65. Книга об испытаниях (фитан)

Глава 1. О приближении испытаний и гибели в случае распространения пороков

عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَيْقَظَ مِنْ نَوْمِهِ وَهُوَ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ وَعَقَدَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ عَشَرَةً قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ قَالَ نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ . (م ٨/ ١٦٥ - ١٦٦)

2008. Передают со слов Зайнаб бинт Джахш¹, что [однажды] пророк ﷺ проснулся, восклицая: «Нет истинного божества, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене яджуджа и маджуджа² было проделано вот такое отверстие!» (Тут Суфьян³ соединил пальцы в форме числа десять.)

[Зайнаб сказала]: «Я спросила: “О посланник Аллаха, так неужели погибнем и мы, несмотря на то что среди нас будут праведники?” Он сказал: “Да, если пороки⁴ умножатся!”»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ وَعَقَدَ وُهَيْبٌ بِيَدِهِ تِسْعِينَ. (م ٨/ ١٦٦)

2009. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды] пророк ﷺ сказал: «Сегодня в стене яджуджа и маджуджа было проделано вот такое [отверстие]!» (Тут Вухайб⁵ соединил пальцы в форме числа девяносто.) Глава 2. О возникновении смут, [многочисленных], как [следы от падения] капель [выпавшего дождя]

عَنْ أُسَامَةَ بن زيد رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَشْرَفَ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ ثُمَّ قَالَ هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى إِنِّي لَأَرَى مَوَاقِعَ الْفِتَنِ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ. (م ٨/ ١٦٨)

2010. Передают со слов Усамы ибн Зайда رضي الله عنه, что [как-то раз] пророк ﷺ поднялся на [стену] одного из укреплений Медины и сказал: «Видите ли вы то, что вижу я? Поистине, я вижу, что места смут среди ваших домов будут столь же [многочисленными], как и [следы от падения] капель [выпавшего дождя]!»

Глава 3. Сердца подвергнутся искушениям, которые оставят на них точки

عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُ الْفِتَنَ فَقَالَ قَوْمٌ نَحْنُ سَمِعْنَاهُ فَقَالَ لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وماله وَجَارِهِ قَالُوا أَجَلْ قَالَ تِلْكَ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ رسول الله ﷺ يَذْكُرُ الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ قَالَ حُذَيْفَةُ فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ فَقُلْتُ أَنَا قَالَ أَنْتَ لِلَّهِ أَبُوكَ قَالَ حُذَيْفَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ تُعْرَضُ الْفِتَنُ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا

فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ قَالَ حُذَيْفَةُ وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أَنْ يُكْسَرَ قَالَ عُمَرُ أَكَسْرًا لَا أَبَا لَكَ فَلَوْ أَنَّهُ فُتِحَ لَعَلَّهُ كَانَ يُعَادُ قُلْتُ لَا بَلْ يُكْسَرُ وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ ذَلِكَ الْبَابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ أَوْ يَمُوتُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ قَالَ أَبُو خَالِدٍ فَقُلْتُ لِسَعْدٍ يَا أَبَا مَالِكٍ مَا أَسْوَدُ مُرْبَادًّا قَالَ شِدَّةُ الْبَيَاضِ فِي سَوَادٍ قَالَ قُلْتُ فَمَا الْكُوزُ مُجَخِّيًا قَالَ مَنْكُوسًا. (م ١/ ٨٩ - ٩٠)

2011. Передают, что Хузайфа رضي الله عنه сказал: «[Однажды, когда] мы находились у ’Умара [ибн аль-Хаттаба], он спросил: “Кто из вас слышал, что посланник Аллаха ﷺ говорил об испытаниях?”⁶ Люди стали говорить: “Мы слышали его [слова]” [’Умар] сказал: “Наверное, вы имеете в виду [его слова] о бедствии, [имеющем отношение] к семье, имуществу или соседу человека”⁷, и они сказали: “Да” Тогда он сказал: “Это искупается молитвой, постом и садакой. А кто слышал, что посланник Аллаха ﷺ говорил о [бедствии], которое будет бушевать, подобно бушующему морю?”»

Хузайфа сказал: «Тут люди умолкли, а я сказал: “Я”. [’Умар] сказал: “Ты? Твой отец [достоин похвалы⁸]!”»

[После этого] Хузайфа сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Сердца будут подвергаться искушениям [одному за другим], подобно [тростниковой] циновке, [которую плетут, присоединяя] стебель к стеблю, и в том сердце, которое погрузится в них, появится чёрная точка. Что же касается сердца, которое сочтёт их неприятными для себя, то в нём появится белая точка, [и через некоторое время] возникнут два [вида] сердец: [одни будут] белыми и подобными гладкому камню, и ни одно искушение не повредит [такому сердцу], пока существуют небеса и земля; [другие же будут] чёрными и [окрашенными в] пепельный [асваду мурбадд) цвет, подобно перевёрнутому (.муджаххийан) кувшину, и [такое сердце] не будет знать одобряемого [Шариатом] или отвергать порицаемого, а будет только погружаться в свои желания”».

Хузайфа сказал: «И я сказал [’Умару]: “Тебя отделяет от [таких искушений] запертая дверь, которая вот-вот сломается” [Умар] сказал: “Так она сломается, да лишишься ты своего отца? Если она и откроется, то, может быть, [закроется снова]” Я сказал: “Нет, она [может только] сломаться” и я сказал ему, что этой дверью является человек, который будет убит или умрёт своей смертью, и это — слова, в которых нет никакой ошибки»⁹.

Абу Халид сказал: «Я спросил Са’да¹⁰: “О Абу Малик, что такое асваду мурбадд?” Он сказал: “Ярко-белое на чёрном” Я спросил: “А что такое муджаххийан?” Он сказал: “Опрокинутый”».

Глава 4. Шайтан будет посылать своих воинов, чтобы они искушали людей

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا قَالَ ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ قَالَ فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ نِعْمَ أَنْتَ قَالَ الْأَعْمَشُ أُرَاهُ قَالَ فَيَلْتَزِمُهُ. (م ٨/ ١٣٨)

2012. Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Иблис водрузит свой трон на воду, а потом будет посылать [к людям] своих воинов, и самое близкое положение к нему займёт тот из них, кто [ввергнет людей] в наибольшее искушение. Явится [к Иблису] один из них и скажет: “Я сделал то-то и то-то” [на что Иблис] скажет: “Ты ничего не сделал!” Потом явится [к нему ещё] один из них и скажет: “Я не покидал [такого-то], пока не разлучил его с женой” и [тогда Иблис] приблизит его к себе и скажет: “Ты [поступил] прекрасно!”»

