению к нему. Среди них находился также и один человек с длинными руками по прозвищу “Двурукий”¹⁰², который спросил: “О посланник Аллаха, ты забыл (что-нибудь) или (теперь) молитва стала короче?” Он ответил: “Я ничего не забыл и молитва не стала короче”, после чего спросил (людей): “(Дело действительно обстоит так,) как говорит Двурукий?” Они ответили: “Да”, и тогда он вышел вперёд, совершил пропущенные (ракаты), произнёс слова таслима и сказал: “Аллах велик”. После этого он совершил (обычный по продолжительности) или (чуть) более долгий земной поклон, а потом поднял голову и сказал: “Аллах велик”. Затем он повторил эти слова и (снова) совершил (обычный по продолжительности) или (чуть) более долгий земной поклон, затем поднял голову и сказал: “Аллах велик”, а затем произнёс слова таслима.

Глава 59. Мечети, расположенные на путях, ведущих к Медине, и места, в которых совершал молитвы пророк, ﷺ.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي أَمَاكِنَ مِنَ الطَّرِيْقِ وَيَقُوْلُ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي فِي تِلْكَ الأمْكِنَةِ. (بخاري: ٤٨٣)

283 (483). Передают, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, обычно совершал молитвы в (различных) местах на пути (из Мекки в Медину), говоря, что он видел, как в тех же местах совершал молитвы и пророк, ﷺ.

عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَنْزِلُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حِينَ يَعْتَمِرُ وَفِي حَجَّتِهِ حِينَ حَجَّ تَحْتَ سَمُرَةٍ فِي مَوْضِعِ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ، وَكَانَ إِذَا رَجَعَ مِنْ غَزْوٍ كَانَ فِي تِلْكَ الطَّرِيقِ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ هَبَطَ مِنْ بَطْنِ وَادٍ، فَإِذَا ظَهَرَ مِنْ بَطْنِ وَادٍ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي عَلَى شَفِيرِ الْوَادِي

الشَّرْقِيَّةِ فَعَرَّسَ ثمَّ حَتَّى يُصْبِحَ لَيْسَ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِحِجَارَةٍ وَلا عَلَى الأَكَمَةِ الَّتِي عَلَيْهَا الْمَسْجِدُ، كَانَ ثمَّ خَلِيجٌ يُصَلِّي عَبْدُ اللَّهِ عِنْدَهُ فِي بَطْنِهِ كُثبٌ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثمَّ يُصَلِّي، فَدَحَا السَّيْلُ فِيهِ بِالْبَطْحَاءِ حَتَّى دَفَنَ ذَلِكَ الْمَكَانَ الَّذِي كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي فِيهِ. (بخاري: ٤٨٤)

284 (484). Нафи’, да помилует его Аллах Всевышний, передавал со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что во время совершения умры и хаджжа посланник Аллаха, ﷺ, останавливался в Зу-ль-Хуляйфе под деревом на том месте, где потом была построена мечеть. И когда он возвращался по этой дороге после военного похода или совершения хаджжа или умры, то проходил по внутренней части вади, а когда выбирался оттуда наверх, опускал свою верблюдицу на колени на открытом каменистом месте, расположенном на его восточном краю, и останавливался там на отдых до утра, но располагался не возле построенной там впоследствии мечети и не на том холме, где находится эта мечеть.

Абдуллах молился возле одного из ответвлений этого вади, на дне которого были песчаные дюны, где раньше совершал молитвы и посланник Аллаха, ﷺ. Впоследствии потоки воды¹⁰³ сровняли с землёй то место, на котором молился Абдуллах бин Умар.

(485). И (передатчик этого хадиса сообщает, что) Абдуллах бин Умар рассказывал также, что пророк, ﷺ, молился там, где потом появилась маленькая мечеть близ мечети в Шараф ар-Рауха¹⁰⁴. И Абдуллах объяснял, где находится то место, на котором молился пророк, ﷺ, говоря: “Если ты будешь молиться там в мечети, то это место будет справа от тебя на правой стороне дороги по направлению к Мекке на расстоянии полёта брошенного камня от большой мечети или около того”.

