15. Книга о кормлении грудью

Глава 1. Молочным родственникам запрещается то же, что и кровным

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ عِنْدَهَا وَأنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ في بَيْتِ حَفْصَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ في بَيْتِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أُرَاهُ فُلَانًا لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنْ الرَّضَاعَةِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللهِ لَوْ كَانَ فُلَانٌ حَيًّا لِعَمِّهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ دَخَلَ عَلَيَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ نَعَمْ إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلَادَةُ. (م ٤/ ١٦٢)

881. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды, когда] у неё находился посланник Аллаха ﷺ, она услышала голос мужчины, просившего разрешения войти в дом [жены пророка ﷺ] Хафсы.

’Аиша сказала: «Я сказала: “О посланник Аллаха, этот человек просит разрешения войти в твой дом”. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я думаю, что это такой-то” [имея в виду] брата мужа кормилицы Хафсы. Я спросила: “А если бы был жив такой-то — [имея в виду] брата мужа своей кормилицы, — [мог] бы он зайти ко мне?” — и посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да, ведь молочным родственникам запрещается то же, что и кровным”¹».

Глава 2. Запретно вступать в брак с мужем кормилицы, равно как и с его детьми или братьями

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ جَاءَ عَمِّي مِنْ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قُلْتُ إِنَّ عَمِّي مِنْ الرَّضَاعَةِ اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ عَمُّكِ قُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَ إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ. (م ٤/ ١٦٣)

882. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] брат мужа моей кормилицы пришёл и попросил разрешения войти ко мне, но я отказалась [принять его, желая сначала] посоветоваться с посланником Аллаха ﷺ. Когда посланник Аллаха ﷺ пришёл, я сказала: “Брат мужа моей кормилицы пришёл и попросил разрешения войти ко мне, но я отказалась [принять его]” [Выслушав меня], посланник Аллаха ﷺ сказал: “Пусть твой дядя зайдёт к тебе”. Я сказала: “Но ведь меня выкормила женщина, а не мужчина”, и [тогда пророк ﷺ] сказал: “Он — твой дядя, и пусть он заходит к тебе”».

Глава 3. Запретно жениться на дочери молочного брата

عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَكَ تَنَوَّقُ في قُرَيْشٍ وَتَدَعُنَا فَقَالَ وَعِنْدَكُمْ شَيْءٌ قُلْتُ نَعَمْ بِنْتُ حَمْزَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ. (م ٤/ ١٦٤)

883. Передают, что ’Али رضي الله عنه сказал: «[Однажды] я спросил: “О посланник Аллаха, почему ты выбираешь только курайшиток [из других родов], а нас оставляешь?” [Пророк ﷺ] спросил: “А вы [можете предложить мне] кого-то?” Я сказал: “Да, дочь Хамзы”. [На это] посланник Аллаха ﷺ сказал: “[Жениться на] ней мне не дозволено, ибо она — дочь моего молочного брата”».

Глава 4. Запретно жениться на падчерице и сестре жены

عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقُلْتُ لَهُ هَلْ لَكَ في أُخْتِي بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ فَقَالَ أَفْعَلُ مَاذَا قُلْتُ تَنْكِحُهَا قَالَ أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكِ قُلْتُ لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ وَأَحَبُّ مَنْ شَرِكَنِي في الْخَيْرِ أُخْتِي قَالَ فَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي قُلْتُ فَإِنِّي أُخْبِرْتُ أَنَّكَ تَخْطُبُ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ لَوْ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي في حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَاهَا ثُوَيْبَةُ فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ. (م ٤/ ١٦٥)

884. Передают, что Умм Хабиба бинт Абу Суфьян, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «[Однажды, когда] посланник Аллаха ﷺ зашёл ко мне, я сказала: “Не [возьмёшь] ли ты мою сестру, дочь Абу Суфьяна?” Он спросил: “Для чего?” Я сказала: “[Чтобы] жениться на ней”. [Пророк ﷺ] спросил: “Ты хочешь этого?” Я сказала: “Я ведь не [единственная твоя жена], и мне хочется, чтобы моя сестра разделила со мной благо”². [Тогда пророк ﷺ] сказал: “Поистине, [жениться на] ней мне не дозволено”. Я сказала: “Но мне передали, что ты сватаешься к Дурре бинт Абу Саляме” [Пророк ﷺ] спросил: “К дочери Умм Салямы?” Я сказала: “Да”. [Тогда пророк ﷺ] сказал: “Даже если бы она не была моей падчерицей, которая находится под моей опекой, мне нельзя было бы [жениться] на ней, ибо она — дочь моего молочного брата. Меня и её отца выкормила своим молоком Сувайба, и не предлагайте мне [в жёны] ни ваших дочерей, ни ваших сестёр”». Глава 5. Об одном или двух глотках [молока кормилицы, сделанных младенцем]

عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ رضي الله عنها قَالَتْ دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى رسول اللهِ ﷺ وَهُوَ في بَيْتِي فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللهِ إِنِّي كَانَتْ لِي امْرَأَةٌ فَتَزَوَّجْتُ عَلَيْهَا أُخْرَى فَزَعَمَتْ امْرَأَتِي الْأُولَى أَنَّهَا أَرْضَعَتْ امْرَأَتِي الْحُدْثَى رَضْعَةً أَوْ رَضْعَتَيْنِ فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ وَالْإِمْلَاجَتَانِ . (م ٤/ ١٦٧)

885. Передают, что Умм аль-Фадль³ сказала: «[Однажды какой-то] бедуин пришёл к посланнику Аллаха ﷺ, который находился в моём доме, и сказал: “О пророк Аллаха, я был женат, а потом взял в жёны [ещё одну женщину], и моя первая жена стала утверждать, что она один или два раза покормила грудью мою новую жену”. [В ответ ему пророк ﷺ] сказал: “Ни одно, ни два кормления грудью не делают запретным [заключение брака]”».

