20. Книга похорон

Глава 1. О том, чьими последними словами стали слова “Нет истинного божества, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَتَانِي آتٍ مِنْ رَبِّي فَأَخْبَرَنِي -أَوْ قَالَ: بَشَّرَنِي- أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ». قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ». (بخاري: ١٢٣٧)

584 (1237). Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Ко мне явился некто¹ от Господа моего и сообщил мне (или: …порадовал меня вестью…) о том, что войдёт в рай любой из членов моей общины, кто умрёт, не поклонявшись ничему, кроме Аллаха”. Я спросил: “Даже если он прелюбодействовал и воровал?” Он сказал: “Даже если он прелюбодействовал и воровал”.²

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ». وَقُلْتُ أَنَا: مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ. (بخاري: ١٢٣٨)

585 (1238). Сообщается, что Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Войдёт в огонь тот, кто умер, поклоняясь чему бы то ни было наряду с Аллахом”, а я сказал: “Войдёт в рай тот, кто умер, не поклоняясь наряду с Аллахом ничему³”.

Глава 2. Веление провожать погребальные носилки.

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَمَرَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ، وَرَدِّ السَّلامِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَنَهَانَا عَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ، وَالْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالْقَسِّيِّ، وَالإِسْتَبْرَقِ». (بخاري: ١٢٣٩)

586 (1239). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, велел нам делать семь (вещей) и запретил нам семь (других). Он велел нам провожать погребальные носилки, навещать больного, принимать приглашения⁴, помогать притесняемому, выполнять клятвы, отвечать на приветствия и произносить благопожелание чихнувшему⁵. И он запретил нам пользоваться серебряной посудой, носить золотые кольца и шелковую одежду, чистый шёлк, касси и истабрак⁶”.⁷

Глава 3. Посещение покойного после того, как его заворачивают в саван.

عَنْ أُمِّ الْعَلاءِ - رضي الله عنها - امْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، بَايَعَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: أَنَّهُ اقْتُسِمَ الْمُهَاجِرُونَ قُرْعَةً، فَطَارَ لَنَا عُثمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، فَأَنْزَلْنَاهُ فِي أَبْيَاتِنَا، فَوَجِعَ وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ وَغُسِّلَ وَكُفِّنَ فِي أَثوَابِهِ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ: رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَكْرَمَهُ»؟ فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ اللَّهُ؟ فَقَالَ: «أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِي». قَالَتْ: فَوَاللَّهِ لا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا. (بخاري: ١٢٤٣)

587 (1243). Сообщается, что Умм аль-`Аля, да будет доволен ею Аллах, женщина из числа ансаров, которая дала пророку, ﷺ, клятву на верность исламу, сказала:

– Мухаджиры были распределены (среди нас)⁸ по жребию, и нам достался Усман бин Маз`ун, которого мы поселили в нашем доме, а (через некоторое время) он заболел и умер. И после того как он умер, был обмыт и завёрнут в свою одежду, (к нам) пришёл посланник Аллаха, ﷺ, а я сказала: “Да помилует тебя Аллах, Абу-с-Са`иб,⁹ свидетельствую, что Аллах почтил тебя!” (Услышав эти слова,) пророк, ﷺ, спросил: “Откуда тебе знать, что Аллах почтил его?” Я сказала: “Да будет мой отец выкупом за тебя, о посланник Аллаха, а кому же ещё Аллах оказывает почёт?!” Тогда он сказал: “Что касается его, то он скончался, и клянусь Аллахом, я желаю ему блага, однако клянусь Аллахом и в том, что не знаю, что будет сделано даже со мной, хотя я и посланник Аллаха!”

(Умм аль-`Аля) сказала: “И клянусь Аллахом, с тех пор я больше ни о ком не говорю так”.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: لَمَّا قُتِلَ أَبِي، جَعَلْتُ أَكْشِفُ الثوْبَ عَنْ وَجْهِهِ، أَبْكِي، وَيَنْهَوْنِي عَنْهُ، وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لا يَنْهَانِي، فَجَعَلَتْ عَمَّتِي فَاطِمَةُ تَبْكِي، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «تَبْكِينَ أَوْ لَا تَبْكِينَ، مَا زَالَتِ الْمَلائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ». (بخاري: ١٢٤٤)

588 (1244). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда мой отец был убит¹⁰, я начал плача поднимать одежду с его лица. Люди пытались помешать мне¹¹, однако пророк, ﷺ, не стал запрещать мне этого, а когда моя тётка Фатима принялась рыдать, пророк, ﷺ, сказал: “Будешь ты плакать или нет (, это ничего не меняет, ибо) ангелы продолжали укрывать его своими крыльями до тех пор, пока вы не унесли его”.¹²

Глава 4. Человек, который сам извещает родных покойного о его смерти.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، خَرَجَ إِلَى الْمُصَلَّى فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعًا. (بخاري: ١٢٤٥)

589 (1245). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сообщил (людям) о кончине негуса в тот самый день, когда он умер¹³. Он вышел к месту молитвы, построил (людей) рядами и четырежды произнёс слова “Аллах велик” /Аллаху акбар/.¹⁴

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ -وَإِنَّ عَيْنَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَتَذْرِفَانِ- ثمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مِنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ فَفُتِحَ لَهُ». (بخاري: ١٢٤٦)

590 (1246). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, ﷺ, сказал: “Зайд взял знамя и был сражён, потом взял его Джа`фар и был сражён, а потом взял его Абдуллах бин Раваха и (тоже) был сражён¹⁵”, и когда пророк, ﷺ, говорил это, глаза его были полны слёз (, после чего он продолжил): “А затем взял его Халид бин аль-Валид¹⁶, не являвшийся командиром, и ему была дарована победа”.

Глава 5. О достоинстве того, кто переносит смерть своего ребёнка с верой и надеждой на награду Аллаха.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «مَا مِنَ النَّاسِ مِنْ مُسْلِمٍ يُتَوَفَّى لَهُ ثَلاثٌ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْث إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ». (بخاري: ١٢٤٨)

591 (1248). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, ﷺ, сказал: “Если у кого-нибудь из мусульман умрёт трое детей, не достигших совершеннолетия,¹⁷ Аллах обязательно введёт его в рай по милости Своей к ним”.

Глава 6. Желательно обмывать (покойного) нечётное число раз.

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها - قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ تُوُفِّيَتِ ابْنَتُهُ فَقَالَ: «اغْسِلْنَهَا ثلاثا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثرَ مِنْ ذَلِكَ، إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ

كَافُورًا، أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي». فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَعْطَانَا حِقْوَهُ فَقَالَ: «أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ». تَعْنِي إِزَارَهُ. (بخاري: ١٢٥٣)

592 (1254). Сообщается, что Умм Атыййа аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Когда умерла дочь посланника Аллаха, ﷺ,¹⁸ он зашёл к нам и сказал: “Обмойте её трижды, или пять раз, или более того, если посчитаете нужным, отваром ююбы /сидр/¹⁹, а (когда будете делать это) в последний раз, используйте камфару (или: …немного камфары) и дайте мне знать, когда закончите”. И когда мы закончили (обмывать её тело), то сообщили ему об этом, а он дал нам свой изар и сказал: “Заверните её в это”.

Глава 7. Начинать следует с правых частей тела покойного.

(1255). В другой версии этого хадиса сообщается, что (пророк, ﷺ, также) сказал: “Начинайте (обмывать тело) с правой стороны и с тех его частей, которые необходимо омывать при омовении /вуду/”.

(Кроме того, Умм Атыййа, да будет доволен ею Аллах,) сказала: “И мы расчесали ей (волосы, заплетя их) в три косы”.

Глава 8. Белая материя для савана.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كُفِّنَ فِي ثَلاثَةِ أَثْوَابٍ يَمَانِيَةٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ، لَيْسَ فِيهِنَّ قَمِيصٌ وَلا عِمَامَةٌ. (بخاري: ١٢٦٤)

593 (1264). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (тело покойного) посланника Аллаха, ﷺ, завернули в три куска белой йеменской хлопчатобумажной ткани из Сахуля²⁰, и не было среди этого ни рубахи, ни чалмы.

Глава 9. Заворачивание тела покойного в два куска ткани.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَوَقَصَتْهُ، أَوْ قَالَ: فَأَوْقَصَتْهُ، قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثوْبَيْنِ وَلا تُحَنِّطُوهُ وَلا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَث يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا». (بخاري: ١٢٦٥)

594 (1265). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Один человек, находившийся вместе с посланником Аллаха, ﷺ, во время стояния на Арафате²¹, неожиданно упал со своей верблюдицы, сломал себе шею (и умер). Пророк, ﷺ, сказал: “Обмойте его водой с ююбой и заверните (тело) в два куска ткани, но не умащайте его благовониями и не покрывайте ему голову, ибо, поистине, в День воскресения он будет воскрешён произносящим тальбийу”.

