51. Книга о достоинствах сподвижников пророка ﷺ

Глава 1. Достоинства Абу Бакра ас-Сыддика رضي الله عنه и слова [пророка] ﷺ «что ты думаешь о двоих, с которыми есть третий — Аллах?»

عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه قَالَ نَظَرْتُ إِلَى أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رُؤوسِنَا وَنَحْنُ فِي الْغَارِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا. (م ٧/ ١٠٨)

1637. Передают со слов Анаса ибн Малика رضي الله عنه, что Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Когда мы находились в пещере¹, я посмотрел на ступни многобожников, [стоявших] у нас над головами, и сказал: “О посланник Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит на свои ступни, он увидит, что мы [лежим у его ног]! [В ответ мне пророк ﷺ] сказал: “О Абу Бакр, а что ты думаешь о двоих, с которыми есть третий — Аллах?”» Глава 2. Слова [пророка] ﷺ «Поистине, из всех людей больше всего благодеяний оказал мне Абу Бакр, [не жалевший для меня] своего имущества и друживший [со мной]»

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ عَبْدٌ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ زَهْرَةَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه وَبَكَى وَقَالَ فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هُوَ الْمُخَيَّرُ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي مَالِهِ وَصُحْبَتِهِ أَبُو بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ لَا تُبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلَّا خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ. (م ٧/ ١٠٨)

1638. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сел на минбаре и сказал: «Аллах предоставил [Своему] рабу возможность выбора, [предложив] даровать ему либо украшения мира дольнего, либо то, что есть у Него, и [этот раб] выбрал то, что есть у Него». Тут Абу Бакр رضي الله عنه [горько] зарыдал и воскликнул: «Да пожертвуем мы за тебя нашими отцами и матерями!» [А дело было в том, что рабом], которому предложили сделать выбор, являлся [не кто иной, как] посланник Аллаха ﷺ, что же касается Абу Бакра, то он знал об этом больше, чем мы². Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «Поистине, из всех людей больше всего благодеяний оказал мне Абу Бакр, [не жалевший для меня] своего имущества и друживший [со мной], и, если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга (халиль)³, я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако [ещё выше этого я ценю] братство и любовь в исламе. Пусть же не останется в мечети [незапертых] дверей, кроме двери Абу Бакра!⁴»

Глава 3. Больше всех пророк ﷺ любил Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах, и да будет он доволен Аллахом

عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قال أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ عَائِشَةُ قُلْتُ مِنْ الرِّجَالِ قَالَ أَبُوهَا قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ عُمَرُ فَعَدَّ رِجَالًا. (م ٧/ ١٠٩)

1639. Передают, что Абу ’Усман сказал: «’Амр ибн аль-’Ас сообщил мне, что [когда-то] посланник Аллаха ﷺ поставил его во главе отряда и послал в поход на Зат-ас-Салясиль⁵». [’Амр ибн аль-’Ас رضي الله عنه сказал]: «Я пришёл к [пророку ﷺ] и спросил: “Кого из людей ты любишь больше всех?” Он ответил: ’“Аишу” Я спросил: “А из мужчин?” Он ответил: “Её отца”. Я спросил: “А кого потом?” Он ответил: “Потом — ’Умара” после чего [назвал имена ещё нескольких] человек».

Глава 4. О разных праведных делах ас-Сыддика и о том, что он войдёт в Рай

1640. Передают, что Абу Хурайра сказал:

[Однажды] посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто из вас сегодня постится?» Абу Бакр сказал: «Я». [Пророк ﷺ] спросил: «А кто из вас сегодня принимал участие в похоронной процессии?» Абу Бакр сказал: «Я». [Пророк ﷺ] спросил: «А кто из вас сегодня накормил неимущего?» Абу Бакр сказал: «Я». [Пророк ﷺ] спросил: «А кто из вас сегодня навестил больного?» Абу Бакр сказал: «Я». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Любой человек, [который будет делать всё это], непременно войдёт в Рай»⁶.

Глава 5. О словах пророка ﷺ «Поистине, мы с Абу Бакром и ’Умаром верим этому»

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً لَهُ قَدْ حَمَلَ عَلَيْهَا الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ الْبَقَرَةُ فَقَالَتْ إِنِّي لَمْ أُخْلَقْ لِهَذَا وَلَكِنِّي إِنَّمَا خُلِقْتُ لِلْحَرْثِ فَقَالَ النَّاسُ سُبْحَانَ اللَّهِ تَعَجُّبًا وَفَزَعًا أَبَقَرَةٌ تَكَلَّمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَإِنِّي أُومِنُ بِهِ أنا وَأَبُو بَكْرٍ

وَعُمَرُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَا رَاعٍ فِي غَنَمِهِ عَدَا عَلَيْهِ الذِّئْبُ فَأَخَذَ مِنْهَا شَاةً فَطَلَبَهُ الرَّاعِي حَتَّى اسْتَنْقَذَهَا مِنْهُ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الذِّئْبُ فَقَالَ لَهُ مَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ يَوْمَ لَيْسَ لَهَا رَاعٍ غَيْرِي فَقَالَ النَّاسُ سُبْحَانَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَإِنِّي أُومِنُ بِذَلِكَ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ. (م ٧/ ١١١)

1641. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Как-то раз], когда один человек вёл свою корову, погрузив на неё [что-то], она повернула к нему [голову] и сказала [человеческим голосом]: “Я была создана не для этого, а для пахоты”». Люди стали говорить: «Преславен Аллах, [дела Которого внушают] удивление и страх! Разве корова [может] говорить?» Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мы с Абу Бакром и ’Умаром верим этому». Абу Хурайра сказал:

[Потом] посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Как-то раз], когда один пастух [пас] своих овец, на них напал волк и схватил одну. Пастуху, [который погнался] за ним, [удалось отнять] у него [эту овцу], и тогда волк повернулся к нему и сказал [человеческим голосом]: “А кто станет [присматривать] за ними в тот день, когда [останутся одни лишь] дикие звери, в тот день, когда не будет для них иного пастуха, кроме меня?”» Люди воскликнули: «Преславен Аллах!» — а посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, мы с Абу Бакром и ’Умаром верим этому».

Глава 6. Ас-Сыддик и аль-Фарук сопровождают пророка ﷺ

عن ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال وُضِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه عَلَى سَرِيرِهِ فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ يَدْعُونَ وَيُثْنُونَ وَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ وَأَنَا فِيهِمْ قَالَ فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا بِرَجُلٍ قَدْ أَخَذَ بِمَنْكِبِي مِنْ وَرَائِي فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ رضي الله عنه فَتَرَحَّمَ عَلَى عُمَرَ وَقَالَ مَا خَلَّفْتَ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ وَذَاكَ أَنِّي كُنْتُ أُكَثِّرُ ما أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ جِئْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَإِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو أَوْ لَأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَهُمَا. (م ٧/ ١١١ - ١١٢)

1642. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

[После того, как покойного] ’Умара ибн аль-Хаттаба ПОЛОЖИЛИ на его ложе, обступившие его люди обращались к Аллаху с мольбами за него, восхваляли [’Умара] и совершали по нему заупокойную молитву, пока [тело] не подняли. Я тоже находился среди них, как вдруг какой-то человек взял меня за плечо сзади. Я повернулся к нему, и оказалось, что это ’Али رضي الله عنه, который произнёс слова «Да помилует его Аллах!», а потом сказал: «[Из тех, кого] ты после себя оставил, нет [человека], дела которого я хотел бы [иметь в запасе, когда] встречу Аллаха, больше [дел, совершённых тобой]! Клянусь Аллахом, я всегда считал, что Аллах поместит тебя вместе с двумя твоими товарищами⁷, ибо чаще всего я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорит: “Мы вместе с Абу Бакром и ’Умаром пришли” “Мы вместе с Абу Бакром и ’Умаром вошли”, “Мы вместе с Абу Бакром и ’Умаром вышли”, и поэтому я всегда надеялся (или: считал), что Аллах поместит тебя вместе с ними».

Глава 7. Назначение преемником ас-Сыддика رضي الله عنه

عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَسُئِلَتْ مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُسْتَخْلِفًا لَوْ اسْتَخْلَفَهُ قَالَتْ أَبُو بَكْرٍ فَقِيلَ لَهَا ثُمَّ مَنْ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ عُمَرُ ثُمَّ قِيلَ لَهَا مَنْ بَعْدَ عُمَرَ قَالَتْ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ثُمَّ انْتَهَتْ إِلَى هَذَا. (م ٧/ ١١٠)

1643. Передают, что Ибн Абу Мулейка сказал: «Я слышал, как ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, которую спросили, кого посланник Аллаха ﷺ оставил бы своим преемником, если бы он [сделал это], сказала: “Абу Бакра”. Её спросили: “А кого после Абу Бакра?” Она сказала: ’“Умара” Потом её спросили: “А кого после ’Умара?” Она сказала: “Абу ’Убайду ибн аль-Джарраха” на чём и остановилась».

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ فَلَمْ أَجِدْكَ قَالَ أَبِي كَأَنَّهَا تَعْنِي الْمَوْتَ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ. (م ٧/ ١١٠)

1644. Мухаммад ибн Джубайр ибн Мут’им передал со слов своего отца, что одна женщина спросила о чём-то посланника Аллаха ﷺ, и он велел ей [прийти] к нему [в другой раз]. Она сказала: «О посланник Аллаха, скажи, а если я приду, но не найду тебя?» [Мухаммад ибн Джубайр сказал]: «Мой отец сказал: “Похоже на то, что она имела в виду смерть”». [На это пророк ﷺ] сказал: «Если не найдёшь меня, иди к Абу Бакру».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي مَرَضِهِ ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ وَيَقُولُ قَائِلٌ أَنَا أَوْلَى وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ. (م ٧/ ١١٠)

1645. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время своей болезни посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “Позови ко мне Абу Бакра, твоего отца, и твоего брата, чтобы я написал [завещание], ибо, поистине, я боюсь, что [найдутся] желающие и кто-нибудь скажет: “Я более достоин”⁸, но Аллах и верующие отвергнут [любого], кроме Абу Бакра».

Глава 8. Достоинства ’Умара ибн аль-Хаттаба رضي الله عنه

عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ

يُعْرَضُونَ علي وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ دُونَ ذَلِكَ وَمَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ قَالُوا مَاذَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الدِّينَ. (م ٧/ ١١٢)

1646. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри رضي الله عنه что [одна.жды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Во сне] я увидел людей, одетых в рубахи. Некоторые из них доходили [им только] до сосков, иные же были ещё короче. И [рядом со мной] прошёл ’Умар ибн аль-Хаттаб, на котором рубаха была [такой длинной, что] он волочил её [по земле]». [Люди] спросили: «Как же ты истолковал это, о посланник Аллаха?» — и он сказал: «[Это] — религия»⁹.

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ رَأَيْتُ قَدَحًا أُتِيتُ بِهِ فِيهِ لَبَنٌ فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الرِّيَّ يَجْرِي فِي أَظْفَارِي ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالُوا فَمَا أَوَّلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْعِلْمَ. (م ٧/ ١١٢)

1647. Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Во сне я увидел, что мне поднесли чашу молока, и я пил его, пока не заметил, что влага выделяется у меня через ногти, после чего отдал оставшееся ’Умару ибн аль-Хаттабу». [Люди] спросили: «И как же ты истолковал это, о посланник Аллаха?» — и он сказал: «[Это ] — знание».

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ عَلَيْهَا دَلْوٌ فَنَزَعْتُ مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَخَذَهَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ فَنَزَعَ بِهَا ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضعف وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ اسْتَحَالَتْ غَرْبًا فَأَخَذَهَا ابْنُ الْخَطَّابِ فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنْ النَّاسِ يَنْزِعُ نَزْعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ . (م ٧/ ١١٣)

1648. Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “[Однажды] во сне я увидел себя у колодца, на [краю] которого стояла бадья, и я вычерпал [столько воды], сколько пожелал Аллах. Потом [эту бадью] взял Ибн Абу Кухафа¹⁰ и вытащил несколько бадей (или: две бадьи), [однако, делая это], он проявил слабость¹¹, за что Аллах простит его. Потом эта бадья превратилась в огромную кожаную бадью, которую взял Ибн аль-Хаттаб, и я не видел, чтобы кто-нибудь из предводителей людей черпал бы так, как это делал ’Умар ибн аль-Хаттаб, продолжалось же это до тех пор, пока люди не отогнали скот на отдых”».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النبي ﷺ أَنَّهُ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ فَإِذَا امْرَأَةٌ تَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا فَقَالُوا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَذَكَرْتُ غَيْرَةَ عُمَرَ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَبَكَى عُمَرُ وَنَحْنُ جَمِيعًا فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ بِأَبِي أَنْتَ وأمي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعَلَيْكَ أَغَارُ . (م ٧/ ١١٤)

1649. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды] пророк ﷺ сказал: «Мне приснилось, что я нахожусь в Раю. [Там я увидел] женщину, совершавшую омовение (вуду) у какого-то дворца, и спросил: “Кому принадлежит этот [дворец]?” [Мне] сказали: ’“Умару ибн аль-Хаттабу”. Тут я вспомнил о ревности ’Умара и вернулся». Абу Хурайра сказал: «[Услышав это], ’Умар заплакал, как и все мы, [то есть] те, кто находился в этом собрании вместе с посланником Аллаха ﷺ, а потом ’Умар сказал: “Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха, [могу] ли я ревновать, [если речь идёт о] тебе?!”»

عن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قَالَ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدَهُ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُكَلِّمْنَهُ وَيَسْتَكْثِرْنَهُ عَالِيَةً أَصْوَاتُهُنَّ فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُمَرُ قُمْنَ يَبْتَدِرْنَ الْحِجَابَ فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضْحَكُ فَقَالَ عُمَرُ أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَجِبْتُ مِنْ هَؤُلَاءِ اللَّاتِي كُنَّ عِنْدِي فَلَمَّا سَمِعْنَ صَوْتَكَ ابْتَدَرْنَ الْحِجَابَ قَالَ عُمَرُ فَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يَهَبْنَ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ أَيْ عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ أَتَهَبْنَنِي وَلَا تَهَبْنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قُلْنَ نَعَمْ أَنْتَ أَغْلَظُ وَأَفَظُّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ. (م ٧/ ١١٥)

1650. Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас رضي الله عنه сказал: «[Однажды] ’Умар попросил разрешения войти к посланнику Аллаха ﷺ. [В это время] у [пророка ﷺ] находились женщины-курайшитки, которые разговаривали с ним и громко¹² просили его дать им больше [того, что он уже дал]¹³. Когда ’Умар попросил разрешения войти, [женщины] встали и поспешили [спрятаться за] занавеской, а посланник Аллах ﷺ позволил ему войти. [Увидев, что] посланник Аллаха смеётся, ’Умар сказал: “Да порадует тебя Аллах, о посланник Аллаха!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Я дивлюсь [женщинам], которые у меня были, — услышав твой голос, они поспешили [спрятаться за] занавеской” ’Умар сказал: “О посланник Аллаха, ты более достоин того, чтобы тебя боялись”. Потом ‘Умар сказал: “О врагини самих себя, неужели вы боитесь меня и не боитесь посланника Аллаха ﷺ?’” [Женщины] сказали: “Да, ведь, в отличие от посланника Аллаха ﷺ , ты груб и суров!” [После этого] посланник Аллаха ﷺ сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, встретив тебя идущим по широкой дороге, шайтан всегда будет [переходить на другую] дорогу и идти по ней!”»

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ قَدْ كَانَ يَكُونُ فِي الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ مُحَدَّثُونَ فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مِنْهُمْ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ تَفْسِيرُ مُحَدَّثُونَ مُلْهَمُونَ. (م ٧/ ١١٥)

1651. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк ﷺ говорил: «Среди [членов] религиозных общин, [существовавших] до вас, были такие, которым [нечто] передавалось (мухаддасуна), и если есть в моей общине один [такой], то им является ’Умар ибн аль-Хаттаб».

Ибн Вахб¹⁴ сказал: «[Слова] “такие, которым [нечто] передавалось” [следует] толковать как “такие, которым [нечто] внушалось [свыше]”».

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه وَافَقْتُ رَبِّي عز وجل فِي ثَلَاثٍ فِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ وَفِي الْحِجَابِ وَفِي أُسَارَى بَدْرٍ. (م ٧/ ١١٦)

1652. Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что ’Умар сказал: «Мои [желания] совпали с [волей] моего Всемогущего и Великого Господа в трёх [случаях: когда дело касалось] места Ибрахима¹⁵, покрывала и пленных, [захваченных в битве при] Бадре».¹⁶

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ بْنُ سَلُولَ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ قَمِيصَهُ أَنْ يُكَفِّنَ فِيهِ أَبَاهُ فَأَعْطَاهُ ثُمَّ سَأَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَامَ عُمَرُ رضي الله عنه فَأَخَذَ بِثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي عَلَيْهِ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ (اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ) وَسَأَزِيدُ عَلَى سَبْعِينَ قَالَ إِنَّهُ مُنَافِقٌ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل (وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ). (م ٧/ ١١٦)

1653. Передают, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

Когда ’Абдуллах ибн Убай ибн Салюль¹⁷ умер, его сын ’Абдуллах ибн ’Абдуллах пришёл к посланнику Аллаха ﷺ и попросил дать ему его рубаху, чтобы завернуть в неё [тело] отца, как в саван, и [пророк ﷺ] дал ему [свою рубаху]. Потом он попросил его совершить заупокойную молитву по [отцу], и посланник Аллаха ﷺ встал, чтобы [сделать это]. Тогда ’Умар поднялся [со своего места, потянул] посланника Аллаха ﷺ за одежду и сказал: «О посланник Аллаха, неужели ты совершишь заупокойную молитву по нему [после того, как] Аллах запретил тебе [делать это]?!» [В ответ ему] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах предоставил мне право выбора, ибо Он сказал: “Будешь ты просить для них прощения или нет, [не имеет значения, ибо], даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз, Аллах никогда не простит им” (9:80), а я [сделаю это] больше семидесяти [раз]». [’Умар] сказал: «Он ведь лицемер!» — но посланник Аллаха ﷺ всё же совершил заупокойную молитву по [’Абдуллаху ибн Убайю, а потом] Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, [в котором было сказано]: «Никогда не молись ни по кому из них, когда он умрёт» (9:84).

Глава 9. О достоинствах ’Усмана ибн ’Аффана رضي الله عنه

عَن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ رضي الله عنه فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ رضي الله عنه فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَسَوَّى ثِيَابَهُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَلَا أَقُولُ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ. (م ٧/ ١١٦)

1654. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды, когда] посланник Аллаха ﷺ, бёдра (или: голени) которого были обнажены, лежал у меня дома, позволения войти [к нему] попросил Абу Бакр رضي الله عنه . Он позволил ему [войти] и побеседовал [с ним], оставшись в том же [виде]. Потом позволения войти попросил ’Умар رضي الله عنه . Он позволил ему [войти] и побеседовал [с ним], оставшись в том же [виде]. Потом позволения войти попросил ’Усман رضي الله عنه , и тогда посланник Аллаха ﷺ сел и [поправил] одежду».

Мухаммад¹⁸ сказал: «Я не утверждаю, что всё это было в один день».

[Передатчик этого хадиса сказал]: «[’Усман] вошёл и побеседовал [с пророком ﷺ], а когда он вышел, ’Аиша сказала: “[Когда] вошёл Абу Бакр, ты не выказал радости и не проявил внимания к нему. Потом вошёл ’Умар, и ты [тоже] не выказал радости и не проявил внимания к нему. Потом вошёл ’Усман, и ты сел и [поправил] твою одежду”. [На это пророк ﷺ] сказал: “Как же мне не стыдиться человека, [в присутствии] которого испытывают стыд [даже] ангелы?”»

عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قال: أَخْبَرَنِي أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ رضي الله عنه أَنَّهُ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ لَأَلْزَمَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَلَأَكُونَنَّ مَعَهُ يَوْمِي هَذَا قَالَ فَجَاءَ الْمَسْجِدَ فَسَأَلَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا خَرَجَ وَجَّهَ هَاهُنَا قَالَ فَخَرَجْتُ عَلَى أَثَرِهِ أَسْأَلُ عَنْهُ حَتَّى دَخَلَ بِئْرَ أَرِيسٍ قَالَ فَجَلَسْتُ عِنْدَ الْبَابِ وَبَابُهَا مِنْ جَرِيدٍ حَتَّى قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَاجَتَهُ وَتَوَضَّأَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ جَلَسَ عَلَى بِئْرِ أَرِيسٍ وَتَوَسَّطَ قُفَّهَا وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ وَدَلَّاهُمَا فِي الْبِئْرِ قَالَ فَسَلَّمْتُ

عَلَيْهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ فَجَلَسْتُ عِنْدَ الْبَابِ فَقُلْتُ لَأَكُونَنَّ بَوَّابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْيَوْمَ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَدَفَعَ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ عَلَى رِسْلِكَ قَالَ نعم ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ قَالَ فَأَقْبَلْتُ حَتَّى قُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ ادْخُلْ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُبَشِّرُكَ بِالْجَنَّةِ قَالَ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَعَهُ فِي الْقُفِّ وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ كَمَا صَنَعَ رسول الله ﷺ وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ ثُمَّ رَجَعْتُ فَجَلَسْتُ وَقَدْ تَرَكْتُ أَخِي يَتَوَضَّأُ وَيَلْحَقُنِي فَقُلْتُ إِنْ يُرِدْ اللَّهُ بِفُلَانٍ يُرِيدُ أَخَاهُ خَيْرًا يَأْتِ بِهِ فَإِذَا إِنْسَانٌ يُحَرِّكُ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ عَلَى رِسْلِكَ ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ هَذَا عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ فَجِئْتُ عُمَرَ رضي الله عنه فَقُلْتُ أَذِنَ وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْجَنَّةِ قَالَ فَدَخَلَ فَجَلَسَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْقُفِّ عَنْ يَسَارِهِ وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ ثُمَّ رَجَعْتُ فَجَلَسْتُ فَقُلْتُ إِنْ يُرِدْ اللَّهُ بِفُلَانٍ خَيْرًا يَعْنِي أَخَاهُ يَأْتِ بِهِ فَجَاءَ إِنْسَانٌ فَحَرَّكَ الْبَابَ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَقُلْتُ عَلَى رِسْلِكَ قَالَ وَجِئْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ مَعَ بَلْوَى تُصِيبُهُ قَالَ فَجِئْتُ فَقُلْتُ ادْخُلْ وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْجَنَّةِ مَعَ بَلْوَى تُصِيبُكَ قَالَ فَدَخَلَ فَوَجَدَ الْقُفَّ قَدْ مُلِئَ فَجَلَسَ وِجَاهَمْ مِنْ الشِّقِّ الْآخَرِ قَالَ شَرِيكٌ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فَأَوَّلْتُهَا قُبُورَهُمْ. (م ٧/ ١١٩)

1655. Передают, что Са’ид ибн аль-Мусайяб сказал: «Абу Муса аль-Аш’сфи رضي الله عنه сообщил мне, что [однажды] он совершил у себя дома омовение (зуду, а потом вышел наружу и сказал [себе]: “Я не расстанусь с посланником Аллаха ﷺ и обязательно буду находиться вместе с ним [весь] этот день, [чтобы служить ему]”. [После этого] он пришёл в мечеть и спросил, [где можно найти] пророка ﷺ, [на что люди] сказали [ему]: “Он вышел [отсюда] и направился туда”».

[Абу Муса] сказал: «Я вышел [из мечети] и шёл вслед за ним, расспрашивая о нём [людей, пока не узнал, что] он [находится у колодца] Бир Арис. Тогда я сел у ворот, сделанных из голых пальмовых ветвей, [и ждал], пока посланник Аллаха ﷺ не удовлетворил нужду и не совершил омовение (вуду). [После этого] я направился к нему [и увидел, что] он сидит на середине края колодца Арис, обнажив голени и свесив [ноги] в колодец. Я поприветствовал его, а потом отошёл, сел у ворот и сказал [себе]: “Сегодня я непременно буду привратником посланника Аллаха ﷺ “, а [через некоторое время туда] пришёл Абу Бакр и толкнул ворота. Я спросил: “Кто там?” Он ответил: “Абу Бакр”. Я сказал: “Подожди” и он сказал: “Хорошо”. Потом я пошёл [к пророку ﷺ] и сказал: “О посланник Аллаха, Абу Бакр просит позволения войти”. [Пророк ﷺ] велел: “[Впусти] его и порадуй вестью о [том, что его ждёт] Рай” Я пошёл и сказал Абу Бакру: “Входи и [знай, что] посланник Аллаха ﷺ сообщает тебе радостную весть о Рае!” Тогда Абу Бакр вошёл, сел на том же краю справа от посланника Аллаха ﷺ , обнажил голени и свесил ноги в колодец, как это сделал посланник Аллаха ﷺ, а я вернулся [на своё место] и сел. [Что же касается] моего брата, который [хотел] присоединиться ко мне, то я покинул его в то время, когда он совершал омовение. Я сказал [себе]: “Если Аллах желает такому-то (он имел в виду своего брата) блага, Он приведёт его [сюда]”, и [в это время] какой-то человек стал [толкать] ворота. Я спросил: “Кто там?” Он ответил: ’“Умар ибн аль-Хаттаб” Я сказал: “Подожди”, пошёл к посланнику Аллаха ﷺ, поприветствовал его и сказал: ’“Умар просит позволения войти”. [Пророк ﷺ] велел: “[Впусти] его и порадуй вестью о [том, что его ждёт] Рай” Я пошёл к ’Умару и сказал: “Он позволил [тебе войти], и [знай, что] посланник Аллаха ﷺ сообщает тебе радостную весть о Рае!” [Тогда ’Умар] вошёл, сел на [том же] краю слева от посланника Аллаха ﷺ и свесил ноги в колодец, а я вернулся [на своё место], сел и [снова] сказал [себе]: “Если Аллах желает такому-то (он имел в виду своего брата) блага, Он приведёт его [сюда]”. [В это время] пришёл какой-то человек и стал [толкать] ворота. Я спросил: “Кто там?” Он ответил: ’“Усман ибн ’Аффан” Я сказал: “Подожди” а потом пошёл к пророку ﷺ и сообщил ему [о приходе ’Усмана]. [Пророк ﷺ] велел: “[Впусти] его и порадуй вестью о [том, что его ждёт] Рай [после того, как] его постигнет беда”. Я пошёл и сказал [’Усману]: “Входи и [знай, что] посланник Аллаха ﷺ сообщает тебе радостную весть о Рае, [куда ты войдёшь после того, как] тебя постигнет беда!” И [’Усман] вошёл, увидев же, что на краю [колодца уже нет места], он сел на другом [краю] напротив них».

Шарик¹⁹ сказал: «Са’ид ибн аль-Мусайяб сказал: “И я истолковал это как [указание на расположение] их могил”».

Глава 10. О достоинствах ’Али ибн Абу Талиба رضي الله عنه

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قَالَ خَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُخَلِّفُنِي فِي النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فَقَالَ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى غَيْرَ أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي. (م ٧/ ١٢٠)

1656. Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас رضي الله عنه сказал: «[Перед выступлением] в поход на Табук посланник Аллаха ﷺ оставил [в Медине за старшего] ’Али ибн Абу Талиба. Тот спросил: “О посланник Аллаха, неужели ты оставишь меня среди женщин и детей?” [Пророк ﷺ] сказал: “Разве не согласен ты занять при мне такое же место, какое Харун занимал при Мусе, [с той разницей, что] после меня пророков уже не будет?”»

عن سَهْل بْن سَعْدٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ رَجُلًا يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَبَاتَ النَّاسُ يَدُوكُونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا قَالَ فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّاسُ غَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كُلُّهُمْ يَرْجُونَ أَنْ يُعْطَاهَا فَقَالَ أَيْنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالُوا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ قَالَ فَأَرْسِلُوا إِلَيْهِ فَأُتِيَ بِهِ فَبَصَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَبَرَأَ حَتَّى كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ وَجَعٌ فَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَكُونُوا مِثْلَنَا قَالَ انْفُذْ عَلَى رِسْلِكَ حَتَّى تَنْزِلَ بِسَاحَتِهِمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَأَخْبِرْهُمْ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّ اللَّهِ فِيهِ فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ. (م ٧/ ١٢١ - ١٢٢)

1657. Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен Аллах ими обоими, что [накануне овладения] Хайбаром посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я непременно вручу это знамя человеку, через которого Аллах дарует [нам] победу, который любит Аллаха и Его посланника и которого любят Аллах и Его посланник». [После этого] люди провели ночь, препираясь относительно того, кому из них он его вручит, а наутро они явились к посланнику Аллаха ﷺ, и каждый из них хотел, чтобы [знамя] вручили [ему], однако [пророк ﷺ] спросил: «Где ’Али ибн Абу Талиб?» [Ему] сказали: «О посланник Аллаха, у него болят глаза». [Пророк ﷺ] велел: «Пошлите за ним», и когда его привели, посланник Аллаха ﷺ поплевал ему на глаза и обратился к Аллаху с мольбой за него, после чего боль прошла, будто её и не было. [Потом пророк ﷺ вручил ему знамя, а ’Али спросил: «О посланник Аллаха, следует ли мне сражаться с ними, пока они не станут такими же, как мы?»²⁰ [Пророк ﷺ] сказал: «Двигайся не спеша, пока не [встретишься с ними], а потом призови их к исламу и сообщи о том, что является для них обязательным по отношению к Аллаху, [ибо], клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь [хотя бы] одного человека, это будет для тебя лучше [обладания] рыжими верблюдами!»²¹

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنهما قَالَ اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ فَأَبَى سَهْلٌ فَقَالَ لَهُ أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ مَا كَانَ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا فَقَالَ لَهُ أَخْبِرْنَا عَنْ قِصَّتِهِ لِمَ سُمِّيَ أَبَا تُرَابٍ قَالَ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْتَ فَاطِمَةَ رضي الله عنها فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا فِي الْبَيْتِ فَقَالَ أَيْنَ ابْنُ عَمِّكِ فَقَالَتْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَيْءٌ فَغَاضَبَنِي فَخَرَجَ فَلَمْ يَقِلْ عِنْدِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِإِنْسَانٍ انْظُرْ أَيْنَ هُوَ فَجَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ فِي الْمَسْجِدِ رَاقِدٌ فَجَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ قَدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ شِقِّهِ فَأَصَابَهُ تُرَابٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْسَحُهُ وَيَقُولُ قُمْ أَبَا التُّرَابِ قُمْ أَبَا التُّرَابِ. (م ٧/ ١٢٣ - ١٢٤)

1658. Передают, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[В своё время] наместником Медины был назначен один человек из рода Марвана».²²

[Абу Хазим²³] сказал:

Он вызвал [к себе] Сахля ибн Са’да и велел ему подвергнуть поношению ’Али, но Са’д отказался [выполнить его приказ]. ’Гот сказал: «Если ты отказываешься [от этого], тогда скажи: “Да проклянёт Аллах Абу ат-Тураба!”» [В ответ на это] Сахль сказал: «Не было у ’Али [прозвища], более любимого, чем “Абу ат-Тураб”, и он радовался, когда к нему так обращались». [Тогда наместник] сказал ему: «Расскажи нам, почему его стали называть Абу Турабом». [Сахль] сказал: «[Однажды], зайдя в дом Фатимы, да будет доволен ею Аллах, посланник Аллаха ﷺ не нашёл там ’Али и спросил: “А где же сын твоего дяди?” [Фатима] ответила: “Мы повздорили, и он рассердился на меня и ушёл, [отказавшись] спать у меня днём”. Посланник Аллаха ﷺ велел одному человеку: “Посмотри, где он”. [Вскоре тот вернулся] и сказал: “О посланник Аллаха, он спит в мечети”. Тогда посланник Аллаха ﷺ пришёл [туда и увидел], что накидка упала с бока [’Али], а сам он лежит, испачкавшись в пыли, и посланник Аллаха ﷺ принялся стряхивать с него [пыль], приговаривая: “Вставай, о Абу ат-Тураб²⁴, вставай, о Абу ат-Тураб!”»

عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ لَمْ يَبْقَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ تِلْكَ الْأَيَّامِ الَّتِي قَاتَلَ فِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَيْرُ طَلْحَةَ وَسَعْدٍ عَنْ حَدِيثِهِمَا . (م ٧/ ١٢٧)

1659. Передают, что Абу ’Усман сказал: «В один из тех дней, когда посланник Аллаха ﷺ сражался²⁵, не осталось рядом с посланником Аллаха ﷺ никого, кроме Тальхи [ибн ’Убайдуллаха] и Са’да [ибн Абу Ваккаса]».

[Передатчик этого хадиса²⁶ сказал, что он передал это] с их слов²⁷.

Глава 11. О достоинствах аз-Зубайра ибн аль-’Аввама رضي الله عنه

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ نَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّاسَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ. (م ٧/ ١٢٧)

1660. Передают со слов Мухаммада ибн аль-Мункадира, что он слышал, как Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В один из дней [Битвы у] рва посланник Аллаха ﷺ позвал [людей на бой, и на его призыв] откликнулся аз-Зубайр. Потом он [снова] позвал [их, и на его призыв] откликнулся аз-Зубайр. Потом он [снова] позвал [их, и на его призыв] откликнулся аз-Зубайр, и тогда пророк ﷺ сказал: «Поистине, у каждого пророка [был] свой апостол, а моим апостолом²⁸ является аз-Зубайр!»

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ مَعَ النِّسْوَةِ فِي أُطُمِ حَسَّانَ فَكَانَ يُطَأْطِئُ لِي مَرَّةً فَأَنْظُرُ وَأُطَأْطِئُ لَهُ مَرَّةً فَيَنْظُرُ فَكُنْتُ أَعْرِفُ أَبِي إِذَا مَرَّ عَلَى فَرَسِهِ فِي السِّلَاحِ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي فَقَالَ وَرَأَيْتَنِي يَا بُنَيَّ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ أَبَوَيْهِ فَقَالَ فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي. (م ٧/ ١٢٨)

1661. Передают, что ’Абдуллах ибн аз-Зубайр сказал: «В один из дней [Битвы у] рва мы вместе с ’Умаром ибн Абу Салямой находились в укреплении Хассана [ибн Сабита], где [прятались] и женщины²⁹. Мы [с ’Умаром] поочерёдно наклонялись, взбирались друг другу на спины и смотрели [по сторонам], и когда мой отец на своём коне проезжал с оружием [в сторону бойцов племени] бану курайза³⁰, я узнавал его».

[Передатчик этого хадиса сказал, что] ’Абдуллах ибн ’Урва сообщил ему, что ’Абдуллах ибн аз-Зубайр сказал:

[Потом] я рассказал об этом отцу, и он спросил: «Так ты видел меня, сынок?» Я ответил: «Да». Тогда он сказал: «Клянусь Аллахом, в тот день посланник Аллаха ﷺ [помянул] из-за меня своих родителей, воскликнув: “Да станут отец мой и мать выкупом за тебя!”»

عَنْ عروة بن الزبير قَالَ قَالَتْ لِي عَائِشَةُ رضي الله عنها أَبَوَاكَ وَاللَّهِ مِنَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ. (وفي رواية:) تَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَالزُّبَيْرَ. (م ٧/ ١٢٩)

1662. Передают, что ’Урва ибн аз-Зубайр сказал:

’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала мне: «Клянусь Аллахом, твои отцы были из числа “тех, которые откликнулись [на призыв] Аллаха и Его посланника после того, как получили ранения” (3:172)».³¹

В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что] она имела в виду Абу Бакра³² и аз-Зубайра.

Глава 12. О достоинствах Тальхи и аз-Зубайра, да будет доволен Аллах ими обоими

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ عَلَى جَبَلِ حِرَاءٍ فَتَحَرَّكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اسْكُنْ حِرَاءُ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ وَعَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنهم. (م ٧/ ١٢٨)

1663. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды, когда] посланник Аллаха ﷺ [поднялся] на гору Хира, она пришла в движение, и посланник Аллаха ﷺ сказал: «Успокойся, Хира, ведь нет на тебе никого, кроме пророка, или правдивейшего³³, или шахида». А [в это время] на ней находились пророк ﷺ, Абу Бакр, ’Умар, ’Усман, ’Али, Тальха, аз-Зубайр и Са’д ибн Абу Ваккас³⁴, да будет доволен ими Аллах.

Глава 13. О достоинствах Са’да ибн Абу Ваккаса رضي الله عنه

عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ سَهِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَقْدَمَهُ الْمَدِينَةَ لَيْلَةً فَقَالَ لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِنْ أَصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ قَالَتْ فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ سَمِعْنَا خَشْخَشَةَ سِلَاحٍ فَقَالَ مَنْ هَذَا قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا جَاءَ بِكَ فقَالَ وَقَعَ فِي نَفْسِي خَوْفٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجِئْتُ أَحْرُسُهُ فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ نَامَ. (م ٧/ ١٢٤)

1664. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды], вернувшись в Медину [после похода], посланник Аллаха ﷺ, который не спал [предыдущей ночью], сказал: “О, если бы этой ночью меня охранял праведный человек из числа моих сподвижников!” [Неко-торое время спустя] мы услышали бряцание оружия, и [пророк ﷺ] спросил: “Кто это?” [Человек, который подошёл к нам], ответил: “Са’д ибн Абу Ваккас”. [Пророк ﷺ] спросил: “Что привело тебя [сюда]?” [Са’д] сказал: “Я стал испытывать страх за посланника Аллаха ﷺ и пришёл, чтобы охранять его”. Тогда посланник Аллаха ﷺ обратился к Аллаху с мольбой за [Са’да], а потом заснул».

عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَمَعَ لَهُ أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ كَانَ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَحْرَقَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ارْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي قَالَ فَنَزَعْتُ لَهُ بِسَهْمٍ لَيْسَ فِيهِ نَصْلٌ فَأَصَبْتُ جَنْبَهُ فَسَقَطَ فَانْكَشَفَتْ عَوْرَتُهُ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى نَوَاجِذِهِ. (م ٧/ ١٢٥)

1665. ’Амир ибн Са’д передал со слов своего отца, что в день [битвы при] Ухуде пророк ﷺ [помянул] из-за него своих родителей. [’Амир] сказал: «Один человек из числа многобожников [опустошал ряды] мусульман, подобно огню, и пророк ﷺ сказал [Са’ду]: “Стреляй, да станут отец мой и мать выкупом за тебя!”»

[Са’д] сказал: «Тогда я выстрелил в него стрелой без наконечника и попал ему в бок. Он упал, и тело его обнажилось, а посланник Аллаха ﷺ засмеялся так, что я увидел его коренные зубы».

عن مُصْعَب بْن سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه أَنَّهُ نَزَلَتْ فِيهِ آيَاتٌ مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ حَلَفَتْ أُمُّ سَعْدٍ أَنْ لَا تُكَلِّمَهُ أَبَدًا حَتَّى يَكْفُرَ بِدِينِهِ وَلَا تَأْكُلَ وَلَا تَشْرَبَ قَالَتْ زَعَمْتَ أَنَّ اللَّهَ أوَصَّاكَ بِوَالِدَيْكَ فأَنَا أُمُّكَ وَأَنَا آمُرُكَ بِهَذَا قَالَ مَكَثَتْ ثَلَاثًا حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهَا مِنْ الْجَهْدِ فَقَامَ ابْنٌ لَهَا يُقَالُ لَهُ عُمَارَةُ فَسَقَاهَا فَجَعَلَتْ تَدْعُو عَلَى سَعْدٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل فِي الْقُرْآنِ هَذِهِ الْآيَةَ (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا - ٢٩/ ٩) , (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا - ٣١/ ١٦) قَالَ وَأَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَنِيمَةً عَظِيمَةً فَإِذَا فِيهَا سَيْفٌ فَأَخَذْتُهُ فَأَتَيْتُ بِهِ الرَّسُولَ ﷺ فَقُلْتُ نَفِّلْنِي هَذَا السَّيْفَ فَأَنَا مَنْ قَدْ عَلِمْتَ حَالَهُ فَقَالَ رُدُّهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أُلْقِيَهُ فِي الْقَبَضِ

لَامَتْنِي نَفْسِي فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ أَعْطِنِيهِ قَالَ فَشَدَّ لِي صَوْتَهُ رُدُّهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل (يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ) قَالَ وَمَرِضْتُ فَأَرْسَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَتَانِي فَقُلْتُ دَعْنِي أَقْسِمْ مَالِي حَيْثُ شِئْتُ قَالَ فَأَبَى قُلْتُ فَالنِّصْفَ قَالَ فَأَبَى قُلْتُ فَالثُّلُثَ قَالَ فَسَكَتَ فَكَانَ بَعْدُ الثُّلُثُ جَائِزًا قَالَ وَأَتَيْتُ عَلَى نَفَرٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرِينَ فَقَالُوا تَعَالَ نُطْعِمْكَ وَنَسْقِيكَ خَمْرًا وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ الْخَمْرُ قَالَ فَأَتَيْتُهُمْ فِي حَشٍّ وَالْحَشُّ الْبُسْتَانُ فَإِذَا رَأْسُ جَزُورٍ مَشْوِيٌّ عِنْدَهُمْ وَزِقٌّ مِنْ خَمْرٍ قَالَ فَأَكَلْتُ وَشَرِبْتُ مَعَهُمْ قَالَ فَذَكَرْتُ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرِينَ عِنْدَهُمْ فَقُلْتُ الْمُهَاجِرُونَ خَيْرٌ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ فَأَخَذَ رَجُلٌ أَحَدَ لَحْيَيْ الرَّأْسِ فَضَرَبَنِي بِهِ فَجَرَحَ بِأَنْفِي فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل فِيَّ - يَعْنِي نَفْسَهُ - شَأْنَ الْخَمْرِ (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فاجتنبوه). (م ٧/ ١٢٥ - ١٢٦)

1666. Мус’аб ибн Са’д передал со слов своего отца [Са’да ибн Абу Вак-каса] رضي الله عنه, что из-за него было ниспослано [несколько] аятов Корана. [Мус’аб] сказал: «[Когда-то] мать Са’да поклялась, что никогда не заговорит с ним и не будет ни пить, ни есть, если он не отречётся от своей религии. Она сказала: “Ты утверждал, что Аллах заповедал тебе хорошо относиться к родителям, а я — твоя мать, и я велю тебе [сделать] это!” И она в течение трёх [дней ничего не ела и не пила], пока не лишилась сознания от голода. Тогда [другой] её сын по имени ’Умара встал и напоил её, [очнувшись же], она принялась проклинать Са’да, после чего Всемогущий и Великий Аллах ниспослал в Коране следующий аят: “И Мы заповедали человеку хорошо относиться к родителям. Если же они станут делать всё, чтобы ты придавал Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знания, то не повинуйся им” (29:8), [а также другой аят, где сказано]: “но относись к ним в этом мире хорошо” (31:15)». [Мус’аб передал, что его отец также сказал]: «[Однажды] посланнику Аллаха ﷺ досталась огромная добыча, [в том числе и хороший] меч. Я взял его, принёс к посланнику Аллаха ﷺ и попросил: “О посланник Аллаха, отдай этот меч мне, ибо ты знаешь о моём положении”³⁵. [Пророк ﷺ] сказал: “Верни [меч] туда, откуда ты его взял”, и я пошёл, [чтобы выполнить его веление], но, когда я уже хотел бросить [меч там, где была собрана вся добыча], моя душа стала порицать меня. Я вернулся к [пророку ﷺ] и попросил: “Отдай мне его”, и тогда он [снова сказал], повысив голос: “Верни [меч] туда, откуда ты его взял”, а потом Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят, [в котором сказано]: “Они спрашивают тебя о [военной] добыче” (8:1)³⁶». [Мус’аб передал, что его отец также сказал]: «[Однажды] я заболел и послал [человека, чтобы известить об этом] пророка ﷺ. Он пришёл ко мне, и я сказал: “Позволь мне разделить моё имущество [и раздать его тем, кому] я пожелаю”, но он не позволил [мне поступить так]. Я спросил: “А половину?” — но он не позволил [мне и этого]. Тогда я спросил: “А треть?” Он промолчал, и с тех пор треть [имущества] разрешается [завещать в пользу бедных]³⁷». [Мус’аб передал, что его отец также сказал]: «[Однажды] я подошёл к группе мухаджиров и ансаров, которые стали говорить: “Подходи — мы накормим тебя и напоим вином”, а случилось это ещё до того, как вино было запрещено.

Я вошёл в сад, [где они расположились], и оказалось, что у них была жареная голова верблюдицы и кожаный бурдюк вина. Поев и выпив с ними, я в их присутствии упомянул об ансарах и мухаджирах и сказал: “Мухаджиры лучше ансаров”, а какой-то человек схватил челюсть [верблюдицы], ударил меня ею и поранил мне нос. Тогда я пришёл к посланнику Аллаха ﷺ и [обо всём] рассказал ему, [после чего] Все-могущий и Великий Аллах ниспослал обо мне аят, в котором о вине [сказано так]: “Поистине, вино, азартные игры, идолы и гадательные стрелы являются не чем иным, как скверной из числа дел шайтана, так сторонитесь же этого” (5:90)».

عَنْ سَعْدٍ رضي الله عنه قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ سِتَّةَ نَفَرٍ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لِلنَّبِيِّ ﷺ اطْرُدْ هَؤُلَاءِ لَا يَجْتَرِئُونَ عَلَيْنَا قَالَ وَكُنْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ وَبِلَالٌ وَرَجُلَانِ لَسْتُ أُسَمِّيهِمَا فَوَقَعَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقَعَ فَحَدَّثَ نَفْسَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل (وَلَا تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ). (م ٧/ ١٢٧)

1667. Передают, что Са’д [ибн Абу Ваккас] رضي الله عنه сказал: «[Однажды, когда] шестеро из нас находились с пророком ﷺ, многобожники сказали [ему]: “Прогони этих [людей, чтобы] они не смели [дерзить] нам”, а кроме меня [среди этих шестерых] были Ибн Мас’уд, один человек из [племени] хузайль, Билял и ещё два человека, имён которых я не называю³⁸. Тогда на ум посланнику Аллаха ﷺ пришло то, что было угодно Аллаху³⁹, и он [стал думать об этом], а Всемогущий и Великий Аллах ниспослал [ему аят, в котором сказано]: “И не прогоняй тех, которые взывают к Господу своему утром и перед закатом⁴⁰, стремясь к лику Его” (6:52)».

Глава 14. О достоинствах Абу’Убайды ибн аль-Джарраха

عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ جَاءَ أَهْلُ نَجْرَانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْعَثْ إِلَيْنَا رَجُلًا أَمِينًا فَقَالَ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكُمْ رَجُلًا أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ حَقَّ أَمِينٍ قَالَ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا النَّاسُ قَالَ فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ. (م ٧/ ١٢٩)

1668. Передают, что Хузайфа رضي الله عنه сказал: «К посланнику Аллаха ﷺ явились люди из Наджрана и сказали: “О посланник Аллаха, пошли к нам надёжного человека”⁴¹. [На это пророк ﷺ] сказал: “Я непременно пошлю к вам надёжного человека, действительно надёжного, действительно надёжного” и [каждый из] людей захотел, [чтобы выбрали именно его], но [пророк ﷺ] послал [в Наджран] Абу ’Убайду ибн аль-Джарраха».

Глава 15. О достоинствах аль-Хасана и аль-Хусейна, да будет доволен Аллах ими обоими

عَنْ سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قَالَ لَقَدْ قُدْتُ بِنَبِيِّ اللَّهِ ﷺ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ بَغْلَتَهُ الشَّهْبَاءَ حَتَّى أَدْخَلْتُهُمْ حُجْرَةَ النَّبِيِّ ﷺ هَذَا قُدَّامَهُ وَهَذَا خَلْفَهُ. (م ٧/ ١٣٠)

1669. Передают, что Саляма ибн аль-Аква’ رضي الله عنه сказал: «[Однажды] я вёл [под уздцы] серую мулицу, [на которой сидели] пророк Аллаха ﷺ, а также аль-Хасан и аль-Хусейн, пока не препроводил их в комнату пророка ﷺ. Этот [сидел] перед [пророком ﷺ], а тот — позади него».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي طَائِفَةٍ مِنْ النَّهَارِ لَا يُكَلِّمُنِي وَلَا أُكَلِّمُهُ حَتَّى جَاءَ سُوقَ بَنِي قَيْنُقَاعَ ثُمَّ انْصَرَفَ حَتَّى أَتَى خِبَاءَ فَاطِمَةَ رضي الله عنها فَقَالَ أَثَمَّ لُكَعُ أَثَمَّ لُكَعُ يَعْنِي حَسَنًا رضي الله عنه فَظَنَنَّا أَنَّهُ إِنَّمَا تَحْبِسُهُ أُمُّهُ لِأَنْ تُغَسِّلَهُ وَتُلْبِسَهُ سِخَابًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ يَسْعَى حَتَّى اعْتَنَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ وَأَحْبَّ مَنْ يُحِبُّهُ. (م ٧/ ١٣٠)

1670. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «[Однажды] днём я вышел [из дома] вместе с посланником Аллаха ﷺ, который ничего не говорил мне, и я ничего не говорил ему. [Через некоторое время] он пришёл на рынок [племени] бану кайнука, [после чего двинулся дальше], пришёл к дому Фатимы, да будет доволен ею Аллах, и стал спрашивать: “Там ли малыш? Там ли малыш?” — имея в виду Хасана⁴². Мы решили, что мать задерживает [мальчика потому, что купает] его или надевает на него ожерелье из благовоний, однако он скоро прибежал. Они обнялись, а потом посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, поистине, я люблю его, полюби же его и Ты, и полюби тех, кто станет любить его!“»

Глава 16. О достоинствах дочери посланника Аллаха ﷺ Фатимы, мир ей

عن الْمِسْوَر بْن مَخْرَمَةَ رضي الله عنهما أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ وَعِنْدَهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ النبي ﷺ فَلَمَّا سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَاطِمَةُ رضي الله عنها أَتَتْ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ لَهُ إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحًا ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ قَالَ الْمِسْوَرُ فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَنْكَحْتُ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ فَحَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي وَإِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ مُضْغَةٌ مِنِّي وَإِنَّمَا أَكْرَهُ أَنْ يَفْتِنُوهَا وَإِنَّهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَبَدًا قَالَ فَتَرَكَ عَلِيٌّ رضي الله عنه الْخِطْبَةَ. (م ٧/ ١٤٢)

1671. Передают со слов аль-Мисвара ибн Махрамы, да будет доволен Аллах ими обоими, что, будучи женатым на дочери пророка ﷺ Фатиме, ’Али ибн Абу Талиб رضي الله عنه посватался к дочери Абу Джахля⁴³. Услышав об этом, Фатима, да будет доволен ею Аллах, пришла к пророку ﷺ и сказала ему: «Твои соплеменники непременно станут говорить, что ты не [способен] разгневаться из-за своих дочерей, ибо ’Али собирается жениться на дочери Абу Джахля!» Аль-Мисвар сказал: «Тогда пророк ﷺ поднялся [со своего места], и я услышал, как он произнёс слова свидетельства, а потом сказал: “А затем, я выдал замуж свою дочь за Абу аль-’Аса ибн ар-Раби’а⁴⁴, который говорил мне правду⁴⁵. Что же касается Фатимы, дочери Мухаммада, то она — плоть от плоти моей, и я не хочу, чтобы ей [доставляли огорчения]. Клянусь Аллахом, дочь посланника Аллаха и дочь врага Аллаха никогда не будут [жёнами] одного человека!” — и [после этого] ’Али رضي الله عنه отказался от сватовства».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كُنَّ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ عِنْدَهُ لَمْ يُغَادِرْ مِنْهُنَّ وَاحِدَةً فَأَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها تَمْشِي مَا تُخْطِئُ مِشْيَتُهَا مِنْ مِشْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا فَلَمَّا رَآهَا رَحَّبَ بِهَا فَقَالَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ سَارَّهَا فَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا فَلَمَّا رَأَى جَزَعَهَا سَارَّهَا الثَّانِيَةَ فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ لَهَا خَصَّكِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَيْنِ نِسَائِهِ بِالسِّرَارِ ثُمَّ أَنْتِ تَبْكِينَ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَأَلْتُهَا مَا قَالَ لَكِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ مَا كُنْتُ لأفْشِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سِرَّهُ قَالَتْ فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ عَزَمْتُ عَلَيْكِ بِمَا لِي عَلَيْكِ مِنْ الْحَقِّ لَمَا حَدَّثْتِنِي مَا قَالَ لَكِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ أَمَّا الْآنَ فَنَعَمْ أَمَّا حِينَ سَارَّنِي فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الْآنَ مَرَّتَيْنِ وَإِنِّي لَا أُرَى الْأَجَلَ إِلَّا قَدْ اقْتَرَبَ فَاتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي فَإِنَّهُ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ قَالَتْ فَبَكَيْتُ بُكَائِي الَّذِي رَأَيْتِ فَلَمَّا رَأَى جَزَعِي سَارَّنِي الثَّانِيَةَ فَقَالَ يَا فَاطِمَةُ أَمَا تَرْضَيْ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالَتْ فَضَحِكْتُ ضَحِكِي الَّذِي رَأَيْتِ. (م ٧/ ١٤٢ - ١٤٣)

1672. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

[Как-то раз, когда все] мы, жёны пророка ﷺ, находились у него⁴⁶, пришла Фатима, да будет доволен ею Аллах, походка которой ничем не отличалась от походки посланника Аллаха ﷺ. Увидев [дочь, пророк ﷺ] поприветствовал её и сказал: «Добро пожаловать моей дочери», потом усадил её справа (или: слева) от себя, а потом что-то сказал ей на ухо, и она горько заплакала. Увидев, как она опечалена, он снова что-то сказал ей на ухо, и она засмеялась, а я сказала ей: «Посланник Аллаха ﷺ что-то говорит только тебе в присутствии своих жён, и после этого ты плачешь!» Когда посланник Аллаха ﷺ встал [и ушёл], я спросила её: «Что сказал тебе посланник Аллаха ﷺ?» Она сказала: «Я не выдам тайны посланника Аллаха». Когда же посланник Аллаха ﷺ умер, я сказала [Фатиме]: «Заклинаю тебя правом, которое я на тебя имею⁴⁷, расскажи мне, что сказал тебе посланник Аллаха ﷺ» Она сказала: «Да, теперь [я могу сказать]. [Обратившись ко] мне в первый раз, он сообщил, что Джибрил ежегодно сличал с ним Коран⁴⁸ один раз (или: два раза)⁴⁹, а сейчас он сделал это дважды. [После этого пророк ﷺ сказал]: “И, поистине, я считаю это не чем иным, как [указанием на то, что] срок мой уже близок. Бойся же Аллаха и храни терпение, ибо я стану для тебя благим предшественником⁵⁰, и тогда, как ты видела, я заплакала. Увидев же, что я опечалена, он снова [обратился] ко мне и сказал: “О Фатима, разве ты не рада тому, что будешь госпожой верующих женщин (или: госпожой женщин этой общины)?” — и я, как ты видела, засмеялась».

Глава 17. О достоинствах членов семьи пророка ﷺ

عن عَائِشَة رضي الله عنها قالت خَرَجَ رسول الله ﷺ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنهم فَأَدْخَلَهَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ رضي الله عنه فَأَدْخَلَهُ ثُمَّ قَالَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) . (م ٧/ ١٣٠)

1673. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды утром, когда посланник Аллаха ﷺ, на котором был полосатый⁵¹ плащ из чёрной шерсти, вышел [из дома, к нему] подошёл аль-Хасан ибн ’Али, и [пророк ﷺ укрыл] его [полой плаща]. Потом подошёл аль-Хусейн и [спрятался под полой] вместе с [братом]. Потом подошла Фатима, да будет доволен ею Аллах, и [пророк ﷺ укрыл полой плаща] и её. Потом подошёл ’Али رضي الله عنه, которого [пророк ﷺ] также [укрыл полой плаща], после чего сказал: “Аллах желает только удалить от вас скверну, [о члены] семьи [пророка], и очистить вас полностью” (33:33)».

عن يَزِيد بْن حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لَا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا كِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ثلاثاً فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِيٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ قَالَ كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قَالَ نَعَمْ. (م ٧/ ١٢٢ - ١٢٣)

1674. Передают, что Язид ибн Хайян сказал:

[Однажды] мы вместе с Хусейном ибн Саброй и ’Умаром ибн Мус-лимом пошли к Зайду ибн Аркаму. Когда мы сели рядом с ним, Хусейн сказал ему: «О Зайд, ты снискал много блага, ведь ты видел посланника Аллаха ﷺ, слышал его слова, принимал участие в военных походах вместе с ним и совершал молитвы, находясь позади него! Да, о Зайд, ты снискал много блага, так передай же нам, о Зайд, что ты слышал от посланника Аллаха ﷺ». [В ответ ему Зайд] сказал: «О сын моего брата, клянусь Аллахом, я уже стар и давно живу на свете, и поэтому я забыл часть того, что помнил из [слов] посланника Аллаха ﷺ. Примите же то, что я расскажу вам, и не заставляйте меня [рассказывать] то, о чём [я умолчу]».

Потом он сказал: «Однажды, когда мы вместе с посланником Аллаха ﷺ остановились у [источника] воды в Хумме⁵², что находится между Меккой и Мединой, он встал [со своего места] и обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, потом стал увещевать [людей] и напоминать [им]⁵³, а потом сказал: “А затем, поистине, о люди, я — только человек, и скоро уже явится посланник Господа моего⁵⁴, которому я отвечу⁵⁵, но я оставлю вам две драгоценности. Первой является Книга Аллаха, которая заключает в себе руководство и свет, так следуйте же ей и держитесь за неё крепко!” И он стал побуждать и склонять [людей] к тому, чтобы они следовали [установлениям] Книги Аллаха, а потом сказал: “[Второй же драгоценностью являются члены] моей семьи, и я напоминаю вам [о том, что вы должны повиноваться велению] Аллаха относительно членов моей семьи, я напоминаю вам [о том, что вы должны повиноваться велению] Аллаха относительно членов моей семьи” [и последние слова он произнёс] трижды». Хусейн спросил: «А кто же относится к [числу членов] его семьи, о Зайд? Разве это не его жёны? Кто относится к [числу членов] его семьи?» [Зайд] сказал: «Да, его жёны являются [членами] его семьи, но [в целом к их числу относятся] все, для кого после его [смерти] садака является запретной». [Хусейн] спросил: «Кто же это?» [Зайд] сказал: «Это [члены] семьи ’Али, [члены] семьи ’Акиля, [члены] семьи Джа’фара⁵⁶ и [члены] семьи ’Аббаса⁵⁷». [Хусейн] спросил: «И садака запретна для каждого из них?» — на что [Зайд] сказал: «Да».

Глава 18. О достоинствах матери правоверных и жены пророка ﷺ ’Аиши, да будет доволен ею Аллах

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ ثَلَاثَ لَيَالٍ جَاءَنِي بِكِ الْمَلَكُ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ يَقُولُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكِ فَإِذَا أَنْتِ هِيَ فَأَقُولُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ. (م ٧/ ١٣٤)

1675. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал [ей]: «Я видел тебя во сне три ночи. Ангел приносил тебя ко мне в куске хорошего шёлка и говорил: “Это — твоя жена” Я открывал твоё лицо, [видел] тебя и говорил: “Если это от Аллаха, пусть завершит это”».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قَالَتْ فَقُلْتُ وَمِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَالَ أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ ﷺ وَإِذَا كُنْتِ غَضْبَى قُلْتِ لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ قَالَتْ قُلْتُ أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ. (م ٧/ ١٣٥)

1676. Передают, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

[Однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Поистине, я знаю, когда ты бываешь довольна мной, а когда гневаешься на меня»⁵⁸. Я спросила: «А как ты узнаёшь об этом?» Он сказал: «Когда ты довольна, ты говоришь “Нет, клянусь Господом Мухаммада!” а когда гневаешься на меня, говоришь “Нет, клянусь Господом Ибрахима!”», и я сказала: «Да, клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, но [в таких случаях] я покидаю только твоё имя!»⁵⁹

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا كَانَتْ تَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ وَكَانَتْ تَأْتِينِي صَوَاحِبِي فَكُنَّ يَنْقَمِعْنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ . (م ٧/ ١٣٥)

1677. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она играла в куклы в присутствии посланника Аллаха ﷺ. [’Аиша] сказала: «Ко мне приходили мои подружки, которые прятались [в доме] от посланника Аллаха , а посланник Аллаха посылал их ко мне».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ يَبْتَغُونَ بِذَلِكَ مَرْضَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. (م ٧/ ١٣٥)

1678. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, стремясь угодить посланнику Аллаха ﷺ, люди [специально] дожидались дня ’Аиши⁶⁰, [чтобы вручить ему] свои подарки.

عن عَائِشَةَ زَوْج النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَيْهِ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ مَعِي فِي مِرْطِي فَأَذِنَ لَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ وَأَنَا سَاكِتَةٌ قَالَتْ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَيْ بُنَيَّةُ أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ فَقَالَتْ بَلَى قَالَ فَأَحِبِّي هَذِهِ قَالَتْ فَقَامَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها حِينَ سَمِعَتْ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَجَعَتْ إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرَتْهُنَّ بِالَّذِي قَالَتْ وَبِالَّذِي قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْنَ لَهَا مَا نُرَاكِ أَغْنَيْتِ عَنَّا مِنْ شَيْءٍ فَارْجِعِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُولِي لَهُ إِنَّ أَزْوَاجَكَ يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ وَاللَّهِ لَا أُكَلِّمُهُ فِيهَا أَبَدًا قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْهُنَّ فِي الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ أَرَ امْرَأَةً قَطُّ خَيْرًا فِي الدِّينِ مِنْ

زَيْنَبَ وَأَتْقَى لِلَّهِ وَأَصْدَقَ حَدِيثًا وَأَوْصَلَ لِلرَّحِمِ وَأَعْظَمَ صَدَقَةً وَأَشَدَّ ابْتِذَالًا لِنَفْسِهَا فِي الْعَمَلِ الَّذِي تَصَدَّقُ بِهِ وَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مَا عَدَا سَوْرَةً مِنْ حِدَّةٍ كَانَتْ فِيهَا تُسْرِعُ مِنْهَا الْفَيْئَةَ قَالَتْ فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ عَائِشَةَ فِي مِرْطِهَا عَلَى الْحَال الَّتِي دَخَلَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا وَهُوَ بِهَا فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ قَالَتْ ثُمَّ وَقَعَتْ بِي فَاسْتَطَالَتْ عَلَيَّ وَأَنَا أَرْقُبُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَرْقُبُ طَرْفَهُ هَلْ يَأْذَنُ لِي فِيهَا قَالَتْ فَلَمْ تَبْرَحْ زَيْنَبُ حَتَّى عَرَفْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَا يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ قَالَتْ فَلَمَّا وَقَعْتُ بِهَا لَمْ أَنْشَبْهَا حَتَّى أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَتَبَسَّمَ إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ. (م ٧/ ١٣٥ - ١٣٦)

1679. Передают, что жена пророка ﷺ ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

[Однажды] жёны пророка ﷺ послали к [нему] ﷺ дочь посланника Аллаха ﷺ Фатиму. Она попросила позволения войти к нему в то время, когда он лежал со мной на моём шерстяном плаще, и он разрешил ей [войти]. [Фатима] сказала: «О посланник Аллаха, твои жёны послали меня к тебе, [чтобы передать], что они просят тебя проявлять справедливость, когда дело касается дочери Абу Кухафы⁶¹», а я хранила молчание. Посланник Аллаха ﷺ спросил её: «О доченька, разве ты не любишь то же, что и я?» Она сказала: «Конечно, [люблю]!» [Пророку] сказал: «Так полюби и [её]». Услышав эти [слова] посланника Аллаха ﷺ Фатима, да будет доволен ею Аллах, встала, вернулась к жёнам посланника Аллаха ﷺ и передала им, что сказала она и что ответил ей посланник Аллаха ﷺ. Ей сказали: «Мы видим, что ты ничем не [смогла] помочь нам. Вернись же к посланнику Аллаха ﷺ: и скажи ему: “Твои жёны заклинают тебя проявлять справедливость, когда дело касается дочери Абу Кухафы!” Фатима сказала: «Клянусь Аллахом, я никогда не буду говорить с ним о ней!»