(486). Передают также, что Ибн Умар молился, обратившись лицом к (вади) аль-’Ирк¹⁰⁵ у места выезда из ар-Раухи. Конец этого вади примыкает к краю дороги возле мечети, что находится между этим вади и границей ар-Раухи, если ехать в сторону Мекки. Там была построена мечеть, однако Абдуллах бин Умар не молился в этой мечети, а оставлял её позади себя с левой стороны, обращаясь лицом в сторону аль-`Ирка. И, покидая ар-Рауху, он не совершал полуденной молитвы, пока не достигал этого места, а молился именно там. Когда же он приезжал из Мекки, то останавливался там на отдых, чтобы совершить утреннюю молитву, если это было незадолго до рассвета.

(487). И Абдуллах рассказывал, что пророк, ﷺ, обычно останавливался под большим деревом, росшим справа от дороги на ровном каменистом месте перед ар-Рувайсой¹⁰⁶. Оно росло за холмом, расположенном примерно за две мили до того места, где в ар-Рувайсе останавливались гонцы. Крона этого дерева надломилась и оказалась среди (других его ветвей), а у подножия его было множество песчаных дюн.

(488). И Абдуллах бин Умар рассказывал также, что пророк, ﷺ, молился на краю маленького сухого вади на возвышенности за селением аль-`Ардж, если идти оттуда в сторону небольшой горы. Возле построенной там впоследствии мечети есть две или три могилы, на которых лежат большие камни, и могилы эти находятся справа от дороги среди растущих там деревьев. Абдуллах покидал аль-`Ардж сразу после полудня, когда солнце начинало клониться к закату, и совершал полуденную молитву в этом месте.

(489). И Абдуллах бин Умар рассказывал, что посланник Аллаха, ﷺ, останавливался у деревьев слева от дороги внутри вади близ Харша.¹⁰⁷ Это вади примыкает к подножию Харша, а расстояние между ним и дорогой примерно соответствует дальности полёта стрелы. Абдуллах (бин Умар) всегда молился, обратившись лицом к дереву, которое росло ближе всего к дороге и было самым высоким изо всех деревьев.

(490). И Абдуллах (бин Умар) рассказывал, что пророк, ﷺ, останавливался в нижней части Марр аз-Захрана¹⁰⁸ на пути из Мекки в Медину. Когда путник выходит из ас-Сафрават¹⁰⁹, он оказывается как раз в этом месте, расположенном слева от дороги, если идти в сторону Мекки. Что же касается расстояния между дорогой и тем местом, где останавливался посланник Аллаха, ﷺ, то оно не превышает дальности полёта брошенного рукой камня.

(491). И Абдуллах (бин Умар) рассказывал, что, когда пророк, ﷺ, приезжал в Мекку, он останавливался на ночь также в Зу Тува¹¹⁰, совершая утреннюю молитву на большом холме, но не на том месте, где впоследствии была построена мечеть, а ниже.

(492). И Абдуллах (бин Умар) рассказывал, что пророк, ﷺ, молился, обращаясь лицом в сторону двух горных проходов. И перед началом молитвы он становился так, что то место на краю холма, на котором впоследствии была построена мечеть, оставалось слева от него. Место молитвы пророка, ﷺ, находилось ниже этой мечети на чёрном холме, а для того, чтобы добраться до него, нужно подняться на холм примерно на высоту десяти локтей, а потом приступать к молитве, обратившись лицом в сторону двух горных проходов, относящихся к той горе, что находится меж тобой и Каабой.

ГЛАВЫ О ПРЕГРАДЕ¹¹¹ ПЕРЕД МОЛЯЩИМСЯ

Глава 1. Преграда для имама служит преградой и для тех, кто находится позади него.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ أَمَرَ بِالْحَرْبَةِ فَتُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ، وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ، فَمِنْ ثمَّ اتَّخَذَهَا الأمَرَاءُ. (بخاري: ٤٩٤)

285 (494). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, ﷺ, выходил (на молитву) в день праздника, он приказывал втыкать перед ним (в землю) короткое копьё, после чего совершал молитву, обратившись в сторону этого копья, а люди молились позади него. То же самое он делал, находясь в пути, а потом этот обычай переняли и другие правители.

عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى بِهِمْ بِالْبَطْحَاءِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ، الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ. (بخاري: ٤٩٥)

286 (495). Передают со слов Абу Джухайфы, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, ﷺ, совершил с ними в аль-Батхе¹¹² полуденную и послеполуденную молитвы, каждая из которых состояла из двух ракатов. Перед ним находилась (воткнутая в землю) палка с острым наконечником, за которой (во время молитвы) ходили женщины и ослы.