Глава 10. Саван для покойного.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ لَمَّا تُوُفِّيَ جَاءَ ابْنُهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعْطِنِي قَمِيصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيهِ وَصَلِّ عَلَيْهِ وَاسْتَغْفِرْ لَهُ، فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَمِيصَهُ فَقَالَ: «آذِنِّي أُصَلِّي عَلَيْهِ». فَآذَنَهُ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ جَذَبَهُ عُمَرُ - رضي الله عنه -، فَقَالَ: أَلَيْسَ اللَّهُ نَهَاكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ فَقَالَ: «أَنَا بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ، قَالَ: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ}». فَصَلَّى عَلَيْهِ فَنَزَلَتْ: {وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا}. (بخاري: ١٢٦٩)

595 (1269). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда Абдуллах бин Убайй²² умер, его сын пришёл к пророку, ﷺ, и сказал: “О посланник Аллаха, дай мне свою рубаху, чтобы я завернул в неё его (тело), соверши над ним заупокойную молитву и попроси Аллаха простить его”. И пророк, ﷺ, дал ему свою рубаху, сказав (при этом): “Дай мне знать²³, чтобы я мог совершить молитву”. И (через некоторое время) тот сообщил ему (, что всё готово), но когда (пророк, ﷺ,) хотел приступить к заупокойной молитве, Умар, да будет доволен им Аллах, потянул его (за одежду) и спросил: “Разве Аллах не запретил тебе молиться за лицемеров?” (В ответ ему) он сказал: “Я имею право выбора, ибо сказал Он: Будешь ты просить для них прощения или нет (, не имеет значения, ибо), если (даже) ты попросишь для них прощения семьдесят раз, Аллах никогда не простит им…²⁴” И он (всё же) совершил над ним молитву, после чего был ниспослан аят (, в котором говорится): Никогда не молись ни по кому из них (в случае его смерти)…²⁵

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ بَعْدَ مَا دُفِنَ فَأَخْرَجَهُ فَنَفَثَ فِيهِ مِنْ رِيقِهِ وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ. (بخاري: ١٢٧٠)

596 (1270). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, пришёл к (могиле) Абдуллаха бин Убаййа уже после того, как (тело) было опущено в могилу. Его извлекли оттуда, после чего (пророк, ﷺ,) поплевал²⁶ на него и одел на его тело свою рубаху”.

Глава 11. Если савана хватает только на то, чтобы покрыть им либо (тело и) голову, либо (тело и) ноги покойного, следует покрыть им голову.

عَنْ خَبَّابٍ - رضي الله عنه - قَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَلْتَمِسُ وَجْهَ اللَّهِ، فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ، فَمِنَّا مَنْ مَاتَ لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا، مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ - رضي الله عنه -، وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتْ لَهُ ثمَرَتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ فَلَمْ نَجِدْ مَا نُكَفِّنُهُ إِلَّا بُرْدَةً، إِذَا غَطَّيْنَا بِهَا رَأْسَهُ خَرَجَتْ رِجْلاهُ وَإِذَا غَطَّيْنَا رِجْلَيْهِ خَرَجَ رَأْسُهُ، فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نُغَطِّيَ رَأْسَهُ وَأَنْ نَجْعَلَ عَلَى رِجْلَيْهِ مِنَ الإِذْخِرِ». (بخاري: ١٢٧٦)

597 (1276). Сообщается, что Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы переселились (из Мекки в Медину) вместе с пророком, ﷺ, стремясь к лику Аллаха, и поэтому Аллах и наградит нас. Некоторые из нас умерли, не получив никакой награды (в мире этом), и среди них был Мус`аб бин Умайр, другим же (часть этой награды) досталась (уже здесь). Что же касается (Мус`аба), то он был убит в день битвы при Ухуде, и у нас не нашлось в качестве савана ничего, кроме его плаща. Однако, когда мы покрывали им голову, неприкрытыми оставались ноги, когда же мы покрывали им ноги, то неприкрытой оставалась голова, и тогда пророк, ﷺ, велел нам прикрыть его голову, а на ноги набросать душистого тростника”.

Глава 12. О том, кто при жизни пророка, ﷺ, заранее приготовил себе саван, за что ему не было высказано никакого порицания.

عَنْ سَهْلٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِبُرْدَةٍ مَنْسُوجَةٍ فِيهَا حَاشِيَتُهَا، أَتَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ؟ قَالُوا: الشَّمْلَةُ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَتْ: نَسَجْتُهَا بِيَدِي فَجِئْتُ لأَكْسُوَكَهَا، فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا إِزَارُهُ فَحَسَّنَهَا فُلانٌ فَقَالَ: اكْسُنِيهَا، مَا أَحْسَنَهَا، قَالَ الْقَوْمُ: مَا أَحْسَنْتَ، لَبِسَهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، ثمَّ سَأَلْتَهُ وَعَلِمْتَ أَنَّهُ لا يَرُدُّ، قَالَ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا سَأَلْتُهُ لأَلْبَسَهَا، إِنَّمَا سَأَلْتُهُ لِتَكُونَ كَفَنِي، قَالَ: سَهْلٌ: فَكَانَتْ كَفَنَهُ. (بخاري: ١٢٧٧)

598 (1277). Сообщается, что Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Как-то раз) одна женщина принесла (в подарок) пророку, ﷺ, окантованный тканый плащ /бурда/”.

(Рассказывавший об этом Сахль спросил слушавших его людей): “Знаете ли вы, что такое плащ?” Они сказали: “Это накидка /шамля/”. (Сахль) cказал: “Да”.

(Далее Сахль сказал):

– (Эта женщина сказала): “Я соткала (этот плащ) своими руками и пришла сюда, чтобы надеть его на тебя”. И пророк, ﷺ, взял (этот плащ), поскольку нуждался в нём, а потом он вышел к нам, надев его на себя, как надевают изар²⁷. Один человек принялся хвалить плащ и сказал: “Как он красив! Надень его на меня²⁸”. (Услышав это,) люди сказали: “Нехорошо ты поступил, ведь пророк, ﷺ, надел его, так как нуждался в плаще, а потом ты обратился к нему с этой просьбой, зная о том, что он никому не отказывает!” (Этот человек сказал): “Клянусь Аллахом, я попросил его (дать мне этот плащ) не для того, чтобы носить его, а только для того, чтобы он послужил мне саваном!”

Сахль сказал: “И (впоследствии этот плащ действительно) послужил ему саваном”.

Глава 13. (Разрешается ли женщинам) провожать погребальные носилки?

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا. (بخاري: ١٢٧٨)

599 (1278). Сообщается, что Умм `Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Нам запрещалось провожать погребальные носилки, но не строго-настрого”.²⁹

Глава 14. Траур, который женщина соблюдает не по своему мужу.

عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ - رضي الله عنها - زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا». (بخاري: ١٢٨١)

600 (1281). Сообщается, что жена пророка, ﷺ, Умм Хабиба, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Я слышала, как посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, носить траур по покойному более трёх (дней), если только дело не касается её мужа (, по которому траур следует соблюдать) четыре месяца и десять дней³⁰”.

Глава 15. Посещение могил.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَالَ: «اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي». قَالَتْ: إِلَيْكَ عَنِّي فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي، وَلَمْ تَعْرِفْهُ، فَقِيلَ لَهَا: إِنَّهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَتَتْ بَابَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ، فَقَالَتْ: لَمْ أَعْرِفْكَ، فَقَالَ: «إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى». (بخاري: ١٢٨٣)

601 (1283). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды пророк, ﷺ, проходивший мимо какой-то женщины, которая плакала у могилы, (остановился) и сказал (ей): “Бойся Аллаха и храни терпение”. Женщина, не знавшая его (в лицо), воскликнула: “Оставь меня, ведь тебя не постигло такое горе!” Потом ей сказали: “Это же был пророк, ﷺ!” - и тогда она пришла к дверям (дома) пророка, ﷺ, однако не обнаружила там привратников.³¹ Она сказала ему: “Я не знала, что это ты!” - он же сказал ей: “Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении”.

Глава 16. Слова пророка, ﷺ: “Покойный подвергается мучениям из-за причитаний по нему некоторых его близких, если и сам он имел обыкновение причитать по покойным”.

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: أَرْسَلَتِ ابْنَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِ: إِنَّ ابْنًا لِي قُبِضَ فَأْتِنَا، فَأَرْسَلَ يُقْرِئُ السَّلامَ وَيَقُولُ: «إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَى وَكُلٌّ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ». فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيْهِ لَيَأْتِيَنَّهَا، فَقَامَ وَمَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَمَعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثابِتٍ وَرِجَالٌ، فَرُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الصَّبِيُّ وَنَفْسُهُ تَتَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا شَنٌّ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذَا؟ فَقَالَ: «هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ». (بخاري: ١٢٨٤)

602 (1284). Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (В своё время) дочь³² пророка, ﷺ, послала к нему (человека, чтобы пригласить его к себе, так как) её сын находился при смерти. Однако (пророк, ﷺ,) отослал (этого человека обратно, велев ему) приветствовать их и сказать: “Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха”. Однако (через некоторое время) она снова послала за ним, заклиная его прийти к ней, и тогда (пророк, ﷺ,) пошёл (к ней) и вместе с ним пошли Са`д бин Убада, Му`аз бин Джабаль, Убайй бин Ка`б, Зайд бин Сабит и некоторые другие люди. (В доме дочери) посланнику Аллаха, ﷺ, передали мальчика, который уже начал хрипеть (передатчик этого хадиса сказал: “Я думаю, что Усама сказал: «...подобно кожаному бурдюку...» “), и тогда глаза (пророка, ﷺ,) наполнились слезами. (Увидев это,) Са`д сказал: “О посланник Аллаха, что это?” Он ответил: “Это – милосердие, вложенное Аллахом в сердца Его рабов, и Аллах помилует только милосердных из числа рабов Своих”.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: شَهِدْنَا بِنْتًا لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ عَلَى

الْقَبْرِ، قَالَ: فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ، قَالَ: فَقَالَ: «هَلْ مِنْكُمْ رَجُلٌ لَمْ يُقَارِفِ اللَّيْلَةَ»؟ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَنَا، قَالَ: فَانْزِلْ. قَالَ: فَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا. (بخاري: ١٢٨٥)

603 (1285). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Мы присутствовали на похоронах дочери³³ посланника Аллаха, ﷺ, а сам он сидел у края её могилы, и я видел, как из глаз его льются слёзы. (Потом) он спросил: “Есть ли среди вас такие, кто не приближался к женщине этой ночью?” Абу Тальха ответил: “Я”. (Пророк, ﷺ,) сказал: “Тогда спускайся”, и он спустился в её могилу.

عَنْ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ». فَبَلَغَ ذلِكَ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - بَعْدَ مَوْتِ عُمَرَ - رضي الله عنه - فَقَالَتْ: رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ، وَاللَّهِ مَا حَدَّث رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُعَذِّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَيَزِيدُ الْكَافِرَ عَذَابًا بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ» وَقَالَتْ: حَسْبُكُمُ الْقُرْآنُ {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. (بخاري: ١٢٨٨)

604 (1287, 1288). Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, иногда покойного подвергают мучениям из-за того, что родные начинают причитать по нему³⁴”.

Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– А когда умер сам Умар, да будет доволен им Аллах, я передал это Аише, да будет доволен ею Аллах, и она сказала: “Да помилует Аллах Умара, клянусь Аллахом, посланник Аллаха, ﷺ, не говорил, что Аллах станет подвергать мучениям верующего, если родные будут оплакивать его, но посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Поистине, Аллах усугубляет мучения неверного за то, что родные оплакивают его».” Она также сказала: “Достаточно вам Корана (, где сказано): Не понесёт несущая бремя³⁵ бремени другой…^{36 37}

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى يَهُودِيَّةٍ يَبْكِي عَلَيْهَا أَهْلُهَا فَقَالَ: «إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ عَلَيْهَا وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا». (بخاري: ١٢٨٩)

605 (1289). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, проходивший мимо (могилы) одной иудейки, которую оплакивали её родные, сказал: “Поистине, они громко оплакивают её, а ведь она (и так) подвергается мучениям в своей могиле!”

Глава 17. Какие причитания по покойному нежелательны.

عَنِ الْمُغِيرَةِ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ». (بخاري: ١٢٩١)

606 (1291). Сообщается, что аль-Мугира, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, возводить ложь на меня совсем не то, что возводить ложь на любого другого (, а поэтому) пусть тот, кто делал это намеренно, займёт своё место в аду!”

(Аль-Мугира также сказал):

– И я слышал, как пророк, ﷺ, сказал: “Тот, по ком громко причитают, подвергается из-за этого мучениям”.

Глава 18. Не относится к нам тот, кто разрывает на себе одежду.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ». (بخاري: ١٢٩٤)

607 (1294). Сообщается, что Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Пророк, ﷺ, сказал: “Не относится к нам³⁸ тот, кто бьёт себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и говорит то, что говорили во времена джахилийи!”³⁹

Глава 19. Пророк, ﷺ, жалеет Са`да бин Хауля.

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُنِي عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ

اشْتَدَّ بِي، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ بَلَغَ بِي مِنَ الْوَجَعِ مَا تَرى، وَأَنَا ذُو مَالٍ وَلا يَرِثنِي إِلَّا ابْنَةٌ، أَفَأَتَصَدَّقُ بِثلُثيْ مَالِي؟ قَالَ: «لا». فَقُلْتُ: بِالشَّطْرِ، فَقَالَ: «لا». ثمَّ قَالَ: «الثلُثُ وَالثلُثُ كَبِيرٌ -أَوْ كَثيرٌ- إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ، وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُخَلَّفُ بَعْدَ أَصْحَابِي؟ قَالَ: «إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلًا صَالِحًا إِلَّا ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرِفْعَةً، ثمَّ لَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ، اللَّهُمَّ أَمْضِ لأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ وَلا تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ، لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ بْنُ خَوْلَةَ». يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ. (بخاري: ١٢٩٥)

608 (1295). Сообщается, что Са`д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– В год прощального паломничества я тяжело заболел и посланник Аллаха, ﷺ, часто навещал меня. (Однажды) я сказал: “Поистине, болезнь уже довела меня до крайности! Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет, так не раздать ли мне две трети своих денег (бедным)?” Он сказал: “Нет”. Я сказал: “А половину?” Он сказал: “Нет”, а потом добавил: “Треть, но и трети будет много, ведь, поистине, тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишёнными средств и (вынужденными) просить у людей! И, поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за то, что положишь в рот своей жене”.⁴⁰ Тогда я спросил: “О посланник Аллаха, оставят ли меня здесь после (того, как уедут) мои товарищи?”⁴¹ Он сказал: “Тебя ни в коем случае не оставят, и какое бы праведное дело ты ни совершил, оно непременно возвысит тебя. Кроме того, возможно, что ты проживёшь ещё долго,⁴² чтобы благодаря тебе одни люди получили пользу, а другим был нанесён вред.⁴³ О Аллах, заверши переселение для моих сподвижников и не вынуждай их отступать! О бедный Са`д бин Хауля!⁴⁴” - и посланник Аллаха, ﷺ, стал выражать сожаление в связи с тем, что этот человек умер в Мекке.

Глава 20. Запретность обривания головы в случае какого-нибудь несчастья.

عَنْ أَبِيْ مُوسَى - رضي الله عنه -: أَنَّهُ وَجِعَ وَجَعًا شَدِيدًا فَغُشِيَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهِ، فبكت فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهَا شَيْئًا، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: أَنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَرِئَ مِنَ الصَّالِقَةِ وَالْحَالِقَةِ وَالشَّاقَّةِ. (بخاري: ١٢٩٦)

609 (1296). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что однажды он тяжело заболел, лишился чувств и ничего не смог сказать одной из своих жён⁴⁵, прижимавшей к своей груди его голову, а когда пришёл в себя, сказал: “Я не имею отношения к тем, от кого отстраняется посланник Аллаха, ﷺ, а он отстраняется от кричащей, обривающей и разрывающей!”⁴⁶

Глава 21. О том, кто (, узнав о случившемся) несчастье, сел, и по нему было видно, что он опечален.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: لَمَّا جَاءَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَتْلُ ابْنِ حَارِثةَ وَجَعْفَرٍ وَابْنِ رَوَاحَةَ جَلَسَ يُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ وَأَنَا أَنْظُرُ مِنْ صَائِرِ الْبَابِ -شَقِّ الْبَابِ- فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ نِسَاءَ جَعْفَرٍ، وَذَكَرَ بُكَاءَهُنَّ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ ثمَّ أَتَاهُ الثانِيَةَ، فَأَخْبَرَهُ أنَّهُنَّ لَمْ يُطِعْنَهُ، فَقَالَ: «انْهَهُنَّ». فَأَتَاهُ الثالِثةَ قَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ غَلَبْنَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَزَعَمَتْ أَنَّهُ قَالَ: «فَاحْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ». (بخاري: ١٢٩٩)

610 (1299). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Когда пророк, ﷺ, узнал о гибели Ибн Харисы, Джа`фара и Ибн Равахи<sup>47</sup>, он сел, и по нему было заметно, что он глубоко опечален, а я в это время смотрела на него через щель в двери. (Через некоторое время) к нему пришёл какой-то человек и сказал: “Поистине, женщины Джа`фара...”, (после чего) упомянул о том, что они (громко) плачут. (Пророк, ﷺ,) велел ему запретить им делать это, и тот ушёл, но потом снова вернулся к нему и сказал, что они его не послушались. Он (снова) сказал: “Запрети им!” - однако (этот человек) вернулся к нему и в третий раз, сказав: “Клянусь Аллахом, они одолели нас, о посланник Аллаха!” ⁴⁸

И Аиша утверждала, что на это (пророк, ﷺ,) сказал: “Тогда набей им рты землёй!”

Глава 22. О том, кто не проявил своей печали, когда его постигло несчастье.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قال: مَاتَ ابْنٌ لأَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - وَأَبُو طَلْحَةَ خَارِجٌ، فَلَمَّا رَأَتِ امْرَأَتُهُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ هَيَّأَتْ شَيْئًا وَنَحَّتْهُ فِي جَانِبِ الْبَيْتِ، فَلَمَّا جَاءَ أَبُو طَلْحَةَ قَالَ: كَيْفَ الْغُلامُ؟ قَالَتْ: قَدْ هَدَأَتْ نَفْسُهُ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدِ اسْتَرَاحَ، وَظَنَّ أَبُو طَلْحَةَ أَنَّهَا صَادِقَةٌ. قَالَ: فَبَاتَ. فَلَمَّا أَصْبَحَ اغْتَسَلَ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَعْلَمَتْهُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ، فَصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ثمَّ أَخْبَرَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِمَا كَانَ مِنْهُمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُبَارِكَ لَكُمَا فِي لَيْلَتِكُمَا». قَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: فَرَأَيْتُ لَهُمَا تِسْعَةَ أَوْلادٍ كُلُّهُمْ قَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ». (بخاري: ١٣٠١)

611 (1301). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (В своё время) у Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, заболел сын, умерший, когда Абу Тальхи не было дома. Увидев, что он умер, жена (Абу Тальхи) сделала необходимые приготовления⁴⁹ и спрятала тело где-то в доме. Вернувшись, Абу Тальха спросил: “Как мальчик?” Она ответила: “Он успокоился, и я надеюсь, что он отдохнул”. Абу Тальха решил, что всё так и есть,⁵⁰ и лёг спать (с женой). Утром он совершил полное омовение, а когда уже хотел выйти из дома, она сообщила ему о том, что (их сын) умер. После этого Абу Тальха совершил (утреннюю) молитву вместе с пророком, ﷺ, а затем сообщил ему о том, что у них произошло, на что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Надеюсь, что Аллах благословил вас этой ночью”.

Сообщается, что один человек из числа ансаров сказал: “И я видел девятерых (их) сыновей, каждый из которых стал чтецом Корана”.⁵¹

Глава 23. Слова пророка, ﷺ: “Поистине, мы опечалены (разлукой) с тобой!”

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: دَخَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَبِي سَيْفٍ الْقَيْنِ، وَكَانَ ظِئْرًا لإِبْرَاهِيمَ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِبْرَاهِيمَ فَقَبَّلَهُ وَشَمَّهُ، ثمَّ دَخَلْنَا عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِبْرَاهِيمُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تَذْرِفَانِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - رضي الله عنه -: وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «يَا ابْنَ عَوْفٍ إِنَّهَا رَحْمَةٌ». ثمَّ أَتْبَعَهَا بِأُخْرَى فَقَالَ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ وَلا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ». (بخاري: ١٣٠٣)

612 (1303). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Как-то раз мы с посланником Аллаха, ﷺ, зашли к кузнецу Абу Сайфу, который был мужем кормилицы Ибрахима⁵², мир ему, и посланник Аллаха, ﷺ, взял Ибрахима на руки, поцеловал его и стал вдыхать его запах. А потом мы пришли к (Абу Сайфу ещё раз), когда Ибрахим был уже при смерти, и тогда из глаз посланника Аллаха, ﷺ, полились слёзы, а Абд ар-Рахман бин Ауф, да будет доволен им Аллах, сказал: “И ты (плачешь), о посланник Аллаха?” (На это пророк, ﷺ,) сказал: “О Ибн Ауф, поистине, это - (проявление) сострадания!” А затем он, ﷺ, сказал: “Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о Ибрахим!”