’Аиша сказала: «Тогда жёны пророка ﷺ послали [к нему одну из них, а именно] Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, которая занимала перед посланником Аллаха ﷺ такое же положение, как и я⁶². [Что касается меня, то] я никогда не видела ни более религиозной, богобоязненной и правдивой женщины, чем Зайнаб, [ни такой, которая] поддерживала бы более хорошие отношения с родственниками, или раздавала больше милостыни, или отдавалась делу, приближавшему её к Аллаху Всевышнему [в большей мере, нежели она]. [Можно сказать, что она была совершенной], если не считать [излишней] вспыльчивости, [да и то вспышки гнева у неё] быстро проходили. Она попросила позволения войти к посланнику Аллаха ﷺ, когда он лежал с ’Аишей на её шерстяном плаще, как и тогда, когда [к нему] вошла Фатима. Посланник Аллаха ﷺ разрешил [Зайнаб войти], и она сказала: “О посланник Аллаха, твои жёны послали меня к тебе, чтобы попросить тебя проявлять справедливость, когда дело касается дочери Абу Кухафы”. После этого она принялась поносить меня и набросилась на меня, я же наблюдала за взором посланника Аллаха ﷺ, [пытаясь понять], разрешит ли он мне [дать ей отпор]. И Зайнаб продолжала [действовать в том же духе], пока я не поняла, что посланник Аллаха ﷺ не против того, чтобы я одержала верх. Тогда я [тоже] принялась ругать её и сразу оказала ей сопротивление, а посланник Аллаха ﷺ сказал: “Она — [настоящая] дочь Абу Бакра⁶³, и улыбнулся».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيَتَفَقَّدُ يَقُولُ أَيْنَ أَنَا الْيَوْمَ أَيْنَ أَنَا غَدًا اسْتِبْطَاءً لِيَوْمِ عَائِشَةَ قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي قَبَضَهُ اللَّهُ بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي. (م ٧/ ١٣٧)

1680. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Во время своей болезни] посланник Аллаха ﷺ проявлял озабоченность и говорил: “Где я буду сегодня? Где я буду завтра?” [с нетерпением ожидая наступления] дня ’Аиши, а в мой день Аллах забрал [пророка ﷺ], когда [его голова покоилась] у меня на груди».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ وَهُوَ مُسْنِدٌ إِلَى صَدْرِهَا وَأَصْغَتْ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ . (م ٧/ ١٣٧)

1681. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как перед смертью [покоившийся] у неё на груди посланник Аллаха ﷺ, к словам которого она прислушивалась, сказал: «О Аллах, прости меня, помилуй и присоедини к [обществу]⁶⁴!» (Аллахумма гфир ли, ва-рхам-ни ва альхик-ни би-р-рафик).

عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ وَهُوَ صَحِيحٌ إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يُرَى مَقْعَدُهُ فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ يُخَيَّرُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمَّا نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَأْسُهُ عَلَى فَخِذِي غُشِيَ عَلَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ أَفَاقَ فَأَشْخَصَ بَصَرَهُ إِلَى السَّقْفِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى قَالَتْ عَائِشَةُ قُلْتُ إِذًا لَا يَخْتَارُنَا قَالَتْ عَائِشَةُ وَعَرَفْتُ الْحَدِيثَ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا بِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ فِي قَوْلِهِ إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ ثُمَّ يُخَيَّرُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَكَانَتْ تِلْكَ آخِرُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَوْلَهُ اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى. (م ٧/ ١٣٨)

1682. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха ﷺ ещё был здоров, он говорил: “Ни один пророк не умирал до тех пор, пока ему не показывали его место в Раю, после чего предоставляли право выбора⁶⁵”». [Потом] посланник Аллаха ﷺ [заболел, и однажды, когда голова] его покоилась у меня на бедре, ненадолго лишился чувств, очнувшись же, он стал, не мигая, смотреть в потолок, а потом сказал: “О Аллах, [присоедини меня к] высшему [обществу]!” (Аллахумма, ар-рафика ль-а’ля)». ’Аиша сказала: «Тогда я сказала: “Значит, он выбирает не нас”».’Аиша сказала: «И я поняла смысл слов “Ни один пророк не умирал до тех пор, пока ему не показывали его место в Раю, после чего предоставляли право выбора”, которые он говорил нам, когда бы здоров». ’Аиша сказала: «И слова “О Аллах, [помести меня в] высшее [общество]!” стали последними словами посланника Аллаха ﷺ».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا خَرَجَ أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَطَارَتْ الْقُرْعَةُ عَلَى عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ فَخَرَجَتَا مَعَهُ جَمِيعًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَانَ بِاللَّيْلِ سَارَ مَعَ عَائِشَةَ

يَتَحَدَّثُ مَعَهَا فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ أَلَا تَرْكَبِينَ اللَّيْلَةَ بَعِيرِي وَأَرْكَبُ بَعِيرَكِ فَتَنْظُرِينَ وَأَنْظُرُ قَالَتْ بَلَى فَرَكِبَتْ عَائِشَةُ عَلَى بَعِيرِ حَفْصَةَ وَرَكِبَتْ حَفْصَةُ عَلَى بَعِيرِ عَائِشَةَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى جَمَلِ عَائِشَةَ وَعَلَيْهِ حَفْصَةُ فَسَلَّمَ ثُمَّ سَارَ مَعَهَا حَتَّى نَزَلُوا فَافْتَقَدَتْهُ عَائِشَةُ فَغَارَتْ فَلَمَّا نَزَلُوا جَعَلَتْ تَجْعَلُ رِجْلَهَا بَيْنَ الْإِذْخِرِ وَتَقُولُ يَا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيَّ عَقْرَبًا أَوْ حَيَّةً تَلْدَغُنِي رَسُولُكَ وَلَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقُولَ لَهُ شَيْئًا. (م ٧/ ١٣٨)

1683. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Перед тем как отправиться куда-либо], посланник Аллаха ﷺ бросал жребий между своими жёнами⁶⁶». [Передатчик этого хадиса] сказал: «Однажды [право сопровождать пророка ﷺ] по жребию получили ’Аиша и Хафса, которые и двинулись с ним в путь. Когда наступала ночь, посланник Аллаха ﷺ ехал вместе с ’Аишей и разговаривал с ней, и [однажды] Хафса сказала ’Аише: “Не сядешь ли ты сегодня ночью на моего верблюда, а я сяду на твоего, и мы посмотрим, [что из этого выйдет]”. [’Аиша] сказала: «Хорошо», и села на верблюда Хафсы, Хафса же села на верблюда ’Аиши. [Через некоторое время] посланник Аллаха ﷺ подъехал к верблюду ’Аиши, на котором сидела Хафса, произнёс слова приветствия и ехал рядом с ней, пока они не остановились [на отдых]. Потеряв [пророка ﷺ], ’Аиша стала ревновать, когда же они остановились, она принялась совать ногу в душистый тростник, восклицая: “О Господь мой, сделай так, чтобы меня ужалил скорпион или змея, ведь он — Твой посланник, и я ничего не могу сказать ему!”⁶⁷»

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ غَيْرُ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ وَآسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ. (م ٧/ ١٣٣)

1684. Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Многие из мужчин отличались совершенством, а среди женщин никто не достиг его, кроме Марьям, дочери ’Имрана, и Асийи, жены фараона. [Что же касается] превосходства ’Аиши над [другими] женщинами, то, поистине, оно подобно превосходству сарида над прочими [видами] еды».

عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا عَائِشُ هَذَا جِبْرِيلُ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ فقَالَتْ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ قَالَتْ وَهُوَ يَرَى مَا لَا أَرَى. (م ٧/ ١٣٩)

1685. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал [мне]: “О ’Аиша, вот Джибрил приветствует тебя” Я сказала: “И ему мир и милость Аллаха”». ’Аиша сказала: «[Пророк ﷺ] видел то, чего не видела я».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لَا يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا قَالَتْ الْأُولَى زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ وَعْرٍ لَا سَهْلٌ فَيُرْتَقَى وَلَا سَمِينٌ فَيُنْتَقَلَ قَالَتْ الثَّانِيَةُ زَوْجِي لَا أَبُثُّ خَبَرَهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ قَالَتْ الثَّالِثَةُ زَوْجِي الْعَشَنَّقُ إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ قَالَتْ الرَّابِعَةُ زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ لَا حَرَّ وَلَا قُرَّ وَلَا مَخَافَةَ وَلَا سَآمَةَ قَالَتْ الْخَامِسَةُ زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ وَلَا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ قَالَتْ السَّادِسَةُ زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ وَإِنْ اضْطَجَعَ الْتَفَّ وَلَا يُولِجُ الْكَفَّ لِيَعْلَمَ الْبَثَّ قَالَتْ السَّابِعَةُ زَوْجِي غَيَايَاءُ أَوْ عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ شَجَّكِ أَوْ فَلَّكِ أَوْ

جَمَعَ كُلًّا لَكِ قَالَتْ الثَّامِنَةُ زَوْجِي الرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ وَالْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ قَالَتْ التَّاسِعَةُ زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ طَوِيلُ النِّجَادِ عَظِيمُ الرَّمَادِ قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنْ النَّادِ (*) قَالَتْ الْعَاشِرَةُ زَوْجِي مَالِكٌ وَمَا مَالِكٌ مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ لَهُ إِبِلٌ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ قَلِيلَاتُ الْمَسَارِحِ إِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ قَالَتْ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ ومَا أَبُو زَرْعٍ أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ وَمَلَأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ وَبَجَّحَنِي فَبَجَحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ وَأَطِيطٍ وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلَا أُقَبَّحُ وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ وَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ أُمُّ أَبِي زَرْعٍ فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ عُكُومُهَا رَدَاحٌ (**) وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ ابْنُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ طَوْعُ أَبِيهَا وَطَوْعُ أُمِّهَا وَمِلْءُ كِسَائِهَا وَغَيْظُ جَارَتِهَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ لَا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا وَلَا تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا وَلَا تَمْلَأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا قَالَتْ خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ وَالْأَوْطَابُ تُمْخَضُ فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ

فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلًا سَرِيًّا رَكِبَ شَرِيًّا وَأَخَذَ خَطِّيًّا وَأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا وَأَعْطَانِي مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا وقَالَ كُلِي يا أُمَّ زَرْعٍ وَمِيرِي أَهْلَكِ فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيه مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ قَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ . (م ٧/ ١٣٩ - ١٤٠)

1686. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Как-то раз собрались] одиннадцать женщин и пообещали друг другу ничего не скрывать о своих мужьях. Первая сказала: «Мой муж [подобен] мясу худого верблюда, находящемуся на вершине горы, куда нелегко подняться⁶⁸. На этом мясе нет жира, и [поэтому никто не хочет брать его]»⁶⁹. Вторая сказала: «Я ничего не скажу о своём муже, поскольку боюсь, что [если начну говорить о нём], то не [остановлюсь], пока не упомяну обо [всех его явных и тайных недостатках]». Третья сказала: «Мой муж слишком высок, и если я стану говорить [о его недостатках], то получу развод, а если буду молчать, то [он не даст мне развода, но и как с женой обращаться не будет]». Четвёртая сказала: «Мой муж подобен ночи в Тихаме: он не горяч и не холоден, и он не [внушает мне] ни страха, ни отвращения». Пятая сказала: «Когда мой муж входит [в дом], он [уподобляется] леопарду, а когда выходит — льву, и он не спрашивает меня о том, что поручил [мне]⁷⁰». Шестая сказала: «Во время трапезы мой муж ест много разных яств, когда он пьёт, то пьёт до дна, а когда спит, заворачивается [в свою одежду] и не протягивает руки, [чтобы дотронуться до меня]»⁷¹. Седьмая сказала: «Мой муж отличается глупостью⁷² (или: является бессильным). Ему присущи все недостатки, и он может поранить тебе голову или тело, а может сделать и то, и другое». Восьмая сказала: «Мой муж пахнет, как зарнаб⁷³, а на ощупь он мягок, как заяц». Девятая сказала: «Мой муж имеет дом с высокими колоннами⁷⁴ и носит длинную перевязь для меча⁷⁵; в доме его много золы⁷⁶, и дом этот [открыт для ищущих совета]». Десятая сказала: «Моего мужа [зовут] Малик, а что такое Малик? [Что о нём ни скажи], он всё равно лучше. Большая часть его верблюдов находится [во дворе дома], а меньшая — на пастбище⁷⁷, и, слыша звуки лютни, они понимают, что им пришёл конец»⁷⁸. Одиннадцатая сказала: «Моего мужа зовут Абу Зар’ — а каков Абу Зар’? Мои уши [вытягиваются под тяжестью] множества украшений, которые [он подарил мне], а руки мои располнели. Он доставил мне радость, и я стала гордиться собой; он нашёл меня в семье, у которой было немного овец, и привёл в семью, владеющую лошадьми, верблюдами и [животными, которых используют для] молотьбы и очищения зерна [от шелухи]. У него меня не оскорбляют за то, что я говорю; я сплю утром допоздна⁷⁹ и пью вволю! Мать Абу Зар’а — а какова мать Абу Зар’а? Её сосуды⁸⁰ полны, а дом просторен⁸¹. Сын Абу Зар’а — а каков сын Абу Зар’а? Его постель узка, как извлечённый из ножен меч, а насытиться он может и ножкой четырёхмесячного козлёнка. Дочь Абу Зар’а — а какова дочь Абу Зар’а? Она покорна отцу и матери и полна, [а красота её] вызывает гнев другой жены⁸² её мужа. Невольница Абу Зар’а — а какова невольница Абу Зар’а? Она не передаёт другим наших речей, не расточает нашей еды и не оставляет мусора в нашем доме. [Как-то раз] Абу Зар’ вышел [из дома], когда в мехах сбивали масло⁸³, и встретил женщину с двумя сыновьями, подобными леопардам. [Она держала их у] талии, а они играли двумя гранатами⁸⁴, и, [увидев её], он развёлся со мной и женился на ней. После него я вышла замуж за благородного человека, скакавшего на неутомимом коне и державшего в руке копьё. Он пригнал ко мне много верблюдов, подарил мне по две [головы каждого из видов скота и двух рабов] и сказал: “Ешь сама, о Умм Зар’, и оделяй [членов] твоей семьи”, однако, если бы я собрала всё, что дал мне он, это не наполнило бы и самого маленького сосуда Абу Зар’а!“»

‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “Для тебя я был тем же, чем Абу Зар’ был для Умм Зар’”».

عن عَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه بِالْكُوفَةِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ وَأَشَارَ وَكِيعٌ إِلَى السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. (م ٧/ ١٣٢)

1687. Передают со слов ’Абдуллаха ибн Джа’фара, что, находясь в Куфе, он слышал, как ’Али رضي الله عنه сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха т сказал: “Лучшей из их женщин является Марьям, дочь ’Имрана, и лучшей из их женщин является Хадиджа бинт Хувайлид”».

Абу Курайб сказал: «И Ваки⁸⁵ указал на небеса и землю».

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عليها السلام مِنْ رَبِّهَا عز وجل وَمِنِّي وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ. (م ٧/ ١٣٣)

1688. Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] Джибрил явился к пророку ﷺ и сказал: “О посланник Аллаха, вот Хадиджа принесла тебе сосуд с приправой (или: едой; или-, питьём). Когда она придёт к тебе, передай ей приветствие от её Всемогущего и Великого Господа и от меня и порадуй её вестью о том, что в Раю [её ждёт] дом из полой жемчужины, где не будет шума и где она не познает усталости”».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا عَلَى خَدِيجَةَ وَإِنِّي لَمْ أُدْرِكْهَا قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا ذَبَحَ الشَّاةَ يَقُولُ أَرْسِلُوا بِهَا إِلَى أَصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ قَالَتْ فَأَغْضَبْتُهُ يَوْمًا فَقُلْتُ خَدِيجَةَ فَقَالَ إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا. (م ٧/ ١٣٤)

1689. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я не ревновала пророка ﷺ ни к одной из его жён, кроме Хадиджи, которую я не застала [в живых]. Обычно, зарезав овцу, посланник Аллаха ﷺ говорил: “Пошлите [мясо] друзьям Хадиджи”. Однажды я рассердила его, переспросив: “Хадиджи?” — и он сказал: “Поистине, мне была дарована любовь к ней!”»

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ لَمْ يَتَزَوَّجْ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى خَدِيجَةَ حَتَّى مَاتَتْ. (م ٧/ ١٣٤)

1690. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Про-рок ﷺ не брал [других] жён, пока Хадиджа не умерла».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاحَ لِذَلِكَ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ فَغِرْتُ فَقُلْتُ

وَمَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ فَأَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا . (م ٧/ ١٣٤)

1691. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] сестра Хадиджи Халя бинт Хувайлид попросила разрешения войти к посланнику Аллаха ﷺ, которому это напомнило о том, как спрашивала разрешения Хадиджа. Он обрадовался этому и воскликнул: “О Аллах, [это же] Халя!” Это вызвало во мне ревность, и я сказала: “Почему ты вспоминаешь давно умершую [беззубую] старуху с красными дёснами из числа старух [племени] курайш, когда Аллах дал тебе вместо неё нечто лучшее?!”»⁸⁶

Глава 19. О достоинствах матери правоверных и жены пророка ﷺ Зайнаб, да будет доволен ею Аллах

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَسْرَعُكُنَّ لَحَاقًا بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدًا قَالَتْ فَكُنَّ يَتَطَاوَلْنَ أَيَّتُهُنَّ أَطْوَلُ يَدًا قَالَتْ فَكَانَتْ أَطْوَلَنَا يَدًا زَيْنَبُ لِأَنَّهَا كَانَتْ تَعْمَلُ بِيَدِهَا وَتَصَدَّقُ. (م ٧/ ١٤٤)

1692. Передают, что мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] посланник Аллаха ﷺ, сказал: “Раньше всех присоединится ко мне⁸⁷ та из вас, у которой самые длинные руки”⁸⁸. Тогда [его жёны] стали вытягивать руки, [чтобы узнать], у кого из них они длиннее, и оказалось, что самые длинные руки у Зайнаб⁸⁹, поскольку своими руками она совершала благие дела и раздавала милостыню».

Глава 20. О достоинствах матери правоверных и жены пророка ﷺ Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах

عن أَبي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ لَا تَكُونَنَّ إِنْ اسْتَطَعْتَ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ السُّوقَ وَلَا آخِرَ مَنْ يَخْرُجُ مِنْهَا فَإِنَّهَا مَعْرَكَةُ الشَّيْطَانِ وَبِهَا يَنْصِبُ رَايَتَهُ قَالَ وَأُنْبِئْتُ أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام أَتَى نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ قَالَ فَجَعَلَ يَتَحَدَّثُ ثُمَّ قَامَ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ لِأُمِّ سَلَمَةَ مَنْ هَذَا أَوْ كَمَا قَالَ قَالَتْ هَذَا دِحْيَةُ الكلبي قَالَ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ ايْمُ اللَّهِ مَا حَسِبْتُهُ إِلَّا إِيَّاهُ حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ يُخْبِرُ خَبَرَنَا أَوْ كَمَا قَالَ قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي عُثْمَانَ مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا قَالَ مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ. (م ٧/ ١٤٤)

1693. Передают со слов Абу ’Усмана, что Сальман [аль-Фариси сказал: «Если сможешь, ни в коем случае не становись ни первым из тех, кто входит на рынок, ни последним из тех, кто покидает его, ибо [на рынке ведёт свои] сражения шайтан⁹⁰ и там он водружает своё знамя»⁹¹. [Абу ’Усман] сказал: «Мне передали, что [однажды] Джибрил явился к пророку Аллаха ﷺ, когда у него находилась Умм Саляма, и стал говорить [с ним]. Потом он встал [и ушёл], а пророк ﷺ спросил Умм Саляму: “Кто это?” (или же сказал [нечто подобное]). Она ответила: “Это Дихья аль-Кальби”⁹². Потом Умм Саляма говорила: “Клянусь Аллахом, я считала, что это не кто иной, как [Дихья], пока не услышала, как во время одной хутбы пророк Аллаха ﷺ говорит [о том, что с нами было]” » (или же он сказал [нечто подобное]).

[Передатчик этого хадиса] сказал: «Я спросил Абу ’Усмана: “От кого ты слышал это?” — и он сказал: “От Усамы ибн Зайда”».

Глава 21. О достоинствах матери Анаса ибн Малика Умм Сулейм, да будет доволен ею Аллах

عَنْ أَنَسٍ بن مالك رضي الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لَا يَدْخُلُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِ إِلَّا أُمِّ سُلَيْمٍ فَإِنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي. (م ٧/ ١٤٥)

1694. Передают, что Анас ибн Малик сказал: «Помимо своих жён пророк ﷺ не заходил ни к кому из женщин, кроме Умм Сулейм, к которой он заходил. Когда его спросили о [причине] этого, он сказал: “Мне жаль её, ибо её брат погиб, [когда был] со мной”»⁹³.

عَنْ أَنَس بن مالك رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذِهِ الْغُمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانَ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. (م ٧/ ١٤٥)

1695. Передают со слов Анаса ибн Малика رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Войдя в Рай, я услышал звук шагов и спросил: “Кто это?” [Мне] сказали: “Это — аль-Гумайса бинт Мильхан, мать Анаса ибн Малика”».

Глава 22. О достоинствах вольноотпущенницы пророка Умм Айман, матери Усамы ибн Зайда

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنهما بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِعُمَرَ رضي الله عنه انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَزُورُهَا فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهَا بَكَتْ فَقَالَا لَهَا مَا يُبْكِيكِ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ ﷺ فَقَالَتْ مَا أَبْكِي أَنْ لَا أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ ﷺ وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ الْوَحْيَ قَدْ انْقَطَعَ مِنْ السَّمَاءِ فَهَيَّجَتْهُمَا عَلَى الْبُكَاءِ فَجَعَلَا يَبْكِيَانِ مَعَهَا. (م ٧/ ١٤٤ - ١٤٥)

1696. Передают, что Анас сказал: «[Через некоторое время] после смерти посланника Аллаха Абу Бакр сказал ’Умару, да будет доволен Аллах ими обоими: “Поехали с нами к Умм Айман⁹⁴ — навестим её, как [делал это] посланник Аллаха ﷺ “. Когда они приехали к ней, [Умм Айман] заплакала, и они спросили её: “Что заставляет тебя плакать? Ведь то, что у Аллаха⁹⁵, для посланника Аллаха ﷺ лучше!” Она сказала: “Не потому я плачу, что не знаю, что то, что у Аллаха лучше для Его посланника ﷺ, а плачу я потому, что прекратилось [ниспослание] откровений с неба”, и они принялись плакать вместе с ней».

Глава 23. О достоинствах Зайда ибн Харисы, да будет доволен Аллах ими обоими

عَنْ ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَا كُنَّا نَدْعُو زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إِلَّا زَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ حَتَّى نَزَلَ فِي الْقُرْآنِ (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ) . (م ٧/ ١٣١)

1697. Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил: «Мы называли Зайда ибн Харису не иначе, как Зайд ибн Мухаммад⁹⁶, пока не был ниспослан [тот аят] Корана, [где сказано] “Обращайтесь к ним’ по [именам] их [родных] отцов — так будет более справедливо пред Аллахом” (33:5)».

Глава 24. О достоинствах Зайда ибн Харисы и Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими

عَنْ ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ إِنْ تَطْعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ يُرِيدُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَقَدْ طَعَنْتُمْ فِي إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلِهِ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لَهَا وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَأَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ هَذَا لَهَا لَخَلِيقٌ يُرِيدُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَأَحَبَّهُمْ إِلَيَّ مِنْ بَعْدِهِ فَأُوصِيكُمْ بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ صَالِحِيكُمْ. (م ٧/ ١٣١)

1698. Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ, стоявший на минбаре, сказал: «Вы порицаете [то, что командовать было поручено] ему⁹⁷, и [это неудивительно, ибо] прежде вы порицали как командира и его отца, но, клянусь Аллахом, он был достоин [того, чтобы стать] командиром, и, клянусь Аллахом, он [относился к числу] людей, которых я любил больше всех. Поистине, этот⁹⁸[тоже] достоин быть командиром, и, клянусь Аллахом, после [смерти его отца] он является одним из тех, кого люблю я больше всех, и я велю вам [повиноваться] ему, ибо он относится к числу праведных среди вас».

Глава 25. О достоинствах Биляла ибн Рабаха, вольноотпущенника Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен Аллах ими обоими

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِبِلَالٍ صَلَاةِ الْغَدَاةِ يَا بِلَالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ عِنْدَكَ فِي الْإِسْلَامِ مَنْفَعَةً فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّيْلَةَ خَشْفَ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ قَالَ بِلَالٌ مَا عَمِلْتُ عَمَلًا فِي الْإِسْلَامِ أَرْجَى عِنْدِي مَنْفَعَةً مِنْ أَنِّي لَا أَتَطَهَّرُ طُهُورًا تَامًّا فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كَتَبَ اللَّهُ لِي أَنْ أُصَلِّيَ. (م ٧/ ١٤٦)

1699. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «[Однажды] во время утренней молитвы посланник Аллаха ﷺ сказал Билялу: “О Билял, скажи мне, какое из дел, совершённых тобой в исламе, внушает тебе больше всего надежд на то, что оно принесёт пользу⁹⁹, ибо, поистине, я слышал стук твоих сандалий, [раздававшийся] передо мной в Раю?” [Билял] сказал: “Ничто из сделанного мною в исламе не внушает мне столько надежд, как то, что, в какое бы время ночи или дня ни совершал я омовение [как должно], после этого я всегда совершал и молитву, которую Аллах предписал мне совершать, не успев оскверниться”».

Глава 26. О достоинствах Сальмана, Сухайба и Биляла, да будет доволен ими Аллах

عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ أَتَى عَلَى سَلْمَانَ وَصُهَيْبٍ وَبِلَالٍ فِي نَفَرٍ

فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا أَخَذَتْ سُيُوفُ اللَّهِ مِنْ عُنُقِ عَدُوِّ اللَّهِ مَأْخَذَهَا قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَتَقُولُونَ هَذَا لِشَيْخِ قُرَيْشٍ وَسَيِّدِهِمْ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ لَعَلَّكَ أَغْضَبْتَهُمْ لَئِنْ كُنْتَ أَغْضَبْتَهُمْ لَقَدْ أَغْضَبْتَ رَبَّكَ فَأَتَاهُمْ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ يَا إِخْوَتَاهْ أَغْضَبْتُكُمْ قَالُوا لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَخِي. (م ٧/ ١٧٣)

1700. Передают со слов ’Аиза ибн ’Амра رضي الله عنه , что, когда Абу Суфьян в сопровождении нескольких человек явился к Сальману, Билялу и Сухайбу¹⁰⁰, они стали говорить: “Клянёмся Аллахом, мечи Аллаха не получили своего от шеи врага Аллаха!”¹⁰¹ Что же касается Абу Бакра, то он воскликнул: “И вы говорите подобное шейху и господину курайшитов?!”¹⁰² — а потом пришёл к пророку ﷺ и обо всём рассказал ему. [Пророк ﷺ] сказал: “О Абу Бакр, может быть, ты разгневал их? Поис-тине, если ты разгневал их, [это значит, что] ты разгневал Господа твоего!” Тогда [Абу Бакр] пришёл к ним и спросил: “О братья, не разгневал ли я вас?” — они же сказали [ему]: “Нет, о брат наш, да простит тебя Аллах”».

Глава 27. О достоинстве Анаса ибн Малика رضي الله عنه

عن أَنَس رضي الله عنه قَالَ جَاءَتْ بِي أُمِّي أُمُّ أَنَسٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ أَزَّرَتْنِي بِنِصْفِ خِمَارِهَا وَرَدَّتْنِي بِنِصْفِهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أُنَيْسٌ ابْنِي أَتَيْتُكَ بِهِ يَخْدُمُكَ فَادْعُ اللَّهَ لَهُ فَقَالَ اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ قَالَ أَنَسٌ فَوَاللَّهِ إِنَّ مَالِي لَكَثِيرٌ وَإِنَّ وَلَدِي وَوَلَدَ وَلَدِي لَيَتَعَادُّونَ عَلَى نَحْوِ الْمِائَةِ الْيَوْمَ. (م ٧/ ١٥٩ - ١٦٠)

1701. Передают, что Анас رضي الله عنه сказал: «[Когда-то] моя мать Умм Анас завернула меня в половину своего покрывала, как в изар, и накрыла второй половиной, как накидкой, а [потом] привела меня к посланнику Аллаха ﷺ и сказала: “О посланник Аллаха, это — мой сын Унайс, которого я привела, чтобы он служил тебе, обратись же к Аллаху с мольбой за него”. [Выслушав её, пророк ﷺ] сказал: “О Аллах, даруй ему большое богатство и много детей” (Аллахумма, аксир маля-ху ва валядаху)». Анас сказал: «И, клянусь Аллахом, я обладаю большим богатством, а количество моих детей и детей моих детей сегодня превышает сотню”»¹⁰³.

عن أَنَس رضي الله عنه قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَسَمِعَتْ أُمِّي أُمُّ سُلَيْمٍ صَوْتَهُ فَقَالَتْ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أُنَيْسٌ فَدَعَا لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثَ دَعَوَاتٍ قَدْ رَأَيْتُ مِنْهَا اثْنَتَيْنِ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَرْجُو الثَّالِثَةَ فِي الْآخِرَةِ. (م ٧/ ١٦٠)

1702. Передают, что Анас رضي الله عنه сказал: «[Однажды, когда] посланник Аллаха ﷺ проходил [рядом с нашим домом], моя мать Умм Сулейм услышала его голос и сказала: “Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха, [вот мой сын] Унайс”, и посланник Аллаха ﷺ обратился к Аллаху с тремя мольбами за меня. Я уже увидел, как две из них [были удовлетворены] в этом мире, и надеюсь [на удовлетворение] третьей в мире вечном».