Глава 2. О том, какое расстояние должно оставаться между молящимся и преградой.

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ بَيْنَ مُصَلَّى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَبَيْنَ الْجِدَارِ مَمَرُّ الشَّاةِ. (بخاري: ٤٩٦)

287 (496). Передают со слов Сахля, да будет доволен им Аллах, что между тем местом, на котором во время молитвы находился пророк, ﷺ, и стеной оставалось расстояние, достаточное для того, чтобы там могла пройти овца.

Глава 3. Совершение молитвы с использованием палки с острым наконечником (в качестве преграды).

عَنْ أَنَسَ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ تَبِعْتُهُ أَنَا وَغُلامٌ وَمَعَنَا عُكَّازَةٌ أَوْ عَصًا أَوْ عَنَزَةٌ، وَمَعَنَا إِدَاوَةٌ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ نَاوَلْنَاهُ الإدَاوَةَ. (بخاري: ٥٠٠)

288 (500). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: “Когда пророк, ﷺ, выходил по нужде, мы вместе с одним юношей следовали за ним с посохом, тростью или палкой с острым наконечником и сосудом (с водой для омовения), а после того, как он удовлетворял нужду, мы подавали ему этот сосуд”.

Глава 4. Совершение молитвы перед колонной.

عن سَلَمَةَ بْنِ الأكْوَعِ - رضي الله عنه -: أنَّهُ كان يُصَلِّي عِنْدَ الأُسْطُوَانَةِ الَّتِي عِنْدَ الْمُصْحَفِ، فَقِيلَ لهُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ، أَرَاكَ تَتَحَرَّى الصَّلاةَ عِنْدَ هَذِهِ الأُسْطُوَانَةِ؟ قَالَ: فَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَتَحَرَّى الصَّلاةَ عِنْدَهَا. (بخاري: ٥٠٢)

289 (502). Передают со слов Саламы бин аль-Аква`, да будет доволен им Аллах, что обычно он молился в мечети у той колонны, где находился Коран¹¹³, и (однажды) его спросили: “О Абу Муслим, почему ты всегда стараешься совершать молитвы именно у этой колонны?” Он ответил: “Только потому, что я видел, что пророк, ﷺ, также всегда старался молиться около неё”.

Глава 5. Совершение индивидуальной молитвы между столбами.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ الْكَعْبَةَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلالٌ وَعُثمَانُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَجَبِيُّ، فَأَغْلَقَهَا عَلَيْهِ وَمَكَث فِيهَا، فَسَأَلْتُ بِلالا حِينَ خَرَجَ: مَا صَنَعَ

النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَالَ: جَعَلَ عَمُودًا عَنْ يَسَارِهِ وَعَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ وَثلاثةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ، وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ، ثمَّ صَلَّى. وفي رواية: عَمُودَيْنِ عَنْ يَمِينِهِ. (بخاري: ٥٠٥)

290 (505). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, вошёл в Каабу¹¹⁴ (и вместе с ним вошли) Билял, Усама бин Зайд и хранитель (ключей Каабы) Усман бин Тальха, после чего (Усман) закрыл за (пророком, ﷺ,) дверь, и он остался там (на некоторое время).

(Абдуллах бин Умар сказал):

– Когда Билял вышел, я спросил его: “Что делал (там) пророк, ﷺ?” Он ответил: “Он встал таким образом, что один столб оказался слева от него, один – справа, а три – сзади, и совершил молитву”, а в то время (крыша) Каабы покоилась на шести столбах.

В другой версии этого хадиса говорится:

“…два (других) столба - справа…”

Глава 6. Совершение молитвы перед верблюдицей, верблюдом, деревом и верблюжьим седлом (, используемым в качестве преграды).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّهُ كَانَ يُعَرِّضُ رَاحِلَتَهُ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا، قيل لنافع: أَفَرَأَيْتَ إِذَا هَبَّتِ الرِّكَابُ؟ قَالَ: كَانَ يَأْخُذُ هَذَا الرَّحْلَ فَيُعَدِّلُهُ فَيُصَلِّي إِلَى آخِرَتِهِ، أَوْ قَالَ مُؤَخَّرِهِ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنه - يَفْعَلُهُ. (بخاري: ٥٠٧)

291 (507). Нафи` передал, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщил, что пророк, ﷺ, часто опускал на землю перед собой свою верблюдицу и молился, обратившись к ней лицом.