Аль-А’маш¹¹ сказал: «И я считаю, что [пророк ﷺ также] сказал: “…и он обнимет его”». Глава 5. О том, какими [будут грядущие] бедствия

عن أَبي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ كَانَ يَقُولُ قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِكُلِّ فِتْنَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ السَّاعَةِ وَمَا بِي إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَسَرَّ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْئًا لَمْ يُحَدِّثْهُ غَيْرِي وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ مَجْلِسًا أَنَا فِيهِ عَنْ الْفِتَنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَعُدُّ الْفِتَنَ مِنْهُنَّ ثَلَاثٌ لَا يَكَدْنَ يَذَرْنَ شَيْئًا وَمِنْهُنَّ فِتَنٌ كَرِيَاحِ الصَّيْفِ مِنْهَا صِغَارٌ وَمِنْهَا كِبَارٌ قَالَ حُذَيْفَةُ فَذَهَبَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ كُلُّهُمْ غَيْرِي. (م ٨/ ١٧٢)

2013. Передают, что Абу Идрис аль-Хауляни говорил:

Хузайфа ибн аль-Йаман сказал: «Поистине, я лучше всех людей знаю о каждом из бедствий, которые будут случаться [отныне] и до [наступления] Часа этого¹², и дело не в том, что посланник Аллаха ﷺ по секрету сказал мне об этом нечто такое, чего я не расскажу никому другому. Нет, посланник Аллаха ﷺ говорил о бедствиях в [присутствии людей, среди которых] находился и я. Перечисляя эти бедствия, посланник Аллаха ﷺ сказал: “Три из [числа этих бедствий будут таковы, что после] них почти ничего не останется, и среди них будут бедствия, подобные летним ветрам, и будут среди них мелкие и крупные [бедствия]”». Хузайфа сказал: «Но все эти [люди]¹³, кроме меня, уже ушли».

عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَقَامًا مَا تَرَكَ شَيْئًا يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلَّا حَدَّثَ بِهِ حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابِي هَؤُلَاءِ وَإِنَّهُ لَيَكُونُ مِنْهُ الشَّيْءُ قَدْ نَسِيتُهُ فَأَرَاهُ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ إِذَا رَآهُ عَرَفَهُ. (م ٨/ ١٧٢)

2014. Передают, что Хузайфа رضي الله عنه сказал: «[Однажды] посланник Аллаха ﷺ встал среди нас [и обратился к людям с проповедью], в которой рассказал обо всём, что случится вплоть до наступления Часа этого. [Некоторые из нас] запомнили [то, что он сказал], а некоторые забыли, и эти мои товарищи знают это. [Иногда] я забываю что-то из этого, но вспоминаю, когда вижу это, как человек вспоминает лицо того, с кем он [не виделся некоторое время], и узнаёт его, увидевшись с ним».

عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ فَمَا مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا قَدْ سَأَلْتُهُ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَسْأَلْهُ مَا يُخْرِجُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ مِنْ الْمَدِينَةِ. (م ٨/ ١٧٣)

2015. Передают, что Хузайфа сказал: «Посланник Аллахам сообщил мне обо всём, что будет до [наступления] Часа этого, и я расспросил его обо всём этом, но не спросил, что заставит жителей Медины покинуть Медину».

عن أَبي زَيْدٍ يَعْنِي عَمْرَو بْنَ أَخْطَبَ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْفَجْرَ وَصَعِدَ

الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الظُّهْرُ فَنَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتْ الْعَصْرُ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ فَأَخْبَرَنَا بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا. (م ٨/ ١٧٣)

2016. Передают, что Абу Зайд ’Амр ибн Ахтаб сказал: «[Однажды] посланник Аллаха ﷺ совершил с нами утреннюю молитву, а потом поднялся на минбар и читал нам проповедь, пока не настало время полуденной молитвы. Тогда он спустился вниз и совершил эту молитву, а потом [снова] поднялся на минбар и читал нам проповедь, пока не настало время послеполуденной молитвы. Тогда он спустился вниз и совершил эту молитву, а потом [снова] поднялся на минбар и читал нам проповедь, пока не зашло солнце, и [за это время] он поведал о том, что было, и что будет, а самые знающие из нас¹⁴ запомнили [это] лучше всех».

Глава 6. О бедствиях ио том, кто помнил о них

عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ جُنْدُبٌ جِئْتُ يَوْمَ الْجَرَعَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ فَقُلْتُ لَيُهْرَقَنَّ الْيَوْمَ هَهُنَا دِمَاءٌ فَقَالَ ذَاكَ الرَّجُلُ كَلَّا وَاللَّهِ قُلْتُ بَلَى وَاللَّهِ قَالَ كَلَّا وَاللَّهِ قُلْتُ بَلَى وَاللَّهِ قَالَ كَلَّا وَاللَّهِ إِنَّهُ لَحَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَنِيهِ قُلْتُ بِئْسَ الْجَلِيسُ لِي أَنْتَ مُنْذُ الْيَوْمِ تَسْمَعُنِي أُخَالِفُكَ وَقَدْ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَا تَنْهَانِي ثُمَّ قُلْتُ مَا هَذَا الْغَضَبُ فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِ وَأَسْأَلُهُ فَإِذَا الرَّجُلُ حُذَيْفَةُ. (م ٨/ ١٧٤)

2017. Передают со слов Мухаммада [Ибн Сирина], что Джундуб [ибн ’Абдуллах] сказал:

В тот день, когда в аль-Джара’е [произошли известные события]’, я пришёл [туда, увидел] какого-то человека, который сидел [там], и сказал: «Сегодня здесь непременно прольётся кровь!» Этот человек сказал: «Клянусь Аллахом, нет». Я сказал: «Клянусь Аллахом, да!» Он [снова] сказал: «Клянусь Аллахом, нет». Я сказал: «Клянусь Аллахом, да!» Он сказал: «Клянусь Аллахом, нет, ибо я [исхожу из того], что сказал мне посланник Аллаха ﷺ». Тогда я сказал: «С этого дня ты для меня плохой собеседник! Я возражаю тебе, [когда дело касается] того, что ты слышал от посланника Аллаха ﷺ, а ты слышишь это и не [останавливаешь] меня!» Потом я сказал [себе]: «Откуда этот гнев?» — подошёл к нему, чтобы расспросить его [подробнее], и оказалось, что этим человеком был Хузайфа [ибн аль-Йаман]. Глава 7. Бедствие [придёт] с востока

عن سَالِم بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قال يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ مَا أَسْأَلَكُمْ عَنْ الصَّغِيرَةِ وَأَرْكَبَكُمْ لِلْكَبِيرَةِ سَمِعْتُ أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ الْفِتْنَةَ تَجِيءُ مِنْ هَاهُنَا وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ وَأَنْتُمْ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ وَإِنَّمَا قَتَلَ مُوسَى الَّذِي قَتَلَ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ خَطَأً فَقَالَ اللَّهُ عز وجل لَهُ ﴿وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا﴾. (م ٨/ ١٨١)

2018. Передают, что [однажды] Салим ибн ’Абдуллах ибн ’Умар сказал:

О жители Ирака, что заставляет вас спрашивать о мелочах в то время, когда вы совершаете тяжкие грехи?¹⁵ Я слышал, как мой отец ’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, бедствие придёт оттуда”, после чего он указал рукой на восток, где появятся края головы шайтана». Вы рубите друг другу головы, а ведь когда Муса ад [нечаянно] убил человека из рода фараона, Всемогущий и Великий Аллах сказал ему: «[Потом] ты убил человека, и Мы избавили тебя от скорби и подвергли [трудному] испытанию» (20:40).

Глава 8. Сокровища хосроя и императора непременно будут расходоваться на пути Аллаха

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَدْ مَاتَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ. (م ٨/ ١٨٦ - ١٨٧)

2019. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Хосрой умер, и после него не будет хосроя [в Ираке], когда же умрёт и император [Византии], после него [в Шаме] уже не будет [другого] императора, и клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, их сокровища непременно будут расходоваться на пути Аллаха».