عن ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ أَتَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ قَالَ فَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَبَعَثَنِي إِلَى حَاجَةٍ فَأَبْطَأْتُ عَلَى أُمِّي فَلَمَّا جِئْتُ قَالَتْ مَا حَبَسَكَ قُلْتُ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحَاجَةٍ قَالَتْ مَا حَاجَتُهُ قُلْتُ إِنَّهَا سِرٌّ قَالَتْ لَا تُحَدِّثَنَّ بِسِرِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحَدًا قَالَ أَنَسٌ وَاللَّهِ لَوْ حَدَّثْتُ بِهِ أَحَدًا لَحَدَّثْتُكَ يَا ثَابِتُ. (م ٧/ ١٦٠)

1703. Передают со слов Сабита, что Анас сказал: «[Однажды, когда] я играл с [другими] мальчишками, ко мне подошёл посланник Аллаха ﷺ, который поприветствовал нас и отправил меня с [одним поручением], изза чего я поздно вернулся к матери. Когда я пришёл [домой], она спросила: “Почему ты задержался?” Я ответил: “Посланник Аллаха ﷺ послал меня, [чтобы я сделал] то, что ему было нужно”. Она спросила: “А что [ему было] нужно?” Я ответил: “Это тайна”. [Тогда] она сказала: “Ни в коем случае никому не выдавай тайны посланника Аллаха ﷺ!”»

Анас сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я рассказал об этом хоть кому-нибудь, то рассказал бы и тебе, о Сабит!»

Глава 28. О достоинствах Джа’фара ибн Абу Талиба и Асмы бинт’Умайс, да будет доволен Аллах ими обоими

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ بَلَغَنَا مَخْرَجُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ أَنَا وَأَخَوَانِ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمَا أَحَدُهُمَا أَبُو بُرْدَةَ وَالْآخَرُ أَبُو رُهْمٍ إِمَّا قَالَ بِضْعًا وَإِمَّا قَالَ ثَلَاثَةً وَخَمْسِينَ أَوْ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِي قَالَ فَرَكِبْنَا سَفِينَةً فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه وَأَصْحَابَهُ عِنْدَهُ فَقَالَ جَعْفَرٌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَنَا هَاهُنَا وَأَمَرَنَا بِالْإِقَامَةِ فَأَقِيمُوا مَعَنَا فَأَقَمْنَا مَعَهُ حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا قَالَ فَوَافَقْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ فَأَسْهَمَ لَنَا أَوْ قَالَ أَعْطَانَا مِنْهَا وَمَا قَسَمَ لِأَحَدٍ غَابَ عَنْ فَتْحِ خَيْبَرَ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا لِمَنْ شَهِدَ مَعَهُ إِلَّا لِأَصْحَابِ سَفِينَتِنَا مَعَ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ قَسَمَ لَهُمْ مَعَهُمْ

قَالَ فَكَانَ نَاسٌ مِنْ النَّاسِ يَقُولُونَ لَنَا يَعْنِي لِأَهْلِ السَّفِينَةِ نَحْنُ سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ قَالَ فَدَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ وَهِيَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا عَلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ زَائِرَةً وَقَدْ كَانَتْ هَاجَرَتْ إِلَى النَّجَاشِيِّ فِيمَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ فَدَخَلَ عُمَرُ رضي الله عنه عَلَى حَفْصَةَ وَأَسْمَاءُ عِنْدَهَا فَقَالَ عُمَرُ حِينَ رَأَى أَسْمَاءَ مَنْ هَذِهِ قَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه الْحَبَشِيَّةُ هَذِهِ الْبَحْرِيَّةُ هَذِهِ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ نَعَمْ فَقَالَ عُمَرُ سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْكُمْ فَغَضِبَتْ وَقَالَتْ كَلِمَةً كَذَبْتَ يَا عُمَرُ كَلَّا وَاللَّهِ كُنْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُطْعِمُ جَائِعَكُمْ وَيَعِظُ جَاهِلَكُمْ وَكُنَّا فِي دَارِ أَوْ فِي أَرْضِ الْبُعَدَاءِ والْبُغَضَاءِ فِي الْحَبَشَةِ وَذَلِكَ فِي اللَّهِ وَفِي رَسُولِهِ ﷺ وَايْمُ اللَّهِ لَا أَطْعَمُ طَعَامًا وَلَا أَشْرَبُ شَرَابًا حَتَّى أَذْكُرَ مَا قُلْتَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ كُنَّا نُؤْذَى وَنُخَافُ وَسَأَذْكُرُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَسْأَلُهُ وَوَاللَّهِ لَا أَكْذِبُ وَلَا أَزِيغُ وَلَا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ قَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ عُمَرَ قَالَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْسَ بِأَحَقَّ بِي مِنْكُمْ وَلَهُ وَلِأَصْحَابِهِ هِجْرَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَكُمْ أَنْتُمْ أَهْلَ السَّفِينَةِ هِجْرَتَانِ قَالَتْ فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ يَأْتُونِي أَرْسَالًا يَسْأَلُونِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ مَا مِنْ الدُّنْيَا شَيْءٌ هُمْ بِهِ أَفْرَحُ وَلَا أَعْظَمُ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَبُو بُرْدَةَ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَإِنَّهُ لَيَسْتَعِيدُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنِّي. (م ٧/ ١٧٢)

1704. Передают, что Абу Муса сказал: «[Известия о том, что] посланник Аллаха ﷺ покинул [Мекку и переселился в Медину], дошли до нас, когда мы находились в Йемене. [После этого] мы с двумя моими старшими братьями, одного из которых звали Абу Бурда, а другого — Абу Рухм, в числе пятидесяти трёх (или: пятидесяти двух) моих соплеменников покинули [Йемен, чтобы] переселиться к нему. Мы сели на корабль, который доставил нас к негусу в Эфиопию, где мы встретили Джа’фара ибн Абу Талиба رضي الله عنه И его товарищей. Джа’фар сказал: “Посланник Аллаха ﷺ послал нас сюда и велел нам поселиться [здесь], живите же с нами и вы” и мы жили [в Эфиопии] вместе с ним, пока все [мусульмане, жившие там], не приехали [в Медину, где] встретились с пророком ﷺ после того, как он завоевал Хайбар и выделил (или: даровал) часть [военной добычи] и нам. Он выделил доли военной добычи только тем, кто вместе с ним участвовал в походе на Хайбар, и больше никому, кроме тех, кто плыл на корабле с Джа’фаром и его товарищами. Некоторые люди говорили нам, то есть прибывшим на корабле: “Мы переселились раньше вас” а [потом] Асма бинт ’Умайс, приехавшая с нами, зашла к жене пророка ﷺ Хафсе, которая вместе с другими [тоже] переселялась к негусу¹⁰⁴. Когда Асма находилась у Хафсы, к ней зашёл [её отец] ’Умар رضي الله عنه.

Увидев Асму, ’Умар спросил: “Кто это?” Она ответила: “Асма бинт ’Умайс” ’Умар спросил: “Та самая, что [была в Эфиопии]? Та самая, что [плыла на корабле]?” Асма сказала: “Да” Тогда ’Умар сказал: “Мы переселились раньше вас и [поэтому] имеем больше прав на посланника Аллаха ﷺ, чем вы!” [Услышав это], Асма разгневалась и воскликнула: “Ты лжёшь, о ’Умар! Вовсе нет! Клянусь Аллахом, [пока] вы были вместе с посланником Аллаха ﷺ, который кормил тех из вас, кто был голоден, и наставлял невежественных, мы находились на земле далёкой и ненавистной Эфиопии¹⁰⁵, и всё это ради Аллаха и Его посланника ﷺ! Клянусь Аллахом, я не буду ни есть, ни пить, пока не передам посланнику Аллаха ﷺ, что ты сказал! [Там] нам наносили обиды, и мы испытывали страх, о чём я расскажу посланнику Аллаха ﷺ и спрошу его об этом, и клянусь Аллахом, я не стану лгать, не отклонюсь [от истины] и [ничего] не добавлю к этому!” А когда пришёл пророк ﷺ, она сказала: “О пророк Аллаха, поистине, ’Умар сказал то-то и то-то!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Он имеет на меня не больше прав, чем вы, ведь он и его товарищи совершили одно переселение, а вы, плывшие на корабле, — два!”»

[Абу Бурда¹⁰⁶ сказал]: «[Асма] сказала: “Я встречалась с Абу Мусой и [другими из числа плывших на] корабле, которые приходили ко мне группами и расспрашивали меня об этом разговоре, и не было для них в мире ничего более радостного и важного, чем то, что сказал о них посланник Аллаха ﷺ “».

[Абу Бурда сказал]: «Асма сказала: “И когда я [встречалась] с Абу Мусой, он просил меня повторить эти слова”».

Глава 29. О достоинствах’Абдуллаха ибн Джа’фара ибн Абу Талиба

عن عَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ رضي الله عنهما قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ تُلُقِّيَ بِنَا قَالَ فَتُلُقِّيَ بِي وَبِالْحَسَنِ أَوْ بِالْحُسَيْنِ رضي الله عنهما قَالَ فَحَمَلَ أَحَدَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَالْآخَرَ خَلْفَهُ حَتَّى دَخَلْنَا الْمَدِينَةَ. (م ٧/ ١٣٢)

1705. Передают, что ’Абдуллах ибн Джа’фар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда пророк ﷺ приезжал [в Медину] после какой-нибудь поездки, мы встречали его. Его встречал я, а также аль-Хасан или аль-Хусейн, да будет доволен Аллах ими обоими». [’Абдуллах ибн Джа’фар также] сказал: «Он сажал одного из нас перед собой, а другого — позади себя, [и мы ехали так], пока не вступали в Медину».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ. (م ٧/ ١٣٢)

1706. Передают, что ’Абдуллах ибн Джа’фар сказал: «Однажды посланник Аллаха ﷺ посадил меня в седло позади себя и по секрету сказал мне то, о чём я не расскажу никому из людей».

Глава 30. О достоинствах ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَتَى الْخَلَاءَ فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ مَنْ وَضَعَ هَذَا فِي رِوَايَةِ زُهَيْرٍ قَالُوا وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ قُلْتُ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ في الدين. (م ٧/ ١٥٨)

1707. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] пророк ﷺ зашёл в отхожее место, а я поставил для него воду для омовения. Выйдя, он спросил: “Кто поставил [здесь] это?” [Ему] сказали¹⁰⁷: “Ибн ’Аббас” и тогда он сказал: “О Аллах, наставь его в [делах] религии”».

Глава 31. О достоинствах’Абдуллаха ибн’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими

عَنْ عبد الله بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ كَانَ الرَّجُلُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَأَى رُؤْيَا قَصَّهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَرَى رُؤْيَا أَقُصُّهَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ وَكُنْتُ غُلَامًا شَابًّا عَزَبًا وَكُنْتُ أَنَامُ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَخَذَانِي فَذَهَبَا بِي إِلَى النَّارِ فَإِذَا هِيَ مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ الْبِئْرِ وَإِذَا لَهَا قَرْنَانِ كَقَرْنَيْ الْبِئْرِ وَإِذَا فِيهَا نَاسٌ قَدْ عَرَفْتُهُمْ فَجَعَلْتُ أَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ النَّارِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ النَّارِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ النَّارِ قَالَ فَلَقِيَهُمَا مَلَكٌ فَقَالَ لِي لَمْ تُرَعْ فَقَصَصْتُهَا عَلَى حَفْصَةَ فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ قَالَ سَالِمٌ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَنَامُ مِنْ اللَّيْلِ إِلَّا قَلِيلًا. (م ٧/ ١٥٨ - ١٥٩)

1708. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда при жизни посланника Аллаха ﷺ человек видел какой-нибудь сон, он обычно рассказывал его посланнику Аллаха ﷺ, и я тоже захотел увидеть что-нибудь во сне, чтобы рассказать об этом пророку ﷺ. При жизни посланника Аллаха ﷺ я был молодым неженатым юношей и часто спал в мечети. [Однажды] я увидел во сне, как два ангела схватили меня и подвели к огню, со всех сторон [обложенному] камнями, подобно колодцу, и по бокам у него стояли два столба, как у колодца, а в [огне] находились люди, которых я знал. Тогда я стал повторять: “Прибегаю к защите Аллаха от огня, прибегаю к защите Аллаха от огня, прибегаю к защите Аллаха от огня!” (А’узу би-Лляхи мин ан-нар), а потом нас встретил другой ангел, который сказал мне: “Не бойся”. Я рассказал об этом сне Хафсе¹⁰⁸, Хафса же передала [мои слова] посланнику Аллаха ﷺ, и пророк ﷺ сказал: ’“Абдуллах — прекрасный человек, [но было бы хорошо, если бы] он молился по ночам”».

Салим¹⁰⁹ сказал: «И [после этого] ’Абдуллах всегда спал по ночам лишь немного».

Глава 32. О достоинстве ’Абдуллаха ибн аз-Зубайра, да будет доволен Аллах ими обоими

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أنه قَالَ قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ لِابْنِ الزُّبَيْرِ أَتَذْكُرُ إِذْ تَلَقَّيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَا وَأَنْتَ وَابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ فَحَمَلَنَا وَتَرَكَكَ. (م ٧/ ١٣١)

1709. Передают, что ’Абдуллах ибн Абу Мулейка сказал: «[Как-то раз] ’Абдуллах ибн Джа’фар сказал Ибн аз-Зубайру: “Помнишь ли ты, как мы встретили посланника Аллаха ﷺ, — я, ты и Ибн ’Аббас?” [Ибн аз-Зубайр] сказал: “Да, и нас он посадил [к себе в седло], а тебя оставил”».

Глава 33. О достоинстве’Абдуллаха ибн Мас’уда

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ (لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا) إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قِيلَ لِي أَنْتَ مِنْهُمْ. (م ٧/ ١٤٧)

١٦٩٣ ب - عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي مِنْ الْيَمَنِ وكُنَّا جئنا وَمَا نُرَى ابْنَ مَسْعُودٍ وَأُمَّهُ إِلَّا مِنْ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ كَثْرَةِ دُخُولِهِمْ وَلُزُومِهِمْ لَهُ. (م ٧/ ١٤٧)

1710. Передают, что ’Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Когда был ниспослан аят, [в котором говорится] “На тех, которые веруют и совершают праведные дела, нет греха за то, что они вкушали [прежде]” (5:93), посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “Мне было сказано, что ты — [один] из них”».

1711. Передают, что Абу Муса сказал: «Приехав [в Медину] из Йемена, мы с моим братом некоторое время считали, что Ибн Мас’уд и его мать являются [членами] семьи посланника Аллаха ﷺ, ибо они часто приходили [к нему] и неотступно следовали за ним».

عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ قَالَ كُنَّا فِي دَارِ أَبِي مُوسَى مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ فِي مُصْحَفٍ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالُ أَبُو مَسْعُودٍ مَا أَعْلَمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَرَكَ بَعْدَهُ أَعْلَمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ

هَذَا الْقَائِمِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى أَمَا لَئِنْ قُلْتَ ذَاكَ لَقَدْ كَانَ يَشْهَدُ إِذَا غِبْنَا وَيُؤْذَنُ لَهُ إِذَا حُجِبْنَا. (م ٧/ ١٤٧ - ١٤٨)

1712. Передают, что аль-Ахвас сказал:

[Однажды, когда] мы находились во дворе [дома] Абу Мусы с несколькими товарищами ’Абдуллаха [ибн Мас’уда], которые рассматривали свиток [Корана], ’Абдуллах встал, а Абу Мас’уд сказал: «Из тех, кого посланник Аллаха ﷺ оставил после себя, не знаю я более знающего то, что ниспослал Аллах, чем этот [человек], поднявшийся [со своего места]». Тогда Абу Муса сказал: «Если уж ты сказал это, [знай, что] он находился [у пророка ﷺ], когда мы отсутствовали, и ему разрешалось входить [к пророку ﷺ], когда нас [к нему] не допускали».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ (وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) ثُمَّ قَالَ عَلَى قِرَاءَةِ مَنْ تَأْمُرُونِي أَنْ أَقْرَأَ فَلَقَدْ قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً وَلَقَدْ عَلِمَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنِّي أَعْلَمُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَلَوْ أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا أَعْلَمُ مِنِّي لَرَحَلْتُ إِلَيْهِ قَالَ شَقِيقٌ فَجَلَسْتُ فِي حَلَقِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَرُدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِ أو يَعِيبُهُ. (م ٧/ ١٤٨)

1713. Передают [со слов Шакика], что [однажды] ’Абдуллах ибн Мас’уд [прочитал аят, в котором говорится] «а кто присвоит [что-либо из военной добычи], в День воскресения явится с тем, что он присвоил» (3:161), а потом сказал: «Так чьего чтения (кира’ат) вы прикажете мне придерживаться [после того, как] я прочитал более семидесяти сур под [присмотром] посланника Аллаха ﷺ? [Что касается] сподвижников посланника Аллаха ﷺ, то им известно, что я знаю Книгу Аллаха лучше любого из них, а если бы я узнал, что кто-нибудь знает [Коран] лучше меня, то непременно поехал бы к нему!»

Шакик сказал: «[В это время] я сидел в кругу сподвижников Мухаммада ﷺ и не слышал, чтобы кто-нибудь возразил ему или подверг его порицанию».

عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر رضي الله عنهما فَذَكَرْنَا حَدِيثًا عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ إِنَّ ذَلكَ الرَّجُلَ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُهُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ اقْرَؤوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ مِنْ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ فَبَدَأَ بِهِ وَمِنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَمِنْ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَمِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ. (م ٧/ ١٤٩)

1714. Передают, что Масрук сказал:

[Как-то], находясь у ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, мы вспомнили один хадис, [переданный] Ибн Мас’удом, и [’Абдуллах ибн ’Умар] сказал: «Я полюбил этого человека, когда услышал нечто от посланника Аллаха ﷺ. Я слышал, как он сказал: “[Учитесь] читать Коран у четырёх человек: у Ибн Умм ’Абда¹¹⁰, — с которого он начал, — Убайя ибн Ка’ба, Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы, и Му’аза ибн Джабаля”».

Глава 34. О достоинстве ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн Харама رضي الله عنه

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أُصِيبَ أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ فَجَعَلْتُ أَكْشِفُ الثَّوْبَ عَنْ وَجْهِهِ وَأَبْكِي وَجَعَلُوا يَنْهَوْنَنِي وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَنْهَانِي قَالَ وَجَعَلَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ عَمْرٍو تَبْكِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَبْكِيهِ أَوْ لَا تَبْكِيهِ فمَا زَالَتْ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رَفَعْتُمُوهُ. (م ٧/ ١٥٢)

1715. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах сказал: «Когда в день [битвы] при Ухуде моего отца убили, я принялся, плача, приподнимать одежду, [которой было прикрыто] его лицо. [Люди пытались помешать] мне¹¹¹, однако посланник Аллаха ﷺ не стал запрещать мне этого, а когда моя тётка Фатима бинт ’Амр принялась оплакивать его, посланник Аллаха ﷺ сказал: “Будешь ты плакать или нет, [это ничего не меняет, ибо] ангелы закрывали его [от солнца] своими крыльями, пока вы не унесли его”»¹¹².

Глава 35. О достоинстве’Абдуллаха ибн Саляма رضي الله عنه

عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِحَيٍّ يَمْشِي إِنَّهُ فِي الْجَنَّةِ إِلَّا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ. (م ٧/ ١٦٠)

1716. Передают, что ’Амир ибн Са’д [ибн Абу Ваккас] сказал:

Я слышал, как мой отец сказал: «Не слышал я, чтобы посланник Аллаха ﷺ говорил: “Поистине, он [будет] в Раю”, хоть о ком-нибудь из живых и ходивших [по земле], если не считать ’Абдуллаха ибн Саляма».

عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا فِي حَلَقَةٍ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ قَالَ وَفِيهَا شَيْخٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ قَالَ فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُمْ حَدِيثًا حَسَنًا قَالَ فَلَمَّا قَامَ قَالَ الْقَوْمُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا قَالَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَأَتْبَعَنَّهُ فَلَأَعْلَمَنَّ مَكَانَ بَيْتِهِ قَالَ فَتَبِعْتُهُ فَانْطَلَقَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ الْمَدِينَةِ ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلَهُ قَالَ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَأَذِنَ لِي فَقَالَ مَا حَاجَتُكَ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ فَقُلْتُ لَهُ سَمِعْتُ الْقَوْمَ يَقُولُونَ لَكَ لَمَّا قُمْتَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا فَأَعْجَبَنِي أَنْ أَكُونَ مَعَكَ قَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَسَأُحَدِّثُكَ مِمَّ قَالُوا ذَاكَ إِنِّي بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلٌ فَقَالَ لِي قُمْ فَأَخَذَ بِيَدِي فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ قَالَ فَإِذَا أَنَا بِجَوَادَّ عَنْ شِمَالِي قَالَ فَأَخَذْتُ لِآخُذَ فِيهَا فَقَالَ لِي لَا تَأْخُذْ فِيهَا فَإِنَّهَا طُرُقُ أَصْحَابِ الشِّمَالِ قَالَ وَإِذَا جَوَادُّ مَنْهَجٌ عَلَى يَمِينِي فَقَالَ لِي خُذْ هَهُنَا فَأَتَى بِي جَبَلًا فَقَالَ

لِيَ اصْعَدْ قَالَ فَجَعَلْتُ إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَصْعَدَ خَرَرْتُ عَلَى اسْتِي قَالَ حَتَّى فَعَلْتُ ذَلِكَ مِرَارًا قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ بِي حَتَّى أَتَى بِي عَمُودًا رَأْسُهُ فِي السَّمَاءِ وَأَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ فِي أَعْلَاهُ حَلْقَةٌ فَقَالَ لِيَ اصْعَدْ فَوْقَ هَذَا قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْعَدُ هَذَا وَرَأْسُهُ فِي السَّمَاءِ قَالَ فَأَخَذَ بِيَدِي فَزَجَلَ بِي فقَالَ فَإِذَا أَنَا مُتَعَلِّقٌ بِالْحَلْقَةِ قَالَ ثُمَّ ضَرَبَ الْعَمُودَ فَخَرَّ قَالَ وَبَقِيتُ مُتَعَلِّقًا بِالْحَلْقَةِ حَتَّى أَصْبَحْتُ قَالَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ فَقَالَ أَمَّا الطُّرُقُ الَّتِي رَأَيْتَ عَنْ يَسَارِكَ فَهِيَ طُرُقُ أَصْحَابِ الشِّمَالِ قَالَ وَأَمَّا الطُّرُقُ الَّتِي رَأَيْتَ عَنْ يَمِينِكَ فَهِيَ طُرُقُ أَصْحَابِ الْيَمِينِ وَأَمَّا الْجَبَلُ فَهُوَ مَنْزِلُ الشُّهَدَاءِ وَلَنْ تَنَالَهُ وَأَمَّا الْعَمُودُ فَهُوَ عَمُودُ الْإِسْلَامِ وَأَمَّا الْعُرْوَةُ فَهِيَ عُرْوَةُ الْإِسْلَامِ وَلَنْ تَزَالَ مُتَمَسِّكًا بِهَا حَتَّى تَمُوتَ. (م ٧/ ١٦١ - ١٦٢)

1717. Передают, что Хараша ибн аль-Хурр сказал:

[Однажды, находясь] в мечети Медины, я сидел в кругу [людей, среди которых] был и благообразный старец — ’Абдуллах ибн Салям. Он стал вести с ними приятную беседу, а когда поднялся [со своего места и ушёл, люди] сказали: «Пусть посмотрит на этого [старца] тот, кто будет рад увидеть человека из числа обитателей Рая». Тогда я сказал себе: «Клянусь Аллахом, я непременно пойду за ним и узнаю, [где находится] его дом», и последовал за ним. [Покинув мечеть, он не останавливался], пока не [дошёл до самого края] Медины, а потом вошёл к себе домой. Я попросил разрешения войти, и, пригласив меня [в дом], он спросил: «Что тебе нужно, о сын моего брата?» Я сказал ему: «Когда ты встал [в мечети], я услышал, как люди сказали о тебе: “Пусть тот, кто будет рад увидеть человека из числа обитателей Рая, посмотрит на этого [старца]” и мне [захотелось встретиться] с тобой». [В ответ на это] он сказал: «Аллах лучше знает тех, кто окажется в Раю, а я расскажу тебе, почему они так говорили. [Как- то раз] во сне ко мне явился какой-то человек, который сказал: “Вставай” и взял меня за руку. Я пошёл с ним [и увидел] слева от себя большие дороги, [одной из] которых [хотел пойти], но [этот человек] сказал мне: “Не [ходи этими путями], ибо это — пути тех, кто окажется по левую сторону”¹¹³. [Потом я увидел] большие прямые дороги справа от себя, и [этот человек] сказал мне: “Держись [этих дорог]” а потом привёл меня к какой-то горе и велел: “Взбирайся” но, неоднократно [пытаясь] подняться, я каждый раз падал на ягодицы. Потом он снова повёл меня и привёл к колонне, вершина которой находилась в небесах, а основание — на земле, и на вершине её была [ручка в виде] кольца. [Этот человек] велел мне: “Взбирайся на эту [колонну]” Я спросил: “Как же я взберусь на эту [колонну], когда её вершина находится в небесах?” Тогда он взял меня за руку и бросил, и вот я уже [держусь] за это кольцо. Потом он нанёс удар по колонне, и она упала [на землю], а я продолжал [держаться] за кольцо до самого утра. Проснувшись, я пришёл к пророку Ж и рассказал ему [этот сон]. [Выслушав меня], он сказал: “Что касается дорог, которые ты видел слева от себя, то это — пути тех, кто окажется по левую сторону; что касается дорог, которые ты видел справа от себя, то это — пути тех, кто окажется по правую сторону;¹¹⁴ что касается горы, то она является обителью шахидов, которой тебе не достичь; что касается колонны, то это — ислам; что же касается [ручки в виде] кольца, то это — связь с исламом¹¹⁵, [и это значит, что] ты будешь держаться за неё, пока не умрёшь”».

Глава 36. О достоинстве Са’да ибн Му’аза رضي الله عنه

عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَجَنَازَةُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ اهْتَزَّ لَهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ. (م ٧/ ١٥٠)

1718. Передают со слов Джабира что посланник Аллаха ﷺ, перед которым стояли погребальные носилки Са’да ибн Му’аза, сказал: «Пре-стол Милостивого закачался из-за этого¹¹⁶»¹¹⁷.

عن الْبَرَاءَ رضي الله عنه قال أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ حُلَّةُ حَرِيرٍ فَجَعَلَ أَصْحَابُهُ يَلْمِسُونَهَا وَيَعْجَبُونَ مِنْ لِينِهَا فَقَالَ أَتَعْجَبُونَ مِنْ لِينِ هَذِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْهَا وَأَلْيَنُ. (م ٧/ ١٥٠ - ١٥١)

1719. Передают, что аль-Бара [ибн ’Азиб] رضي الله عنه, сказал: «[Однажды, когда] посланнику Аллаха ﷺ подарили шёлковую [одежду], а его сподвижники принялись щупать её, дивясь её мягкости, он сказал: “Вы удивляетесь мягкости этой [одежды]? Поистине, в Раю носовые платки Са’да ибн Му’аза будут лучше и мягче, чем она!”»

Глава 37. О достоинствах Абу Тальхи аль-Ансари и его жены Умм Сулейм, да будет доволен Аллах ими обоими

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه مَاتَ ابْنٌ لِأَبِي طَلْحَةَ مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ فَقَالَتْ لِأَهْلِهَا لَا تُحَدِّثُوا أَبَا طَلْحَةَ بِابْنِهِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا أُحَدِّثُهُ قَالَ فَجَاءَ فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ عَشَاءً فَأَكَلَ وَشَرِبَ قَالَ ثُمَّ تَصَنَّعَتْ لَهُ أَحْسَنَ مَا كَانَ تَصَنَّعُ قَبْلَ ذَلِكَ فَوَقَعَ بِهَا فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهُ قَدْ شَبِعَ وَأَصَابَ مِنْهَا قَالَتْ يَا أَبَا طَلْحَةَ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ قَوْمًا أَعَارُوا عَارِيَتَهُمْ أَهْلَ بَيْتٍ فَطَلَبُوا عَارِيَتَهُمْ أَلَهُمْ أَنْ يَمْنَعُوهُمْ قَالَ لَا قَالَتْ فَاحْتَسِبْ ابْنَكَ قَالَ فَغَضِبَ وَقَالَ تَرَكْتِنِي حَتَّى تَلَطَّخْتُ ثُمَّ أَخْبَرْتِنِي بِابْنِي فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِمَا كَانَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَارَكَ اللَّهُ لَكُمَا فِي غَابِرِ لَيْلَتِكُمَا. قَالَ فَحَمَلَتْ قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ وَهِيَ مَعَهُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَتَى الْمَدِينَةَ مِنْ سَفَرٍ لَا يَطْرُقُهَا طُرُوقًا فَدَنَوْا مِنْ الْمَدِينَةِ فَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ فَاحْتُبِسَ عَلَيْهَا أَبُو طَلْحَةَ وَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَقُولُ أَبُو طَلْحَةَ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ يَا رَبِّ إِنَّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ أَخْرُجَ مَعَ رَسُولِكَ إِذَا خَرَجَ وَأَدْخُلَ مَعَهُ إِذَا دَخَلَ وَقَدْ احْتَبَسْتُ بِمَا تَرَى قَالَ تَقُولُ أُمُّ سُلَيْمٍ يَا أَبَا طَلْحَةَ مَا أَجِدُ الَّذِي كُنْتُ أَجِدُ انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا قَالَ وَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ حِينَ قَدِمَا فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقَالَتْ لِي أُمِّي

يَا أَنَسُ لَا يُرْضِعُهُ أَحَدٌ حَتَّى تَغْدُوَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا أَصْبَحَ احْتَمَلْتُهُ فَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَصَادَفْتُهُ وَمَعَهُ مِيسَمٌ فَلَمَّا رَآنِي قَالَ لَعَلَّ أُمَّ سُلَيْمٍ وَلَدَتْ قُلْتُ نَعَمْ قال فَوَضَعَ الْمِيسَمَ قَالَ وَجِئْتُ بِهِ فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعَجْوَةٍ مِنْ عَجْوَةِ الْمَدِينَةِ فَلَاكَهَا فِي فِيهِ حَتَّى ذَابَتْ ثُمَّ قَذَفَهَا فِي فِي الصَّبِيِّ فَجَعَلَ الصَّبِيُّ يَتَلَمَّظُهَا قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ انْظُرُوا إِلَى حُبِّ الْأَنْصَارِ التَّمْرَ قَالَ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ. (م ٧/ ١٤٥ - ١٤٦)

1720. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что, когда умер сын Абу Тальхи от Умм Сулейм, она сказала [членам] своей семьи: «Не говорите Абу Тальхе о [смерти] сына, пока я сама не скажу ему», когда же он вернулся, [Умм Сулейм] подала ему ужин.

[Анас] сказал: «Он поел и попил, а потом она украсила себя для него так, как никогда не делала этого прежде, и он лёг с ней. Увидев, что он сыт и [удовлетворён, Умм Сулейм] сказала: “О Абу Тальха, скажи мне, если люди что-то дадут взаймы [людям из] какой-нибудь семьи, а потом потребуют вернуть долг, следует ли тем отказывать им?” Он сказал: “Нет”. Она сказала: “Так терпи и надейся на награду Аллаха, [ибо ты потерял] сына”».

[Анас] сказал: «Тогда он разгневался и воскликнул: “И ты сообщаешь мне о [смерти] моего сына только после того, как я осквернился!” После этого он пошёл к посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему о том, что произошло. [Выслушав его], посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да благословит Аллах эту вашу ночь!”»

[Анас] сказал: «И после этого [Умм Сулейм] забеременела.