(Нафи`сказал):

– Я спросил (Ибн Умара): “А что если бы верблюдица убежала?” Он ответил: “(В таких случаях) он брал седло, устанавливал его и молился, обращаясь лицом к его задней части”. И точно так же поступал Ибн Умар, да будет доволен им Аллах.

Глава 7. Совершение молитвы перед ложем.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: أَعَدَلْتُمُونَا بِالْكَلْبِ وَالْحِمَارِ؟ لَقَدْ رَأَيْتُنِي مُضْطَجِعَةً عَلَى السَّرِيرِ فَيَجِيءُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَيَتَوَسَّطُ السَّرِيرَ فَيُصَلِّي فَأَكْرَهُ أَنْ أُسَنِّحَهُ فَأَنْسَلُّ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيِ السَّرِيرِ حَتَّى أَنْسَلَّ مِنْ لِحَافِي. (بخاري: ٥٠٨)

292 (508). Сообщается, что (однажды) Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Неужели вы приравниваете нас к собакам и ослам?!¹¹⁵ А ведь бывало так, что, когда я лежала на своём ложе, приходил пророк, ﷺ, обращался лицом к середине (этого ложа) и начинал молиться! Я же сама не хотела находиться перед ним (в такое время) и поэтому проскальзывала меж двух ножек этого ложа и выбиралась из-под своего одеяла”.

Глава 8. Совершающему молитву следует оттолкнуть того, кто (попытается) пройти перед ним.

عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ كان يُصَلِّي يَوْمِ جُمُعَةٍ إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ، فَأَرَادَ شَابٌّ مِنْ بَنِي أَبِي مُعَيْطٍ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَدَفَعَ أَبُو سَعِيدٍ فِي صَدْرِهِ، فَنَظَرَ الشَّابُّ فَلَمْ يَجِدْ مَسَاغًا إِلا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَعَادَ لِيَجْتَازَ فَدَفَعَهُ أَبُو سَعِيدٍ أَشَدَّ مِنَ الأولَى، فَنَالَ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ ثمَّ دَخَلَ عَلَى مَرْوَانَ فَشَكَا إِلَيْهِ مَا لَقِيَ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَدَخَلَ أَبُو سَعِيدٍ خَلْفَهُ عَلَى مَرْوَانَ، فَقَالَ: مَا لَكَ وَلابْنِ أَخِيكَ يَا أَبَا سَعِيدٍ؟ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ». (بخاري: ٥٠٩)

293 (509). Сообщается, что однажды, когда Абу Са`ид, да будет доволен им Аллах, совершал в пятницу молитву, отгородившись чем-то от людей, какой-то юноша из племени бану абу му`айт хотел пройти перед ним¹¹⁶, однако Абу Са`ид толкнул его в грудь. Этот юноша посмотрел (вокруг) и, не видя иной возможности, снова попытался пройти перед ним, но Абу Са`ид толкнул его ещё сильнее. Тогда он принялся поносить Абу Са`ида, а потом явился к Марвану<sup>117</sup> и пожаловался ему на то, как он с ним обошёлся. Что же касается Абу Са`ида, то он пришёл к Марвану вслед за ним, и (Марван) спросил его: “Что произошло между тобой и сыном твоего брата, о Абу Са`ид?” Он ответил: “Я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет молиться (, обратившись лицом) к тому, что будет отделять его от людей, а кто-то захочет пройти перед ним (в это время), пусть (совершающий молитву) оттолкнёт его, и если тот откажется (подчиниться), пусть он сразится с ним¹¹⁸, ибо это – шайтан¹¹⁹!»”

Глава 9. Грех, совершаемый тем, кто проходит перед молящимся.

عن أَبِي جُهَيْمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ». قَالَ الراوي: لا أَدْرِي أَقَالَ: أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً. (بخاري: ٥١٠)

294 (510). Сообщается, что Абу Джухайм, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если бы тот, кто проходит перед молящимся, знал, какой (грех) он берёт на себя, то (понял) бы, что простоять на месте сорок ... было бы лучше для него, чем пройти перед ним!”

Передатчик (этого хадиса) сказал: “И я не знаю, что именно он сказал: сорок дней, месяцев или лет”.

Глава 10. Совершение молитвы позади спящего.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي وَأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةٌ عَلَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوْتَرْتُ. (بخاري: ٥١٢)

295 (512). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Пророк, ﷺ, часто молился в то время, когда я спала перед ним на его постели, если же он хотел совершить витр, то будил меня, и я (тоже) совершала эту молитву”.