Глава 24. Плач у (постели) больного.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: اشْتَكَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ شَكْوَى لَهُ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُهُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنهم -، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ فَوَجَدَهُ فِي غَاشِيَةِ أَهْلِهِ فَقَالَ: «قَدْ قَضَى»؟ قَالُوا: لا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَبَكَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

بَكَوْا، فَقَالَ: «أَلا تَسْمَعُونَ، إِنَّ اللَّهَ لا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ وَلا بِحُزْنِ الْقَلْبِ، وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا -وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ- أَوْ يَرْحَمُ، وَإِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ». (بخاري: ١٣٠٤)

613 (1304). Сообщается, что Абдуллах бин Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда Са`д бин Убада (серьёзно) заболел, пророк, ﷺ, пришёл навестить его вместе с Абд ар-Рахманом бин Ауфом, Са`дом бин Абу Ваккасом и Абдуллахом бин Мас`удом, да будет доволен ими Аллах. Зайдя к (больному) и увидев его в окружении родных, (пророк, ﷺ,) спросил: “Он уже умер?” Они ответили: “Нет, о посланник Аллаха”, и тогда пророк, ﷺ, заплакал; увидев же, что он плачет, заплакали и другие. Затем он сказал: “Разве вы не слышите? Поистине, Аллах не подвергает мучениям ни за слёзы (, текущие из) глаз, ни за печаль сердца, однако Он подвергает мучениям или милует за это!” - и он указал на свой язык (, а потом добавил): “И, поистине, покойный подвергается мучениям из-за того, что родные оплакивают его!”⁵³

Глава 25. Запретность громких причитаний и плача и (необходимость) удержания людей от этого.

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: أَخَذَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عِنْدَ الْبَيْعَةِ أَنْ لا نَنُوحَ، فَمَا وَفَتْ مِنَّا امْرَأَةٌ غَيْرَ خَمْسِ نِسْوَةٍ: أُمِّ سُلَيْمٍ وَأُمِّ الْعَلاءِ وَابْنَةِ أَبِي سَبْرَةَ امْرَأَةِ مُعَاذٍ وَامْرَأَتَيْنِ، أَوِ ابْنَةِ أَبِي سَبْرَةَ وَامْرَأَةِ مُعَاذٍ وَامْرَأَةٍ أُخْرَى. (بخاري: ١٣٠٦)

614 (1306). Сообщается, что Умм `Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Принимая от нас клятву (на верность исламу), пророк, ﷺ, взял с нас обещание не причитать по покойным, но никто из нас не выполнил его, кроме пяти (женщин, а именно): Умм Суляйм, Умм аль-`Аля, дочери Абу Сабры, которая была женой Му`аза, и ещё двоих женщин (или: …дочери Абу Сабры, жены Му`аза, и ещё одной женщины)”.

Глава 26. О том, когда следует вставать при виде похоронной процессии.

عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ جِنَازَةً فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَاشِيًا مَعَهَا فَلْيَقُمْ حَتَّى يُخَلِّفَهَا أَوْ تُخَلِّفَهُ أَوْ تُوضَعَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُخَلِّفَه». (بخاري: ١٣٠٨)

615 (1308). Передают со слов Амира бин Раби`и, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Если кто-нибудь из вас увидит похоронную процессию и не присоединится к ней, пусть встанет (и не садится) до тех пор, пока не окажется позади неё⁵⁴ (или: …пока она не пройдёт мимо него…) или пока носилки не опустят (на землю) до этого”.

Глава 27. Когда следует садиться тому, кто встал при виде похоронной процессии?

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ أَخَذَ بِيَدِ مَرْوَانَ وَهُمَا فِي جَنَازَةٍ فَجَلَسَا قَبْلَ أَنْ تُوضَعَ، فَجَاءَ أَبُو سَعِيدٍ - رضي الله عنه - فَأَخَذَ بِيَدِ مَرْوَانَ فَقَالَ: قُمْ، فَوَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمَ هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: صَدَقَ. (بخاري: ١٣٠٩)

616 (1309). Са`ид аль-Макбури передал, что его отец, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– (Однажды, когда) мы принимали участие в похоронной процессии, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, взял Марвана за руку и они сели, прежде чем носилки были опущены на землю. Тогда (к ним) подошёл Абу Са`ид, да будет доволен им Аллах, который (тоже) взял Марвана за руку и сказал: “Встань, ибо клянусь Аллахом, этот (человек)⁵⁵ знает, что пророк, ﷺ, запретил (поступать так)!” И Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: “Он говорит правду”.

Глава 28. О том, кто встал со своего места, увидев, что хоронят иудея.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: مَرَّ بِنَا جَنَازَةٌ فَقَامَ لَهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَقُمْنَا بِهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا جِنَازَةُ يَهُودِيٍّ، قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْجِنَازَةَ فَقُومُوا». (بخاري: ١٣١١)

617 (1311). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды, когда) перед нами проносили покойного, пророк, ﷺ, встал (со своего места) и мы тоже встали, а (потом) мы сказали ему: “О посланник Аллаха, это же несут иудея!” (На это) он сказал: “Если увидите похоронную процессию, то вставайте”.

Глава 29. Погребальные носилки должны нести мужчины без участия женщин.

عَنْ أَبِيْ سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا وُضِعَتِ الْجِنَازَةُ وَاحْتَمَلَهَا

الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً قَالَتْ: قَدِّمُونِي، وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ قَالَتْ: يَا وَيْلَهَا أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهَا، يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الإِنْسَانَ، وَلَوْ سَمِعَهُ صَعِقَ». (بخاري: ١٣١٤)

618 (1314). Передают со слов Абу Са`ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если покойный, лежащий на носилках, которые мужчины несут на своих плечах, был праведным, он⁵⁶ говорит: “(Несите) меня вперёд (побыстрее)!” Если же (покойный) праведным не был, то он говорит: “О горе (мне)! Куда вы несёте меня?!” — и его голос слышен всем, кроме человека, а если бы он услышал его, то лишился бы чувств”.

Глава 30. Нести погребальные носилки следует быстро.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ، فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إليه، وَإِنْ يَكُ سِوَى ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ». (بخاري: ١٣١٥)

619 (1315). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вы приближаете его к благу, в противном же случае вы (сможете побыстрее) убрать зло с шей своих”.

Глава 31. Достоинство участия в похоронах.

عن ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّه قِيلَ لَهُ: إنَّ أَبَاهُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - يَقُولُ: «مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَلَهُ قِيرَاطٌ». فَقَالَ: أَكْثرَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَيْنَا، فَصَدَّقَتْ عَائِشَةُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُهُ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: لَقَدْ فَرَّطْنَا فِي قَرَارِيطَ كَثيرَةٍ. (بخاري: ١٣٢٣، ١٣٢٤)

620 (1323, 1324). Сообщается, что Нафи`, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– (В своё время) Ибн Умару, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщили, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорит: “Тот, кто присоединится к похоронной процессии, получит (награду в один) карат”⁵⁷, и (Ибн Умар) сказал: “Абу Хурайра преувеличивает!” ⁵⁸ Однако Аиша, да будет доволен ею Аллах, подтвердила правоту Абу Хурайры и сказала: “Я слышала, как то же самое говорил посланник Аллаха, ﷺ”. Тогда Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “(Значит,) упустили мы множество каратов (награды)!”

Глава 32. О том, где должен стоять имам во время молитвы по женщине, скончавшейся во время родов.

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى امْرَأَةٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا، فَقَامَ عَلَيْهَا وَسَطَهَا. (بخاري: ١٣٣١)

621 (1331, 1332). Сообщается, что Самура бин Джундаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “(Однажды) я принимал участие в молитве по женщине, умершей во время родов, находясь позади пророка, ﷺ, который встал напротив середины её (тела)”.⁵⁹

Глава 33. Чтение “Аль-Фатихи” во время заупокойной молитвы.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -: أَنَّهُ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، قَالَ: لِيَعْلَمُوا أَنَّهَا سُنَّةٌ. (بخاري: ١٣٣٥)

622 (1335). Сообщается, что однажды Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, совершавший заупокойную молитву, прочитал “Аль-Фатиху”, а потом сказал: “Пусть (люди) знают, что это - сунна”.⁶⁰

Глава 34. Покойный слышит стук сандалий.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ فَيَقُولانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -؟ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ». قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا، وَأَمَّا الْكَافِرُ، أَوِ الْمُنَافِقُ، فَيَقُولُ: لا أَدْرِي، كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ. فَيُقَالُ: لا دَرَيْتَ وَلا تَلَيْتَ، ثمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلا الثقَلَيْنِ». (بخاري: ١٣٣٨)

623 (1338). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал:

– После того, как раба Аллаха положат в его могилу, а его товарищи повернутся и уйдут и он даже услышит стук их сандалий, к нему явятся два ангела, усадят его и спросят его: “Что говорил ты об этом человеке, Мухаммаде, ﷺ?” Он скажет: “Я свидетельствую, что он - раб Аллаха и Его посланник”, после чего ему скажут: “Посмотри на место своё в огне: Аллах заменил его для тебя на место в раю”.