[Через некоторое время] посланник Аллаха ﷺ, никогда не возвращавшийся в Медину ночью, отправился в какую-то поездку, а [среди тех, кто сопровождал] его, была и [Умм Сулейм]. Когда [на обратном пути] они приблизились к Медине, у неё начались родовые схватки, и Абу Тальха остался с [женой], а посланник Аллаха ﷺ двинулся [дальше]».

[Анас] сказал: «Абу Тальха воскликнул: “О Господь, поистине, Тебе известно, что я люблю быть вместе с посланником Аллаха ﷺ, когда он уезжает и когда возвращается, и Ты видишь, что меня удерживает [от этого]!” — а Умм Сулейм сказала: “О Абу Тальха, мне уже не так больно, как прежде, поезжай” Тогда мы двинулись дальше, когда же они¹¹⁸добрались до Медины, схватки [возобновились], и она родила мальчика. [После этого] моя мать¹¹⁹ сказала мне: “О Анас, пусть никто не кормит его грудью до утра, пока ты не отнесёшь его к посланнику Аллаха ﷺ, а утром я взял [новорожденного] и понёс его к посланнику Аллаха ﷺ. [По пути] я случайно встретил [пророка ﷺ], который [держал в руке] клеймо, и, увидев меня, он сказал: “Наверное, Умм Сулейм родила?” Я сказал: “Да”. После этого [пророк ﷺ] положил клеймо, а я поднёс [младенца] и положил его ему на колени. Посланник Аллаха ﷺ велел [принести ему финик сорта] ’аджва [из тех, что росли в] Медине, разжевал [его так, что он превратился в кашицу], и поместил её в рот ребёнку, который принялся шевелить языком, [пытаясь нащупать эту кашицу]. [Увидев это], посланник Аллаха ﷺ сказал: “Посмотрите, как ансары любят финики”, а потом он потёр [младенцу] лицо и нарёк его ’Абдуллахом».

Глава 38. О достоинстве Убайя ибн Ка’ба رضي الله عنه

عن أَنَسٍ رضي الله عنه قال: جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنْ الْأَنْصَارِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَبُو زَيْدٍ قَالَ قَتَادَةُ قُلْتُ لِأَنَسٍ مَنْ أَبُو زَيْدٍ قَالَ أَحَدُ عُمُومَتِي. (م ٧/ ١٤٩)

1721. Передают, что Анас رضي الله عنه сказал: «При жизни посланника Аллаха ﷺ собиранием Корана занимались четверо, и все они были из числа ансаров: Му’аз ибн Джабаль, Убай ибн Ка’б, Зайд ибн Сабит и Абу Зайд».

Катада¹²⁰ сказал: «Я спросил Анаса: “А кто такой Абу Зайд?” — и он сказал: “Один из моих дядьёв со стороны отца”».

Глава 39. О достоинстве Абу Зарра аль-Гифари رضي الله عنه

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ رضي الله عنه خَرَجْنَا مِنْ قَوْمِنَا غِفَارٍ وَكَانُوا يُحِلُّونَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ فَخَرَجْتُ أَنَا وَأَخِي أُنَيْسٌ وَأُمُّنَا فَنَزَلْنَا عَلَى خَالٍ لَنَا فَأَكْرَمَنَا خَالُنَا وَأَحْسَنَ إِلَيْنَا فَحَسَدَنَا قَوْمُهُ فَقَالُوا إِنَّكَ إِذَا خَرَجْتَ عَنْ أَهْلِكَ خَالَفَ إِلَيْهِمْ أُنَيْسٌ فَجَاءَ خَالُنَا فَنَثَا عَلَيْنَا الَّذِي قِيلَ لَهُ فَقُلْتُ أَمَّا مَا مَضَى مِنْ مَعْرُوفِكَ فَقَدْ كَدَّرْتَهُ وَلَا جِمَاعَ لَكَ فِيمَا بَعْدُ فَقَرَّبْنَا صِرْمَتَنَا فَاحْتَمَلْنَا عَلَيْهَا وَتَغَطَّى خَالُنَا ثَوْبَهُ فَجَعَلَ يَبْكِي فَانْطَلَقْنَا حَتَّى نَزَلْنَا بِحَضْرَةِ مَكَّةَ فَنَافَرَ أُنَيْسٌ عَنْ صِرْمَتِنَا وَعَنْ مِثْلِهَا فَأَتَيَا الْكَاهِنَ فَخَيَّرَ أُنَيْسًا فَأَتَانَا أُنَيْسٌ بِصِرْمَتِنَا وَمِثْلِهَا مَعَهَا قَالَ وَقَدْ صَلَّيْتُ يَا ابْنَ أَخِي قَبْلَ أَنْ أَلْقَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِثَلَاثِ سِنِينَ قُلْتُ لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ قُلْتُ فَأَيْنَ تَوَجَّهُ قَالَ أَتَوَجَّهُ حَيْثُ يُوَجِّهُنِي رَبِّي عز وجل أُصَلِّي عِشَاءً حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ أُلْقِيتُ كَأَنِّي خِفَاءٌ حَتَّى تَعْلُوَنِي الشَّمْسُ فَقَالَ لي أُنَيْسٌ إِنَّ لِي حَاجَةً بِمَكَّةَ فَأكْفِنِي فَانْطَلَقَ أُنَيْسٌ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ فَرَاثَ عَلَيَّ ثُمَّ جَاءَ فَقُلْتُ مَا صَنَعْتَ قَالَ لَقِيتُ رَجُلًا بِمَكَّةَ

عَلَى دِينِكَ يَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى أَرْسَلَهُ قُلْتُ فَمَا يَقُولُ النَّاسُ قَالَ يَقُولُونَ شَاعِرٌ كَاهِنٌ سَاحِرٌ وَكَانَ أُنَيْسٌ أَحَدَ الشُّعَرَاءِ. قَالَ أُنَيْسٌ لَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الْكَهَنَةِ فَمَا هُوَ بِقَوْلِهِمْ وَلَقَدْ وَضَعْتُ قَوْلَهُ عَلَى أَقْرَاءِ الشِّعْرِ فَمَا يَلْتَئِمُ عَلَى لِسَانِ أَحَدٍ بَعْدِي أَنَّهُ شِعْرٌ وَاللَّهِ إِنَّهُ لَصَادِقٌ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ قَالَ قُلْتُ فَاكْفِنِي حَتَّى أَذْهَبَ فَأَنْظُرَ قَالَ فَأَتَيْتُ مَكَّةَ فَتَضَعَّفْتُ رَجُلًا مِنْهُمْ فَقُلْتُ أَيْنَ هَذَا الَّذِي تَدْعُونَهُ الصَّابِئَ فَأَشَارَ إِلَيَّ فَقَالَ الصَّابِئَ فَمَالَ عَلَيَّ أَهْلُ الْوَادِي بِكُلٍّ مَدَرَةٍ وَعَظْمٍ حَتَّى خَرَرْتُ مَغْشِيًّا عَلَيَّ قَالَ فَارْتَفَعْتُ حِينَ ارْتَفَعْتُ كَأَنِّي نُصُبٌ أَحْمَرُ قَالَ فَأَتَيْتُ زَمْزَمَ فَغَسَلْتُ عَنِّي الدِّمَاءَ وَشَرِبْتُ مِنْ مَائِهَا وَلَقَدْ لَبِثْتُ يَا ابْنَ أَخِي ثَلَاثِينَ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ مَا كَانَ لِي طَعَامٌ إِلَّا مَاءُ زَمْزَمَ فَسَمِنْتُ حَتَّى تَكَسَّرَتْ عُكَنُ بَطْنِي وَمَا وَجَدْتُ عَلَى كَبِدِي سُخْفَةَ جُوعٍ قَالَ فَبَيْنَا أَهْلِ مَكَّةَ فِي لَيْلَةٍ قَمْرَاءَ إِضْحِيَانَ إِذْ ضُرِبَ عَلَى أَسْمِخَتِهِمْ فَمَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ أَحَدٌ وَامْرَأَتَانِ مِنْهُمْ تَدْعُوَانِ إِسَافًا وَنَائِلَةَ قَالَ فَأَتَتَا عَلَيَّ فِي طَوَافِهِمَا فَقُلْتُ أَنْكِحَا أَحَدَهُمَا الْأُخْرَى قَالَ فَمَا تَنَاهَتَا عَنْ قَوْلِهِمَا قَالَ فَأَتَتَا عَلَيَّ فَقُلْتُ هَنٌ مِثْلُ الْخَشَبَةِ غَيْرَ أَنِّي لَا أَكْنِي فَانْطَلَقَتَا تُوَلْوِلَانِ وَتَقُولَانِ لَوْ كَانَ هَهُنَا أَحَدٌ مِنْ أَنْفَارِنَا قَالَ فَاسْتَقْبَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَهُمَا هَابِطَانِ قَالَ مَا لَكُمَا قَالَتَا الصَّابِئُ بَيْنَ الْكَعْبَةِ وَأَسْتَارِهَا قَالَ مَا قَالَ لَكُمَا قَالَتَا إِنَّهُ قَالَ لَنَا كَلِمَةً تَمْلَأُ الْفَمَ وَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى اسْتَلَمَ الْحَجَرَ وَطَافَ بِالْبَيْتِ هُوَ وَصَاحِبُهُ ثُمَّ صَلَّى فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ أَبُو ذَرٍّ فَكُنْتُ أَنَا أَوَّلَ مَنْ حَيَّاهُ بِتَحِيَّةِ الْإِسْلَامِ قَالَ فَقُلْتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ وَعَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَنْتَ قَالَ قُلْتُ مِنْ غِفَارٍ قَالَ فَأَهْوَى بِيَدِهِ فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي كَرِهَ أَنْ انْتَمَيْتُ إِلَى غِفَارٍ فَذَهَبْتُ آخُذُ بِيَدِهِ فَقَدَعَنِي صَاحِبُهُ وَكَانَ أَعْلَمَ بِهِ مِنِّي ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فقَالَ مَتَى كُنْتَ هَهُنَا قَالَ قُلْتُ قَدْ كُنْتُ هَهُنَا مُنْذُ ثَلَاثِينَ بَيْنَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ قَالَ فَمَنْ كَانَ يُطْعِمُكَ قَالَ قُلْتُ مَا كَانَ لِي طَعَامٌ إِلَّا مَاءُ زَمْزَمَ فَسَمِنْتُ حَتَّى تَكَسَّرَتْ عُكَنُ بَطْنِي وَمَا أَجِدُ عَلَى كَبِدِي

سُخْفَةَ جُوعٍ قَالَ إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِي طَعَامِهِ اللَّيْلَةَ فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا فَفَتَحَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بَابًا فَجَعَلَ يَقْبِضُ لَنَا مِنْ زَبِيبِ الطَّائِفِ كَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ طَعَامٍ أَكَلْتُهُ بِهَا ثُمَّ غَبَرْتُ مَا غَبَرْتُ ثُمَّ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ وُجِّهَتْ لِي أَرْضٌ ذَاتُ نَخْلٍ لَا أُرَاهَا إِلَّا يَثْرِبَ فَهَلْ أَنْتَ مُبَلِّغٌ عَنِّي قَوْمَكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَنْفَعَهُمْ بِكَ وَيَأْجُرَكَ فِيهِمْ فَأَتَيْتُ أُنَيْسًا فَقَالَ مَا صَنَعْتَ قُلْتُ صَنَعْتُ أَنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ وَصَدَّقْتُ قَالَ مَا بِي رَغْبَةٌ عَنْ دِينِكَ فَإِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ وَصَدَّقْتُ فَأَتَيْنَا أُمَّنَا فَقَالَتْ مَا بِي رَغْبَةٌ عَنْ دِينِكُمَا فَإِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ وَصَدَّقْتُ فَاحْتَمَلْنَا حَتَّى أَتَيْنَا قَوْمَنَا غِفَارًا فَأَسْلَمَ نِصْفُهُمْ وَكَانَ يَؤُمُّهُمْ أَيْمَاءُ بْنُ رَحَضَةَ الْغِفَارِيُّ وَكَانَ سَيِّدَهُمْ وَقَالَ نِصْفُهُمْ إِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ أَسْلَمْنَا فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ فَأَسْلَمَ نِصْفُهُمْ الْبَاقِي وَجَاءَتْ أَسْلَمُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِخْوَتُنَا نُسْلِمُ عَلَى الَّذِي أَسْلَمُوا عَلَيْهِ فَأَسْلَمُوا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا وَأسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ. (م ٧/ ١٥٣ - ١٥٥)

1722. Передают со слов ’Абдуллаха ибн ас-Самита, что Абу Зарр сказал: «[Когда-то] мы покинули [места обитания] нашего [племени] гифар, [члены] которого считали дозволенным запретный месяц¹²¹. [Оттуда] уехали я, мой брат Унайс и наша мать, [а некоторое время спустя] мы остановились у нашего дяди со стороны матери, который хорошо встретил нас и оказывал нам благодеяния. Это вызвало зависть его соплеменников, и [через некоторое время] они сказали [ему]: “Когда тебя [не бывает дома], к ним [приходит] Унайс”¹²². Наш дядя пришёл [к нам] и передал то, что о нас говорили, а я сказал [ему]: “[Этим] ты перечеркнул всё доброе, [что сделал для нас] прежде, и теперь [мы не можем оставаться у] тебя”. [После этого] мы пошли к нашим верблюдам и погрузили на них [вещи], что же касается нашего дяди, то он закрылся своей одеждой и принялся плакать. Потом мы двинулись в путь [и ехали], пока не остановились близ Мекки, где Унайс стал похваляться нашими верблюдами, [соперничая с одним человеком]¹²³, а потом они явились к прорицателю, и тот отдал предпочтение Унайсу, который привёл к нам наше стадо и ещё одно такое же».

[‘Абдуллах ибн ас-Самит передал, что Абу Зарр] сказал [ему]: «О сын моего брата, я ведь молился за три года до того, как встретил посланника Аллаха ﷺ». Я¹²⁴ спросил: «Кому?» Он сказал: «Аллаху». Я спросил: «В какую же сторону ты поворачивался?» Он сказал: «Я поворачивался туда, куда направлял меня мой Всемогущий и Великий Господь, и совершал вечернюю молитву, а в конце ночи падал [и лежал], будто [брошенная на землю] одежда, пока надо мной не поднималось солнце. [Однажды] Унайс сказал мне: “У меня есть дело в Мекке, а ты [оставайся здесь]” после чего ушёл, добрался до Мекки и долго не возвращался. Потом он пришёл, и я спросил: “Что ты делал?” Он сказал: “В Мекке я встретил человека, который исповедует ту же религию, что и ты, и утверждает, что его послал Благой и Всевышний Аллах” Я спросил: “А что говорят люди?” Он сказал: “Они называют его поэтом, или прорицателем, или колдуном” а Унайс сам являлся поэтом. Унайс [также] сказал: “Я слышал слова прорицателей, но его слова не таковы. И я [сравнил] его слова со стихами [разных] размеров, после чего никто не [сможет сказать], что это — стихи. Клянусь Аллахом, он определённо говорит правду, а они лгут!” Тогда я сказал: “[Оставайся здесь], пока я не схожу [в Мекку] и не посмотрю [на него]”. [После этого] я пришёл в Мекку, увидел какого-то человека из числа слабых¹²⁵ и спросил [его]: “Где тот человек, которого вы называете вероотступником?” Он указал на меня и воскликнул: “Вероотступник!” — а люди, находившиеся в вади, бросились ко мне и кидали в меня кусками сухой глины и костями, пока я не упал [на землю], лишившись чувств. [Через некоторое] время я поднялся на ноги и был я красным, как идол¹²⁶. Я подошёл к Замзаму, смыл с себя кровь и попил воды, [а потом], о сын моего брата, я провёл [там] тридцать дней и ночей, ничего не употребляя в пищу, кроме воды Замзама, но, [несмотря на это], располнел так, что у меня на животе появились складки, и [ни разу] не почувствовал голода. [Однажды] в лунную светлую ночь жители Мекки спали. Никто не обходил Каабу, и только две женщины из их числа взывали к Исафу и Наиле¹²⁷. Во время обхода [Каабы] они подошли ко мне, и я сказал: “Жените одного из них на другой”¹²⁸, но они не перестали [взывать к идолам]. [Кроме того], когда они подошли ко мне, я сказал: “Вложите деревяшку [в их половые органы]” и не стал говорить обиняками¹²⁹. Тут они кинулись прочь, крича: “Будь здесь кто-нибудь из наших [соплеменников, он бы тебе показал]!” Их встретили посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр, спускавшиеся [с холма, и пророк ﷺ] спросил: “Что с вами?” Они ответили: “За покровами Каабы [прячется] вероотступник!” [Пророк ﷺ] спросил: “Что он сказал вам?” — и они ответили: “Он сказал нам такие слова, [повторить которые невозможно]!” [После этого] посланник Аллаха ﷺ подошёл [к Каабе] и поцеловал [Чёрный] камень, потом совершил обход [Каабы] вместе со своим спутником, потом помолился, а когда он закончил молитву, я сказал: “Мир тебе, о посланник Аллаха”. Он ответил: “И тебе [мир] и милость Аллаха” а потом спросил: “Кто ты?” Я сказал: “[Человек] из [племени] гифар” Потом он поднял руку и коснулся пальцами своего лба¹³⁰, а я сказал себе: “Ему не понравилось то, что я [из племени] гифар” и хотел взять его за руку, но мне помешал его спутник, который знал его лучше меня. Потом [пророк ﷺ] поднял голову и спросил: “[Сколько времени] ты находишься здесь?” Я сказал: “Тридцать дней и ночей” Он спросил: “Кто же кормил тебя?” Я сказал: “У меня не было никакой еды, если не считать воды Зам-зама, но я располнел так, что у меня на животе появились складки, и я [ни разу] не почувствовал голода” [Пророк ﷺ] сказал: “Поистине, [эта вода] благословенна, и она [может заменять] пищу” Потом Абу Бакр رضي الله عنه сказал: “О посланник Аллаха, позволь мне накормить его этой ночью” после чего посланник Аллаха и Абу Бакр двинулись с места, а я пошёл вместе с ними. Открыв дверь [своего дома], Абу Бакр رضي الله عنه принялся [насыпать] нам изюм из Таифа, и [этот изюм] стал первым, что я поел [со времени появления в Мекке]. Я провёл [у него некоторое время], а потом пришёл к посланнику Аллаха ﷺ, который сказал: “Мне было указано на землю, где растут пальмы, и я думаю, что это — не иначе, как Ясриб. Не известишь ли ты обо мне твоих соплеменников? Быть может, Аллах принесёт им пользу через тебя, а ты получишь за них награду” После этого я пришёл к Унайсу, и он спросил: “Что ты делал?” Я ответил: “[Вот что]: я принял ислам и подтвердил’” [Унайс] сказал: “Я ничего не имею против твоей религии. Я тоже принимаю ислам и подтверждаю” Потом мы пришли к нашей матери, и она сказала: “Я ничего не имею против вашей религии. Я тоже принимаю ислам и подтверждаю” А потом мы погрузили [наш скарб] на верблюдов, [двинулись в путь] и приехали к нашим соплеменникам-гифаритам, вождём которых был Айма ибн Рахада аль-Гифари, и половина из их числа приняла ислам. [Остальные же] стали говорить: “Мы примем ислам, если в Медину приедет посланник Аллаха ﷺ “, а потом в Медину приехал посланник Аллаха ﷺ, и ислам приняли [остальные гифариты]. Потом [в Медину] явилось [племя] аслям, и [аслямиты] сказали: “О посланник Аллаха, мы принимаем ислам, как [сделали это] наши братья” после чего приняли ислам, а посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да простит (гафара) Аллах [племя] гифар и да спасёт (саляма) Аллах [племя] аслям!”¹³¹»

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ لَمَّا بَلَغَ أَبَا ذَرٍّ مَبْعَثُ النَّبِيِّ ﷺ بِمَكَّةَ قَالَ لِأَخِيهِ أنيس ارْكَبْ وسر إِلَى هَذَا الْوَادِي فَاعْلَمْ لِي عِلْمَ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نبي يَأْتِيهِ الْخَبَرُ مِنْ السَّمَاءِ فَاسْمَعْ مِنْ قَوْلِهِ ثُمَّ ائْتِنِي فَانْطَلَقَ الْآخَرُ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ وَسَمِعَ مِنْ قَوْلِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَبِي ذَرٍّ فَقَالَ رَأَيْتُهُ يَأْمُرُ بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَيقول كَلَامًا مَا هُوَ بِالشِّعْرِ فَقَالَ مَا شَفَيْتَنِي فِيمَا أَرَدْتُ فَتَزَوَّدَ وَحَمَلَ شَنَّةً لَهُ فِيهَا مَاءٌ وسار حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ فَأَتَى الْمَسْجِدَ فَالْتَمَسَ النَّبِيَّ ﷺ وَلَا يَعْرِفُهُ وَكَرِهَ أَنْ يَسْأَلَ عَنْهُ حَتَّى أَدْرَكَهُ يَعْنِي اللَّيْلَ فَاضْطَجَعَ فَرَآهُ عَلِيٌّ فَعَرَفَ أَنَّهُ غَرِيبٌ فَلَمَّا رَآهُ تَبِعَهُ فَلَمْ يَسْأَلْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ احْتَمَلَ قِرْيبَتَهُ وَزَادَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَظَلَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ فيه وَلَا يَرَى النَّبِيَّ ﷺ حَتَّى أَمْسَى فَعَادَ إِلَى مَضْجَعِهِ فَمَرَّ بِهِ عَلِيٌّ رضي الله عنه فَقَالَ مَا أَنَى لِلرَّجُلِ أَنْ يَعْلَمَ مَنْزِلَهُ فَأَقَامَهُ فَذَهَبَ بِهِ مَعَهُ وَلَا يَسْأَلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الثَّالِثة فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فَأَقَامَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه مَعَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَلَا تُحَدِّثُنِي مَا الَّذِي أَقْدَمَكَ هَذَا الْبَلَدَ قَالَ إِنْ أَعْطَيْتَنِي عَهْدًا وَمِيثَاقًا لَتُرْشِدَنِّي فَعَلْتُ فَفَعَلَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ فَإِنَّهُ حَقٌّ وَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَاتَّبِعْنِي فَإِنِّي إِنْ رَأَيْتُ شَيْئًا أَخَافُ عَلَيْكَ قُمْتُ كَأَنِّي أُرِيقُ الْمَاءَ فَإِنْ مَضَيْتُ فَاتَّبِعْنِي حَتَّى تَدْخُلَ مَدْخَلِي فَفَعَلَ فَانْطَلَقَ يَقْفُوهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَدَخَلَ مَعَهُ فَسَمِعَ مِنْ قَوْلِهِ وَأَسْلَمَ مَكَانَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ارْجِعْ إِلَى قَوْمِكَ فَأَخْبِرْهُمْ حَتَّى يَأْتِيَكَ أَمْرِي فَقَالَ وَالَّذِي

نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَصْرُخَنَّ بِهَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَثَارَ الْقَوْمُ فَضَرَبُوهُ حَتَّى أَضْجَعُوهُ وأَتَى الْعَبَّاسُ بن عبد المطلب رضي الله عنه فَأَكَبَّ عَلَيْهِ فَقَالَ وَيْلَكُمْ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مِنْ غِفَارٍ وَأَنَّ طَرِيقَ تُجَّارِكُمْ إِلَى الشَّامِ عَلَيْهِمْ فَأَنْقَذَهُ مِنْهُمْ ثُمَّ عَادَ مِنْ الْغَدِ بِمِثْلِهَا وَثَارُوا إِلَيْهِ فَضَرَبُوهُ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ الْعَبَّاسُ فَأَنْقَذَهُ. (م ٧/ ١٥٥ - ١٥٧)

1723. Передают, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда до Абу Зарра дошли [известия о появлении] в Мекке пророка ﷺ, он сказал своему брату Унайсу: “Садись [на верблюда], поезжай в это вади и разузнай для меня [всё] об этом человеке, утверждающем, что он является пророком, к которому приходят вести с неба. Послушай, что он говорит, и [возвращайся] ко мне” [Унайс] отправился в путь, приехал в Мекку и послушал слова [пророка ﷺ], а потом вернулся к Абу Зарру и сказал: “Я видел его. Он велит [людям придерживаться] благонравия и говорит слова, не [имеющие ничего общего со] стихами” [Абу Зарр] сказал: “Ты не удовлетворил моё желание” а потом взял с собой еды на дорогу, погрузил [на верблюда] старый бурдюк с водой, [двинулся в путь] и ехал, пока не добрался до Мекки. [Там] он пришёл в мечеть¹³² и, не зная пророка ﷺ и не желая никого расспрашивать, искал его до [ночи, с наступлением которой] лёг спать [на землю]. Увидев его, ’Али понял, что [перед ним] — чужестранец. [Абу Зарр тоже] увидел [’Али] и последовал за ним, и никто из них ни о чём не спрашивал другого до самого утра, а потом [Абу Зарр] отнёс свой бурдюк и припасы в мечеть и провёл там весь день, так и не увидев пророка ﷺ. Вечером он вернулся к тому месту, где лёг спать [в первый раз], а [через некоторое время] мимо него прошёл ’Али и сказал: “Не пора ли этому человеку знать, где [он может остановиться]?” — после чего поднял его и увёл с собой, и никто из них ни о чём не спрашивал другого. На третий день [Абу Зарр всё] сделал так же, а ’Али رضي الله عنه поднял его и спросил: “Не скажешь ли ты мне, что привело тебя в этот город?” [Абу Зарр] сказал: “Если ты пообещаешь, что укажешь мне путь, я сделаю это” [’Али дал ему такое обещание], и [Абу Зарр обо всём] рассказал ему. [Выслушав его, ’Али] сказал: “Так и есть, и он — посланник Аллаха ﷺ. Утром следуй за мной, и если я увижу нечто такое, что будет внушать мне опасения за тебя, то встану так, будто [хочу] помочиться. Если же я буду продолжать идти, следуй за мной и входи туда, куда войду я”. [Абу Зарр всё] сделал [так, как ему было сказано], и шёл следом за ’Али, пока тот не вошёл [в дом, где находился] пророк ﷺ. [Абу Зарр] вошёл вместе с ним, выслушал слова [пророка ﷺ] и [сразу же] принял ислам. Потом пророк ﷺ сказал ему: “Возвращайся к твоим соплеменникам и рассказывай им [об исламе], пока не получишь моё веление” [Абу Зарр] сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я буду кричать об этом среди них!” Потом он покинул [этот дом], явился в мечеть и закричал изо всех сил: “Свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха” [Услышав его слова], люди набросились на него и били, пока он не упал на землю [без чувств]. Аль-’Аббас ибн ’Абд-аль-Мутталиб رضي الله عنه, [ставший свидетелем этого], подошёл, накрыл его собой и воскликнул: “Горе вам! Разве вы не знаете, что он — из [племени] гифар и что ваш торговый путь в Шам проходит через их земли?” [Так] он спас его от них, а на следующий день [Абу Зарр] поступил так же, и [люди опять] набросились на него и избили, аль-’Аббас же [опять] накрыл собой [Абу Зарра] и спас его».

Глава 40. О достоинстве Абу Мусы аль-Аш’ари رضي الله عنه

عَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري رضي الله عنه قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ نَازِلٌ بِالْجِعْرَانَةِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَمَعَهُ بِلَالٌ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ أَلَا تُنْجِزُ لِي يَا مُحَمَّدُ مَا وَعَدْتَنِي فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبْشِرْ فَقَالَ لَهُ الْأَعْرَابِيُّ أَكْثَرْتَ عَلَيَّ مِنْ أَبْشِرْ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَبِي مُوسَى وَبِلَالٍ كَهَيْأةِ الْغَضْبَانِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا قَدْ رَدَّ الْبُشْرَى فَاقْبَلَا أَنْتُمَا فَقَالَا قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ وَمَجَّ فِيهِ ثُمَّ قَالَ اشْرَبَا مِنْهُ وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا وَأَبْشِرَا فَأَخَذَا الْقَدَحَ فَفَعَلَا مَا أَمَرَهُمَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَنَادَتْهُمَا أُمُّ سَلَمَةَ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ أَفْضِلَا لِأُمِّكُمَا مِمَّا فِي إِنَائِكُمَا فَأَفْضَلَا لَهَا مِنْهُ طَائِفَةً. (م ٧/ ١٦٩ - ١٧٠)

1724. Передают, что Абу Муса аль-Аш’ ари сказал;

Я находился рядом с пророком ﷺ, когда он стоял [лагерем] в Джи’ране¹³³ между Меккой и Мединой, и с ним был Билял. [Там] к посланнику Аллаха ﷺ явился один бедуин, который сказал: «О Мухаммад, не выполнишь ли ты обещание, которое дал мне?» Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Радуйся!»¹³⁴ Бедуин воскликнул: «Ты [слишком] часто говорил мне “Радуйся!”»

[Передатчик этого хадиса сказал]: «Тогда охваченный гневом посланник Аллаха ﷺ повернулся к Абу Мусе и Билялу и воскликнул: “Этот [человек] отверг благую весть, так примите же [её] вы!” — и они сказали: “Мы принимаем её, о посланник Аллаха” После этого посланник Аллаха ﷺ велел принести сосуд с водой, омыл в нём руки и лицо, [набрал в рот воды], выплюнул её в [этот сосуд] и сказал: “Отпейте этой воды, вылейте [остаток] себе на лица и грудь и радуйтесь”. Они взяли сосуд и выполнили веление посланника Аллаха ﷺ, а Умм Саляма, находившаяся за занавеской, обратилась к ним [и сказала]: “Оставьте что-нибудь из вашего сосуда и для вашей матери”, и они оставили ей [часть этой воды]».

Глава 41. О достоинстве Абу Мусы и Абу’Амира аль-Аш’ари, да будет доволен Аллах ими обоими

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ حُنَيْنٍ بَعَثَ أَبَا عَامِرٍ عَلَى جَيْشٍ إِلَى أَوْطَاسٍ فَلَقِيَ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ فَقُتِلَ دُرَيْدٌ بن الصمة وَهَزَمَ اللَّهُ أَصْحَابَهُ فَقَالَ أَبُو مُوسَى وَبَعَثَنِي مَعَ أَبِي عَامِرٍ قَالَ فَرُمِيَ أَبُو عَامِرٍ فِي رُكْبَتِهِ رَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي جُشَمٍ بِسَهْمٍ فَأَثْبَتَهُ فِي رُكْبَتِهِ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ يَا عَمِّ مَنْ رَمَاكَ فَأَشَارَ أَبُو عَامِرٍ إِلَى أَبِي مُوسَى فَقَالَ إِنَّ ذَاكَ قَاتِلِي تَرَاهُ ذَاكَ الَّذِي رَمَانِي قَالَ أَبُو مُوسَى فَقَصَدْتُ لَهُ فَاعْتَمَدْتُهُ فَلَحِقْتُهُ فَلَمَّا رَآنِي وَلَّى عَنِّي ذَاهِبًا فَاتَّبَعْتُهُ وَجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ أَلَا تَسْتَحْيِي أَلَسْتَ عَرَبِيًّا أَلَا تَثْبُتُ فَكَفَّ فَالْتَقَيْتُ أَنَا وَهُوَ فَاخْتَلَفْنَا أَنَا وَهُوَ ضَرْبَتَيْنِ فَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلْتُهُ ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى أَبِي عَامِرٍ فَقُلْتُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ قَتَلَ صَاحِبَكَ قَالَ فَانْزِعْ هَذَا السَّهْمَ فَنَزَعْتُهُ فَنَزَا مِنْهُ الْمَاءُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَقُلْ لَهُ يَقُولُ لَكَ أَبُو عَامِرٍ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ وَاسْتَعْمَلَنِي أَبُو عَامِرٍ عَلَى النَّاسِ وَمَكَثَ يَسِيرًا ثُمَّ إِنَّهُ مَاتَ فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي بَيْتٍ عَلَى سَرِيرٍ مُرْمَلٍ وَعَلَيْهِ

فِرَاشٌ وَقَدْ أَثَّرَ رِمَالُ السَّرِيرِ بِظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَنْبَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِنَا وَخَبَرِ أَبِي عَامِرٍ وَقُلْتُ لَهُ قَالَ قُلْ لَهُ يَسْتَغْفِرْ لِي فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ أَوْ مِنْ النَّاسِ فَقُلْتُ وَلِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاسْتَغْفِرْ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ ذَنْبَهُ وَأَدْخِلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُدْخَلًا كَرِيمًا قَالَ أَبُو بُرْدَةَ إِحَدَاهُمَا لِأَبِي عَامِرٍ وَالْأُخْرَى لِأَبِي مُوسَى. (م ٧/ ١٧٠ - ١٧١)

1725. Передают со слов Абу Бурды, что его отец [Абу Муса аль-Аш’ари رضي الله عنه] сказал: «После [завершения битвы при] Хунайне пророк ﷺ послал в [вади] Аутас отряд под началом Абу ’Амира, который [сразился с] Дурайдом ибн ас-Симма¹³⁵, и Дурайд был убит, а Аллах нанёс поражение его товарищам».