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَتَفْتَحَنَّ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ كَنْزَ آلِ كِسْرَى الَّذِي فِي الْأَبْيَضِ قَالَ قُتَيْبَةُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَلَمْ يَشُكَّ. (م ٨/ ١٨٧)

2020. Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Группа мусульман (или: верующих) непременно завоюет сокровища рода хосроя, которые [хранятся] в белом [дворце]”».

Кутайба¹⁶ говорил «мусульман», не сомневаясь [относительно этого]. Глава 9. [Причиной] гибели этой общины [станет то, что члены её будут убивать] друг друга

عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَلَوْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا. (م ٨/ ١٧١)

2021. Передают со слов Саубана رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах собрал для меня землю, и я увидел её восточные и западные [пределы], и, поистине, власть моей общины распространится на [ту часть земли], что была собрана для меня. Мне были дарованы два сокровища — красное и белое¹⁷, и я попросил Господа моего не губить мою общину посредством общей засухи и не давать власти над её [членами] врагу не из их числа, который [не остановится перед] их поголовным истреблением, и, поистине, мой Господь сказал: “О Мухаммад, если Я принимаю решение, оно не отменяется. Поистине, Я даровал тебе то, что не погублю [членов] твоей общины общей засухой и не дам власти над ними врагу не из их числа, который [не остановится перед] их поголовным истреблением, даже если соберутся против них [люди] со [всех] концов (или: из [всех] пределов) [земли], пока сами они не начнут истреблять друг друга и захватывать друг друга в плен”».

عن عَامِر بْن سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ الْعَالِيَةِ حَتَّى إِذَا مَرَّ بِمَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ دَخَلَ فَرَكَعَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ وَدَعَا رَبَّهُ طَوِيلًا ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْنَا فَقَالَ - سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا فَأَعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالسَّنَةِ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ فَأَعْطَانِيهَا وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا. (م ٨/ ١٧١ - ١٧٢)

2022. ’Амир ибн Са’д передал, что его отец [Са’д ибн Абу Ваккас رضي الله عنه сказал]: «[Однажды] посланник Аллаха ﷺ, возвращавшийся из верхней [части Медины] и проходивший мимо мечети [рода] бану му’авия, зашёл [туда] и совершил вместе с нами молитву в два раката, после которой долго обращался с мольбами к своему Господу. Потом он подошёл к нам и сказал: “Я обратился к моему Господу с тремя просьбами, и Он [удовлетворил] две [из них], а в одной отказал. Я попросил моего Господа не губить [всех членов] моей общины посредством засухи, и Он даровал мне это, и я попросил Его не губить [всех членов] посредством наводнения, и Он даровал мне это, и я попросил Его [удержать] их от применения силы друг против друга, но Он отказал мне в этом”».

Глава 10. Вы непременно будете следовать обычаям

[людей], живших до вас

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَاتَّبَعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ. (م ٨/ ٥٧)

2023. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы непременно будете пядь за пядью и локоть за локтем следовать обычаям тех, кто жил до вас, и если они проникнут даже в нору ящерицы, то вы последуете за ними!» [Абу Са’ид сказал]: «Мы спросили: “О посланник Аллаха, [ты имеешь в виду] иудеев и христиан?” — и он сказал: “А кого же ещё?”» Глава 11. [Слова пророка ﷺ] «Мою общину погубит [эта группа из числа] курайшитов» и веление сторониться [этих людей]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ يُهْلِكُ أُمَّتِي هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ اعْتَزَلُوهُمْ. (م ٨/ ١٨٦)

2024. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что [однажды] пророк ﷺ сказал: «Мою общину погубит эта группа из числа курайшитов». [Люди] спросили: «Что же ты велишь нам?» — и он сказал: «О, если бы люди сторонились их!»

Глава 12. Настанет [время таких] испытаний, когда сидящий окажется лучше стоящего

عن أَبي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ أَلَا ثُمَّ

تَكُونُ فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي فِيهَا وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي إِلَيْهَا أَلَا فَإِذَا نَزَلَتْ أَوْ وَقَعَتْ فَمَنْ كَانَ لَهُ إِبِلٌ فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ وَمَنْ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بِغَنَمِهِ وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِهِ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَنْ لَمْ تكُنْ لَهُ إِبِلٌ وَلَا غَنَمٌ وَلَا أَرْضٌ قَالَ يَعْمِدُ إِلَى سَيْفِهِ فَيَدُقُّ عَلَى حَدِّهِ بِحَجَرٍ ثُمَّ لِيَنْجُ إِنْ اسْتَطَاعَ النَّجَاءَ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ أُكْرِهْتُ حَتَّى يُنْطَلَقَ بِي إِلَى أَحَدِ الصَّفَّيْنِ أَوْ إِحْدَى الْفِئَتَيْنِ فَضَرَبَنِي رَجُلٌ بِسَيْفِهِ أَوْ يَجِيءُ سَهْمٌ فَيَقْتُلُنِي قَالَ يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ وَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ. (م ٨/ ١٦٩)

2025. Передают, что Абу Бакра رضي الله عنه сказал:

[Однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, [скоро начнутся] испытания! А затем [настанет время таких] испытаний, когда тот, кто будет от них далёк, окажется лучше [их участника, а их участник] окажется лучше того, кто будет стремиться [участвовать в] них. Когда это постигнет [вас] (или: случится [с вами]), пусть тот, у кого есть верблюды, следует за своими верблюдами, и пусть тот, у кого есть овцы, следует за своими овцами, и пусть тот, у кого есть земля, держится за свою землю». Один человек сказал: «О посланник Аллаха, скажи, а что [делать] тому, у кого нет ни верблюдов, ни овец, ни земли?» [Пророк ﷺ] сказал: «Пусть возьмёт свой меч и бьёт камнем по острию, [пока не затупит] его, а потом да спасается [каждый], кто сумеет спастись. О Аллах, довёл ли я [это до них]? О Аллах, довёл ли я [это до них]? О Аллах, довёл ли я [это до них]?» Какой-то человек сказал: «О посланник Аллаха, скажи, а если меня насильно приведут к одному из двух рядов (или: одной из двух групп), а потом кто-нибудь ударит меня мечом, или прилетит стрела и убьёт меня?» [Пророк ﷺ] сказал: «Он понесёт и свой, и твой грех и станет одним из обитателей Огня». Глава 13. Если два мусульманина сойдутся [в бою и скрестят] мечи, в Огне [окажутся] и убивший, и убитый

عَنْ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ خَرَجْتُ وَأَنَا أُرِيدُ هَذَا الرَّجُلَ فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَحْنَفُ قَالَ قُلْتُ أُرِيدُ نَصْرَ ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَعْنِي عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ فَقَالَ لِي يَا أَحْنَفُ ارْجِعْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ قَالَ فَقُلْتُ أَوْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ قَالَ إِنَّهُ قَدْ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ. (م ٨/ ١٧٠)

2026. Передают, что аль-Ахнаф ибн Кайс сказал:

[Когда-то] я двинулся в путь, желая [присоединиться к] этому человеку, [а через некоторое время] мне повстречался Абу Бакра. Он спросил меня: «Куда ты [направляешься], о Ахнаф?» Я сказал: «Я хочу помочь сыну дяди посланника Аллаха ﷺ (то есть ’Али)». Тогда он сказал мне: «О Ахнаф, возвращайся, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Если два мусульманина сойдутся [в бою и скрестят] мечи, то в Огне [окажутся] и убивший, и убитый” Я (или-. Кто-то) спросил: “О посланник Аллаха, [будет справедливо, если туда попадёт] убивший, но почему же и убитый?” — [на что] он сказал: “Он ведь тоже хотел убить своего [противника]”».