Глава 11. (О том случае,) когда (молящийся) держал на руках маленькую девочку.

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلأَبِي الْعَاصِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْد شَمْسٍ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا. (بخاري: ٥١٦)

296 (516). Передают со слов Абу Катады аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что посланнику Аллаха, ﷺ, нередко случалось молиться, держа на руках Умаму, дочь своей дочери Зайнаб, а Абу-ль-`Ас бин ар-Раби` бин Абд Шамс сообщал, что когда (пророк, ﷺ,) совершал земной поклон, он опускал (девочку на землю), а когда поднимался (, снова) брал её на руки.

Глава 12. Женщина убирает с молящегося то, что доставляет ему беспокойство.

حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - في دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - على قريش يوم وضعوا عليه السلى تقدم، وقال هنا في آخره: ثمَّ سُحِبُوا إِلَى الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ، ثمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «وَأُتْبِعَ أَصْحَابُ الْقَلِيبِ لَعْنَةً». (بخاري: ٥٢٠)

297 (520). Сообщается, что Абдуллах бин Мас`уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды, когда посланник Аллаха, ﷺ, молился рядом с Каабой, а группа курайшитов сидела (неподалёку), один из них сказал: “Посмотрите на этого лицемера /мура’и/¹²⁰! Кто из вас сходит к (тому месту, где лежит) верблюд (, забитый людьми из) такого-то рода, возьмёт содержимое его желудка вместе с кровью и рубашкой плода, подождёт, пока он не склонится в земном поклоне, и положит это ему на спину?” И туда отправился самый злосчастный из них, а когда посланник Аллаха, ﷺ, склонился в земном поклоне, он положил всё это ему на спину. Что касается пророка, ﷺ, то он продолжал оставаться в том же положении, а курайшитов разобрал такой сильный смех, что они стали валиться друг на друга. Тогда один человек отправился к Фатиме, мир ей, которая в то время была ещё девочкой, и она прибежала туда. Между тем пророк, ﷺ, всё ещё стоял на коленях, склонившись до земли, и (когда она увидела такую картину), то сбросила это с его (спины), а потом подошла к курайшитам и стала ругать их. А когда посланник Аллаха, ﷺ, закончил молиться, он трижды воскликнул: “О Аллах, покарай курайшитов!” - а потом перечислил их поимённо, сказав: “О Аллах, покарай Амра Ибн Хишама, и Утбу бин Раби`а, и Шайбу бин Раби`а, и аль-Валида бин `Утбу, и Умаййу бин Халафа, и `Укбу Ибн Абу Му`айта, и Умара бин аль-Валида!”

Абдуллах сказал:

– И, клянусь Аллахом, я видел всех их бездыханными в день Бадра¹²¹, а потом их оттащили к старому колодцу, и посланник Алаха, ﷺ, сказал: “Проклятие настигло лежащих у колодца!”