Абу Муса сказал: «[Пророк ﷺ] послал вместе с Абу ’Амиром и меня, а [во время боя] один человек из [племени] бану джушам ранил Абу ’Амира в колено стрелой. Я подбежал к нему и спросил: “О дядя, кто в тебя стрелял?”»

[Передатчик этого хадиса сказал]: «Тогда он указал Абу Мусе на [этого человека] и сказал: “Вот мой убийца, которого ты видишь и который стрелял в меня”».

Абу Муса сказал:

Я [сразу бросился] за ним, преследуя только [этого человека], и [почти] настиг его. Заметив меня, он стал убегать, а я преследовал его, повторяя: «Неужели ты не устыдишься? Разве ты не араб? Неужели ты не остановишься?» И он [действительно остановился], после чего мы сошлись [в поединке], нанесли друг другу по одному удару, и я убил его своим мечом. Потом я вернулся к Абу ’Амиру и сказал: «Поистине, Аллах убил твоего [убийцу]». Он сказал: «Вытащи эту стрелу», и когда я вытащил её, из [раны] потекла [кровь]. Затем он сказал: «О сын моего брата, ступай к посланнику Аллаха ﷺ, поприветствуй его от моего имени и скажи, что Абу ’Амир говорит ему: “Попроси для меня прощения”». После этого Абу ’Амир назначил меня командовать людьми [вместо себя] и вскоре умер. Вернувшись, я зашёл к пророку ﷺ. Он находился у себя дома и сидел на ложе, покрытом [тонкой материей] и представлявшем собой раму с натянутыми на неё верёвками, которые оставили следы на [его] спине и боках. Я рассказал [пророку ﷺ] о том, что случилось с нами и Абу ’Амиром, и передал ему, что [Абу ’Амир] сказал: «Скажи ему, чтобы он попросил для меня прощения». Тогда посланник Аллаха ﷺ велел принести воды и совершил ею омовение (вуду). Потом он воздел руки к небу [так высоко, что] я увидел белизну его подмышек, и сказал: «О Аллах, прости ’Убайда Абу ’Амира». Потом [пророк ﷺ] сказал: «О Аллах, возвысь его в День воскресения над многими Твоими созданиями (или: людьми)» (Аллахумма дж’аль-ху йаума лъ-кийамати фаука касирин мин хальки-ка (ау: мин ан-нас)), а я сказал: «Попроси прощения и для меня, о посланник Аллаха». Тогда пророк ﷺ сказал: «О Аллах, прости ’Абдуллаху ибн Кайсу¹³⁶ грех его и введи его¹³⁷ в День воскресения через почётный вход» (Аллахумма гфирли-Абдилляхи ибн Кайсин занба-ху ва адхиль-ху йаума лъ-кийамати мудхалян кариман).

Абу Бурда сказал: «[Таким образом], одна [мольба была вознесена] за Абу ’Амира, а другая — за Абу Мусу».

Глава 42. О достоинстве Абу Хурайры ад-Дауси رضي الله عنه

عن أَبُي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا فَأَسْمَعَتْنِي فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أَكْرَهُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا أَبْكِي قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ فَتَأْبَى عَلَيَّ فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِي فِيكَ مَا أَكْرَهُ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اللَّهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا جِئْتُ فَصِرْتُ إِلَى الْبَابِ فَإِذَا هُوَ مُجَافٌ فَسَمِعَتْ أُمِّي خَشْفَ قَدَمَيَّ فَقَالَتْ مَكَانَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاءِ قَالَ فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا وَعَجِلَتْ عَنْ خِمَارِهَا فَفَتَحَتْ الْبَابَ ثُمَّ قَالَتْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَتَيْتُهُ وَأَنَا أَبْكِي مِنْ الْفَرَحِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبْشِرْ قَدْ اسْتَجَابَ اللَّهُ دَعْوَتَكَ وَهَدَى أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ خَيْرًا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُحَبِّبَنِي أَنَا وَأُمِّي إِلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَيُحَبِّبَهُمْ إِلَيْنَا قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اللَّهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ وَأُمَّهُ إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ وَحَبِّبْ إِلَيْهِمْ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا خُلِقَ مُؤْمِنٌ يَسْمَعُ بِي وَلَا يَرَانِي إِلَّا أَحَبَّنِي. (م ٧/ ١٦٥ - ١٦٦)

1726. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «Когда моя мать была многобожницей, я призывал её к исламу. Однажды я [снова] обратился к ней с призывом, и она сказала мне о посланнике Аллаха ﷺ [нечто такое], что мне не понравилось. Тогда я, плача, пришёл к посланнику Аллаха ﷺ и сказал: “О посланник Аллаха, я [долго] призывал мать к исламу, но она отказывалась [слушать] меня, а сегодня я [снова] обратился к ней с призывом, и она сказала мне о тебе [нечто такое], что мне не понравилось. Обратись же к Аллаху с мольбой, чтобы Он указал матери Абу Хурайры правильный путь!” Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Аллах, укажи матери Абу Хурайры правильный путь. Обрадованный тем, что пророк Аллаха ﷺ [вознёс эту] мольбу, я вышел [от него] и пришёл [домой], но, подойдя к двери, [увидел, что] она заперта. Услышав звук моих шагов, мать сказала: “Подожди, о Абу Хурайра” и я услышал журчание воды. Она совершила полное омовение, надела рубаху, в спешке не накинув покрывала, и открыла дверь, а потом сказала: “О Абу Хурайра, свидетельствую, что нет истинного божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник” Тогда я вернулся к посланнику Аллаха ﷺ, подошёл к нему, плача от радости, и сказал: “О посланник Аллаха, радуйся, ибо Аллах внял твоей мольбе и указал матери Абу Хурайры правильный путь!” [Услышав это, пророк ﷺ] воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его и воскликнул: “Хорошо!” Я попросил: “О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он внушил мне и моей матери любовь к Его верующим рабам и внушил им любовь к нам” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “О Аллах, внуши этому Твоему рабу (он имел в виду Абу Хурайру) и его матери любовь к Твоим верующим рабам и внуши верующим любовь к ним” и [с тех пор] каждый верующий, который слышал обо мне, начинал любить меня, [даже если] не видел меня».

عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو هُرَيْرَةَ جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانْبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ يُسْمِعُنِي ذَلِكَ وَكُنْتُ أُسَبِّحُ فَقَامَ قَبْلَ أَنْ أَقْضِيَ سُبْحَتِي وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَقَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَدْ أَكْثَرَ وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ وَيَقُولُونَ مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يَتَحَدَّثُونَ مِثْلَ أَحَادِيثِهِ وَسَأُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ إِنَّ إِخْوَانِي مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَرَضِيهِمْ وَأما إِخْوَانِي مِنْ الْمُهَاجِرِينَ فكَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا وَلَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا

أَيُّكُمْ يَبْسُطُ ثَوْبَهُ فَيَأْخُذُ مِنْ حَدِيثِي هَذَا ثُمَّ يَجْمَعُهُ إِلَى صَدْرِهِ فَإِنَّهُ لَمْ يَنْسَ شَيْئًا سَمِعَهُ فَبَسَطْتُ بُرْدَةً عَلَيَّ حَتَّى فَرَغَ مِنْ حَدِيثِهِ ثُمَّ جَمَعْتُهَا إِلَى صَدْرِي فَمَا نَسِيتُ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ شَيْئًا حَدَّثَنِي بِهِ وَلَوْلَا آيَتَانِ أَنْزَلَهُمَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ عز وجل مَا حَدَّثْتُ شَيْئًا أَبَدًا (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى) إِلَى آخِرِ الْآيَتَيْنِ. (م ٧/ ١٦٧)

1727. Передают со слов ’Урвы, что [как-то раз] ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала [ему]: «Разве тебя не удивляет Абу Хурайра? [Однажды, когда] я совершала дополнительную молитву, он пришёл и сел рядом с моей комнатой, и я услышала, как он рассказывает о пророке ﷺ. Он встал [и ушёл], прежде чем я закончила молиться, а если бы я застала его, то непременно возразила бы ему¹³⁸. Поистине, посланник Аллаха ﷺ не говорил так быстро, как говорите вы!»

Ибн Шихаб передал, что Ибн аль-Мусайяб передал, что [как-то раз] Абу Хурайра сказал: «Люди говорят, что Абу Хурайра [передал слишком много хадисов], но Аллах [рассудит нас в назначенный] срок!¹³⁹ И они [спрашивают], почему мухаджиры и ансары не передают столько хадисов, сколько передаёт он? Я поведаю вам о [причине] этого: поистине, наших братьев из числа ансаров занимала обработка их земель, а наших братьев из числа мухаджиров отвлекало хлопанье на рынках¹⁴⁰. Я же неотступно следовал за посланником Аллаха ﷺ, довольствуясь лишь тем, что могло насытить меня¹⁴¹, присутствуя [там, где] отсутствовали они, и запоминая то, чего не запомнили они. Однажды посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот из вас, кто расстелет свою одежду и будет [слушать] мои слова, а потом прижмёт её к груди, никогда не забудет того, что услышит” Тогда я расстелил плащ, который был на мне, [и он лежал, пока пророк ﷺ] не закончил [говорить], а потом я прижал [этот плащ] к груди, и с тех пор не забывал ничего из того, что он говорил мне. Однако если бы не два аята, которые Всемогущий и Великий Аллах ниспослал в Своей Книге, то я не передал бы ни одного хадиса». [Сказав это, он прочитал следующие аяты]: «Поистине, тех, кто скрывает ниспосланные Нами ясные доказательства и правильное руководство после того, как Мы разъяснили [всё] это людям в Писании, проклянёт Аллах и проклянут проклинающие, [и не коснётся это] лишь тех, которые раскаются, исправят¹⁴² и станут разъяснять [истину]. Я приму их покаяние, [ибо] Я — Приемлющий покаяние, Милосердный» (2:159-160).

Глава 43. О достоинстве Абу Дуджаны Симака ибн Хураши رضي الله عنه

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَخَذَ سَيْفًا يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ مَنْ يَأْخُذُ مِنِّي هَذَا فَبَسَطُوا أَيْدِيَهُمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ يَقُولُ أَنَا أَنَا قَالَ فَمَنْ يَأْخُذُهُ بِحَقِّهِ قَالَ فَأَحْجَمَ الْقَوْمُ فَقَالَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ أَبُو دُجَانَةَ أَنَا آخُذُهُ بِحَقِّهِ قَالَ فَأَخَذَهُ فَفَلَقَ بِهِ هَامَ الْمُشْرِكِينَ . (م ٧/ ١٥١)

1728. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что вдень [битвы при] Ухуде посланник Аллаха ﷺ взял [в руки] меч и спросил: «Кто возьмёт у меня это?» — и [люди], каждый из которых говорил «Я, я!» — стали протягивать [к нему] руки. [Пророк ﷺ] спросил: «А кто возьмёт его у меня как должно?»¹⁴³ — и [на этот раз] люди воздержались [от ответа]. Тогда Симак ибн Хураша Абу Дуджана сказал: «Я возьму его как должно», и, взяв [этот меч], он принялся разрубать им головы многобожников.

Глава 44. О достоинстве Абу Суфьяна Сахра ибн Харба رضي الله عنه

عن أَبي زُمَيْلٍ قال حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ لَا يَنْظُرُونَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ وَلَا يُقَاعِدُونَهُ فَقَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ثَلَاثٌ أَعْطِنِيهِنَّ قَالَ نَعَمْ قَالَ عِنْدِي أَحْسَنُ نساء الْعَرَبِ وَأَجْمَلُهُ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ أُزَوِّجُكَهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ وَمُعَاوِيَةُ تَجْعَلُهُ كَاتِبًا بَيْنَ يَدَيْكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى أُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ وَلَوْلَا أَنَّهُ طَلَبَ ذَلِكَ مِنْ النَّبِيِّ ﷺ مَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ نَعَمْ. (م ٧/ ١٧١)

1729. Передают, что Абу Зумайль сказал: «Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал мне, что [одно время] мусульмане не смотрели на Абу Суфьяна и не садились рядом с ним¹⁴⁴, и он сказал пророку ﷺ: “О пророк Аллаха, дай мне [возможность сделать] три [вещи]”, и [пророк ﷺ] сказал: “Хорошо”. [Абу Суфьян] сказал: “У меня есть [дочь] Умм Хабиба бинт Абу Суфьян — лучшая и красивейшая из арабок, [позволь же] мне выдать её за тебя замуж”¹⁴⁵, и [пророк сказал: “Хорошо”. [Потом Абу Суфьян] сказал: “Сделай Му’авию¹⁴⁶ писцом при тебе” и [пророк ﷺ] сказал: “Хорошо”. [Потом Абу Суфьян] сказал: “Назначь меня командовать [каким-нибудь отрядом], чтобы я сражался с неверными, как [прежде] сражался с мусульманами” и [пророк ﷺ] сказал: “Хорошо”».

Абу Зумайль сказал: «Если бы [Абу Суфьян] не обратился к пророку ﷺ с [последней] просьбой, он не дал бы ему такой [возможности, — просто] о чём бы его ни просили, он неизменно говорил: “Хорошо”».

Глава 45. О достоинстве Джулейбиба رضي الله عنه

عَنْ أَبِي بَرْزَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ فِي مَغْزًى لَهُ فَأَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَقَالَ

لِأَصْحَابِهِ هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ قَالُوا نَعَمْ فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا ثُمَّ قَالَ هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ قَالُوا نَعَمْ فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا ثُمَّ قَالَ هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ قَالُوا لَا قَالَ لَكِنِّي أَفْقِدُ جُلَيْبِيبًا فَاطْلُبُوهُ فَطلبوه فِي الْقَتْلَى فَوَجَدُوهُ إِلَى جَنْبِ سَبْعَةٍ قَدْ قَتَلَهُمْ ثُمَّ قَتَلُوهُ فَأَتَى النَّبِيُّ ﷺ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ قَتَلَ سَبْعَةً ثُمَّ قَتَلُوهُ هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ قَالَ فَوَضَعَهُ عَلَى سَاعِدَيْهِ لَيْسَ لَهُ إِلَّا سَاعِدَا النَّبِيِّ ﷺ قَالَ فَحُفِرَ لَهُ وَوُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ غَسْلًا. (م ٧/ ١٥٢)

1730. Передают со слов Абу Барзы رضي الله عنه, что во время одного из военных походов с участием пророка ﷺ Аллах даровал [мусульманам] добычу без боя, и [пророк ﷺ] спросил своих сподвижников: «Не [отсутствует] ли кто-нибудь из вас?» [Ему] сказали: «Да, такой-то, такой-то и такой-то». После этого он спросил: «Не [отсутствует] ли кто-нибудь из вас?» [Ему] сказали: «Да, такой-то, такой-то и такой-то». После этого он [снова] спросил: «Не [отсутствует] ли кто-нибудь из вас?» — и ему сказали: «Нет». Тогда [пророк ﷺ] сказал: «А я [вижу, что] не хватает Джулейбиба, так поищите же его». [Джулейбиба] стали искать среди павших и нашли рядом с семью [врагами], которых он убил, после чего [другие] убили его. [Узнав об этом], пророк ﷺ подошёл к [телу Джулейбиба], остановился около него и сказал: «Он убил семерых, а потом убили его самого, и этот [человек подобен] мне, а я — ему¹⁴⁷, этот [человек подобен] мне, а я — ему!» Потом он взял его на руки, и [никто не помогал] пророку ﷺ [нести его], а потом для [Джулейбиба] вырыли могилу и положили его туда, а об обмывании [тела покойного Абу Барза] ничего не говорил.

Глава 46. О достоинстве Хассана ибн Сабита رضي الله عنه

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ عُمَرَ بن الخطاب مَرَّ بِحَسَّانَ وَهُوَ يُنْشِدُ الشِّعْرَ فِي الْمَسْجِدِ فَلَحَظَ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أُنْشِدُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ أَجِبْ عَنِّي اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ. (م ٧/ ١٦٢ - ١٦٣)

1731. Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] ’Умар ибн аль-Хаттаб, проходивший по мечети мимо Хассана в то время, когда тот декламировал стихи, [искоса] посмотрел на него¹⁴⁸, а Хассан сказал: «Я читал [в мечети] стихи и тогда, когда в ней находился тот, кто лучше тебя!»

[Передатчик этого хадиса сказал]:

Потом Хассан повернулся к Абу Хурайре и сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, [скажи], слышал ли ты, как посланник Аллаха ﷺ сказал [мне]: “Ответь за меня [неверным]. О Аллах, поддержи его Духом Свя-тым!”¹⁴⁹?» — и [Абу Хурайра] сказал: «О Аллах, да!»

عَنْ الْبَرَاءَ بْن عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ اهْجُهُمْ أَوْ هَاجِهِمْ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ. (م ٧/ ١٦٣)

1732. Передают, что аль-Бара ибн ’Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал Хассану ибн Сабиту: “Подвергни их осмеянию (или: поношению), а Джибрил [будет] с тобой”».

عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها وَعِنْدَهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يُنْشِدُهَا شِعْرًا يُشَبِّبُ بِأَبْيَاتٍ لَهُ فَقَالَ:

حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ … وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ

فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ لَكِنَّكَ لَسْتَ كَذَلِكَ قَالَ مَسْرُوقٌ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَأْذَنِينَ لَهُ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ (وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ) فَقَالَتْ فَأَيُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنْ الْعَمَى فقالت إِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ أَوْ يُهَاجِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. (م ٧/ ١٦٣)

1733. Передают, что Масрук сказал: «[Однажды] я зашёл к ’Аише, да будет доволен ею Аллах, когда у неё находился Хассан ибн Сабит, который читал стихи, воспевая её в своих бейтах. [Так, например], он сказал:

Целомудренная, обладающая совершенным разумом —

её невозможно заподозрить ни в чём

сомнительном. Просыпаясь утром, она не злословит

о добродетельных женщинах. [Выслушав его, ’Аиша] сказала: “Но ты не таков”».

Масрук сказал: «Я спросил её: “Почему ты позволяешь ему приходить к тебе? Ведь Аллах сказал: …а тому, кто [повинен в этом] в наибольшей мере, [уготовано] великое наказание¹⁵⁰ (24:11)” Она сказала: “А есть ли наказание более суровое, чем слепота? Он ведь защищал посланника Аллаха ﷺ (или: высмеивал в стихах [его врагов])”».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ اهْجُوا قُرَيْشًا فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقٍ بِالنَّبْلِ فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ رَوَاحَةَ فَقَالَ اهْجُهُمْ فَهَجَاهُمْ فَلَمْ يُرْضِ فَأَرْسَلَ إِلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ حَسَّانُ قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى هَذَا الْأَسَدِ الضَّارِبِ بِذَنَبِهِ ثُمَّ أَدْلَعَ لِسَانَهُ فَجَعَلَ يُحَرِّكُهُ فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَفْرِيَنَّهُمْ بِلِسَانِي فَرْيَ الْأَدِيمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تَعْجَلْ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُرَيْشٍ بِأَنْسَابِهَا وَإِنَّ لِي فِيهِمْ نَسَبًا

حَتَّى يُلَخِّصَ لَكَ نَسَبِي فَأَتَاهُ حَسَّانُ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ لَخَّصَ لِي نَسَبَكَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنْ الْعَجِينِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِحَسَّانَ إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لَا يَزَالُ يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ هَجَاهُمْ حَسَّانُ فَشَفَى وَاشْتَفَى قَالَ حَسَّانُ:

هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ … وَعِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ

هَجَوْتَ مُحَمَّدًا بَرًّا تقيًا … رَسُولَ اللَّهِ شِيمَتُهُ الْوَفَاءُ

فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي … لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ

ثَكِلْتُ بُنَيَّتِي إِنْ لَمْ تَرَوْهَا … تُثِيرُ النَّقْعَ مِنْ كَنَفَيْ كَدَاءِ

يُبَارِينَ الْأَعِنَّةَ مُصْعِدَاتٍ … عَلَى أَكْتَافِهَا الْأَسَلُ الظِّمَاءُ

تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ … تُلَطِّمُهُنَّ بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ

فَإِنْ أَعْرَضْتُمُو عَنَّا اعْتَمَرْنَا … وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ

وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ يَوْمٍ … يُعِزُّ اللَّهُ فِيهِ مَنْ يَشَاءُ

وَقَالَ اللَّهُ قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْدًا … يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءُ

وَقَالَ اللَّهُ قَدْ يَسَّرْتُ جُنْدًا … هُمْ الْأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَاءُ

لَنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ … سِبَابٌ أَوْ قِتَالٌ أَوْ هِجَاءُ

فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ … وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ

وَجِبْرِيلٌ رَسُولُ اللَّهِ فِينَا … وَرُوحُ الْقُدُسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ

(م ٧/ ١٦٤ - ١٦٥)

1734. Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Высмеивайте курайшитов в стихах, ибо [вытерпеть] это для них будет труднее, чем [выстоять под] градом стрел», а потом послал к Ибн Равахе [человека, чтобы тот] сказал [ему]: «Подвергни их осмеянию». Тот [сделал это], но [его стихи] не понравились [пророку ﷺ], и он послал [кого-то сначала] за Ка’бом ибн Маликом, а потом — за Хассаном ибн Сабитом. Войдя к [пророку ﷺ], Хассан сказал: «Для вас пришло время послать за этим львом, бьющим хвостом», высунул язык и стал шевелить им, а потом сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, своим языком я [сделаю] с ними то же, [что делают] с дублёной кожей!»¹⁵¹ Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не спеши. Поистине, Абу Бакр лучше всех курайшитов знает их родословные, а я происхожу из их числа, и он расскажет тебе мою родословную». [После этого] Хассан пришёл к [Абу Бакру], а потом вернулся и сказал: «О посланник Аллаха ﷺ он рассказал мне твою родословную, и клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я извлеку тебя из них подобно тому, как из теста извлекают волосок»¹⁵².

’Аиша сказала: «И я слышала, как посланник Аллаха ﷺ сказал Хас-сану: “Поистине Святой Дух будет поддерживать тебя, пока ты защищаешь Аллаха и Его посланника”». ’Аиша сказала: «И я слышала, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Высмеяв их, Хассан исцелил [верующих] и исцелился¹⁵³ сам”».

Хассан прочитал [такие стихи]:

Ты поносил Мухаммада, а я ответил за него,

и за это у Аллаха [мне уготована] награда.

Ты поносил Мухаммада, праведного, богобоязненного

и верного, посланника Аллаха, [так пусть же]

отец мой, и мать, и честь моя

защитят от вас честь Мухаммада!

Да лишится дочь моя своего ребёнка,

если вы не увидите, как они

поднимают пыль по обеим сторонам Када¹⁵⁴,

держась за поводья и направляясь [к вам],

и на плечах их будут копья, жаждущие [вашей крови];

наши кони будут опережать друг друга,

а женщины станут сбивать с них пыль

своими покрывалами.

Если вы откажетесь от [встречи] с нами,

мы совершим ’умру и [одержим] победу,

и будет снят покров.

В противном же случае терпите [и ждите] боя в тот день,

когда сделает Аллах могущественным, кого пожелает.

Аллах сказал: «Я послал [к людям] раба, который говорит

истину и ничего не скрывает».

И Аллах сказал: «Я приготовил войско — это ансары,

целью которых является встреча [с вами]».

У нас каждый день готовы [для вас] поношение,

или сражение, или осмеяние.

Равны ли те, кто высмеивает посланника Аллаха,

восхваляющим его и помогающим ему?

Среди нас — Джибрил, посланник Аллаха и Святой Дух,

которому нет равных.

Глава 47. О достоинстве Джарира ибн ’Абдуллаха аль-Баджали رضي الله عنه

عَنْ جَرِيرٍ قَالَ مَا حَجَبَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَلَا رَآنِي إِلَّا تَبَسَّمَ فِي وَجْهِي. (م ٧/ ١٥٧)

1735. Передают, что Джарир сказал: «С тех пор как я принял ислам, посланник Аллаха ﷺ [ни разу] не [отказался принять] меня и всегда улыбался мне, увидев меня».

عَنْ جَرِيرِ رضي الله عنه قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا جَرِيرُ أَلَا تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ بَيْتٍ لِخَثْعَمَ كَانَ يُدْعَى كَعْبَةَ الْيَمَانِيَةِ قَالَ فَنَفَرْتُ إليه فِي خَمْسِينَ وَمِائَةِ فَارِسٍ وَكُنْتُ لَا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَضَرَبَ يَدَهُ فِي صَدْرِي فَقَالَ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا قَالَ فَانْطَلَقَ فَحَرَّقَهَا بِالنَّارِ ثُمَّ بَعَثَ جَرِيرٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا يُبَشِّرُهُ يُكْنَى أَبَا أَرْطَاةَ مِنَّا فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْنَاهَا كَأَنَّهَا جَمَلٌ أَجْرَبُ فَبَرَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ. (م ٧/ ١٥٧)

1736. Передают, что Джарир сказал: «[Однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “О Джарир, не избавишь ли ты меня от Зу-ль-Халясы?” ([Так назывался] дом’ [племени] хас’ам, именовавшийся йеменской Каабой.) Я [был готов] отправиться туда с [отрядом из] ста пятидесяти всадников из племени ахмас, но я не мог хорошо держаться на коне, о чём рассказал посланнику Аллаха ﷺ, [прежде чем двинуться в путь]. [Выслушав мои слова, пророк ﷺ] хлопнул меня рукой по груди и сказал: “О Аллах, укрепи его и сделай его ведущим и ведомым по правильному пути” (Аллахумма, саббит-ху ва-дж’аль-ху хадийан махдийан)».

[Передатчик этого хадиса сказал]: «[После этого] Джарир отправился к [этому капищу] и сжёг его, а потом послал одного человека из нас, кунья которого была Абу Артат, к посланнику Аллаха ﷺ, чтобы порадовать его вестью об этом. [Гонец] явился к посланнику Аллаха ﷺ и сказал ему: “Я пришёл к тебе только после того, как мы покинули [это капище, уподобившееся] чесоточному верблюду”, после чего посланник Аллаха ﷺ пять раз призвал благословение на конницу и пехоту ахмаситов».

Глава 48. Достоинство людей, [давших пророку ﷺ клятву под] деревом, да будет доволен ими Аллах

عن أُمّ مُبَشِّرٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ عِنْدَ حَفْصَةَ لَا يَدْخُلُ النَّارَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ أَحَدٌ الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتَهَا قَالَتْ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَانْتَهَرَهَا فَقَالَتْ حَفْصَةُ (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا) فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ قَدْ قَالَ اللَّهُ عز وجل (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا). (م ٧/ ١٦٩)

1737. Передают со слов Умм Мубашшир, что она слышала, как пророк ﷺ, находившийся у [своей жены] Хафсы, сказал: «Если захочет Аллах Всевышний, не войдёт в Огонь никто из тех, кто давал клятву под деревом¹⁵⁵». [Хафса] сказала: «[Войдут], о посланник Аллаха», и [пророк ﷺ] прикрикнул на неё. Тогда Хафса сказала: «[В Коране сказано]: “Нет среди вас такого, кто не подойдёт [к Огню]’” (19:71)», пророк же ﷺ сказал: «Аллах Всевышний сказал: “Потом Мы спасём богобоязненных, а несправедливых оставим [там] стоять на коленях” (19:72)».

Глава 49. Достоинство тех, кто принимал участие [в битве при] Бадре

عن عَلِيّ كرم الله وجهه قال بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَا وَالزُّبَيْرَ وَالْمِقْدَادَ فَقَالَ ائْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ مِنْهَا فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا فَإِذَا نَحْنُ بِالْمَرْأَةِ فَقُلْنَا أَخْرِجِي الْكِتَابَ فَقَالَتْ مَا مَعِي كِتَابٌ فَقُلْنَا لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَتُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى نَاسٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا حَاطِبُ مَا هَذَا قَالَ لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ قَالَ سُفْيَانُ كَانَ حَلِيفًا لَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا أَكَانَ مِمَّنْ كَانَ مَعَكَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنْ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ فِيهِمْ يَدًا يَحْمُونَ بِهَا قَرَابَتِي وَلَمْ أَفْعَلْهُ كُفْرًا وَلَا ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي وَلَا رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ صَدَقَ فَقَالَ عُمَرُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ عز وجل اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ). وَجَعَلَهَا - يعني الآية - إِسْحَاقُ فِي رِوَايَتِهِ مِنْ تِلَاوَةِ سُفْيَانَ. (م ٧/ ١٦٨)

1738. Передают, что ’Али, да почтит его Аллах, сказал:

[Незадолго до завоевания Мекки] посланник Аллаха ﷺ послал меня, аз-Зубайра и аль-Микдада [с поручением] и сказал: «Поезжайте в Раудат-Хах¹⁵⁶, где находится женщина в паланкине. У неё есть письмо, которое вы [должны] отобрать». Мы двинулись в путь и гнали лошадей во весь опор, [пока не достигли Раудат-Хах, где и обнаружили] эту женщину. Мы велели ей: «Доставай письмо!» Она сказала: «Нет у меня никакого письма». Тогда мы сказали: «Ты непременно достанешь письмо, а иначе тебе [придётся] снять одежду!» — и она вытащила его из своих волос. Потом мы доставили [это письмо] посланнику Аллаха ﷺ, и оказалось, что в нём [было написано]: «От Хатиба ибн Абу Бальта’а…», [а дальше Хатиб] извещал находившихся в Мекке людей из числа многобожников о некоторых делах посланника Аллаха ﷺ ¹⁵⁷. [Ознакомившись с содержанием письма], посланник Аллаха ﷺ воскликнул: «Что же это, о Хатиб?!» [Хатиб] сказал: «Не спеши [осуждать] меня, о посланник Аллаха. [Дело в том, что] я был одним из курайшитов, но к числу их не относился. (Суфьян¹⁵⁸ сказал: «Он был союзником курайшитов, но не относился к их числу».) У мухаджиров, которые находятся с тобой, в Мекке есть родственники, и они защитят их семьи¹⁵⁹, а поскольку родственников среди [курайшитов] у меня нет, я и решил [сделать для них что-нибудь], чтобы защитить своих близких, но я не делал этого ни по причине неверия, ни потому, что решил отступиться от своей религии, ни потому, что согласился [впасть в] неверие после [того, как принял] ислам». [Выслушав его], пророк ﷺ сказал: «Он сказал правду», ’Умар же воскликнул: «О посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру!» [На это пророк сказал: «Он ведь участвовал [в битве при] Бадре, а откуда тебе знать, может быть, Всемогущий и Великий Аллах посмотрел на [участников этой битвы] и сказал: “Делайте, что хотите, Я уже простил вам”?» — и после этого Всемогущий и Великий Аллах ниспослал [аят, в котором говорится] «О те, кто уверовал! Не берите врага Моего и врага вашего в покровители» (60:1).