Глава 14. ’Аммара погубит группа притеснителей

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ. (م ٨/ ١٨٦)

2027. Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «’Аммара погубит группа притеснителей»¹⁸.

Глава 15. Не наступит Час этот, пока не сразятся друг с

другом две большие группы [людей], которые будут призывать к одному и тому же

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتَانِ تَكُونُ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ وَدَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ. (م ٨/ ١٧٠)

2028. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наступит Час этот¹⁹, пока не сразятся друг с другом две большие группы [людей], между которыми произойдёт великое побоище и которые будут призывать к одному и тому же»²⁰.

Глава 16. Не наступит Час этот, пока человек, которому

[доведётся] пройти рядом с могилой [другого] человека, не будет говорить: «О, если бы я оказался на его месте!»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَذْهَبُ

الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ عَلَى الْقَبْرِ فَيَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ إِلَّا الْبَلَاءُ . (م ٨/ ١٨٢ - ١٨٣)

2029. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не прейдёт мир этот до тех пор, пока человек, которому [доведётся] пройти рядом с могилой, не станет кататься по ней, восклицая: “О, если бы оказался я на месте того, кто лежит в этой могиле!” — и [причиной тому] будет не [установившийся] обычай, а только невзгоды [мира дольнего]».

Глава 17. Не наступит Час этот, пока не участятся [случаи того, что именуется] «хардж»

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْهَرْجُ قَالُوا وَمَا الْهَرْجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْقَتْلُ الْقَتْلُ. (م ٨/ ١٧٠)

2030. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наступит Час этот, пока не участятся [случаи] хардша». [Люди стали] спрашивать: «А что такое хардж, о посланник Аллаха ﷺ»— и он сказал: «Убийство, убийство». Глава 18. Не наступит Час этот, пока [не придёт такой день, когда] убийца не будет знать, за что он убил

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ فَقِيلَ كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ قَالَ الْهَرْجُ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ. (م ٨/ ١٨٣)

2031. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не прейдёт мир этот до тех пор, пока не настанет для людей такой день, когда убийца не будет знать, за что он убил, а убитый — за что его убили». [Его] спросили: «Как это [может] быть?» [Пророк ﷺ] сказал: «[Так будет, когда] убивать будут часто, и [тогда станут попадать] в Огонь и убийца, и убитый».

Глава 19. Не наступит Час этот, пока не выйдет из земли Хиджаза огонь

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ تُضِيءُ أَعْنَاقَ الْإِبِلِ بِبُصْرَى. (م ٨/ ١٨٠)

2032. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наступит Час этот, пока не выйдет из земли Хиджаза огонь, который осветит шеи верблюдов в Бусре». Глава 20. Не наступит Час этот, пока [люди из племени] даус [снова] не станут поклоняться Зу-ль-Халясе

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ حَوْلَ ذِي الْخَلَصَةِ وَكَانَتْ صَنَمًا تَعْبُدُهَا دَوْسٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِتَبَالَةَ . (م ٨/ ١٨٢)

2033. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наступит Час этот, пока [снова] не станут [трястись] ягодицы женщин [из племени] даус, [совершающих обход] вокруг Зу-льХалясы²¹».

[Зу-ль-Халяса] — идол, которому в Табале²² во времена джахилии поклонялись дауситы.

Глава 21. Не наступит Час этот, пока [люди снова] не станут поклоняться аль-Яат и аль-’Уззе

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللَّاتُ وَالْعُزَّى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ أَنَّ ذَلِكَ تَامّ قَالَ إِنَّهُ سَيَكُونُ

مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَوَفَّى كُلَّ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَيَبْقَى مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ فَيَرْجِعُونَ إِلَى دِينِ آبَائِهِمْ. (م ٨/ ١٨٢)

2034. Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: [Однажды] я услышала, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не пройдут ещё ночь и день, как аль-Аат и аль-’Уззе [снова] станут поклоняться», и сказала [ему]: «О посланник Аллаха, а когда Аллах ниспослал [аят, где сказано]: “Он — Тот, Кто направил Своего посланника с руководством и религией истины, чтобы возвысить её над любой [иной] религией, даже если это и ненавистно многобожникам” (9:33), я подумала, что это [свершится]». [На это пророк ﷺ] сказал: «Из этого [свершится] то, что пожелает Аллах, а потом Аллах пошлёт благой ветер и упокоит каждого [человека], в сердце которого будет веры [хотя бы на вес] горчичного зерна, [после чего] останутся те, в ком не будет блага, и они вернутся к религии своих отцов».

Глава 22. Не наступит Час этот, пока не будет завоёван город, одна часть которого находится в море, а другая — на суше

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ سَمِعْتُمْ بِمَدِينَةٍ جَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَرِّ وَجَانِبٌ مِنْهَا فِي الْبَحْرِ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَغْزُوَهَا سَبْعُونَ أَلْفًا مِنْ بَنِي إِسْحَاقَ فَإِذَا جَاؤوهَا نَزَلُوا فَلَمْ يُقَاتِلُوا بِسِلَاحٍ وَلَمْ يَرْمُوا بِسَهْمٍ قَالُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَيَسْقُطُ أَحَدُ جَانِبَيْهَا قَالَ ثَوْرٌ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ الَّذِي فِي الْبَحْرِ ثُمَّ يَقُولُوا الثَّانِيَةَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَيَسْقُطُ جَانِبُهَا الْآخَرُ ثُمَّ يَقُولُوا الثَّالِثَةَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ فَيُفَرَّجُ لَهُمْ فَيَدْخُلُوهَا فَيَغْنَمُون فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْمَغَانِمَ إِذْ جَاءَهُمْ الصَّرِيخُ فَقَالَ إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ فَيَتْرُكُونَ كُلَّ شَيْءٍ وَيَرْجِعُونَ. (م ٨/ ١٨٨)

2035. Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] пророк ﷺ сказал: «Слышали ли вы о городе, одна часть которого находится в море, а другая — на суше?»²³ [Люди] сказал: «Да, о посланник Аллаха». [Тогда пророк Л] сказал: «Не наступит Час этот, пока не завоюют его семьдесят тысяч [человек из числа] потомков Исхака²⁴. Подойдя к [городу], они остановятся и не станут ни сражаться, [применяя] оружие, ни пускать стрелы, но воскликнут: “Нет истинного божества, кроме Аллаха; Аллах велик!” — и обрушится одна из двух его частей — <та, которая находится в море>²⁵. Потом они во второй раз воскликнут: “Нет истинного божества, кроме Аллаха; Аллах велик!” — и обрушится вторая его часть. Потом они в третий раз воскликнут: “Нет истинного божества, кроме Аллаха; Аллах велик!” — и [дорога] для них будет открыта. Тогда они войдут в [город] и захватят добычу, а когда будут делить её, [услышат] крик: “Явился Лжец (ад-даджжаль)! “ — [после чего] они всё бросят и вернутся».