Сноски

1. Замзам – священный источник, находящийся в пределах аль-Масджид аль-Харам, главной мечети ислама, в непосредственной близости от Каабы. ↩
2. Ибн Шихаб – один из передатчиков этого хадиса. ↩
3. Имеется в виду скрип тех перьев, которыми ангелы записывают на Сохраняемой Скрижали (небесном прототипе всех Священных Писаний) судьбы людей в соответствии с велениями Аллаха. ↩
4. Речь идёт о том, что за совершение пяти ежедневных молитв при жизни мусульманина после смерти ожидает награда в десятикратном размере. ↩
5. См.: “Звезда”, 14. ↩
6. Мужская одежда того времени могла состоять из изара, длинной рубахи, накидки, в которую можно было завернуться полностью, и т.д. Бедные люди зачастую обходились только одним из этих предметов. ↩
7. Имеется в виду Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах. ↩
8. “Духа” - период времени, начинающийся тогда, когда солнце поднимается над горизонтом примерно на высоту копья, и заканчивающийся незадолго до полудня. В это время пророк, ﷺ, рекомендовал людям совершать дополнительную молитву, количество ракатов которой может составлять от двух до восьми. ↩
9. Вопрос был связан с тем, что Джабир. да будет доволен им Аллах, завернулся в свою одежду таким образом, что она мешала ему молиться, или он не мог высвободить руки, или же вынужден был придерживать руками её края, чтобы не обнажиться. ↩
10. То есть оборачивай её только вокруг бёдер, прикрывая тело от пупка до колен. ↩
11. Женщины принимали участие в общих молитвах в мечети, выстраиваясь в ряды позади мужчин. ↩
12. То есть не поднимайте их после совершения земного поклона. ↩
13. Имеются в виду курайшиты. ↩
14. Речь идёт о перестройке Каабы, датируемой 603 – 605 гг., в которой принимал участие также и пророк, ﷺ. ↩
15. То есть таким образом, что это не давало человеку возможности поднимать её края или высвобождать из-под одежды руки. ↩
16. “Лимас” – имеются в виду такие сделки, перед заключением которых покупатель только ощупывал товар, не осматривая и не проверяя его должным образом. ↩
17. “Нибаз” – имеются в виду такие сделки, перед заключением которых продавец бросал свой товар покупателю, после чего тот обязательно должен был купить его. При этом продавец не давал покупателю возможности осмотреть, ощупать или как-нибудь иначе проверить его должным образом. Оба вышеупомянутых вида сделок широко практиковались в доисламской Аравии, что приводило к возникновению конфликтов. ↩
18. Имеется в виду хаджж, который состоялся в феврале – начале марта 631 года и предшествовал прощальному паломничеству пророка, ﷺ. Этот хаджж возглавлял Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. ↩
19. Здесь имеются в виду глашатаи. ↩
20. Кааба являлась объектом паломничества арабов и в доисламские времена. Принадлежность к культу идолов, находившихся в этом храме, объединяла между собой целую группу племён, главным из которых являлось племя курайш. Во время хаджжа люди из этих племён совершали ритуальный обход Каабы в своей собственной одежде, а все остальные паломники при первом посещении святыни должны были либо за деньги на время брать одежду у кого-нибудь из них, либо совершать обход обнажёнными. ↩
21. Сначала Али, да будет доволен им Аллах, остался в Медине, а караван с паломниками выступил в путь, направившись в Мекку, но через день или два пророку, ﷺ, были ниспосланы новые откровения, и он послал Али вдогонку за караваном, велев ему прочитать людям новую суру Корана. ↩
22. Имеется в виду 9-я сура Корана “Покаяние” /Тауба/, которая называется также и “Непричастность” по первому её слову. Одной из её тем является веление Аллаха пророку, ﷺ, относительно необходимости его полного разрыва с идолопоклонниками и отречения от них. ↩
23. См. примечание к хадису № 145. ↩
24. Военные отряды мусульман состояли из пяти частей: правого и левого крыла, авангарда, арьергарда и центра. ↩
25. До завоевания Хайбара Сафиййа, ставшая восьмой женой пророка, ﷺ, была замужем за одним из вождей племени бану ан-надир Кинаной бин Абу-ль-Хукайком, казнённым после поражения. ↩
26. Сабит – человек, которому Анас передал данный хадис. ↩
27. Махр – имущество, выделяемое мужем жене при заключении равноправного брака. ↩
28. Умм Суляйм – мать Анаса, со слов которого передаётся этот хадис. ↩
29. Хайс – блюдо, приготовляемое из фиников, творога или муки и топлёного масла. ↩
30. Абу Джахм Убайдуллах бин Хузайфа – один из известных сподвижников пророка, ﷺ, подаривший ему эту одежду. ↩