[Передатчик этого хадиса сказал]: «В своей версии [этого хадиса] Исхак приводит его, то есть этот аят, согласно чтению Суфьяна».

Глава 50. О достоинстве курайшитов, ансаров и других [людей]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ وَأَشْجَعُ مَوَالِيَّ لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ. (م ٧/ ١٧٨)

1739. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Курайшиты, ансары, а также [люди из племён] музайна, джухайна, аслям, гифар и ашджа’ находятся под моим покровительством, и нет у них покровителя, кроме Аллаха и Его посланника».

Глава 51. О женщинах [из племени] курайш

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ نِسَاءُ قُرَيْشٍ خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ أَحْنَاهُ عَلَى طِفْلٍ وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ قَالَ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ وَلَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ بَعِيرًا قَطُّ. (م ٧/ ١٨٢)

1740. Передают, что ’Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Женщины [из племени] курайш являются лучшими женщинами из тех, что садились на верблюдов, — они больше всех жалеют маленького ребёнка и лучше всех заботятся об имуществе мужа”».

[Передатчик этого хадиса] сказал: «[Передав этот хадис], ’Абу Хурайра رضي الله عنه [всегда] говорил: “Но Марьям, дочь ’Имрана, никогда не садилась на верблюда”».

Глава 52. О достоинствах ансаров, да будет доволен ими Аллах

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ فِينَا نَزَلَتْ (إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا) بَنُو سَلِمَةَ وَبَنُو حَارِثَةَ وَمَا نُحِبُّ أَنَّهَا لَمْ تَنْزِلْ لِقَوْلِ اللَّهِ: (وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا). (م ٧/ ١٧٣)

1741. Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «О нас [говорилось в] ниспосланном [свыше аяте, где есть такие слова]: “[Вспомни, как] две группы из вас [были готовы] проявить малодушие”’ (3:122). [Это касалось людей из родов] бану салима и бану хариса, но мы не хотели бы, чтобы он не был ниспослан, ибо [в конце этого аята] есть слова Аллаха “но Аллах был их Покровителем”».

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ وَأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ. (م ٧/ ١٧٣)

1742. Передают со слов Зайда ибн Аркама رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, прости ансаров, и детей ансаров, и детей детей ансаров».

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى صِبْيَانًا وَنِسَاءً مُقْبِلِينَ مِنْ عُرْسٍ فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ مُمْثِلًا فَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ اللَّهُمَّ أَنْتُمْ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ يَعْنِي الْأَنْصَارَ. (م ٧/ ١٧٤)

١٧٢٥ ب - عن أَنَس رضي الله عنه قال جَاءَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَخَلَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ لَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. (م ٧/ ١٧٤)

1743. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что [однажды] пророк ﷺ увидел детей и женщин, [возвращавшихся] со свадебного угощения, и пророк Аллаха ﷺ встал и сказал: «О Аллах, вы — из числа самых любимых моих людей, о Аллах, вы — из числа самых любимых моих людей!» — имея в виду ансаров.

عن أَنَس رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَغْفَرَ لِلْأَنْصَارِ قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَلِذَرَارِيِّ الْأَنْصَارِ وَلِمَوَالِي الْأَنْصَارِ لَا أَشُكُّ فِيهِ. (م ٧/ ١٧٣ - ١٧٤)

1744. Передают, что Анас رضي الله عنه сказал: «[Как-то раз] одна женщина из числа ансаров пришла к посланнику Аллаха ﷺ. [Сначала] он уединился с ней¹⁶⁰, [а потом] трижды воскликнул: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, вы — самые любимые мои люди!”»

1745. Анас رضي الله عنه передавал, что посланник Аллаха ﷺ просил прощения для ансаров. [Передатчик этого хадиса] сказал: «Я считаю, что он [также] сказал: “…и для потомства ансаров, и для вольноотпущенников ансаров”, и не сомневаюсь в этом».

عَنْ أَنَسِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّ الْأَنْصَارَ كَرِشِي وَعَيْبَتِي وَإِنَّ النَّاسَ سَيَكْثُرُونَ وَيَقِلُّونَ فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَاعْفُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ. (م ٧/ ١٧٤)

1746. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ансары — [те, кому я доверяю и на кого могу положиться]. [Количество других] людей будет увеличиваться, а [количество ансаров] — уменьшаться, так принимайте же их добрые дела и прощайте им дурные»¹⁶¹.

Глава 53. О лучших домах ансаров

عن أَبي أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ يَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ خَيْرُ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ ثُمَّ بَنُو عَبْدِ الْأَشْهَلِ ثُمَّ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ بَنُو سَاعِدَةَ وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ قَالَ أَبُو أُسَيْدٍ أُتَّهَمُ أَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَوْ كُنْتُ كَاذِبًا لَبَدَأْتُ بِقَوْمِي بَنِي سَاعِدَةَ وَبَلَغَ ذَلِكَ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فَوَجَدَ فِي نَفْسِهِ وَقَالَ خُلِّفْنَا فَكُنَّا آخِرَ الْأَرْبَعِ أَسْرِجُوا لِي

حِمَارِي آتِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَكَلَّمَهُ ابْنُ أَخِيهِ سَهْلٌ فَقَالَ أَتَذْهَبُ لِتَرُدَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَعْلَمُ أَوَ لَيْسَ حَسْبُكَ أَنْ تَكُونَ رَابِعَ أَرْبَعٍ فَرَجَعَ وَقَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ وَأَمَرَ بِحِمَارِهِ فَحُلَّ عَنْهُ. (م ٧/ ١٧٥)

1747. Передают, что Абу Усайд аль-Ансари засвидетельствовал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, лучшим [из родов] ансаров является [род] бану ан-наджжар, затем — [род] бану ’абд аль-ашхаль, затем — [род] бану аль-харис ибн аль-хазрадж, а затем — [род] бану са’ида, но благо есть в каждом из [родов] ансаров».

Абу Саляма¹⁶² сказал: «Абу Усайд сказал: “И [после этого] меня обвиняют [в том, что я возвожу ложь] на посланника Аллаха Is?! Если бы я лгал, то непременно начал бы со своих [родственников из рода] бану са’ида!” Это дошло до Са’да ибн ’Убады, который был раздосадован и сказал: “Нас оставили позади, и мы оказались последними из четверых! Седлайте моего осла, [ибо] я поеду к посланнику Аллаха ﷺ “. Тогда к нему обратился сын его брата Сахль, который сказал: “Неужели ты поедешь, чтобы возражать посланнику Аллаха ﷺ, который знает [об этом] лучше? Разве тебе недостаточно быть четвёртым из четверых [лучших]?” [После этого Са’д отказался от своего намерения] и сказал: “Аллах и Его посланник знают [об этом] лучше” и по велению [Са’да] его осла [расседлали]». Глава 54. О [желательности] хорошего [обхождения] с ансарами

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ خَرَجْتُ مَعَ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ فِي سَفَرٍ فَكَانَ يَخْدُمُنِي فَقُلْتُ لَهُ لَا تَفْعَلْ فَقَالَ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ الْأَنْصَارَ تَصْنَعُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا آلَيْتُ أَنْ لَا أَصْحَبَ أَحَدًا مِنْهُمْ إِلَّا خَدَمْتُهُ. (وزَادَ فِي رواية:) وَكَانَ جَرِيرٌ أَكْبَرَ مِنْ أَنَسٍ. (م ٧/ ١٧٦)

1748. Передают, что Анас ибн Малику сказал: «[Однажды] я отправился в путь вместе с Джариром ибн ’Абдуллахом аль-Баджали, который [постоянно] прислуживал мне [во время этой поездки]. Я сказал: “Не делай [этого]”, [на что] он ответил [мне так]: “Поистине, я видел, что ансары делали нечто [великое] для посланника Аллаха ﷺ, и поклялся, что если окажусь спутником любого из них, то обязательно буду служить ему”¹⁶³».

В [другой] версии [этого хадиса передатчик] добавил [к этому следующие слова]: «Джарир был старше Анаса».

Глава 55. О достоинстве аш-’аритов, да будет доволен ими Аллах

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنِّي لَأَعْرِفُ أَصْوَاتَ رُفْقَةِ الْأَشْعَرِيِّينَ بِالْقُرْآنِ حِينَ يَدْخُلُونَ بِاللَّيْلِ وَأَعْرِفُ مَنَازِلَهُمْ مِنْ أَصْوَاتِهِمْ بِالْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ وَإِنْ كُنْتُ لَمْ أَرَ مَنَازِلَهُمْ حِينَ نَزَلُوا بِالنَّهَارِ وَمِنْهُمْ حَكِيمٌ إِذَا لَقِيَ الْخَيْلَ أَوْ قَالَ الْعَدُوَّ قَالَ لَهُمْ إِنَّ أَصْحَابِي يَأْمُرُونَكُمْ أَنْ تَنْظُرُوهُمْ. (م ٧/ ١٧١)

1749. Передают со слов Абу Мусы رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, я узнаю голоса [людей из] сообщества аш-’аритов¹⁶⁴ по [чтению] Корана, [который они читают], когда входят [в свои дома] ночью. И я узнаю их дома по их голосам, [когда они читают] Коран ночью, хотя и не [знаю, в каких именно] домах они остановились днём. К числу их принадлежит Хаким, который, повстречав всадников (или: врага), [всегда] говорил им: “Поистине, мои товарищи велят вам подождать их!”»

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ. (م ٧/ ١٧١)

1750. Передают со слов Абу Мусы رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, когда у аш-’аритов подходили к концу припасы во время военного похода или когда им не хватало еды для детей в городе, они собирали всё, что у них было, [и складывали] на одну одежду, а потом поровну делили [еду] между собой, [отмеряя каждому его долю] одним сосудом. Они [подобны] мне, а я — им»¹⁶⁵.

Глава 56. Мольба пророка ﷺ за [племена] гифар и аслям

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ وَغِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا أَمَا إِنِّي لَمْ أَقُلْهَا وَلَكِنْ قَالَهَا اللَّهُ عز وجل. (م ٧/ ١٧٧)

1751. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах спас (саляма) [племя] аслям и простил (гафара) [племя] гифар. Это сказал не я — это сказал Всемогущий и Великий Аллах»¹⁶⁶.

عَنْ خُفَافِ بْنِ أيمَاءٍ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي صَلَاةٍ اللَّهُمَّ الْعَنْ بَنِي لِحْيَانَ وَرِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ عز وجل. (م ٧/ ١٧٧ - ١٧٨)

1752. Передают со слов Хуфафа ибн Има’ аль-Гифари رضي الله عنه, что [однажды] во время молитвы посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, прокляни [убийц из племён] лихьян, ри’ль, закван и ‘усайя¹⁶⁷, которые ослушались Аллаха и Его посланника!’ Да простит Аллах [людей из племени] гифар и да спасёт Всемогущий и Великий Аллах [людей из племени] аслям».

Глава 57. О достоинстве [племён] музайна, джухайна и гифар

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنَّمَا

بَايَعَكَ سُرَّاقُ الْحَجِيجِ مِنْ أَسْلَمَ وَغِفَارَ وَمُزَيْنَةَ وَأَحْسِبُ جُهَيْنَةَ (مُحَمَّدٌ الَّذِي شَكَّ) . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ وَأَحْسِبُ جُهَيْنَةُ خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَبَنِي عَامِرٍ وَأَسَدٍ وَغَطَفَانَ أَخَابُوا وَخَسِرُوا فَقَالَ نَعَمْ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ لَأَخْيَرُ مِنْهُمْ. (م ٧/ ١٧٩)

1753. Передают со слов Абу Бакры رضي الله عنه, что [однажды] аль-Акра’ ибн Хабис¹⁶⁸ явился к посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Поистине, присягнули тебе только грабители паломников из [племён] аслям, гифар и музайна <и я считаю, что он также сказал «и джухайна»>¹⁶⁹!» Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Так ты думаешь, что если [племена] аслям, гифар и музайна <и я считаю, что он также сказал «и джухайна»> лучше [племён] бану тамим, бану ’амир, асад и гатафан, то они оказались в убытке и понесли ущерб?» Он сказал: «Да». [Тогда пророк ﷺ] сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, они [и в самом деле] лучше их!»¹⁷⁰

Глава 58. Упоминание о [племени] тай

عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه قَالَ أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ لِي إِنَّ أَوَّلَ صَدَقَةٍ بَيَّضَتْ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَوُجُوهَ أَصْحَابِهِ صَدَقَةُ طَيِّئٍ جِئْتَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. (م ٧/ ١٨٠)

1754. Передают, что ’Ади ибн Хатим сказал: «[Когда] я пришёл к ’Умару ибн аль-Хаттабу رضي الله عنه , он сказал мне: “Поистине, первой садакой¹⁷¹, которая порадовала посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников, была садака, которую доставил посланнику Аллаха ﷺ ты”».

Глава 59. Упоминание о [племени] даус

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَدِمَ الطُّفَيْلُ وَأَصْحَابُهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ دَوْسًا قَدْ كَفَرَتْ وَأَبَتْ فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهَا فَقِيلَ هَلَكَتْ دَوْسٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأتِ بِهِمْ. (م ٧/ ١٨٠)

1755. Передают, что Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «[Когда к пророку ﷺ] приехал ат-Туфайль [ибн ’Амр ад-Дауси] со своими товарищами, они сказали: “О посланник Аллаха, поистине, [люди из племени] даус не уверовали и отказались [принять ислам], так призови же на них проклятие Аллаха!” [Люди] стали говорить: “Погибло [племя] даус!”¹⁷² — [но пророк ﷺ] сказал: “О Аллах, укажи дауситам путь истинный и приведи их¹⁷³” (.Аллахумма хди даусан ва-’ти би-хим)».

Глава 60. О достоинстве [племени] бану тамим

عَنْ أَبِي زُرْعَةَ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه لَا أَزَالُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ مِنْ ثَلَاثٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ هُمْ أَشَدُّ أُمَّتِي عَلَى الدَّجَّالِ قَالَ وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا قَالَ وَكَانَتْ سَبِيَّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَعْتِقِيهَا فَإِنَّهَا مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ. (م ٧/ ١٨١)

1756. Абу Зур’а передал, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал о [людях из племени] бану тамим три вещи, и с тех пор я всегда любил их. Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Они проявят наибольшую стойкость [в противодействии] Лжецу (ад-даджжалъ) [из всех членов] моей общины” Когда от них доставили садаку¹⁷⁴, пророк ﷺ сказал: “Это — садака наших людей”. У ’Лиши была рабыня из числа [тамимитов], и посланник Аллаха ﷺ сказал: “Освободи её, ибо она из числа потомков Исма’ила”».

Глава 61. О братании между сподвижниками пророка ﷺ

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ آخَى بَيْنَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَبَيْنَ أَبِي طَلْحَةَ. (م ٧/ ١٨٣)

1757. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что [по инициативе] посланника Аллаха ﷺ Абу ’Убайда ибн аль-Джаррах и Абу Тальха побратались друг с другом.

عن عَاصِم الْأَحْوَل قَالَ قِيلَ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بَلَغَكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ فَقَالَ أَنَسٌ قَدْ حَالَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ فِي دَارِهِ . (م ٧/ ١٨٣)

1758. Передают, что ’Асим аль-Ахваль сказал:

[Однажды] Анаса ибн Малика спросили: «Дошло ли до тебя, что посланник Аллаха ﷺ сказал: “Нет союзов в исламе”?»¹⁷⁵ — [на что] Анас сказал: «Посланник Аллаха ﷺ заключил союз между курайшитами и ансарами у себя дома [в Медине]».

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ وَأَيُّمَا حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ إِلَّا شِدَّةً. (م ٧/ ١٨٣)

1759. Передают со слов Джубайра ибн Мут’има رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет союзов в исламе, а союзы, заключённые во времена джахилии, ислам только укрепил».

Глава 62. Слова пророка ﷺ «Я — хранитель моих сподвижников, а мои сподвижники — хранители моей общины»

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قُلْنَا لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ قَالَ فَجَلَسْنَا فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ مَا زِلْتُمْ هَهُنَا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ قُلْنَا نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ قَالَ أَحْسَنْتُمْ أَوْ أَصَبْتُمْ قَالَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانَ كَثِيرًاِ ما يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتْ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْتُ أنا أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ. (م ٧/ ١٨٣)

1760. Абу Бурда передал, что его отец [Абу Муса аль-Аш’ари رضي الله عنه] сказал: «[Однажды] мы совершили закатную молитву вместе с послан ником Аллаха ﷺ, а потом стали говорить: “[Было бы хорошо], если бы мы [остались] сидеть [здесь], чтобы совершить с ним и вечернюю молитву” и [остались] сидеть [в мечети]. [Через некоторое время пророк ﷺ] вышел к нам и сказал: “Вы ещё здесь?” Мы сказали: “О посланник Аллаха, мы совершили с тобой закатную молитву, а потом [остались] сидеть, чтобы совершить с тобой и вечернюю” [Пророк ﷺ] сказал: “Вы хорошо (или: правильно) сделали” а потом поднял [взор] к небу, как он делал часто, и сказал: “Звёзды — хранители неба, а когда звёзды исчезнут, небо постигнет то, что ему обещано¹⁷⁶. Я — хранитель моих сподвижников, а когда я уйду, моих сподвижников постигнет то, что им обещано¹⁷⁷. Мои сподвижники — хранители моей общины, а когда они уйдут, [членов] моей общины постигнет то, что им обещано”¹⁷⁸».

Глава 63. О тех, кто видел пророка ﷺ, или сподвижников пророка ﷺ, или тех, кто видел сподвижников пророка ﷺ

عَنْ أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُبْعَثُ مِنْهُمْ الْبَعْثُ فَيَقُولُونَ انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ فِيكُمْ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَيُوجَدُ الرَّجُلُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ بِهِ ثُمَّ يُبْعَثُ الْبَعْثُ الثَّانِي فَيَقُولُونَ هَلْ فِيهِمْ مَنْ رَأَى أَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ فَيُفْتَحُ لَهُمْ بِهِ ثُمَّ يُبْعَثُ الْبَعْثُ الثَّالِثُ فَيُقَالُ انْظُرُوا هَلْ تَرَوْنَ فِيهِمْ مَنْ رَأَى مَنْ رَأَى أَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ يَكُونُ الْبَعْثُ الرَّابِعُ فَيُقَالُ انْظُرُوا هَلْ تَرَوْنَ فِيهِمْ أَحَدًا رَأَى مَنْ رَأَى أَحَدًا رَأَى أَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ فَيُوجَدُ الرَّجُلُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ بِهِ . (م ٧/ ١٨٤)

1761. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Настанет для людей такое время, когда пошлют войско в военный поход, и [его участникам] скажут: “Посмотрите, есть ли среди вас кто-нибудь из сподвижников пророка ﷺ “ [Такой] человек найдётся, и через него им будет дарована победа. Потом в поход пошлют другое войско, и будет сказано: “Посмотрите, есть ли среди них тот, кто видел сподвижников пророка ﷺ “. [Такой человек найдётся], и через него им будет дарована победа. Потом в поход пошлют третье войско, и будет сказано: “Посмотрите, найдёте ли вы среди них того, кто видел того, кто видел сподвижников пророка ﷺ?”¹⁷⁹ А потом [в поход выступит] четвёртое войско, и будет сказано: “Посмотрите, найдёте ли вы среди них того, кто видел того, кто видел того, кто видел сподвижников пророка ﷺ?” [Такой человек найдётся], и через него им будет дарована победа»¹⁸⁰.

Глава 64. Лучшим является поколение, [к которому принадлежали] сподвижники, затем — следующее [поколение], а затем — следующее

عن عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ قَالَ عِمْرَانُ فَلَا أَدْرِي أَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ

قَرْنِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَاً ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَهُمْ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ وَيَنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ وَيَظْهَرُ فِيهِمْ السِّمَنُ. (م ٧/ ١٨٦)

1762. Передают со слов ’Имрана ибн аль-Хусейна, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшими из вас¹⁸¹ будут мои современники¹⁸², затем — следующие за ними¹⁸³, а затем — следующие за ними. (’Имран сказал: «И я не знаю, дважды или трижды произнёс эти слова¹⁸⁴ посланник Аллаха ﷺ».) [А на смену им придут] люди, [готовые] свидетельствовать, но их не будут привлекать в качестве свидетелей¹⁸⁵. Они будут проявлять вероломство, и окажутся недостойными доверия, и станут давать обеты, которые не будут выполнять, и появится среди них [множество] тучных»¹⁸⁶.

Глава 65. Вы [увидите], что люди [подобны] рудникам

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ تَجِدُونَ النَّاسَ مَعَادِنَ فَخِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا وَتَجِدُونَ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ فِي هَذَا الْأَمْرِ أَكْرَهُهُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ فِيهِ وَتَجِدُونَ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ. (م ٧/ ١٨١)

1763. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы [увидите], что люди [подобны] рудникам¹⁸⁷. Те из них, что были лучшими во времена джахилии, [остались] лучшими и в исламе, если усвоили [установления религии]. И вы [увидите], что лучшим из людей в том, что касается этого дела, является тот, кто больше всех ненавидел его, пока не [занялся] им¹⁸⁸. И вы увидите, что худшим из людей является двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим — с другим».

Глава 66. Слова пророка ﷺ «Через сто лет не останется на земле ни одной живой души из числа тех, кто на ней [живёт]»

عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ عَلَى رَأْسِ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَوَهَلَ النَّاسُ فِي مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تلك فِيمَا يَتَحَدَّثُونَ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ عَنْ مِائَةِ سَنَةٍ وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَحَدٌ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَنْخَرِمَ ذَلِكَ الْقَرْنُ. (م ٧/ ١٨٧)

1764. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Умар رضي الله عنه сказал: «[Однажды], в конце своей жизни, посланник Аллаха ﷺ совершил с нами вечернюю молитву. Произнеся слова таслима, он встал и сказал: “Скажите мне, понимаете ли вы, что это за ночь? Поистине, через сто лет после [этой ночи] не останется на земле никого из [живущих] на ней”». Ибн ’Умар сказал: «И люди ошибались, [неправильно толкуя упоминание] о сотне лет¹⁸⁹, что же касается посланника Аллаха ﷺ, то он сказал: “Не останется никого из [живущих] на земле сегодня” имея в виду, что [полностью исчезнет] это поколение»¹⁹⁰.

Глава 67. Запрет на поношение сподвижников пророка ﷺ и их преимущество перед теми, кто [придёт] после них

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ. (م ٧/ ١٨٨)

1765. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не поносите моих сподвижников, не поносите моих сподвижников, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, даже если кто-нибудь из вас израсходует [целую] гору золота величиной с [гору] Ухуд, [награда за] это не [сравнится] ни с муддом, ни с половиной [мудда, которую пожертвовал] любой из них».

Глава 68. Упоминание о достоинстве Увайса аль-Карани رضي الله عنه из числа последователей

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ وَلَهُ وَالِدَةٌ وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَمُرُوهُ فَلْيَسْتَغْفِرْ لَكُمْ. (م ٧/ ١٨٩)

1766. Передают, что ’Умар ибн аль-Хаттаб رضي الله عنه сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, лучшим из последователей (таби’уна) будет человек по имени Увайс, у которого будет мать и [кожу] которого раньше покрывала белизна¹⁹¹, велите же ему¹⁹², чтобы он просил Аллаха простить вас”».

عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ قَالَ

نَعَمْ قَالَ لَكَ وَالِدَةٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَئ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ فَاسْتَغْفِرْ لِي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ أَيْنَ تُرِيدُ قَالَ الْكُوفَةَ قَالَ أَلَا أَكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا قَالَ أَكُونُ فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ قَالَ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ فَوَافَقَ عُمَرَ فَسَأَلَهُ عَنْ أُوَيْسٍ قَالَ تَرَكْتُهُ رَثَّ الْبَيْتِ قَلِيلَ الْمَتَاعِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَئ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ فَأَتَى أُوَيْسًا فَقَالَ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ لِي قَالَ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ لِي قَالَ لَقِيتَ عُمَرَ قَالَ نَعَمْ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ قَالَ أُسَيْرٌ وَكَسَوْتُهُ بُرْدَةً فَكَانَ كُلَّمَا رَآهُ إِنْسَانٌ قَالَ مِنْ أَيْنَ لِأُوَيْسٍ هَذِهِ الْبُرْدَةُ. (م ٧/ ١٨٩ - ١٩٠)

1767. Передают, что Усайр ибн Джабир сказал:

Когда к ’Умару ибн аль-Хаттабу رضي الله عنه прибывало подкрепление из числа жителей Йемена¹⁹³, он всегда спрашивал их: «Нет ли среди вас Увайса ибн ’Амира?» — и [это продолжалось], пока он не встретился с Увайсом. [’Умар] спросил: «Ты ли Увайс ибн ’Амир?» Тот ответил: «Да». [’Умар] спросил: «Из [племени] мурад и [рода] каран?» Тот ответил: «Да». [’Умар] спросил: «И у тебя была проказа, от которой ты [полностью] излечился, если не считать [того, что на коже у тебя осталось одно] место [белого цвета величиной] с дирхем?» Тот ответил: «Да». [’Умар] спросил: «Есть ли у тебя мать?» Тот ответил: «Да». [Тогда ’Умар] сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Придёт к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс ибн ’Амир из [племени] мурад и [рода] каран, болевший проказой, но [полностью] излечившийся от неё, если не считать [того, что на коже у него осталось одно] место [белого цвета величиной] с дирхем. У него есть мать, которую он почитает, а когда он клянётся Аллахом, Аллах непременно делает так, что его клятва исполняется, и, если сможешь, [добейся, чтобы] он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя”¹⁹⁴, так попроси же для меня прощения», и [Увайс] обратился к Аллаху с мольбой простить [’Умара]. [Потом] ’Умар спросил его: «Куда ты хочешь [поехать]?» [Увайс] ответил: «В Куфу». [’Умар] спросил: «Не написать ли для тебя [письмо] наместнику Куфы?»¹⁹⁵ [В ответ ему Увайс] сказал: «Мне больше нравится быть среди бедных»¹⁹⁶. А на следующий год один из знатных жителей Куфы совершил хаджж и встретился с ’Умаром, который стал расспрашивать его об Увайсе. [Этот человек] сказал [ему]: «[Когда я видел его в последний раз], у него был ветхий дом, в котором было мало имущества». [’Умар] сказал: «А я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Придёт к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс ибн ’Амир из [племени] мурад и [рода] каран, болевший проказой, но [полностью] излечившийся от неё, если не считать [того, что на коже у него осталось одно] место [белого цвета величиной] с дирхем. У него есть мать, которую он почитает, а когда он клянётся Аллахом, Аллах непременно делает так, что его клятва исполняется, и, если сможешь, [добейся того, чтобы] он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя”». Потом¹⁹⁷ [этот человек] пришёл к Увайсу и сказал: «Попроси [Аллаха, чтобы Он] простил меня». Увайс сказал ему в ответ: «Ты [совершил хаджж после] меня, и [поэтому лучше] ты попроси, [чтобы Аллах] простил меня». Тот спросил: «Встречался ли ты с ’Умаром?» [Увайс] ответил: «Да», и попросил Аллаха простить [этого человека]¹⁹⁸, а потом люди узнали об этом, и он ушёл оттуда своей дорогой¹⁹⁹.

Усайр сказал: «Я [подарил Увайсу] плащ, и каждый, кто его видел, спрашивал: “Откуда у Увайса этот плащ?”»

Глава 69. Упоминание о Египте и его жителях

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ مِصْرَ وَهِيَ أَرْضٌ يُسَمَّى فِيهَا الْقِيرَاطُ فَإِذَا فَتَحْتُمُوهَا فَأَحْسِنُوا إِلَى أَهْلِهَا فَإِنَّ لَهُمْ ذِمَّةً وَرَحِمًا أَوْ قَالَ ذِمَّةً وَصِهْرًا فَإِذَا رَأَيْتَ رَجُلَيْنِ يَخْتَصِمَانِ فِيهَا فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ فَاخْرُجْ مِنْهَا قَالَ فَرَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ وَأَخَاهُ رَبِيعَةَ يَخْتَصِمَانِ فِي مَوْضِعِ لَبِنَةٍ فَخَرَجْتُ مِنْهَا. (م ٧/ ١٩٠)

1768. Передают со слов Абу Зарра رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, вы обязательно завоюете Египет, землю, где [часто упоминают] о каратах, когда же вы завоюете [эту землю], хорошо обходитесь с её жителями, ибо они [имеют право на] защиту, [поскольку] состоят [с вами] в кровном родстве²⁰⁰ (или: в родстве по женской линии), и, если ты увидишь [там] двоих, которые будут спорить друг с другом из-за [куска земли площадью] с необожжённый кирпич, покинь [эту страну]».

[Абу Зарр] сказал: «И я покинул [Египет], увидев, как ’Абд-ар-Рах-ман ибн Шурахбиль ибн Хасана и его брат Раби’а спорят друг с другом из-за [куска земли площадью] с необожжённый кирпич».

Глава 70. Упоминание об Омане

عن أَبي بَرْزَةَ رضي الله عنه قال بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا إِلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَسَبُّوهُ وَضَرَبُوهُ فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ. (م ٧/ ١٩٠)

1769. Передают, что Абу Барза رضي الله عنه сказал: «[В своё время] посланник Аллаха ﷺ послал человека к [людям] одного из арабских племён, а те обругали и избили его. Вернувшись к посланнику Аллаха ﷺ, он [обо всём] рассказал ему, и посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если бы ты явился к жителям Омана, они не стали бы ни поносить, ни бить тебя”».

Глава 71. Упоминание о Персии

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ

الْجُمُعَةِ فَلَمَّا قَرَأَ (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) قَالَ رَجُلٌ مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يُرَاجِعْهُ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى سَأَلَهُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَالَ وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ قَالَ فَوَضَعَ النَّبِيُّ ﷺ يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ ثُمَّ قَالَ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ. (م ٧/ ١٩١ - ١٩٢)

1770. Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды, когда] мы сидели вместе с пророком ﷺ, ему была ниспослана сура “Собрание” и после того, как он прочитал аят, где сказано “и других из их числа, которые ещё не присоединились к ним” (62:3), один человек спросил: “Кто же это, о посланник Аллаха?” — но пророк ﷺ не [ответил] ему, пока [этот человек] не задал ему свой вопрос ещё раз (или: дважды; или трижды). Среди нас находился Сальман аль-Фариси, и, положив руку на [плечо] Сальмана, пророк ﷺ сказал: “Если бы вера находилась [даже рядом с созвездием] Плеяды, люди из их числа²⁰¹ достали бы её [и оттуда]”».

Глава 72. Люди подобны сотне верблюдов, среди которых не найдёшь и одного верхового

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَجِدُونَ النَّاسَ كَإِبِلٍ مِائَةٍ لَا يَجِدُ الرَّجُلُ فِيهَا رَاحِلَةً. (م ٧/ ١٩٢)

1771. Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы [увидите, что] люди подобны сотне верблюдов, среди которых человеку не найти и одного верхового»²⁰².