Глава 23. Не настанет Час этот, пока не откроет Евфрат [целую] гору золота

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَحْسِرَ الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ يَقْتَتِلُ النَّاسُ عَلَيْهِ فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ وَيَقُولُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ لَعَلِّي أَكُونُ أَنَا الَّذِي أَنْجُو. (م ٨/ ١٧٤)

2036. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не настанет Час этот, пока не откроет Евфрат [целую] гору золота, из-за которой [люди] станут сражаться [друг с другом], и погибнут девяносто девять [человек] из каждой сотни, и каждый из них будет говорить: “Может быть, [именно] я окажусь тем, кто спасётся”».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ كنز مِنْ ذَهَبٍ فَمَنْ حَضَرَهُ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا. (م ٨/ ١٧٥)

2037. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Скоро Евфрат откроет сокровищницу, [полную] золота, но пусть тот, кому [доведётся] увидеть это, ничего из этого не берёт».

Глава 24. Не настанет Час этот, пока вы не сразитесь с людьми, лица которых будут подобны обшитым [кожей] щитам

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تُقَاتِلُونَ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ قَوْمًا نِعَالُهُمْ الشَّعَرُ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ حُمْرُ الْوُجُوهِ صِغَارُ الْأَعْيُنِ. (م ٨/ ١٨٤)

2038. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «До наступления Часа этого вы сразитесь с [обутыми в] шерстяные сандалии краснолицыми и узкоглазыми людьми, лица которых будут подобны обшитым [кожей] щитам».

Глава 25. Не настанет Час этот, пока не появится человек

из [племени] кахтан

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ يَسُوقُ النَّاسَ بِعَصَاهُ . (م ٨/ ١٨٣)

2039. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не настанет Час этот, пока не появится человек из [племени] кахтан, который будет подгонять людей своим посохом»²⁶.

Глава 26. Не настанет Час этот, пока не станет правителем человек по имени аль-Джахджах

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا تَذْهَبُ الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْجَهْجَاهُ. (م ٨/ ١٨٤)

2040. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Не прейдут дни и ночи, пока не станет правителем человек по имени аль-Джахджах».

Глава 27. Не настанет Час этот, пока на земле не перестанут говорить: «Аллах, Аллах»

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يُقَالَ فِي الْأَرْضِ اللَّهُ اللَّهُ . (م ١/ ٩١)

2041. Передают со слов Анаса رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не настанет Час этот, пока на земле не перестанут говорить: “Аллах, Аллах”»²⁷.

Глава 28. Из Йемена будет послан ветер, который заберёт

[каждого из тех], у кого в сердце [останется] вера

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ رِيحًا مِنْ الْيَمَنِ أَلْيَنَ مِنْ الْحَرِيرِ فَلَا تَدَعُ أَحَدًا فِي قَلْبِهِ قَالَ أَبُو عَلْقَمَةَ مِثْقَالُ حَبَّةٍ وقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ الإِيمَانٍ إِلَّا قَبَضَتْهُ. (م ١/ ٧٦)

2042. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах пошлёт из Йемена ветер, который будет мягче шёлка и не оставит [на земле] никого [из тех], у кого в сердце [останется] вера (Абу ’Алькама сказал: «весом с зерно»; ’Абд-аль-Азиз²⁸ сказал: «весом с пылинку»), но непременно схватит его».

Глава 29. Час этот настанет только тогда, когда

[останутся на земле только] худшие люди

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ. (م ٨/ ٢٠٨)

2043. Передают со слов Абдуллаха ибн Мас’уда رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Час этот настанет лишь тогда, когда [останутся на земле только] худшие люди».

Глава 30. Не настанет Час этот, пока не появятся обманщики и лжецы

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيباً مِنْ ثَلَاثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ. (م ٨/ ١٨٩)

2044. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Не настанет Час этот, пока не появятся около тридцати обманщиков и лжецов, каждый из которых будет утверждать, что он — посланник Аллаха».

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ. وَفي رواية: قَالَ جَابِرٌ فَاحْذَرُوهُمْ. (م ٨/ ١٨٩)

2045. Передают, что Джабир ибн Самура رضي الله عنه сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, перед наступлением Часа этого появятся лжецы».

В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что] Джабир [также] сказал: «Берегитесь же их!»

Глава 31. О сражении мусульман с иудеями

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ

الْيَهُودَ فَيَقْتُلُهُمْ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوْ الشَّجَرُ يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ. (م ٨/ ١٨٨)

2046. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не настанет Час этот, пока мусульмане не сразятся с иудеями, и мусульмане станут убивать их. И [если] спрячется иудей за камень или дерево, камень (или: дерево) скажет: “О мусульманин! О раб Аллаха! Вот позади меня иудей, иди же и убей его!” — [и скажет так каждое растение], кроме гаркада ибо [гаркад] относится к числу иудейских [растений]».

Глава 32. Час этот настанет тогда, когда ромеи будут среди людей в большинстве

عن مُوسَى بْن عُلَيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ الْمُسْتَوْرِدُ الْقُرَشِيُّ عِنْدَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو أَبْصِرْ مَا تَقُولُ قَالَ أَقُولُ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَئِنْ قُلْتَ ذَاكَ إِنَّ فِيهِمْ لَخِصَالًا أَرْبَعًا إِنَّهُمْ لَأَحْلَمُ النَّاسِ عِنْدَ فِتْنَةٍ وَأَسْرَعُهُمْ إِفَاقَةً بَعْدَ مُصِيبَةٍ وَأَوْشَكُهُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ وَخَيْرُهُمْ لِمِسْكِينٍ وَيَتِيمٍ وَضَعِيفٍ وَخَامِسَةٌ حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ وَأَمْنَعُهُمْ مِنْ ظُلْمِ الْمُلُوكِ. (م ٨/ ١٧٦)

2047. Муса ибн ’Улейя передал, что его отец сказал:

[Как-то раз] аль-Мустаурид [ибн Шаддад] аль-Кураши сказал в присутствии ’Амра ибн аль-’Аса: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Час этот настанет тогда, когда ромеи²⁹ будут среди людей в большинстве”». ’Амр сказал ему: «Думай, что говоришь!» [Аль-Мус-таурид] сказал: «Я [лишь повторяю] то, что слышал от посланника Аллаха ﷺ». [’Амр] сказал: «Если ты говоришь так, [значит], их будут отличать четыре особенности: из всех людей они [определённо будут способны] проявлять наибольшую рассудительность во время испытания, быстрее [других] оправляться после бедствия, быстрее [других] переходить в наступление после бегства и лучше [других] относиться к неимущим, сиротам и слабым. [Кроме того, их будет отличать] и пятая прекрасная [особенность]: они [окажутся] наиболее защищенными от несправедливости [своих] царей».