31. Анбиджанийа – грубая шерстяная верхняя одежда, на которой не было никаких узоров и украшений. ↩
32. Имеется в виду хамиса. ↩
33. То есть отвлекают меня. ↩
34. См. примечания к хадису №132. ↩
35. Эта палка служила указанием на то, что между ней и молящимся во время молитвы никому нельзя проходить /сутра/. ↩
36. Таким образом, прохождение перед молящимся не ближе определённого расстояния не запрещается. ↩
37. См. хадис № 472. ↩
38. Речь идёт о вольноотпущеннике пророка, ﷺ, по имени Думайра. ↩
39. Имеется в виду, что пророк, ﷺ, становился напротив середины её тела, а голова Аиши, да будет доволен ею Аллах, находилась по правую руку от него. ↩
40. Имеется в виду, что он принял ислам незадолго до смерти пророка, ﷺ. Подобная реакция товарищей Джарира, да будет доволен им Аллах, объяснялась тем, что его слова разрешили возникший между ними спор. Одни считали, что пророк, ﷺ, протирал руками кожаные носки только до ниспослания суры “Трапеза”, другие им возражали, но поскольку Джарир принял ислам после её ниспослания, спор был решён в пользу последних. ↩
41. Ритуальный бег /са`й/ между этими холмами, находящимися близ Каабы, является одним из обязательных обрядов как умры, так и хаджжа. Таким образом, этот человек спрашивает, можно ли выйти из состояния ихрама во время умры сразу после обхода Каабы. ↩
42. Речь идёт о событиях, имевших место после вступления мусульманских отрядов в Мекку. ↩
43. См. хадис № 35. ↩
44. Речь идёт о том, что пророк, ﷺ , смотрел на небо, ожидая откровения относительно изменения киблы. ↩
45. “Корова”, 144. ↩
46. См.: “Корова”, 142. ↩
47. “Корова”, 142. ↩
48. Речь идёт о дополнительных добровольных молитвах. ↩
49. Имеется в виду, что во время совершения одной из обязательных молитв пророк, ﷺ, совершил больше или меньше ракатов, чем положено. ↩
50. Люди хотели узнать, не было ли во время молитвы ниспослано новое откровение относительно изменения количества ракатов. ↩
51. То есть вместо положенного количества ракатов ты совершил их столько-то. ↩
52. Иначе говоря, если кто-нибудь забудет, сколько ракатов он совершил, или будет испытывать неуверенность относительно других элементов молитвы. ↩
53. Например, если человек не уверен, сколько ракатов он совершил – три или четыре, пусть исходит из того, что было совершено три раката. ↩
54. В качестве искупления за невнимательность /сахв/. ↩
55. “Корова”, 125. ↩
56. См.: “Сонмы”, 59. ↩
57. См.: “Запрещение”, 5. ↩
58. Иначе говоря, на стене мечети, обращённой в сторону Мекки. ↩
59. Это не следует понимать буквально. Подобное выражение было использовано только для того, чтобы подчеркнуть значение киблы. ↩
60. В мечети пророка, ﷺ, были земляные полы. ↩
61. То есть неужели вы считаете, что если во время молитвы я смотрю только в сторону киблы, то скрытым от меня остаётся всё остальное? ↩
62. Это свойство относилось к числу особенностей пророка, ﷺ. ↩
63. В подготовку лошадей к скачкам входила их тренировка, особый режим питания и т.д. ↩
64. Название места близ Медины. ↩
65. Название горного перевала. ↩
66. Речь идёт о ста тысячах дирхемов. ↩
67. Дядя пророка, ﷺ. ↩
68. Аль-Аббас имеет в виду битву при Бадре, в которой на стороне врагов пророка, ﷺ, принимал участие он сам и его племянник Акиль. В результате поражения курайшитов оба они попали в плен и аль-Аббасу пришлось заплатить выкуп за освобождение. ↩
69. “Вади” – долина, сухое русло. ↩
70. Хазира готовится следующим образом: мелко нарезанные кусочки мяса варятся в большом количестве воды, в которую в конце варки добавляется мука. ↩
71. То есть искренне. ↩
72. Умм Хабиба и Умм Салама, да будет доволен Аллах ими обоими, – жёны пророка, ﷺ, вышедшие за него замуж после смерти своих мужей, с которыми они около 615 года на время переселились в Эфиопию из-за конфликтов первых мусульман с курайшитами в Мекке. Это переселение называют также первой хиджрой. ↩
73. Речь идёт о переселении пророка, ﷺ, из Мекки в Медину в 622 году. ↩
74. Эти люди являлись родственниками пророка, ﷺ, по материнской линии. ↩
75. Речь идёт об обнесённом стеной участке земли. ↩
76. Иначе говоря, они отказывались от денег, надеясь на награду Аллаха. ↩
77. Имеется в виду, что он использовал верблюда как преграду /сутра/, отделявшую его от всех прочих людей во время молитвы. ↩
78. Здесь речь идёт о дополнительных добровольных молитвах. ↩
79. Могилы здесь упомянуты в связи с тем, что молитвы на кладбищах совершать запрещено. ↩