Глава 73. Упоминание о лжеце [из племени] сакиф и палаче [из числа сакифитов]

عَنْ أَبِي نَوْفَلٍ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهما عَلَى عَقَبَةِ الْمَدِينَةِ قَالَ فَجَعَلَتْ قُرَيْشٌ تَمُرُّ عَلَيْهِ وَالنَّاسُ حَتَّى مَرَّ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنْ كُنْتَ مَا عَلِمْتُ لصَوَّامًا قَوَّامًا وَصُولًا لِلرَّحِمِ أَمَا وَاللَّهِ لَأُمَّةٌ أَنْتَ أَشَرُّهَا لَأُمَّةٌ خَيْرٌ ثُمَّ نَفَذَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عَبْدِ اللَّهِ وَقَوْلُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَأُنْزِلَ عَنْ جِذْعِهِ فَأُلْقِيَ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصديق رضي الله عنهم فَأَبَتْ أَنْ تَأْتِيَهُ فَأَعَادَ عَلَيْهَا الرَّسُولَ لَتَأْتِيَنِّي أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ قَالَ فَأَبَتْ وَقَالَتْ وَاللَّهِ لَا آتِيكَ حَتَّى تَبْعَثَ إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي قَالَ فَقَالَ أَرُونِي سِبْتَيَّ فَأَخَذَ نَعْلَيْهِ ثُمَّ انْطَلَقَ يَتَوَذَّفُ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ كَيْفَ رَأَيْتِنِي صَنَعْتُ بِعَدُوِّ اللَّهِ قَالَتْ رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَأَفْسَدَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ لَهُ يَا ابْنَ ذَاتِ النِّطَاقَيْنِ أَنَا وَاللَّهِ ذَاتُ النِّطَاقَيْنِ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكُنْتُ أَرْفَعُ بِهِ طَعَامَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَطَعَامَ أَبِي بَكْرٍ مِنْ الدَّوَابِّ وَأَمَّا الْآخَرُ فَنِطَاقُ الْمَرْأَةِ الَّتِي لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَنَا أَنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَرَأَيْنَاهُ وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَلَا إِخَالُكَ إِلَّا إِيَّاهُ قَالَ فَقَامَ عَنْهَا وَلَمْ يُرَاجِعْهَا. (م ٧/ ١٩٠ - ١٩١)

1772. Передают, что Науфаль сказал:

Я видел [тело распятого] ’Абдуллаха ибн аз-Зубайра²⁰³, да будет доволен Аллах ими обоими, [на дороге, ведущей из Мекки в] Медину. Мимо него проходили курайшиты и другие люди, [и среди прочих к нему подошёл] ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, который остановился рядом с ним и сказал: «Мир тебе, Абу Хубайб, мир тебе, Абу Хубайб, мир тебе, Абу Хубайб. Клянусь Аллахом, я ведь запрещал тебе [делать] это, клянусь Аллахом, я ведь запрещал тебе [делать] это, клянусь Аллахом, я ведь запрещал тебе [делать] это! Клянусь Аллахом, насколько я знаю, ты всегда соблюдал пост, молился и поддерживал связи с родственниками. Клянусь Аллахом, в группе, к которой ты принадлежишь, и худшие относятся к лучшим!» [Сказав это], ’Абдуллах ибн ’Умар ушёл, а потом аль-Хаджжадж узнал о том, что ’Абдуллах [ибн ’Умар] останавливался [там], и о том, что он говорил. Он послал [людей, и те] сняли [тело ’Абдуллаха ибн аз-Зубайра] со ствола [дерева, на котором он был распят], и бросили в [одну из] могил иудеев. Затем [аль-Хаджжадж] послал за матерью [’Абдуллаха ибн аз-Зубайра] Асмой бинт Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен ими Аллах, но она отказалась явиться к нему. Тогда он снова послал за ней своих [людей, велев передать ей следующее]: «Ты непременно должна явиться ко мне, иначе я пошлю к тебе того, кто притащит тебя за косы!» Однако она [опять] отказалась и сказала: «Клянусь Аллахом, я не пойду к тебе, пока ты не пошлёшь ко мне того, кто будет тащить меня за косы!» Тогда [аль-Хаджжадж] велел: «[Подайте] мне мои сандалии», а потом взял их и быстро²⁰⁴ пошёл к [Асме]. Войдя к ней, он сказал: «Что ты скажешь о том, как я поступил с врагом Аллаха?» Она сказала: «Я думаю, что ты причинил ему ущерб в мире дольнем, а он тебе — в мире вечном! Дошло до меня, что, [обращаясь] к нему, ты говорил: “О сын обладательницы двух поясов”²⁰⁵. Клянусь Аллахом, я и есть “обладательница двух поясов”! Одним из них я поднимала еду посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра, [чтобы уберечь её от] зверей, другим же является пояс, без которого женщина обойтись не может. Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: “Поистине, [появятся] в [племени] сакиф [один] лжец и [один] палач” Что касается лжеца, то мы его видели²⁰⁶, что же касается палача, то я думаю, что это ты и никто иной!» — после чего он покинул её и больше не возвращался.

Сноски

1. Речь идёт о пещере, где пророк ﷺ и сопровождавший его Абу Бакр прятались от преследовавших их курайшитов во время переселения из Мекки в Медину. ↩
2. Иначе говоря, только Абу Бакр понял, что жить пророку осталось уже недолго. ↩
3. См. примечание к хадису № 17. Комната Абу Бакра, как и комнаты жён пророка , примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после его смерти халифом должен был стать именно Абу Бакр. ↩
4. Место, именуемое Зат-ас-Салясиль или же Зат-ас-Сулясиль, находится за Вади-аль-Кура на расстоянии десяти дней пути от Медины. Поход на Зат- ас-Салясиль, в котором приняли участие более трёхсот бойцов, состоялся осенью 629 г. Узнав о том, какую позицию во время битвы при Муте заняли населявшие Шам арабские племена, которые выступили против мусульман на стороне византийцев, посланник Аллаха ﷺ осознал необходимость предпринять нечто такое, что вбило бы клин между этими племенами и Византией, привело их к объединению с мусульманами и исключило возможность концентрации столь крупных военных сил в дальнейшем. По некоторым сообщениям, пророку ﷺ стало известно о концентрации сил племени куда’а, намеревавшегося приблизиться к Медине, после чего он и направил туда Амра, который одержал полную победу над врагом. ↩
5. То есть Абу Бакра. ↩
6. Этот Хадис уже приводился в «Книге о закяте» (см. хадис № 548). ↩
7. То есть соединит тебя в Раю с пророком ﷺ и Абу Бакром. ↩
8. Пророк ﷺ имел в виду, что найдутся желающие стать халифом, которые будут заявлять, что достойны власти больше других. ↩
9. Толкователи снов говорили, что рубаха, увиденная во сне, служит указанием на религиозность, а то, что она волочилась по земле, указывало на праведные дела ’Умара, которые принесли мусульманам пользу и должны были служить им примером [Навави. Минхадж]. ↩
10. Абу Кухафа — кунья отца Абу Бакра. ↩
11. Имеется в виду кратковременность правления Абу Бакра. ↩
12. Возможно, это было до ниспослания аята, в котором запрещалось говорить громко в присутствии пророка ﷺ (49:2). Возможно также, что каждая женщина говорила негромко, но, поскольку их было много, в помещении стало шумно. ↩
13. Здесь речь идёт о наставлениях и решениях по вопросам, которые интересовали женщин. ↩
14. Абдуллах ибн Вахб — передатчик этого хадиса. ↩
15. В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (402), сообщается, что ’Умар сказал: «[Однажды] я сказал: “О посланник Аллаха, а не избрать ли нам для молитвы место Ибрахима?” — после чего был ниспослан аят, [в котором говорилось]: “Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы” (2:125)». ↩
16. Подробно о пленных битвы при Бадре говорится в хадисе № 1170. О покрывале см. комментарий XLIX. ↩
17. См. примечание к хадису № 1133. ↩
18. Мухаммад ибн Абу Хармаля — передатчик этого хадиса. ↩
19. Шарик ибн Абу Намир — передатчик этого хадиса. ↩
20. То есть пока они не примут ислам. ↩
21. Такие верблюды очень высоко ценились среди арабов в те времена. ↩
22. См. примечание к хадису № 35. ↩
23. Абу Хазим — передатчик этого хадиса. ↩
24. Абу ат-Тураб — букв, ‘отец пыли’, то есть извалявшийся в пыли. ↩
25. Здесь речь идёт о битве при Ухуде. ↩
26. Имеется в виду либо Абу ’Усман, либо тот, кто передал этот хадис с его слов. ↩
27. То есть со слов Тальхи ибн ’Убайдуллаха и Са’да ибн Абу Ваккаса. ↩
28. Или: последователь, ученик. ↩
29. Во время Битвы у рва ’Абдуллаху ибн аз-Зубайру было менее 4 лет. ↩
30. Племя бану курайза, заключившее союз с мусульманами, было готово переметнуться на сторону курайшитов, о чём стало известно пророку ﷺ ↩
31. В этом аяте речь идёт о тех сподвижниках пророка ﷺ, которые откликнулись на его призыв преследовать возвращавшихся в Мекку курайшитов после поражения мусульман в битве при Ухуде. ↩
32. Абу Бакр был дедом ’Урвы. ↩
33. Имеется в виду Абу Бакр. ↩
34. Умар, ’Усман, ’Али, Тальха и аз-Зубайр погибли не в бою, а были несправедливо убиты, в силу чего по своему положению в мире ином они приравниваются к шахидам. Что же касается Са’да ибн Абу Ваккаса, то, как сообщается в другой версии этого хадиса, он был причислен к числу шахидов, поскольку являлся одним из тех, кому пророк ﷺ при жизни пообещал Рай [Навави. Минхадж]. ↩
35. Са’д ибн Абу Ваккас попросил пророка ﷺ отдать ему этот меч в придачу к той части военной добычи, которая ему полагалась как участнику сражения. ↩
36. См. хадис № 1149 и примечания к нему. ↩
37. См. хадис №991. ↩
38. Возможно, речь идёт об Абу Бакре и ’Али, с которыми многобожники не хотели встречаться не потому, что они были низкого происхождения, а по той причине, что они приняли ислам. ↩
39. Имеется в виду, что пророк ﷺ стал размышлять о том, как ему поступить в подобной ситуации. ↩
40. Подразумевается, что такие люди делают это постоянно. ↩
41. Здесь речь идёт о правителях Наджрана аль-’Акибе и ас-Сайиде, которые подтвердили, что представители знати Наджрана, района на границе Йемена и Хиджаза с преимущественно христианским населением, согласились выплачивать мусульманам подушную подать и доставлять им ежегодно тысячу одежд и тысячу окий серебра в месяце сафар и столько же в месяце раджаб. ↩
42. То есть внука пророка ﷺ от его дочери Фатимы и ’Али. ↩
43. См. примечание к хадису № 172. ↩
44. Дочь пророка ﷺ Зайнаб вышла замуж за Абу аль-Аса ещё в доисламские времена. ↩
45. В битве при Бадре Абу аль-Ас, который сражался на стороне курайшитов, был захвачен в плен, но его освободили при условии, что он отпустит в Медину остававшуюся в Мекке Зайнаб, и Абу аль-’Ас сдержал слово. Возможно также, что здесь речь идёт об обещании Абу аль-’Аса не брать себе другую жену после женитьбы на Зайнаб. ↩
46. Это было во время болезни пророка ﷺ ↩
47. ’Аиша имеет в виду, что как жена пророка ﷺ она являлась одной из матерей правоверных. ↩
48. Имеется в виду, что сначала Джибрилу Коран читал пророк ﷺ, после чего Коран читал Джибрил ↩
49. Как сообщается во всех прочих версиях этого хадиса, обычно Джибрил сличал Коран с пророком ﷺ один раз в год. ↩
50. Пророк ﷺ имеет в виду, что он первым окажется в Раю, куда войдёт и Фатима. ↩
51. Или: украшенный узорами в виде верблюжьих сёдел. ↩
52. Х у м м — название рощи, находившейся на расстоянии трёх миль от аль-Джухфы. ↩
53. То есть напоминать им о том, что они забывали или чем пренебрегали. ↩
54. Имеется в виду ангел смерти. ↩
55. То есть отвечу на Его призыв и покину этот мир. ↩
56. ’Акиль и Джа’фар — родные братья ’Али, зятя и двоюродного брата пророка ﷺ ↩
57. ’Аббас — дядя пророка ﷺ. ↩
58. Гнев ’Аиши вызывала ревность. ↩
59. ’Аиша хотела сказать, что, когда её охватывает ревность, она только не произносит имени пророка ﷺ, но всё так же любит его. ↩
60. То есть того дня, который пророк ﷺ проводил у неё. ↩
61. Абу Кухафа — кунья деда, а не отца ’Аиши. Пророк ﷺ одинаково справедливо относился ко всем своим жёнам и ни в чём не ущемлял их законные права, но больше всех любил ’Аишу, что вызывало ревность других. ↩
62. То есть пользовалась таким же расположением и любовью пророка ﷺ ↩
63. Пророк ﷺ имел в виду, что она столь же благородна и хорошо воспитана, как и её отец. ↩
64. По мнению большинства толкователей, которое разделяет и имам ан-Навави, здесь под словом рафик (в другой версии этого хадиса, которая приводится ниже, сказано ар-рафик алъ-а’ля — ‘высшее общество’) следует понимать общество пророков, которые находятся в высших пределах (мур- тафак) Рая. По мнению других, имеется в виду Аллах, Который является добрым (рафик) по отношению к Своим рабам. ↩
65. То есть право выбора между миром дольним и миром вечным. ↩
66. По жребию определялось, кто из них поедет вместе с ним. ↩
67. То есть не могу порицать действия пророка ﷺ, тем более, что я сама согласилась на предложение Хафсы. ↩
68. Подразумевается, что муж этой женщины отличается высокомерием. ↩
69. Это значит, что он не приносит никакой пользы людям. В другой версии этого хадиса использован глагол йунтака. В подобном случае смысл слов этой женщины таков: из костей, на которых находится это мясо, нельзя извлечь даже костного мозга, то есть в нём нет блага. ↩
70. Эта женщина имела в виду, что дома её муж ведёт себя тихо и спокойно и спит много, как леопард, когда же находится среди людей или отправляется в военный поход, уподобляется льву; он не вмешивается в домашние дела, которые поручает своей жене, и не придирается к ней по мелочам. ↩
71. Эта женщина имеет в виду, что её муж предаётся обжорству и не выполняет своих супружеских обязанностей. ↩
72. Возможно, здесь имеется в виду: совершает дурные дела. ↩
73. Зарнаб — благовоние или трава с приятным запахом. ↩
74. Имеется в виду, что муж этой женщины построил себе такой дом, чтобы его издалека видели гости и нуждающиеся. ↩
75. Это значит, что он высок ростом. ↩
76. Это значит, что в его доме часто разводят огонь и готовят много еды для неимущих. ↩
77. Имеется в виду, что верблюды находятся рядом с домом, чтобы их в любой момент можно было подоить и подать угощение для гостей или приготовить из их мяса еду. ↩
78. То есть понимают, что их зарежут для гостей. ↩
79. Слова этой женщины указывают на то, что прислуга избавляет её от необходимости заниматься домашней работой. ↩
80. Или: дорожные сумки. ↩
81. Возможно, здесь подразумевается, что ей свойственна щедрость. ↩
82. Или-, её соседки. ↩
83. То есть вышел рано, после того, как животных подоили и начали сбивать масло в бурдюках. ↩
84. Имеются в виду небольшие и подобные красивым гранатам груди этой женщины, которыми играли её маленькие сыновья. ↩
85. Абу Курайб и Ваки’ — передатчики этого хадиса. ↩
86. В той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что в ответ на это пророк ﷺ сказал: «Всемогущий и Великий Аллах не дал мне взамен никого лучше неё! Она уверовала в меня, когда [другие] люди ↩
87. То есть умрёт после меня первой. ↩
88. Как сообщается в той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (1420), поняв слова пророка Ж буквально, его жёны стали измерять длину своих рук с помощью тростинки, и оказалось, что самые длинные руки у Сауды. На самом же деле пророк ﷺ имел в виду ту из них, которая раздавала больше милостыни, чем другие. ↩
89. Зайнаб бинт Джахш умерла первой из жён пророка Ж после его смерти в период правления ’Умара (634-644). ↩
90. Имеется в виду, что именно там шайтан чаще всего подталкивает людей к совершению запретного. ↩
91. последним из выходящих оттуда, [ибо] там шайтан откладывает яйца и выводит [своих] птенцов». Здесь имеется в виду, что на рынках часто совершаются угодные шайтану дела. ↩
92. Сподвижник пророка ﷺ Дихья ибн Халифа аль-Кальби отличался необычайной красотой. ↩
93. Здесь имеется в виду, что брат Умм Сулейм Харам ибн Мильхан погиб, выполняя веление пророка ﷺ, который не был свидетелем его гибели. В 4 г. х. пророк ﷺ направил к племенам, населявшим Неджд, 70 (по другим сообщениям — 40) своих сподвижников, в том числе и Харама ибн Мильхана. Когда они достигли места под названием Вир Мауна, Харам покинул своих спутников, чтобы вручить послание пророка ﷺ вождю племени бану салим ’Амиру ибн ат-Туфайлю, но тот, даже не взглянув на это послание, велел кому-то поразить Харама копьём в спину, а некоторое время спустя были перебиты все его товарищи, кроме одного. ↩
94. См. хадис № 1192. ↩
95. Имеется в виду награда Всевышнего Аллаха, которую Он уготовал для Своего пророка ﷺ ↩
96. Зайд ибн Хариса родом из племени кальб был захвачен в плен в детстве во время набега и продан в рабство. Хадиджа подарила его пророку ﷺ, который через некоторое время освободил его перед Каабой и объявил своим сыном. ↩
97. То есть Усаме ибн Зайду, которого пророк ﷺ незадолго до смерти назначил командовать трёхтысячным отрядом, намереваясь послать его в поход на Муту. ↩
98. То есть Усама ибн Зайд. ↩
99. Имеются в виду надежды на получение награды за это дело. ↩
100. Сальман, Билял и Сухайб относились к числу ближайших сподвижников пророка ﷺ ↩
101. Иначе говоря, они выразили сожаление в связи с тем, что Абу Суфьяну до сих пор удавалось оставаться живым после сражений с мусульманами. ↩
102. Абу Бакр сказал это, чтобы не обострять отношения с Абу Суфьяном и склонить его сердце к исламу. ↩
103. Анас был не только богат, но и прожил более девяноста лет. ↩
104. Имеется в виду вынужденное переселение первых мусульман в Эфиопию в 615 г., когда из-за преследований со стороны курайшитов Мекку покинули две группы верующих. Хафса находилась во второй группе, покинувшей город через два месяца после первой. ↩
105. Асма называет Эфиопию далёкой в том смысле, что там не было никого из соплеменников переселенцев, а ненавистной — в смысле отсутствия единоверцев, если не считать негуса. ↩
106. Абу Бурда — передатчик этого хадиса. ↩
107. Здесь приводится та версия этого хадиса, которая передаётся со слов Зухайра. В версии, передаваемой со слов Абу Бакра, сказано «Я сказал». ↩
108. Х а ф с а — одна из жён пророка ﷺ и родная сестра Ибн ’Умара. ↩
109. Салим — сын ’Абдуллаха ибн ’Умара и передатчик этого хадиса. ↩
110. Умм ’Абд — кунья матери ’Абдуллаха ибн Мас’уда. ↩
111. Причина заключалась в том, что мекканцы отрезали покойному уши и нос, обезображивая его. ↩
112. То есть: пока вы не унесли его с поля боя. ↩
113. См. суру 56, аят 41. Имеются в виду люди, которые попадут в Ад. ↩
114. См. суру 56, аяты 27, 38, 90, 91. Имеются в виду люди, которые попадут в Рай. ↩
115. Здесь имеется в виду алъ-’урват аль-вуска (‘надёжнейшая связь’), то есть исповедание ислама. См. суру 2, аят 256. ↩
116. То есть из-за смерти Са’да ибн Му’аза. ↩
117. По мнению большинства улемов, которое разделяет имам ан-Навави, эти слова следует понимать буквально, то есть как выражение радости в связи с тем, что Са’д ибн Му’аз преставился к милости Аллаха. ↩
118. Имеются в виду Абу Тальха и Умм Сулейм, которые догнали всех остальных. ↩
119. Анас, передавший этот хадис, приходился новорожденному братом по матери. ↩
120. Катада — передатчик этого хадиса. ↩
121. То есть не прекращали военных действий во время запретных или же священных месяцев. См. примечание к хадису № 1. ↩
122. Они имели в виду, что в отсутствие дяди Унайс прелюбодействует с его женой. ↩
123. ритетному лицу, выносившему решение в пользу одного из них, после чего победитель получал имущество проигравшего. ↩
124. То есть ’Абдуллах ибн ас-Самит. ↩
125. То есть бедных и не пользующихся влиянием. ↩
126. Имеется в виду, что Абу Зарр был залит кровью, как один из идолов, которым многобожники приносили свои жертвы. ↩
127. И с а ф и Н а и л я — имена идолов, которым поклонялись курайшиты и хузаиты. ↩
128. То есть жените Исафа на Наиле. Как сообщается в «Книге об идолах», Ибн ’Аббас передал, что «Исаф, мужчина из племени джурхум, которого звали Исаф ибн Я’ля, и На’иля, дочь Зайда из племени джурхум, которую он полюбил в Йемене, пришли совершить паломничество. Они вошли в Каабу, увидели, что люди не обращают на них внимания и что Дом почти пуст, и он совершил с ней блуд в Доме, и оба они были обращены в камень» (Хишам ибн Мухаммад аль-Кальби. Книга об идолах / Пер. с араб., прим. Вл. В. Полосина. М„ 1984. С. 16). ↩
129. Иначе говоря, Абу Зарр намеренно использовал грубое выражение, чтобы нанести оскорбление идолам и разгневать курайшитов. ↩
130. Как указывается в комментариях, этот жест выражал удивление, поскольку пророку ﷺ было непонятно, почему незнакомый человек обращается к нему с мусульманским приветствием. ↩
131. Возможен и другой перевод: «Аллах простил [племя] гифар и Аллах спас [племя] аслям». ↩
132. То есть пришёл к Каабе. ↩
133. См. примечание к хадису № 1012. ↩
134. То есть: радуйся тому, что раздел добычи близок; или: радуйся большой награде за терпение. ↩
135. Д у р а й д и б н а с - С и м м а — известный доисламский поэт, принимавший участие в сражении при Хунайне и бежавший вместе с разгромленными отрядами хавазин к вади Аутас. ↩
136. ’Абдуллах ибн Кайс — имя Абу Мусы аль-Аш’ари. ↩
137. То есть: введи его в Рай. ↩
138. ’Аиша имеет в виду, что она выразила бы ему порицание и указала, что передавать хадисы следует без спешки, чтобы людям всё было ясно. ↩
139. Смысл слов Абу Хурайры таков: Аллах потребует отчёта у меня, если я намеренно лгал, и потребует отчёта у тех, кто думал обо мне плохо. ↩
140. Имеется в виду торговые сделки, после заключения которых люди били по рукам. ↩
141. Абу Хурайра хочет сказать, что если бы не необходимость добывать что-то себе на пропитание, то он сопровождал бы пророка М постоянно. ↩
142. То есть исправят допущенные ими ошибки и загладят свои грехи. ↩
143. То есть возьмёт, чтобы сражаться, пока Аллах не дарует мусульманам победу, или умереть. ↩
144. См. примечание к хадису № 518. ↩
145. Абу Суфьян принял ислам после завоевания мусульманами Мекки, то есть в 8 г. х., а его дочь Умм Хабиба вышла замуж за пророка ﷺ в 6 или 7 г. х., и поэтому Ибн Хазм считал этот хадис подложным. Хафиз ’Абд-аль-Гани аль-Макдиси отвергает подобные утверждения, указывая, что Абу Суфьян имел в виду обновление брака («Афрад Муслим», 1/70/11). ↩
146. Му’авия был сыном Абу Суфьяна. ↩
147. Пророк ﷺ имел в виду, что Джулейбиб придерживался того же пути, что и он. ↩
148. То есть как бы запрещая ему делать это. ↩
149. Имеется в виду ангел Джибрил >№1. ↩
150. В этом аяте речь идёт о людях, которые возводили на ’Аишу ложь, обвиняя её в супружеской измене или распространяя слухи об этом. ↩
151. Хассан имел в виду, что он опозорит курайшитов. ↩
152. То есть: не стану упоминать о твоих предках. ↩
153. Имеется в виду, что Хассан остался доволен тем, как он посрамил курайшитов. ↩
154. К а д а — горный перевал близ Мекки. ↩
155. См. хадис № 1188. ↩
156. Р а у д а т - Х а х — место, находящееся между Мединой и Меккой. ↩
157. Хатиб предупреждал курайшитов о том, что пророк ﷺ занят подготовкой похода на Мекку. ↩
158. Суфьян — передатчик этого хадиса. ↩
159. Хатиб опасался, что, узнав о походе мусульман на Мекку, курайшиты подвергнут преследованиям семьи тех сподвижников пророка ﷺ, которые всё ещё оставались среди них. ↩
160. Эта женщина была либо близкой родственницей пророка ﷺ, либо обратилась к нему по какому-то конфиденциальному вопросу, и он отошёл с ней в сторону, оставаясь на виду у людей. ↩
161. Слова пророка 36 не означают, что ансаров не следовало подвергать установленным Шариатом наказаниям (худуд) в случае совершения ими серьёзных проступков. ↩
162. Абу Саляма — передатчик этого хадиса. ↩
163. Джарир поклялся делать это в знак глубокого уважения к пророку ﷺ и ко всем, кто оказывал ему помощь. ↩
164. См. примечание к хадису № 1028. ↩
165. Имеется в виду, что аш-’ариты придерживались того же пути, что и пророк ﷺ ↩
166. Возможен и другой перевод: «Да простит Аллах [племя] гифар и да спасёт [племя] аслям». ↩
167. В своё время пророк ﷺ послал семьдесят своих сподвижников из племени бану сулейм к людям из племени бану ’амир для обучения последних Корану. Эти люди были вероломно убиты членами упомянутых здесь племён. ↩
168. А л ь - А к р а ’ и б н Х а б и с — один из предводителей племени бану тамим. ↩
169. В угловых скобках приводятся слова Мухаммада, одного из передатчиков данного хадиса. ↩
170. Эти слова являются одним из указаний на то, что людям, принявшим ислам, прощаются все их прошлые грехи. ↩
171. Здесь имеется в виду обязательный закят. ↩
172. См. примечание к хадису № 360. ↩
173. То есть: приведи их к исламу. ↩
174. То есть обязательный закят. ↩
175. Пророк ﷺ запретил заключать союзы между племенами с целью совершения набегов, как это было в доисламские времена, но заключение союзов ради оказания помощи притесняемым или достижения иных благих целей не запрещалось. ↩
176. Это значит, что небо существует, пока существуют звёзды, а с их исчезновением в День воскресения исчезнет и небо. ↩
177. Пророк ﷺ имел в виду, что после его смерти некоторые его сподвижники будут воевать друг с другом, а некоторые другие отступятся от ислама. ↩
178. Имеется в виду, что после этого следует ждать появления нововведений в области религии и многих других бедствий. ↩
179. Здесь речь идёт о трёх первых и лучших поколениях мусульман, которыми, как указывается в некоторых других хадисах, пророк ﷺ называл своих сподвижников (сахаба), их последователей (таби’уна), то есть людей, которые, будучи мусульманами, встречались с кем-либо из сподвижников и умерли в исламе, и последователей их последователей. ↩
180. Как указывает шейх Мухаммад аль-Албани, этот хадис относится к числу отвергаемых по причине пропуска в иснаде, а именно к категории «мудалляс», то есть таких хадисов, недостатки иснадов которых утаивались передатчиками, прибегавшими к их внешнему приукрашиванию. ↩
181. То есть лучшими из мусульман. ↩
182. То есть сподвижники пророка ﷺ ↩
183. Имеются в виду последователи (таби’уна). ↩
184. То есть слова «следующие за ними» после слов «мои современники». ↩
185. Возможно, речь идёт о лжесвидетелях или о людях, свидетельства которых по Шариату являются недействительными. ↩
186. Эти слова пророка ﷺ указывают на то, что такие люди будут предаваться излишествам в еде и питье или стремиться к накоплению мирских благ. ↩
187. Имеется в виду, что рудники могут содержать в себе либо что-нибудь ценное, либо вредное, подобно людям, которые могут отличаться как достойными, так и низкими качествами. ↩
188. Некоторые комментаторы считают, что здесь речь идёт о власти, а эти слова следует понимать так: тому, кто не добивался власти и получил её не по своему желанию, будет оказана помощь свыше, и он станет хорошим правителем. По мнению других, под «этим делом» подразумевается ислам, смысл же сказанного таков: к числу лучших мусульман относятся те люди, которые до принятия ислама ненавидели эту религию в большей степени, чем другие. ↩
189. Имеется в виду, что некоторые люди стали утверждать, будто слова пророка ﷺ следует понимать как указание на то, что через сто лет наступит День воскресения. ↩
190. То есть поколение сподвижников пророка ﷺ, последним из которых, как указывается в комментариях, через сто лет после этого умер Абу ат-Туфайль ’Амир ибн Василя. ↩
191. Имеется в виду, что он болел проказой. ↩
192. То есть: просите его. ↩
193. Имеются в виду воины, принимавшие участие в военных походах во время правления ’Умара ибн аль-Хаттаба. ↩
194. Эти слова пророка ﷺ указывают лишь на то, что Увайс относился к числу тех людей, мольбы которых исполнял Аллах, и их не следует понимать как указание на то, что ’Умар нуждался в том, чтобы просить о чём-либо Увайса, так как ’Умар был сподвижником, а Увайс — последователем. ↩
195. Имеется в виду письмо, согласно которому наместник Куфы должен был выплачивать Увайсу достаточное содержание из общественных средств мусульман (байт аль-маль). ↩
196. Увайс хотел сказать, что не хочет привлекать к себе внимание влиятельных лиц. ↩
197. То есть по возвращении в Куфу. ↩
198. Увайс понял, что ’Умар ибн аль-Хаттаб передал этому человеку слова пророка ﷺ о нём. ↩
199. Причиной было то, что многие люди стали обращаться к Увайсу с подобными просьбами, отвлекая его от поклонения Аллаху. ↩
200. Улемы говорили: «Что касается кровного родства с ними, то имеется в виду, что Хаджар, мать Исма’ила была египтянкой, что же касается родства по женской линии, то подразумевается, что Марьям, мать Ибрахима, сына посланника Аллаха ﷺ, также была египтянкой» [Навави. Минхадж]. (Сын пророка Ибрахим скончался в младенчестве.) ↩
201. Речь идёт о персах, к числу которых принадлежал и Сальман. ↩
202. Комментаторы по-разному толкуют этот хадис, но в целом смысл их слов сводится к тому, что праведные и отличающиеся достойнейшими качествами люди находятся в абсолютном меньшинстве. ↩
203. См. примечание к хадису № 8. ’Абдуллах ибн аз-Зубайр погиб в ноябре 692 г. в бою с осаждавшими Мекку воинами под командованием аль-Хаджжаджа ибн Юсуфа. ↩
204. По мнению некоторых комментаторов, здесь следует читать, не «быстро», а «горделиво». ↩
205. Когда пророк ﷺ собирался тайно покинуть Мекку вместе с Абу Бакром, чтобы переселиться в Медину, в доме Абу Бакра им собрали еды на дорогу и положили её в кожаный мешок. Дочь Абу Бакра Асма разорвала свой пояс на две части и завязала одной из них этот мешок, после чего её и стали называть обладательницей двух поясов (зат ан-нитакейн). ↩
206. Здесь имеется в виду некий аль-Мухтар ибн ’Убайд ас-Сакафи, утверждавший, что к нему является Джибрил. ↩