Глава 33. О сражении с ромеями и многочисленных убийствах после появления Лжеца

عَنْ يُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ هَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ فَجَاءَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ هِجِّيرَى إِلَّا يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ جَاءَتْ السَّاعَةُ قَالَ فَقَعَدَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ إِنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ حَتَّى لَا يُقْسَمَ مِيرَاثٌ وَلَا يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَنَحَّاهَا نَحْوَ الشَّامِ فَقَالَ عَدُوٌّ يَجْمَعُونَ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الْإِسْلَامِ قُلْتُ الرُّومَ تَعْنِي قَالَ نَعَمْ وَيكُونُ عِنْدَ ذَاكُمْ الْقِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ فَيَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمْ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجُزَ بَيْنَهُمْ اللَّيْلُ فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يُمْسُوا فَيَفِيءُ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ نَهَدَ إِلَيْهِمْ بَقِيَّةُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَيَجْعَلُ اللَّهُ الدَّبْرَةَ

عَلَيْهِمْ فَيَقْتُلُونَ مَقْتَلَةً إِمَّا قَالَ لَا يُرَى مِثْلُهَا وَإِمَّا قَالَ لَمْ يُرَ مِثْلُهَا حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ لَيَمُرُّ بِجَنَبَاتِهِمْ فَمَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيْتًا فَيَتَعَادُّ بَنُو الْأَبِ كَانُوا مِائَةً فَلَا يَجِدُونَهُ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا الرَّجُلُ الْوَاحِدُ فَبِأَيِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ أَوْ أَيُّ مِيرَاثٍ يُقَاسَمُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ سَمِعُوا بِبَأْسٍ هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمْ الصَّرِيخُ إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَهُمْ فِي ذَرَارِيِّهِمْ فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ وَيُقْبِلُونَ فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنِّي لَأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ أَوْ مِنْ خَيْرِ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ. (م ٨/ ١٧٧ - ١٧٨)

2048. Передают, что Юсайр ибн Джабир сказал:

[Однажды, когда] в Куфе разбушевался ветер, [нёсший с собой] красную [пыль], пришёл какой-то человек, который только и делал, что повторял: «О ’Абдуллах ибн Мас’уд, настал Час этот!» [’Абдуллах, который до этого] полулежал, опираясь [на что-то], сел и сказал: «Поистине, Час этот настанет лишь тогда, когда не [смогут мусульмане] делить наследства³⁰, и [никто] не будет рад военной добыче»³¹. Потом он указал рукой в сторону Шама и сказал: «Враги соберутся против мусульман, и мусульмане соберутся против них». Я спросил: «Ты имеешь в виду ромеев?» Он сказал: «Да, и тогда начнётся жестокое сражение. Мусуль-мане бросят вперёд отряд, [бойцы которого будут готовы] умереть, но не возвращаться без победы, и они будут сражаться [с врагами], пока не разлучит их ночь, и вернутся обратно и те, и другие, не добившись победы, и [почти весь] передовой отряд погибнет. Потом мусульмане бросят вперёд [другой] отряд, [бойцы которого тоже будут готовы] умереть, но не возвращаться без победы, и они [тоже] будут сражаться [с врагами], пока не разлучит их ночь, и вернутся обратно и те, и другие, не добившись победы, и [почти весь] этот передовой отряд погибнет, [как и первый]. Потом мусульмане бросят вперёд [третий] отряд, [бойцы которого тоже будут готовы] умереть, но не возвращаться без победы, и они будут сражаться [с врагами] до вечера, и вернутся обратно и те, и другие, не добившись победы, и [почти весь] этот передовой отряд погибнет, [как и второй]. А на четвёртый день пойдут на них оставшиеся мусульмане, и [по воле] Аллаха [ромеи потерпят] поражение, а [мусульмане] устроят побоище (или он также сказал: «…подобного которому больше не будет»; или: «…подобного которому доселе не видели»), и даже птица, которая [захочет пролететь над полем боя], не [сможет покинуть его пределы] и упадёт замертво, и [из рода, в котором насчитывалось сто человек], останется в живых только один, так какой же добыче [им] радоваться? (или: какое наследство делить?) Находясь в подобном положении, они [узнают] о ещё более [страшном] бедствии, нежели это, и услышат крик, [и поймут], что их место среди их потомства занял Лжец (ад-даджжалъ). Тогда они побросают всё, что будет у них в руках, и двинутся в путь, выслав вперёд десять всадников. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, мне известны их имена, и имена их отцов, и то, какой масти будут их кони, и в тот день будут они лучшими (или: одними из лучших) всадников на земле”».

Глава 34. О завоеваниях мусульман до появления Лжеца

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ رضي الله عنهما قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةٍ قَالَ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أَكَمَةٍ فَإِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَاعِدٌ قَالَ فَقَالَتْ لِي نَفْسِي ائْتِهِمْ فَقُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ لَا يَغْتَالُونَهُ قَالَ ثُمَّ قُلْتُ لَعَلَّهُ نَجِيٌّ مَعَهُمْ فَأَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ قَالَ فَحَفِظْتُ مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُّهُنَّ فِي يَدِي قَالَ تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ عز وجل ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ عز وجل ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ قَالَ فَقَالَ نَافِعٌ يَا جَابِرُ لَا نَرَى أن الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ. (م ٨/ ١٧٨)

2049. Передают со слов Джабира ибн Самуры, что Нафи’ ибн ’Утба, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Мы с посланником Аллаха ﷺ [участвовали] в одном походе. [Во время этого похода] к пророку ﷺ пришли люди с запада³², на которых были шерстяные одежды. Встретив его у какого-то холма, они [остались] стоять, а посланник Аллаха ﷺ сидел. Тут я сказал себе: “Подойди к ним и встань между ними и [пророком ﷺ], чтобы они не [могли] убить его” Потом я сказал [себе]: “Возможно, он ведёт с ними тайную беседу” а потом я подошёл к ним и встал между ними и [пророком ﷺ], и я запомнил четыре [сказанные] им слова, которые я буду считать по пальцам. Он сказал: “Вы будете совершать походы на Аравийском полуострове, и Всемогущий и Великий Аллах [поможет вам] завоевать его, потом [вы двинетесь в поход на] Персию, и Всемогущий и Великий Аллах [поможет вам] завоевать её, потом [вы двинетесь в поход на] Византию, и Всемогущий и Великий Аллах [поможет вам] завоевать её, а потом [вы двинетесь в поход на] Лжеца (ад-даджжалъ), и Аллах [поможет вам одолеть] его”».

[Джабир] сказал: «Нафи’сказал: “О Джабир, мы не думаем, что Лжец появится, прежде чем будет завоёвана Византия”».

Глава 35. О завоевании Константинополя

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِـ (الْأَعْمَاقِ) أَوْ بِـ (دَابِقٍ) فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ مِنْ الْمَدِينَةِ مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ فَإِذَا تَصَافُّوا قَالَتْ الرُّومُ خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا مِنَّا نُقَاتِلْهُمْ فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ لَا وَاللَّهِ لَا نُخَلِّي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا فَيُقَاتِلُونَهُمْ فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لَا يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا وَيُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ وَيَفْتَتِحُ الثُّلُثُ لَا يُفْتَنُونَ أَبَدًا فَيَفْتَتِحُونَ قُسْطَنْطِينِيَّةَ فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْغَنَائِمَ قَدْ عَلَّقُوا سُيُوفَهُمْ بِالزَّيْتُونِ إِذْ صَاحَ فِيهِمْ الشَّيْطَانُ إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَلَفَكُمْ فِي أَهْلِكُمْ فَيَخْرُجُونَ وَذَلِكَ بَاطِلٌ فَإِذَا جَاءُوا الشَّامَ خَرَجَ فَبَيْنَمَا هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتَالِ يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ إِذْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عليه السلام فَأَمَّهُمْ فَإِذَا رَآهُ عَدُوُّ اللَّهِ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ فَلَوْ تَرَكَهُ لَانْذَابَ حَتَّى يَهْلِكَ وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بِيَدِهِ فَيُرِيهِمْ دَمَهُ فِي حَرْبَتِهِ. (م ٨/ ١٧٥ - ١٧٦)