Глава 6. О пяти кормлениях грудью

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنْ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهي فِيمَا يُقْرَأُ مِنْ الْقُرْآنِ. (م ٤/ ١٦٧)

886. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[В одном] из ниспосланных [свыше аятов] Корана было [сказано, что если] известно, что [одна и та же кормилица] десять раз покормила грудью [мальчика и девочку, то им] запрещается [вступать в брак]⁴. Впоследст-вии [слово “десять”] было отменено [и заменено] на “пять” [когда же] посланник Аллаха ﷺ скончался, [слова “десять раз” некоторое время] читались [людьми среди прочего, что читается] из Корана»⁵.

Глава 7. О кормлении грудью взрослого человека

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ في بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا

وَإِنَّهُ يدخلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ في نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبْ الَّذِي في نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ فَرَجَعَتْ إليه فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي في نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ. (م ٤/ ١٦٨)

887. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы, жил вместе с Абу Хузайфой и его женой в их доме⁶. [Однажды] она (’Аиша имеет в виду Сахлю бинт Сухайль⁷) пришла к пророку ﷺ и сказала: «Салим возмужал и понимает всё, что понимают [взрослые, однако] он заходит к нам, и я думаю, что из-за этого Абу Хузайфа [испытывает ревность]»⁸. Пророк ﷺ сказал ей: «Покорми его грудью⁹, и ты станешь запретной для него¹⁰, а Абу Хузайфа [перестанет ревновать]». [А потом Сахля] снова пришла к [пророку ﷺ] и сказала: «Я покормила его грудью, и то, что [испытывал] Абу Хузайфа, ушло».

عَنْ زَيْنَب بِنْت أمّ سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّهَا أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ كَانَتْ تَقُولُ أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ أَحَدٌ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللهِ مَا نَرَى هَذَا إِلَّا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ لِسَالِمٍ خَاصَّةً فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا . (م ٤/ ١٦٩ - ١٧٠)

888. Зайнаб, дочь Умм Салямы, передала, что её мать и жена пророка ﷺ Умм Саляма говорила: «Все жёны пророка ﷺ, [кроме ’Аиши], отказывались впускать к себе таких молочных [родственников, как Салим], и говорили ’Аише: “Клянёмся Аллахом, мы считаем, что посланник Аллаха ﷺ разрешил это только Салиму, а к нам никто из таких молочных [родственников] не войдёт и не увидит нас”». Глава 8. [Истинной причиной] кормления [ребёнка] молоком [кормилицы считается] голод

عَنْ عَائِشَة رضي الله عنها قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَعِنْدِي رَجُلٌ قَاعِدٌ فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَرَأَيْتُ الْغَضَبَ في وَجْهِهِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ قَالَتْ فَقَالَ انْظُرْنَ إِخْوَتَكُنَّ مِنْ الرَّضَاعَةِ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ. (م ٤/ ١٧٠)

889. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] посланник Аллаха ﷺ зашёл ко мне, когда у меня сидел один человек. Это ему не понравилось, и [по выражению] его лица я [поняла, что он гневается]. Я сказала: “О посланник Аллаха, ведь это — мой молочный брат!” — и тогда [пророк ﷺ] сказал: “Смотрите [внимательнее] на ваших молочных братьев, ибо [истинной причиной] выкармливания [ребёнка] молоком [кормилицы считается] голод”».

Сноски

1. Здесь имеется в виду, что молочный дядя, равно как и родной, относится к числу ближайших родственников, с которыми запрещается вступать в брак. ↩
2. То есть благо быть женой пророка ﷺ. ↩
3. Умм аль-Фадль бинт аль-Харис — жена дяди пророка Аббаса и мать ’Абдуллаха ибн Аббаса. ↩
4. Улемы расходились во мнениях относительно количества грудного молока, после употребления которого браки между молочными родственниками становятся запретными. См. комментарий XXIII. ↩
5. Эти слова были отменены незадолго до смерти пророка ﷺ, а продолжали читать их те люди, до которых известие об отмене не дошло. Впоследствии улемы пришли к единодушному мнению, что читать их не следует. ↩
6. Абу Хузайфа ибн ’Утба ибн Раби’а ибн ’Абд-Шамс усыновил Салима. ↩
7. Сахля бинт Сухайль — жена Абу Хузайфы. ↩
8. К тому времени усыновление в исламе было отменено, и если раньше Салима называли сыном Абу Хузайфы, и он являлся наследником своего приёмного отца, то после этого по Шариату он стал считаться посторонним человеком. ↩
9. Согласно Корану, кормить ребёнка грудью предпочтительнее всего до двухлетнего возраста. Салим, о котором упоминается в данном хадисе, был старше, но пророк М разрешил сделать это в виде исключения. ↩
10. То есть после этого он станет твоим молочным сыном. ↩