63. Книга о закалываемых животных и охоте

Глава 1. Произнесение имени Аллаха во время охоты. Аллах Всевышний сказал: О те, кто уверовал! Аллах непременно подвергнет вас испытанию (, запретив на время хаджжа) охоту на то, что добываете вы своими руками и своими копьями, чтобы узнал Аллах, кто (из вас) боится Его (, когда) скрыт он (от взоров других людей), а тому, кто нарушит (этот запрет) после этого (, уготовано) мучительное наказание! («Трапеза», 94)

عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ، قَالَ: «مَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْهُ، وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌ». وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ، فَقَالَ: «مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ، فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاةٌ، وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ أَوْ كِلابِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ فَخَشِيتَ أَنْ يَكُونَ أَخَذَهُ مَعَهُ وَقَدْ قَتَلَهُ فَلا تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تَذْكُرْهُ عَلَى غَيْرِهِ». (بخاري: ٥٤٧٥)

1539 (5475). Сообщается, что Ади бин Хатим, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я задал пророку, ﷺ, вопрос о дичи, убитой с помощью ми`рада¹, и он сказал: “(Можете) есть (дичь), убитую её острым концом, что же касается (дичи,) убитой её древком, то это – вакыз”.² И я задал (пророку, ﷺ,) вопрос о дичи, убитой охотничьей собакой, на что он сказал: “(Можешь) есть то, что она схватит для тебя, ибо это подобно зарезанному животному, если же ты обнаружишь со своей собакой (или: …своими собаками) другую собаку³ и у тебя возникнут опасения, что и она принимала участие в охоте вместе с ней и загрызла (эту дичь), не ешь (то, что она загрызла), ибо ты произнёс имя Аллаха только над своей собакой (, спуская её на дичь,) и не произносил его над другой собакой”.

Глава 2. Метание камешков с помощью большого и среднего пальцев и (использование) полой трубки (для стрельбы шариками из глины).

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ - رضي الله عنه -: أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَخْذِفُ، فَقَالَ لَهُ: لا تَخْذِفْ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنِ الْخَذْفِ، أَوْ كَانَ يَكْرَهُ الْخَذْفَ، وَقَالَ: «إِنَّهُ لا يُصَادُ بِهِ صَيْدٌ وَلا يُنْكَى بِهِ عَدُوٌّ، وَلَكِنَّهَا قَدْ

تَكْسِرُ السِّنَّ وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ». ثُمَّ رَآهُ بَعْدَ ذَلِكَ يَخْذِفُ فَقَالَ لَهُ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْخَذْفِ، أَوْ كَرِهَ الْخَذْفَ، وَأَنْتَ تَخْذِفُ؟ لا أُكَلِّمُكَ كَذَا وَكَذَا. (بخاري: ٥٤٧٩)

1540 (5479). Передают со слов Абдуллаха бин Мугаффаля, да будет доволен им Аллах, что, увидев, как один человек мечет пальцами камешки, он сказал ему:

– Не делай этого, ибо посланник Аллаха, ﷺ, запретил нам метать камешки (или: ...неодобрительно отозвался об этом) и сказал: “Поистине, так не убьёшь дичи и не поразишь врага, но можно выбить (другому) глаз или сломать зуб”.

А после этого он увидел, что этот человек снова принялся за своё, и сказал ему: “Я говорю тебе, что посланник Аллаха, ﷺ, запретил это (или: ...неодобрительно отозвался об этом), а (потом) ты (снова начинаешь) метать! Не буду я разговаривать с тобой (в течение такого-то времени)!”

Глава 3. О том, кто держит собаку не для охоты и не для охраны скота.

عن ابْنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ مَاشِيَةٍ، أَوْ ضَارِيَةٍ، نَقَصَ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ عَمَلِهِ قِيرَاطَانِ». (بخاري: ٥٤٨٠)

1541 (5480). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Награда за (добрые) дела того человека, который держит собаку не для охраны скота и не для охоты, ежедневно уменьшается на два кирата⁴”.

Глава 4. О том случае, когда охотник поражает дичь, но не может схватить её в течение двух или трёх дней.

عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ - رضي الله عنه - تَقَدَّمَ قَرِيبًا وَزَادَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ: «وَإِنْ رَمَيْتَ الصَّيْدَ فَوَجَدْتَهُ بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ لَيْسَ بِهِ إِلَّا أَثَرُ سَهْمِكَ فَكُلْ، وَإِنْ وَقَعَ فِي الْمَاءِ فَلا تَأْكُلْ». (بخاري: ٥٤٨٥)

1542 (5484). Передают со слов Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Если ты спустишь свою собаку и произнесёшь имя Аллаха, а она схватит (дичь) и убьёт её, (можешь) есть, а если она уже съест что-нибудь, то не ешь, ибо (это значит, что) она схватила её для себя. Если в (охоте будут участвовать) разные собаки, над которыми имя Аллаха произнесено не будет, и они схватят (дичь) и (загрызут) её, (тоже) не ешь, ибо ты не знаешь, какая из них её убила. Если ты поразишь дичь стрелой и найдёшь её через день или два дня, не обнаружив на ней ничего, кроме следа от своей стрелы, то (можешь) есть, если же она обнаружится (мёртвой) в воде, то не ешь”.

Глава 5. Употребление в пищу саранчи.

عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى - رضي الله عنهما - قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - سَبْعَ غَزَوَاتٍ، أَوْ سِتًّا، كُنَّا نَأْكُلُ مَعَهُ الْجَرَادَ. (بخاري: ٥٤٩٥)

1543 (5495). Сообщается, что Ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Мы принимали участие в семи (или: ...шести) военных походах вместе с пророком, ﷺ, и мы употребляли в пищу саранчу вместе с ним”.

Глава 6. Закалывание верблюдов и других животных.

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما - قَالَتْ: نَحَرْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَسًا فَأَكَلْنَاهُ. (بخاري: ٥٥١٢)

1544 (5511, 5512). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: “При жизни посланника Аллаха, ﷺ, мы закололи в Медине лошадь и съели её.”

Глава 7. О нежелательности того, что именуется “мусля”, “масбура” и “муджассама”.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أنَّهُ مَرّ بِنَفَرٍ نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا، فَلَمَّا رَأَوْهُ تَفَرَّقُوا عَنْهَا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ إِنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ مَنْ فَعَلَ هَذَا. (بخاري: ٥٥١٥)

1545 (5515). Сообщается, что Са`ид бин Джубайр, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

– Когда я находился в обществе Ибн Умара, он (вместе с другими) проходил мимо юношей (или: ...группы людей), которые привязали к чему-то курицу и стали в неё стрелять. Увидев Ибн Умара, они разбежались, а Ибн Умар сказал: “Кто сделал это? Поистине, пророк, ﷺ, проклинал тех, кто занимался этим!”

В другой версии этого хадиса сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, ﷺ, проклинал (таких людей), которые отрезали части тела ещё живых животных!”

Глава 8. Куриное мясо.

عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَأْكُلُ دَجَاجًا. (بخاري: ٥٥١٧)

1546 (5517). Сообщается, что Абу Муса аль-Аш`ари, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я видел, как пророк, ﷺ, ел курицу”.

Глава 9. (Запретно) употреблять в пищу мясо любых хищников, имеющих клыки.

عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ. (بخاري: ٥٥٣٠)

1547 (5530). Передают со слов Абу Са’лябы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, ﷺ, запретил употреблять в пищу мясо любых хищников, имеющих клыки.

Глава 10. Мускус.

عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً». (بخاري: ٥٥٣٤)

1548 (5534). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, праведный товарищ и дурной (товарищ) подобны продавцу мускуса и (человеку,) раздувающему кузнечные меха. Что касается продавца мускуса, то он (может) либо подарить тебе (что-нибудь из своего товара), либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь (исходящий) от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то он либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь (исходящее) от него зловоние”.

Глава 11. Клеймение морд животных.

عَنِ أَبِي ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تُضْرَبَ الصُّورَةُ. (بخاري: ٥٥٤١)

1549 (5541). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, ﷺ, запрещал бить животных по мордам”.

Сноски

1. “Ми`рад” - стрела без оперения и без наконечника, но с заострённым концом древка. ↩
2. “Вакыз” - всё то, что забито палкой, камнем или тем, у чего нет острия, и что запрещается употреблять в пищу. ↩
3. Имеется в виду такая собака, над которой не произнесли имя Аллаха, прежде чем спустить её на дичь. ↩
4. См. хадис № 1002. ↩