(Затем) пророк, ﷺ, сказал:

– И он увидит оба этих места. Что же касается неверного (или: …лицемера), то он ответит (ангелам): “Не знаю, я лишь повторял то, что говорили люди”. Тогда ему скажут: “Ты не знал и не читал!”⁶¹ - а потом ему нанесут удар железным молотком между ушей, и он издаст такой крик, который услышат все те, кто окажется поблизости от него, кроме людей и джиннов.

Глава 35. О том, кто хотел быть похороненным на святой земле или в ином подобном месте.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلام، فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ، فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ: أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لا يُرِيدُ الْمَوْتَ، فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ: ارْجِعْ، فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِكُلِّ مَا غَطَّتْ بِهِ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ، قَالَ: أَيْ رَبِّ، ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: ثُمَّ الْمَوْتُ، قَالَ: فَالآنَ، فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ». قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ لأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الأَحْمَرِ». (بخاري: ١٣٣٩)

624 (1339). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал⁶²:

– (В своё время) ангел смерти был послан к Мусе, мир им обоим, но когда он явился к нему, (Муса) ударил его (и выбил ему глаз)⁶³. Тогда (ангел) вернулся к своему Господу и сказал: “Ты послал меня к рабу, который не желает смерти!” Аллах вернул ему глаз и сказал: “Возвращайся и скажи ему, чтобы он положил руку на спину быку, ибо он проживёт ещё столько лет, сколько волосков накроет его рука”. (Ангел выполнил всё, что ему было велено, а Муса) сказал: “О Господь мой, а что потом?” Он ответил: “Потом – смерть”. (Муса) сказал: “Тогда (пусть это случится) сейчас” - и попросил Аллаха приблизить его к святой земле на расстояние броска камня.

(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “И если бы я был там, то обязательно показал бы вам его могилу (, которая находится) у дороги рядом с красным холмом”.

Глава 36. О молитве по павшему в бою за веру.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ يَقُولُ: «أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ»؟ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ وَقَالَ: «أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلُوا وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ. (بخاري: ١٣٤٣)

625 (1343). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Пророк, ﷺ, (повелевал) заворачивать павших в битве при Ухуде в один кусок ткани по двое⁶⁴, а потом спрашивал: “Кто из них знал Коран лучше?” - когда же ему указывали на одного из них, он (распоряжался) укладывать его в могилу первым и говорил: “Я буду свидетельствовать за них в День воскресения!” И он велел хоронить их, не смывая с них кровь, и поэтому их не обмывали и не совершали над ними молитвы.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: «إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ، أَوْ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ، وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا». (بخاري: ١٣٤٤)

626 (1344). Передают со слов Укбы бин Амира, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, ﷺ, совершил заупокойную молитву по павшим при Ухуде, после чего поднялся на минбар и сказал: “Поистине, я опережу вас⁶⁵ и буду свидетельствовать о вас, и, поистине, клянусь Аллахом, сейчас я вижу свой водоём /хауд/, и, поистине, были дарованы мне ключи от сокровищниц земли (или: …ключи земли), и, поистине, клянусь Аллахом, я не боюсь того, что после моей смерти вы станете многобожниками, но боюсь, что будете соперничать друг с другом (из-за мирских благ)!”

Глава 37. Следует ли совершать заупокойную молитву по мальчику, который принял ислам, а потом умер? И следует ли объяснять мальчику, в чём состоит суть ислама?

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: انْطَلَقَ عُمَرَ - رضي الله عنه - مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ، حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ الْحُلُمَ، فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لابْنِ صَيَّادٍ: «تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ»؟ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ. فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ فَرَفَضَهُ، وَقَالَ: «آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ». فَقَالَ لَهُ: «مَاذَا تَرَى»؟ قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ: يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ». ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا». فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ: هُوَ الدُّخُّ، فَقَالَ: «اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ». فَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ». قَالَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: ثُمَّ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنِ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ، فَرَآهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُضْطَجِعٌ -يَعْنِي فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْزَةٌ أَوْ زَمْرَةٌ- فَرَأَتْ أمُّ ابْنِ صَيّادٍ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لابْنِ صَيَّادٍ: يَا صَافِ، وَهُوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ، هَذَا مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم -، فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ». (بخاري: ١٣٥٤، ١٣٥٥)

627 (1354). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды Умар, да будет доволен им Аллах, вместе с пророком, ﷺ, и несколькими другими людьми отправился к Ибн Саййаду⁶⁶, который (в то время) был близок к совершеннолетию, и они нашли его играющим с другими мальчиками возле укрепления племени бану магаля. Ибн Саййад не замечал (пришедших) до тех пор, пока пророк, ﷺ, не ударил рукой, сказав ему: “Засвидетельствуешь ли ты, что я – посланник Аллаха?” Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: “Я свидетельствую, что ты послан к неграмотным”⁶⁷, после чего спросил пророка, ﷺ: “А засвидетельствуешь ли ты, что я - посланник Аллаха?” Однако (пророк, ﷺ,) отказался (засвидетельствовать это) и сказал: “Я уверовал в Аллаха и посланников Его!” - а потом спросил его: “Что ты думаешь?” Ибн Саййад ответил: “Приходит ко мне и правдивый, и лжец”. Тогда пророк, ﷺ, сказал: “Всё это у тебя спутано!⁶⁸” Затем пророк, ﷺ, сказал ему: “Поистине, я приберёг для тебя нечто”.⁶⁹ Ибн Саййад сказал: “Это «ад-дух...»⁷⁰” Тогда (пророк, ﷺ,) сказал: “Пошёл прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела!”⁷¹ (Услышав это,) Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: “О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!” Пророк, ﷺ, сказал: “Если это он и есть⁷², тебе ни за что с ним не справиться, а если это не он, то убийство его не принесёт тебе блага”.

(1355). Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, (также) сказал:

– После этого⁷³ посланник Аллаха, ﷺ, в сопровождении Убаййа бин Ка`ба пошёл в пальмовую рощу, где находился Ибн Саййад. Пророк, ﷺ, хотел услышать что-нибудь сказанное Ибн Саййадом, прежде чем тот увидит его, и он увидел, что тот лежит на земле, укрывшись куском ткани, откуда доносились непонятные звуки (или: …какие-то утробные звуки...). Что же касается матери Ибн Саййада, то она увидела посланника Аллаха, ﷺ, прятавшегося за стволами пальм, и окликнула (сына): “О Саф! – ибо так звали Ибн Саййада. - Здесь Мухаммад”, после чего Ибн Саййад быстро поднялся (с земли), а пророк, ﷺ, сказал: “Если бы она не побеспокоила его, он проявил бы себя”.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ غُلامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ: «أَسْلِمْ». فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ، فَأَسْلَمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ يَقُولُ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ». (بخاري: ١٣٥٦)

628 (1356). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда один отрок из числа иудеев, прислуживавший пророку, ﷺ, заболел, пророк, ﷺ, пришёл навестить его. Он сел у его изголовья и сказал ему: “Прими ислам”. Тот посмотрел на своего отца, находившегося рядом, а он сказал ему: “Повинуйся Абу-ль-Касиму!” – ﷺ, и он принял ислам. А после этого пророк, ﷺ, вышел (оттуда), говоря: “Хвала Аллаху, который спас его от огня!”

عن أَبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ» ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ}. (بخاري: ١٣٥٩)

629 (1359). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Каждый младенец рождается не иначе как в своём естественном состоянии /фитра/, а (уже потом) его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Точно так же и животные появляются на свет целыми (, а не изувеченными): разве найдёшь среди них кого-нибудь с отрезанным ухом?!”

А потом Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, прочитал (нижеследующий аят):

Обрати же лик свой к религии, будучи верным⁷⁴ (и сообразуясь с) естеством⁷⁵ (, что дано тебе) Аллахом, который сотворил людей так, а творение Аллаха не подлежит изменению. Это и есть прямая⁷⁶ религия…⁷⁷

Глава 38. О том случае, когда многобожник перед смертью произносит слова “Нет истинного божества, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/.

عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ حَزْنٍ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَوَجَدَ عِنْدَهُ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لأَبِي طَالِبٍ: «يَا عَمِّ، قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ». فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: يَا أَبَا طَالِبٍ، أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ وَيَعُودَانِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ: لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «أَمَا وَاللَّهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ». فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ} الآيَةَ. (بخاري: ١٣٦٠)

630 (1360). Передают со слов Са`ида бин аль-Мусаййаба, да помилует Его Аллах Всевышний, что его отец (аль-Мусаййаб бин Хазн), да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда Абу Талиб⁷⁸ был уже близок к смерти, к нему пришёл посланник Аллаха, ﷺ, обнаруживший, что у него уже находятся Абу Джахль бин Хишам и Абдуллах бин Абу Умаййа бин аль-Мугира.⁷⁹ Посланник Аллаха, ﷺ, сказал Абу Талибу: “О дядя, скажи: “Нет истинного божества, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/ - слова, с помощью которых я смогу свидетельствовать за тебя пред Аллахом!“ (Услышав это,) Абу Джахль и Абдуллах бин Умаййа сказали: “О Абу Талиб, неужели ты отступишься от религии Абд аль-Мутталиба?!”⁸⁰ И после этого посланник Аллаха, ﷺ, продолжал предлагать ему (произнести эти слова), а они повторяли своё до тех пор, пока Абу Талиб в конце концов не произнёс свои последние слова (, подтвердив, что) он не отступится от религии Абд аль - Мутталиба, и отказавшись сказать: “Нет истинного божества, кроме Аллаха”. Тогда посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Что до меня, то, клянусь Аллахом, я обязательно стану просить прощения для тебя, пока мне не будет запрещено делать это!”

И тогда Аллах Всевышний ниспослал аят, в котором говорится: Не подобает пророку и тем, кто уверовал, просить прощения для многобожников после того, как им стало ясно, что они - обитатели огня, даже если они и являются их родственниками. ⁸¹

Глава 39. Слова увещания, которые увещающий произносил у могилы, в то время как его сподвижники сидели вокруг него.

عَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَأَتَانَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ، فَنَكَّسَ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ، مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ، إِلَّا كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَإِلَّا قَدْ كُتِبَ: شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً». فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلا نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ، فَمَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ، قَالَ: «أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ الشَّقَاوَةِ». ثُمَّ قَرَأَ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى} الآيَةَ. (بخاري: ١٣٦٢)

631 (1362). Сообщается, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды,) когда мы присутствовали на похоронах в Баки` аль-Гаркад⁸², к нам подошёл пророк, ﷺ, державший в руке небольшую палку. Он сел, опустив голову, и стал разбрасывать этой палкой землю, мы же уселись вокруг него, а (через некоторое время) он сказал: “Нет никого среди вас, как нет и вообще ни одной живой души, место которой в раю или в аду уже не было бы определено, и определено также, злосчастной она является или счастливой”. Один человек сказал: “О посланник Аллаха, так не положиться ли нам на то, что уже предопределено нам, и не отказаться ли от дел, ведь тот из нас, кто относится к числу счастливых, (всё равно) придёт к делам счастливых, а относящийся к числу злосчастных (всё равно) придёт к делам злосчастных?” (В ответ на это пророк, ﷺ,) сказал: “Что касается счастливых, то для них будет облегчено совершение дел счастливых, что же касается злосчастных, то для них будет облегчено совершение дел злосчастных”, после чего прочитал (нижеследующие аяты): Что касается того, кто отдавал⁸³, и был богобоязненным и признавал наилучшее⁸⁴, то Мы облегчим ему (путь) к легчайшему⁸⁵. ⁸⁶

Глава 40. О том, что было сказано относительно самоубийцы.

عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الإِسْلامِ كَاذِبًا مُتَعَمِّدًا فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ عُذِّبَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ». (بخاري: ١٣٦٣)

632 (1363). Передают со слов Сабита бин ад-Даххака, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Если кто-нибудь намеренно даст ложную клятву, поклявшись не исламом⁸⁷, а какой-нибудь другой религией, значит, он и (в самом деле) является таким, как (он сам себя) назвал, а если кто-нибудь лишит себя жизни с помощью куска железа, то его будут мучить этим⁸⁸ в пламени ада”.

عَن جُنْدَبٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «كَانَ بِرَجُلٍ جِرَاحٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَقَالَ اللَّهُ: بَدَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ، حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ». (بخاري: ١٣٦٤)

633 (1364). Передают со слов Джундаба, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Один человек, у которого было (множество) ран, сам лишил себя жизни, и тогда Аллах сказал: “Раб Мой опередил Меня по собственной воле⁸⁹ (, и поэтому) Я сделал рай запретным для него”.”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «الَّذِي يَخْنُقُ نَفْسَهُ يَخْنُقُهَا فِي النَّارِ، وَالَّذِي يَطْعُنُهَا يَطْعُنُهَا فِي النَّارِ». (بخاري: ١٣٦٥)

634 (1365). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Тот, кто задушит сам себя, будет (продолжать) душить себя и в огне, а тот, кто заколет сам себя, будет (продолжать) делать это и в огне”.

Глава 41. Восхваление покойного людьми.

عن أَنَسٍ - رضي الله عنه - يَقُولُ: مَرُّوا بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «وَجَبَتْ». ثُمَّ مَرُّوا بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ: «وَجَبَتْ». فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -: مَا وَجَبَتْ؟ قَالَ: «هَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَهَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ». (بخاري: ١٣٦٧)

635 (1367). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда мимо нас) прошла похоронная процессия и люди стали восхвалять покойного, пророк сказал: “Это обязательно”. Затем прошла ещё одна (похоронная процессия), но (на этот раз) люди стали отзываться о покойном плохо, однако он (снова) сказал: “Это обязательно”. Тогда Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, спросил: “Что обязательно?” (Пророк, ﷺ,) ответил: “Вы воздали хвалу этому, и теперь он обязательно окажется в раю, а о другом вы отозвались плохо, и теперь он обязательно окажется в огне, ведь вы – свидетели Аллаха на земле!”⁹⁰

عَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ». فَقُلْنَا: وَثَلاثَةٌ؟ قَالَ: «وَثَلاثَةٌ». فَقُلْنَا: وَاثْنَانِ؟ قَالَ: «وَاثْنَانِ». ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ. (بخاري: ١٣٦٨)

636 (1368). Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) пророк, ﷺ, сказал: “Аллах введёт в рай любого мусульманина, о благочестии которого будут свидетельствовать четверо (других мусульман)”. Мы спросили: “А (если их будет) трое?” Он ответил: “И трое”. Мы (снова) спросили: “А двое?” Он ответил: “И двое”, и мы не стали спрашивать его о том (, что будет, если найдётся только) один (такой свидетель).

Глава 42. О том, что было сказано относительно мучений могилы. Аллах Всевышний сказал: Если бы видел ты грешников в пучине смерти, (когда) ангелы простирают руки и говорят: “Расстаньтесь со своими душами! Сегодня воздастся вам унизительным наказанием за то, что вы возводили ложь на Аллаха и пренебрегали Его знамениями!” («Скот», 93)

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا أُقْعِدَ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ أُتِيَ، ثُمَّ شَهِدَ أَنْ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِت}». (بخاري: ١٣٦٩)

637 (1369). Передают со слов аль-Бара бин `Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “После того, как верующего усадят в его могиле и к нему придут (ангелы), он принесёт свидетельство о том, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, ибо сказал (Всевышний): Аллах укрепит верующих твёрдым словом…⁹¹”

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: اطَّلَعَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى أَهْلِ الْقَلِيبِ فَقَالَ: «وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا»؟ فَقِيلَ لَهُ: تَدْعُو أَمْوَاتًا؟ فَقَالَ: «مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لا يُجِيبُونَ». (بخاري: ١٣٧٠)

638 (1370). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Посмотрев на убитых, которые были сброшены в колодец⁹², пророк, ﷺ, сказал: “(Теперь) вы поняли, что обещанное Господом вашим - истина?” Кто-то спросил его: “Неужели ты обращаешься к мёртвым?” (На это пророк, ﷺ,) сказал: “Они слышат не хуже вас, но только не могут ответить”.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: إِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّهُمْ لَيَعْلَمُونَ الآنَ أَنَّ مَا كُنْتُ أَقُولُ حَقٌّ»، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى}. (بخاري: ١٣٧١)

639 (1371). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Теперь они⁹³ уже убедились в истинности того, что я говорил”.

А Аллах Всевышний сказал: Поистине, ты не в силах заставить услышать призыв⁹⁴ ни мёртвых, ни глухих… ⁹⁵

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما - قَالَتْ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا فَذَكَرَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ الَّتِي يَفْتَتِنُ فِيهَا الْمَرْءُ، فَلَمَّا ذَكَرَ ذَلِكَ ضَجَّ الْمُسْلِمُونَ ضَجَّةً. (بخاري: ١٣٧٣)

640 (1373). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: “Однажды посланник Аллаха, ﷺ, вставший со своего места и обратившийся к людям с проповедью, упомянул об испытаниях, которым подвергнется в могиле человек, и кода он упомянул об этом, мусульмане громко закричали (от страха)”.

Глава 43. Обращение к Аллаху с мольбой о защите от мучений могилы.

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ - رضي الله عنه - قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَقَدْ وَجَبَتِ الشَّمْسُ، فَسَمِعَ صَوْتًا فَقَالَ: «يَهُودُ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا». (بخاري: ١٣٧٥)

641 (1375). Сообщается, что Абу Аййуб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды пророк, ﷺ, вышедший (из дома) после захода солнца и услышавший (какой-то страшный) крик, сказал: “Это иудеев подвергают мучениям в их могилах”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَدْعُو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ». (بخاري: ١٣٧٧)

642 (1377). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, обычно⁹⁶ обращался к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, от мук огня, от испытаний жизни и смерти и от испытания Антихриста!” /Аллахумма, инни а`узу би-кя мин `азаби-ль-кабр, ва мин `азаби-н-нар, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамат ва мин фитнати-ль-масихи-д-даджжаль!/.

Глава 44. Покойному показывают его место (в раю или в аду) утром и вечером.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ

بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيُقَالُ: هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». (بخاري: ١٣٧٩)

643 (1379). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

– Поистине, каждому из вас после смерти будут показывать место его по утрам и вечерам, и если он будет из числа обитателей рая, то (ему будут показывать его место) среди обитателей рая, если же будет он (одним) из обитателей огня, то (ему будут показывать его место) среди обитателей огня, и ему скажут: “Это будет твоим местом до тех пор, пока Аллах не воскресит тебя в День воскресения”.

Глава 45. О том, что было сказано о (покойных) детях мусульман.

عَنِ الْبَرَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا فِي الْجَنَّةِ». (بخاري: ١٣٨٢)

644 (1382). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Когда скончался Ибрахим⁹⁷, посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Поистине, в раю у него есть кормилица”.

Глава 46. О том, что было сказано о (покойных) детях многобожников.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أَوْلادِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: «اللَّهُ إِذْ خَلَقَهُمْ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ». (بخاري: ١٣٨٣)

645 (1383). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) посланника Аллаха, ﷺ, спросили о детях многобожников, и он сказал: “Поскольку Аллах создал их, Он лучше знает о том, что они совершили бы”.

Глава 47.

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى صَلاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا»؟ قَالَ: فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ: «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا»؟ قُلْنَا: لا. قَالَ: «لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ، قَالَ: إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا، فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ، قُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالا: انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ، فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالا: انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ، أَعْلاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ، يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا، فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا، فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا، وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالا: انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِ، وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ، فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ، فَإِذَا

أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ، فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالا: انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ، وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنَ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا، فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا، فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ، ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا، فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ، قُلْتُ: طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ، فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ.