2050. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не настанет Час этот, пока не встанут ромеи у А’мака (или: Дабика³³), и навстречу им выйдет из Медины войско, в [составе которого будут] лучшие люди земли того времени. Когда они выстроятся в ряды, ромеи скажут: “Дайте нам сразиться с теми, кто захватил в плен наших [людей]” [На это] мусульмане ответят: “Нет, клянёмся Аллахом, мы не [останемся в стороне, когда вы будете сражаться с] нашими братьями!” [После этого] они вступят с ними в бой³⁴, и треть [воинов из числа мусульман] обратятся в бегство, и Аллах никогда не примет их покаяния³⁵. [Другая] треть [воинов] погибнет, и они станут лучшими шахидами пред Аллахом. Что же касается [последней] трети [воинов], то они [одержат победу] и никогда не подвергнутся испытаниям, и завоюют Кон-стантинополь. Когда они будут делить добычу, повесив мечи на оливковые деревья, шайтан, [который появится] среди них, закричит: “Мессия занял ваши места в ваших семьях!” Тогда они двинутся в путь, но [слова шайтана окажутся] ложью, а [Лжемессия] появится, когда они достигнут Шама. Когда же они будут готовиться к бою, ровняя ряды, объявят о начале молитвы, и тут [с неба] спустится ’Иса, сын Марьям عليه السلام. Он будет руководить их молитвой, и, увидев его, враг Аллаха растворится подобно тому, как растворяется в воде соль. Если бы [’Иса] оставил [Лжеца], тот растворился бы [полностью], но Аллах убьёт его рукой [’Исы], который покажет им его кровь на своём копье».

Глава 36. О том, как земля провалится вместе с войском, которое будет направляться к [Каабе]

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ قَالَ دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وَأَنَا مَعَهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها فَسَأَلَاهَا عَنْ الْجَيْشِ الَّذِي يُخْسَفُ بِهِ وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنْ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا قَالَ يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ هِيَ بَيْدَاءُ الْمَدِينَةِ. (م ٨/ ١٦٦ - ١٦٧)

2051. Передают, что ’Убайдуллах ибн аль-Кибтия сказал:

[Однажды] аль-Харис ибн Абу Раби’а и ’Абдуллах ибн Сафван, с которыми был и я, пришли к матери правоверных Умм Саляме, да будет доволен ею Аллах, и задали ей вопрос о войске, которое поглотит земля, а было это во время [смуты] Ибн аз-Зубайра³⁶. Она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “[Некий человек] будет искать защиты у [Каабы], и пошлют к нему войско, но когда [воины достигнут] одной пустынной равнины, их поглотит земля”. Я спросила: “О посланник Аллаха, а как же тот, кто [шёл с этим войском] против своей воли?” — и он сказал: “Земля поглотит вместе с ними и его, но в День воскресения он будет воскрешён в соответствии с его намерениями”³⁷».

Абу Джа’фар сказал: «[Здесь имеется в виду] пустынная равнина [близ] Медины»³⁸.

Глава 37. О населённости Медины перед наступлением Часа этого

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَبْلُغُ الْمَسَاكِنُ إِهَابَ أَوْ يَهَابَ قَالَ زُهَيْرٌ قُلْتُ لِسُهَيْلٍ وكَمْ ذَلِكَ مِنْ الْمَدِينَةِ قَالَ كَذَا وَكَذَا مِيلًا. (م ٨/ ١٨٠)

2052. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Жилища [Медины] достигнут Ихаба (или: Юхаба³⁹)».

Зухайр сказал: «Я спросил Сухайля⁴⁰: “А сколько [миль] от Медины [до этого места]?” — и он сказал: “Столько-то миль”».

Глава 38. Каабу разрушит эфиоп с тонкими голенями

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنْ الْحَبَشَةِ. (م ٨/ ١٨٣)

2053. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разрушит Каабу [человек] из Эфиопии, у которого будут тонкие голени».

Глава 39. Об отказе [жителей] Ирака [посылать] свои дирхемы

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنَعَتْ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا وَمَنَعَتْ الشَّامُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ. (م ٨/ ١٧٥)

2054. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Жители] Ирака откажутся [посылать] свои дирхемы и кафизы⁴¹, и [жители] Шама откажутся [посылать] свои мудьи⁴² и динары, и [жители] Египта откажутся [посылать] свои ирдаббы⁴³ и динары, и вернётесь вы туда, откуда начали, и вернётесь вы туда, откуда начали, и вернётесь вы туда, откуда начали». [Абу Хурайра сказал]: «Засвидетельствовали это плоть и кровь Абу Хурайры».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَيْسَتْ السَّنَةُ بِأَنْ لَا تُمْطَرُوا وَلَكِنْ السَّنَةُ أَنْ تُمْطَرُوا وَتُمْطَرُوا وَلَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ شَيْئًا. (م ٨/ ١٨٠)

2055. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Причиной] недорода станет не то, что не будет дождей, нет, дождей будет [много], но земля ничего не будет родить».

Глава 40. Об удалении из сердец залога и веры

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الْآخَرَ حَدَّثَنَا إنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَعَلِمُوا مِنْ الْقُرْآنِ وَعَلِمُوا مِنْ السُّنَّةِ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِ الْأَمَانَةِ قَالَ يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ أَخَذَ حَصًى فَدَحْرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ لَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالَ إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ مَا أَظْرَفَهُ ومَا أَعْقَلَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ وَلَقَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ وَمَا أُبَالِي أَيَّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ دِينُهُ وَلَئِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيًّا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ وَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ لِأُبَايِعَ إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا. (م ١/ ٨٨ - ٨٩)

2056. Передают, что Хузайфа [ибн аль-Йаман] сказал: Посланник Аллаха ﷺ сообщил нам о двух [вещах относительно залога], и первое [из того, о чём он говорил], я уже видел, а теперь ожидаю и второго. Он сказал нам, что залог (амана) утвердился в самой основе сердец людей, а потом был ниспослан Коран, и они узнали [об этом] из Корана и сунны. А потом он сообщил нам об удалении этого залога, сказав: «Заснёт человек ненадолго, и будет удалён этот залог из его сердца, и останется от него только след наподобие точки. Потом снова заснёт он ненадолго, и будет удалён этот залог из его сердца [полностью], после чего останется от него только след наподобие волдыря, как если бы ты уронил на ногу раскалённый уголёк и увидел, что место, на которое он упал, вздулось, но внутри него ничего нет». Тут он взял камешек и уронил его себе на ногу, [после чего сказал]: «А потом люди станут заключать друг с другом сделки, но никто из них не будет и собираться возвращать доверенное ему, [и дело дойдёт до того, что] будут говорить: “Есть среди [людей такого-то племени] надёжный человек”. И о человеке скажут: “Не найти более стойкого, проницательного и разумного, чем он”, хотя в сердце его не будет веры и на вес горчичного зерна!»

[Хузайфа сказал]:

И я дожил до такого времени, когда мне не надо было задумываться о том, с кем из вас вести торговые дела, ибо если человек был мусульманином, то [доверенное] обязательно возвращала мне его религия⁴⁴, если же он был христианином или иудеем, то это непременно возвращал мне его правитель⁴⁵, а сегодня я не могу заключить сделку ни с кем, кроме такого-то и такого-то!