80. Имеется в виду эта бывшая рабыня. ↩
81. В других версиях этого хадиса, приводимых в других сборниках, сообщается, что, когда эту женщину обыскивали, позоря её, она воззвала с просьбой о помощи к Аллаху, Который сделал так, что коршун снова вернулся туда же, после чего она и решила принять ислам. ↩
82. Абу Тураб - буквально “отец пыли”, то есть извалявшийся в пыли. Впоследствии Али, да будет доволен им Аллах, гордился этим прозвищем и любил, когда его так называли. ↩
83. Один из последователей и передатчиков этого хадиса. ↩
84. В 657 г. Аммар погиб в битве при Сиффине. ↩
85. Один из сподвижников пророка, ﷺ, являвшийся поэтом и прославлявший его в своих стихах. ↩
86. Имеется в виду ангел Джибрил, мир ему. ↩
87. Имеется в виду демонстрация искусства владения копьями. ↩
88. Имеются в виду аяты под №№ 275 – 279. ↩
89. “Сад”, 35. ↩
90. Речь идёт об одной из схваток мусульман с осадившим Медину в апреле 627 года десятитысячным войском, состоявшим из курайшитов и их союзников. Для защиты от конницы противника пророк, ﷺ, по совету своего сподвижника Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, велел вырыть ров, охвативший Медину с запада, севера и северо-востока. ↩
91. Вождь племени аус, одного из двух племён, которое составляли собой ансары. ↩
92. У него была задета артерия. ↩
93. “Гора”, 1 - 2. ↩
94. Имеется в виду, что только Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, понял, что жить пророку, ﷺ, осталось уже недолго. ↩
95. “Халиль”. Перевод этого слова как “ближайший друг” не вполне адекватен, поскольку имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое касается и отношений между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, ﷺ, именуется в Коране “халилю-Ллах”, что же касается пророка Мухаммада, ﷺ, то друзей у него было много, но словом “халиль” он называл только Аллаха. ↩
96. Комната Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, как и комнаты жён пророка, ﷺ, примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после его смерти именно Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, должен был стать халифом. ↩
97. Речь идёт о событиях, связанных с завоеванием Мекки мусульманами в январе 630 года. ↩
98. Имеется в виду добровольная ночная молитва /витр/. Эту молитву пророк, ﷺ, совершал неуклонно при любых обстоятельствах. ↩
99. То есть если он станет опасаться, что его застанет время обязательной утренней молитвы /фаджр/. ↩
100. Имеется в виду, что награда за общую молитву будет больше в двадцать пять раз. ↩
101. Иначе говоря, речь идёт либо о закатной молитве /магриб/, состоящей из трёх ракатов, либо о вечерней /`иша/ молитве, состоящей из четырёх ракатов. ↩
102. Этот человек одинаково хорошо владел обеими руками. ↩
103. В период дождей вади наполнялись бурными потоками воды. ↩
104. Большое селение, расположенное примерно в 70 километрах от Медины. ↩
105. Здесь и далее подразумевается, что это вади или другое место, в сторону которого поворачивается человек, находилось в направлении Мекки. ↩
106. Деревня примерно в ста километрах от Медины. ↩
107. Гора у пересечения дорог, ведущих в Медину и Шам близ аль-Джухфы, которая находится примерно на середине пути между Меккой и Мединой. ↩
108. Вади примерно в 30 километрах от Мекки. ↩
109. Название пересечённой местности близ Марр аз-Захрана. ↩
110. Долина с хорошо известным источником, которая прежде находилась за пределами Мекки, а ныне находится в черте города. ↩
111. “Сутра” – так именуется любой предмет, будь то столб, стена, палка или что-нибудь другое, что должно находиться перед совершающим молитву. ↩
112. Название каменистого места близ Мекки. ↩
113. Имеется в виду специальная шкатулка для Корана, находившаяся у этой колонны. ↩
114. См. хадис № 277. ↩
115. Аиша, да будет доволен ею Аллах, возражает людям, высказавшим мнение, что молитву может сделать недействительной прохождение перед молящимся собаки, осла или женщины. ↩
116. Точнее говоря, между ним и тем, что служило ему преградой. ↩
117. Имеется в виду халиф из династии омеййядов Марван I Ибн аль-Хакам (ум. в 684 г.). ↩
118. То есть пусть оттолкнёт его сильнее. ↩
119. Имеется в виду, что поступок этого человека подобен делу шайтана, стремящегося отвлечь человека от молитвы. ↩
120. Здесь имеется в виду совершение действий напоказ людям. ↩
121. Точнее говоря, в день битвы при Бадре, когда погибли все те, кого проклял пророк, ﷺ, кроме Умара бин аль-Валида. ↩