قَالا: نَعَمْ، أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الآفَاقَ، فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ، يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمُ الزُّنَاةُ، وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا، وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام، وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلادُ النَّاسِ، وَالَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ، وَالدَّارُ الأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ، وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ، فَارْفَعْ رَأْسَكَ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ، قَالا: ذَاكَ مَنْزِلُكَ، قُلْتُ: دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي، قَالا: إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ، فَلَوِ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ». (بخاري: ١٣٨٦)

646 (1386). Сообщается, что Самура бин Джундаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– После завершения (утренней) молитвы пророк, ﷺ, поворачивавшийся к нам лицом, часто говорил: “Кто из вас видел сон этой ночью?” И если кто-нибудь видел что-то, он рассказывал свой сон, а (пророк, ﷺ,) говорил: “Как хорошо!”⁹⁸ Однажды он (снова) спросил нас: “Видел ли кто-нибудь из вас сон?” Мы ответили: “Нет”. Тогда он сказал: «А я этой ночью видел во сне двух человек, которые пришли ко мне, взяли меня за руки и доставили на святую землю⁹⁹. Там я увидел сидящего человека, другой же стоял (рядом с ним) с железным крюком в руке, который он вонзал в угол рта (сидящего), раздирая (ему щеку) до самого затылка. Потом он делал то же самое с другим углом рта, а тем временем разорванная щека срасталась, после чего он снова возвращался к ней и делал то же самое. Я спросил: “Что это?” - а они сказали : “Иди!” Мы (снова) двинулись в путь (и шли), пока не достигли лежавшего навзничь человека, у изголовья которого стоял другой человек, державший в руке камень (или: …кусок скалы…) и разбивавший им голову (лежащего). И после того, как он наносил ему удар, камень откатывался в сторону, а (этот человек) направлялся к камню, чтобы взять его, и не успевал он ещё вернуться к лежащему, как голова того уже срасталась, принимая свой прежний вид, и он снова наносил ему удар. Я спросил: “Кто это?” - а они сказали: “Иди!” Мы снова двинулись в путь (и шли), пока не достигли отверстия, подобного печи, верхняя часть которой была узкой, а нижняя – широкой. Внизу пылал огонь, и когда он приближался к ним¹⁰⁰, они поднимались так высоко, что чуть не выскакивали наружу, когда же огонь стихал, они возвращались обратно, а находились там обнажённые мужчины и женщины. Я спросил: “Кто это?” - а они сказали: “Иди!” Мы снова двинулись в путь (и шли), пока не достигли реки (, в которой вместо воды текла) кровь. В ней стоял человек, а посреди реки (или: …на берегу реки…) находился (другой) человек, перед которым лежали камни и который стоял напротив находившегося в реке. И когда человек, находившийся в реке, хотел выйти из неё, (другой) человек бросал камень прямо ему в рот, возвращая его на место, и каждый раз, как тот пытался выйти, он бросал ему камень в рот и тот возвращался на прежнее место. Я спросил: “Что это?” - а они сказали: “Иди!” Мы снова двинулись в путь (и шли) до тех пор, пока не достигли зелёного сада, где росло огромное дерево, у подножия которого сидел какой-то старец с детьми, а рядом с деревом я увидел (другого) человека, поддерживавшего горевший перед ним огонь. Затем (мои спутники) подняли меня на это дерево и ввели меня в дом, прекраснее которого я никогда не видел и в котором находились старцы, молодые люди, женщины и дети. Потом они вывели меня оттуда, подняли по дереву выше и ввели в (другой) дом, который был ещё красивее и лучше (первого) и в котором находились старцы и молодые люди. Я сказал (своим спутникам): “Вы водили меня с собой сегодня ночью, а теперь расскажите мне о том, что я видел”. Они сказали: “Да. Что касается того, которому на твоих глазах разрывали рот, то он - лжец, произносивший лживые слова, которые распространялись от него повсюду, а теперь с ним будут делать это до самого Дня воскресения. Того, кому на твоих глазах разбивали голову, Аллах научил Корану¹⁰¹, однако он спал по ночам¹⁰² и не придерживался его (установлений) днём (, а теперь) с ним будут делать это до самого Дня воскресения. Те, кого ты видел в отверстии, были прелюбодеями, а те, кого ты видел в реке, являлись ростовщиками. Старец, сидевший у подножия дерева, - Ибрахим, мир ему, дети, находившиеся вокруг него, это потомство людей, а человек, поддерживавший огонь, это Малик, хранитель ада. Первый дом, в который ты вошёл, предназначен для обычных верующих, что же касается (второго) дома, то это - дом павших за веру. Я – Джибрил, это – Микаил, а теперь подними голову”. Подняв голову, я увидел над собой нечто вроде облака, а они сказали: “Это – твоё место”. Я сказал: “Позвольте же мне занять его!” – (однако) они сказали: “Поистине, жизнь твоя ещё не завершена, а когда она закончится, ты займёшь своё место”.»

Глава 48. Внезапная смерть.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا، وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ». (بخاري: ١٣٨٨)

647 (1388). Соообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Один человек сказал пророку, ﷺ: “Моя мать внезапно умерла, но я думаю, что если бы она могла говорить, то раздавала бы милостыню¹⁰³. Получит ли она награду, если за неё это сделаю я?” Он сказал: “Да”.

Глава 49. О том, что было сказано о могилах пророка, ﷺ, Абу Бакра и Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيَتَعَذَّرُ فِي مَرَضِهِ: «أَيْنَ أَنَا الْيَوْمَ؟ أَيْنَ أَنَا غَدًا»؟ اسْتِبْطَاءً لِيَوْمِ عَائِشَةَ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي قَبَضَهُ اللَّهُ بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي، وَدُفِنَ فِي بَيْتِي. (بخاري: ١٣٨٩)

648 (1389). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Во время своей болезни посланник Аллаха, ﷺ, всё время спрашивал: “Где я буду сегодня? Где я буду завтра?”¹⁰⁴ - с нетерпением дожидаясь дня Аиши, а когда настал мой день, он умер у меня на руках¹⁰⁵ и был похоронен в моём доме.

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - أنَّهُ قَالَ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ رَاضٍ عَنْ هؤلاءِ النَّفَرِ السِّتَةِ، فَسَمَّى السِّتَةَ، فَسَمَّى عُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، - رضي الله عنهم -. (بخاري: ١٣٩٢)

649 (1392). Сообщается, что Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, я не знаю никого более достойного этого¹⁰⁶, чем эти люди, которыми посланник Аллаха, ﷺ, оставался доволен до самой смерти. Халифом должен стать тот, кого изберут они, вы же слушайте его и повинуйтесь ему!” - и он назвал имена Усмана, Али, Тальхи, аз-Зубайра, Абд ар-Рахмана бин Ауфа и Са`да бин Абу Ваккаса, да будет доволен ими Аллах.

Глава 50. О запретности поношения покойных.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا». (بخاري: ١٣٩٣)

650 (1393). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– Пророк, ﷺ, сказал: “Не подвергайте поношению покойных, ибо они уже пришли к тому, что творили прежде”.¹⁰⁷

Сноски

1. Имеется в виду ангел Джибрил. ↩
2. См. примечание к хадису № 1194. ↩
3. В “Сахихе” Муслима приводится хадис, где сообщается, что эти слова принадлежат пророку, ﷺ. ↩
4. Имеются в виду приглашения на свадьбу, в гости и так далее. ↩
5. Имеется в виду, что чихнувшему, который, чихнув, скажет: “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Ллях/, следует сказать: “Да помилует тебя Аллах” /Йархаму-кя-Ллах/. ↩
6. Касси и истабрак – ткани на шёлковой основе. ↩
7. Здесь перечислены не семь, а шесть запретов, часть из которых распространяется только на мужчин. В другой версии этого хадиса указывается, что седьмой запрет касался шёлковых подушек, клавшихся на сёдла верховых животных. Мужчинам запрещается носить золотые украшения и одежду из шёлка, а пользоваться золотой и серебряной посудой запрещается и мужчинам и женщинам. ↩
8. То есть мухаджиры, переселившиеся из Мекки в Медину и не имевшие там домов, а зачастую и никаких средств, были распределены на постой к ансарам. ↩
9. Абу-с-Са`иб - кунья Усмана бин Маз`уна, да будет доволен им Аллах. ↩
10. Отец Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, был убит в битве при Ухуде в 625 г.н.э. ↩
11. Причина была в том, что лицо покойного было обезображено: мекканцы отрезали ему уши и нос. ↩
12. То есть …пока вы не унесли его с поля боя. ↩
13. Речь идёт о событиях, относящихся к 630 году. ↩
14. Иначе говоря, пророк, ﷺ, прочитал по негусу заупокойную молитву. Заупокойная молитва, подобная этой, читается в тех случаях, когда мусульманин умирает в таком месте, где помолиться за него некому. ↩
15. Здесь пророк, ﷺ, сообщает людям о ходе и завершении сражения между мусульманами и византийцами при Муте в 629 г. Командиром отряда мусульман был первоначально назначен Зайд Ибн Хариса, а его заместителями соответственно Джа`фар бин Абу Талиб и Абдуллах бин Раваха, да будет доволен ими Аллах. ↩
16. Имеется в виду, что пророк, ﷺ, не назначал его командиром, отправляя отряд в поход. Халид бин аль-Валид, да будет доволен им Аллах, принявший ислам незадолго до битвы при Муте, являлся одним из самых выдающихся полководцев раннего периода истории ислама. Умер в 642 году. ↩
17. Имеется в виду тот возраст, с которого человек, по шариату, начинает нести полную ответственность за свои поступки и выполнять религиозные обязанности в полном объёме. ↩
18. Речь идёт о старшей дочери пророка, ﷺ, Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, умершей в 630 году. ↩
19. Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо её листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для обмывания покойных. ↩
20. В тексте “сахулийа”, что может означать либо “сделанный в Сахуле”, селении в Йемене, где производили такие ткани, либо “отбеленный”. ↩
21. Из сказанного ясно, что дело происходило во время прощального паломничества в феврале 632 года. ↩
22. Один из предводителей племени хазрадж, умерший в 631 году. Он был известен среди первых мусульман как “глава лицемеров”. ↩
23. То есть дай мне знать, когда тело будет готово к погребению. ↩
24. “Покаяние”, 80. ↩
25. “Покаяние”, 84. ↩
26. Имеется в виду сплёвывание с выделением очень малого количества слюны. ↩
27. Имеется в виду. что пророк, ﷺ, обмотал его вокруг своих бёдер. ↩
28. То есть подари его мне. ↩
29. Иначе говоря, женщинам провожать погребальные носилки не рекомендовалось, но и не запрещалось абсолютно. ↩
30. Траур по мужу является для женщины обязательным /ваджиб/. В течение этого срока она не должна покидать своего дома, украшаться и использовать благовония. ↩
31. Имеется в виду, что это удивило женщину, считавшую, что пророк, ﷺ, должен жить подобно царям. ↩
32. Имеется в виду Зайнаб, да будет доволен ею Аллах. ↩
33. Здесь речь идёт об Умм Кульсум, жене Усмана бин Аффана, да будет доволен Аллах ими обоими. ↩
34. Имеются в виду такие случаи, когда человек завещает близким делать это. ↩
35. Имеется в виду душа. ↩
36. Смысл этих слов в том, что ни один человек не будет отвечать за чужие грехи. ↩
37. “Создатель”, 18. ↩
38. То есть поступает вопреки сунне пророка, ﷺ. ↩
39. Иначе говоря, ведёт себя на похоронах так, как это было принято в доисламские времена. ↩
40. В данном случае имеются в виду даже не расходы на пропитание жены в целом, а те кусочки, которыми муж в шутку кормит свою жену с рук. ↩
41. Иначе говоря, Са`д спрашивает, не умрёт ли он в Мекке? ↩
42. После этого Са`д действительно прожил ещё около сорока лет. ↩
43. Имеются в виду соответственно верующие и многобожники. ↩
44. Таким образом, пророк, ﷺ, просит Аллаха не возвращать своих сподвижников в Мекку, которую они любили ради Аллаха, но покинули из-за людей, и выражает сожаление в связи со смертью одного из своих сподвижников по имени Са`д бин Хауля, да будет доволен им Аллах, который умер в Мекке в 632 году. ↩
45. Она начала громко плакать, решив, что её муж умер. ↩
46. Имеются в виду женщины, которые громко кричат, обривают себе головы и разрывают на себе одежды. ↩
47. См. примечание к хадису № 590. ↩
48. Этот человек хотел сказать. что они не желают подчиняться. ↩
49. Имеется в виду, что она обмыла тело сына и завернула его в саван. ↩
50. То есть посчитал, что мальчику стало легче, и он заснул. ↩
51. Подразумевается, что каждый из них знал Коран наизусть. ↩
52. Ибрахим - умерший во младенчестве последний сын пророка, ﷺ, от его наложницы Марии, христианки родом из Египта. ↩
53. Имеются в виду громкие причитания. См. примечания к хадису № 604. ↩
54. Иначе говоря, до того, как носилки пронесут мимо него и он окажется позади них. ↩
55. Имеется в виду Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах. ↩
56. Подразумевается, что эти слова произносит дух покойного. ↩
57. В другом хадисе сообщается, что речь идёт не обычном карате, известном как мера веса для драгоценных камней, а о карате величиной с гору Ухуд, то есть об огромной награде. ↩
58. Иначе говоря, Ибн Умар посчитал, что Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, ошибся. ↩
59. Когда молитва читается по мужчине, имам становится у изголовья. ↩
60. То есть пусть люди знают, что так же поступал в подобных случаях и пророк, ﷺ. ↩
61. То есть не читал Коран и не следовал за читавшими его. ↩
62. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт слова пророка, ﷺ. ↩
63. Муса, мир ему, не знал, что это ангел, поскольку он явился к нему в образе человека и вошёл к нему без разрешения. ↩
64. Этих людей хоронили в одной могиле, либо заворачивая по два тела в один саван, либо разрезая один кусок ткани на две части. ↩
65. Эти слова были сказаны пророком, ﷺ, незадолго до его смерти. ↩
66. Речь идёт о подростке необычной внешности из числа иудеев, относительно которого у пророка, ﷺ, возникли подозрения, что он является Антихристом. ↩
67. Здесь подразумеваются арабы, не имевшие Священного Писания до возникновения ислама. Таким образом, Ибн Саййад противоречит пророку, ﷺ, заявившему о том, что он послан ко всем людям. ↩
68. То есть спутано шайтаном. ↩
69. Пророк, ﷺ, желавший показать Ибн Саййаду, что тот не является посланником Аллаха, предлагает ему сказать, что именно он имеет в виду. ↩
70. Пророк, ﷺ, имел в виду 10-й аят суры “Дым” (“Ад-Духан”), где использовано это слово, которое Ибн Саййад не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что Ибн Саййад получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к миру сокрытого. ↩
71. Иначе говоря, никогда не узнать больше того, что известно прорицателям. ↩
72. То есть если Ибн Саййад действительно является Антихристом. ↩
73. Здесь приводится другое сообщение, а не продолжение предыдущего. ↩
74. То есть не отступая от религии единобожия и не отклоняясь от неё. ↩
75. “Фитра”. Это слово образовано от корня ф-т-р. От этого же корня образовано и слово “фатр” – изобретение, начинание. Что же касается слова “фитра”, то оно обозначает собой состояние или же пребывание в состоянии естественной предрасположенности. Ибн Касир пишет: “Это означает, что человек появляется на свет, уже обладая определёнными врождёнными свойствами и будучи по природе своей готовым к восприятию религии, и если предоставить его самому себе, то он будет неуклонно следовать своему естеству, а отклоняющийся отклоняется от него только под воздействием людей или установившихся традиций”. (/Ибн Касир, «Ан-Нихайа», 3/457/)

Что же касается Ибн Хаджара, да помилует его Аллах, то в “Фатх аль-Бари” (3/248) он пишет:

– Люди разошлись во мнениях о том, что следует понимать под словом “фитра”, но, согласно самому распространённому мнению, имеется в виду ислам. Ибн Абд аль-Барр сказал: “Так его понимала большая часть наших предшественников, что же касается обладающих знанием, то во всех их толкованиях указывается, что в словах Всевышнего: (…с) естеством (, что дано тебе) Аллахом, Который сотворил людей так…, под “естеством” подразумевается ислам (покорность воле Аллаха)“. ↩ 76. То есть правильная. ↩ 77. “Румы”, 30. ↩ 78. Абу Талиб - дядя пророка, ﷺ, и отец Али, да будет доволен им Аллах. ↩ 79. Ярые враги пророка, ﷺ. ↩ 80. Абд аль-Мутталиб - дед пророка, ﷺ, и отец Абу Талиба. ↩ 81. “Покаяние", 113. ↩ 82. Название кладбища Медины. ↩ 83. Имеется в виду “отдавал должное” в широком смысле слова, иначе говоря, выполнял веления Аллаха как относительно материальных затрат (выплата закята, помощь неимущим и т.д.), так и относительно всех иных форм поклонения Ему. ↩ 84. То есть верил в истинность свидетельства о том, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и в то, что он получит воздаяние, обещанное Аллахом тем, кто верил в это и совершал благие дела. ↩ 85. Речь идёт об облегчении положения человека в целом, а также об облегчении для него возможности совершения всего благого и отказа от всего дурного, что приведёт его в рай. ↩ 86. “Ночь”, 5 - 7. ↩ 87. Это не значит, что можно клясться исламом. Имеются в виду, например, такие ситуации, когда мусульманин намеренно лжёт, но при этом говорит: “Если это неправда, значит, я - иудей”. В подобном случае он действительно становится иудеем. ↩ 88. Имеется в виду орудие его самоубийства. ↩ 89. То есть решил поторопить события и сам лишил себя жизни. ↩ 90. Это не значит, что если праведные люди произнесут такие слова, то Аллах будет обязан ввести покойного в рай или ввергнуть в ад, так как никто не может ни к чему принудить Его. Иначе говоря, всё и всегда зависит исключительно от воли Всевышнего, пророк же, ﷺ, только имел в виду, что Аллах выполнит Свои обещания, наградив благочестивых и покарав нечестивых. ↩ 91. “Ибрахим”, 27. ↩ 92. Речь идёт о мекканцах, в своё время проклятых пророком, ﷺ, за то, что они насмехались над ним и мешали ему молиться у Каабы. Все эти люди нашли свою смерть во время битвы при Бадре, а тела их были сброшены в сухой колодец. ↩ 93. Имеются в виду многобожники, погибшие при Бадре. ↩ 94. То есть ты не в состоянии принести им никакой пользы тем, что они от тебя услышат. Или: они услышат тебя, только если это будет угодно Аллаху. ↩ 95. “Муравьи”, 80. ↩ 96. Имеется в виду, что пророк, ﷺ, произносил эти слова перед таслимом. См. хадис № 435. ↩ 97. Имеется в виду сын пророка, ﷺ. ↩ 98. Дословно: “Как пожелал Аллах!” /Ма ша`а-Ллах!/. ↩ 99. Имеется в виду Иерусалим. Согласно другим мнениям имеется в виду вся территория Палестины или Шама. ↩ 100. То есть к грешникам, находившимся в этом отверстии. ↩ 101. Имеется в виду, что этот человек знал Коран наизусть. ↩ 102. Иначе говоря, не читал его в ночное время и не молился по ночам. ↩ 103. Имеется в виду, что она завещала бы раздать часть своих средств бедным. ↩ 104. Пророк, ﷺ, соблюдавший очерёдность посещения своих жён, спрашивал, у какой из них он будет находиться в тот или иной день. ↩ 105. Голова пророка, ﷺ, покоилась на груди Аиши, да будет доволен ею Аллах. ↩ 106. Здесь Умар, да будет доволен им Аллах, обращается перед смертью к собравшимся вокруг него сподвижникам пророка, ﷺ, отвечая на их просьбы высказать своё мнение о том, кто достоин стать его преемником. ↩ 107. То есть уже получили соответствующее воздаяние за свои добрые или дурные дела. ↩