Глава 41. В конце времён появится халиф, который будет раздавать деньги, набирая их горстями

عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ يُوشِكُ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنْ لَا يُجْبَى إِلَيْهِمْ قَفِيزٌ وَلَا دِرْهَمٌ قُلْنَا مِنْ أَيْنَ ذَاكَ قَالَ مِنْ قِبَلِ الْعَجَمِ يَمْنَعُونَ ذَاكَ ثُمَّ قَالَ يُوشِكُ أَهْلُ الشَّامِ أَنْ لَا يُجْبَى إِلَيْهِمْ دِينَارٌ وَلَا مُدْيٌ قُلْنَا مِنْ أَيْنَ ذَاكَ قَالَ مِنْ قِبَلِ الرُّومِ ثُمَّ أسكَت هُنَيَّةً ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْيًا لَا يَعُدُّهُ عَدَدًا قَالَ قُلْتُ لِأَبِي نَضْرَةَ وَأَبِي الْعَلَاءِ أَتَرَيَانِ أَنَّهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَا لَا. (م ٨/ ١٨٥)

2057. Передают со слов аль-Джурайри, что Абу Надра сказал:

[Однажды, когда] мы находились у Джабира ибн ’Абдуллаха, он сказал: «Скоро уже жителям Ирака не будут доставлять ни кафиза, ни дирхема». Мы спросили: «Почему это?» Он сказал: «Из-за неарабов, которые будут препятствовать этому». Потом он сказал: «Скоро уже жителям Шама не будут доставлять ни динара, ни мудьи»⁴⁶. Мы спросили: «Почему это?» Он сказал: «Из-за ромеев». После этого он некоторое время молчал, а потом сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “В конце [срока, отпущенного] моей общине, появится халиф, который будет раздавать деньги, набирая их горстями и не считая их”».

[Аль-Джурайри] сказал: «Я спросил Абу Надру и Абу аль-’Аля: “Не считаете ли вы, что это ’Умар ибн ’Абд-аль-’Азиз?”⁴⁷ — и они сказали: “Нет”».

Глава 42. О знамениях, которые будут предшествовать наступлению Часа этого

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ اطَّلَعَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ

فَقَالَ مَا تَذَاكَرُونَ قَالُوا نَذْكُرُ السَّاعَةَ قَالَ إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ فَذَكَرَ الدُّخَانَ وَالدَّجَّالَ وَالدَّابَّةَ وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَيَأَجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَثَلَاثَةَ خُسُوفٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ الْيَمَنِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ. (م ٨/ ١٧٩)

2058. Передают, что Хузайфа ибн Асид аль-Гифари сказал: «[Однажды, когда] мы говорили [о Дне воскресения], к нам подошёл пророк ﷺ и спросил: “О чём вы говорите?” [Люди] сказали: “Мы говорим о [наступлении] Часа этого”. [Тогда пророк ﷺ] сказал: “Поистине, не настанет Час этот, пока не увидите вы десять знамений”, после чего упомянул о дыме⁴⁸, Лжеце (ад-даджжаль), животном⁴⁹, восходе солнца оттуда, где оно заходит, пришествии ’Исы, сыне Марьям, [появлении] яджуджа и маджуджа, трёх затмениях — затмении на востоке, затмении на западе и затмении на Аравийском полуострове и, наконец, огне, который выйдет из Йемена и погонит людей к месту сбора». Глава 43. Спешите творить [праведные] дела, [пока не настало время] испытаний, подобных частям тёмной ночи

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا. (م ١/ ٧٦)

2059. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Спешите творить [праведные] дела, [пока не настало время] испытаний⁵⁰, подобных частям тёмной ночи, когда утром человек будет верующим, а вечером станет неверным (кафир)⁵¹, или когда вечером будет он верующим, а утром станет неверным, который продаёт свою религию за мирские блага». Глава 44. Спешите творить [праведные] дела, [пока не будут явлены] шесть [знамений]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا الدَّجَّالَ وَالدُّخَانَ وَدَابَّةَ الْأَرْضِ وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَأَمْرَ الْعَامَّةِ وَخُوَيْصَّةَ أَحَدِكُمْ . (م ٨/ ٢٠٨)

2060. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Спешите творить [праведные] дела, [пока не будут явлены] шесть [знамений]. [Ими станут появление] Лжеца (ад-даджжалъ), дыма и животного из земли, восход солнца оттуда, где оно заходит, то, что коснётся всех⁵², и свойство⁵³ каждого из вас».

Глава 45. Поклонение в [неспокойное время]

عن مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قَالَ الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ. (م ٨/ ٢٠٨)

2061. Передают со слов Ма’киля ибн Ясара رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поклонение [Аллаху] в [неспокойное время] подобно⁵⁴ переселению ко мне».

Глава 46. Рассказ об Ибн Сайяде

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ خَرَجْنَا حُجَّاجًا أَوْ عُمَّارًا وَمَعَنَا ابْنُ صَائِدٍ قَالَ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فَتَفَرَّقَ النَّاسُ وَبَقِيتُ أَنَا وَهُوَ فَاسْتَوْحَشْتُ مِنْهُ وَحْشَةً شَدِيدَةً مِمَّا يُقَالُ عَلَيْهِ قَالَ وَجَاءَ بِمَتَاعِهِ فَوَضَعَهُ مَعَ مَتَاعِي فَقُلْتُ إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ فَلَوْ وَضَعْتَهُ تَحْتَ تِلْكَ الشَّجَرَةِ قَالَ فَفَعَلَ قَالَ فَرُفِعَتْ لَنَا غَنَمٌ فَانْطَلَقَ فَجَاءَ بِعُسٍّ فَقَالَ اشْرَبْ أَبَا سَعِيدٍ فَقُلْتُ إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ وَاللَّبَنُ حَارٌّ مَا بِي إِلَّا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَشْرَبَ عَنْ يَدِهِ أَوْ قَالَ آخُذَ عَنْ يَدِهِ فَقَالَ أَبَا سَعِيدٍ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آخُذَ حَبْلًا فَأُعَلِّقَهُ بِشَجَرَةٍ ثُمَّ أَخْتَنِقَ مِمَّا يَقُولُ لِي النَّاسُ يَا أَبَا سَعِيدٍ مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَلَسْتَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

هُوَ كَافِرٌ وَأَنَا مُسْلِمٌ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هُوَ عَقِيمٌ لَا يُولَدُ لَهُ وَقَدْ تَرَكْتُ وَلَدِي بِالْمَدِينَةِ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَلَا مَكَّةَ وَقَدْ أَقْبَلْتُ مِنْ الْمَدِينَةِ وَأَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ حَتَّى كِدْتُ أَنْ أَعْذِرَهُ ثُمَّ قَالَ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُهُ وَأَعْرِفُ مَوْلِدَهُ وَأَيْنَ هُوَ الْآنَ قَالَ قُلْتُ لَهُ تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ. (م ٨/ ١٩١)

2062. Передают, что Абу Са’ид аль-Худри رضي الله عنه сказал: «Мы двинулись в путь [для совершения] хаджжа (или: ’умры), и с нами находился Ибн Сайд⁵⁵. Когда мы остановились [на отдых] в каком-то месте, люди разошлись в разные стороны, а я остался вместе с ним, испытывая перед ним сильный страх из-за того, что о нём говорили. Он принёс свою поклажу и положил её вместе с моей, а я сказал: “[Сегодня] очень жарко. Положил бы ты [свои вещи] под то дерево”, и он сделал [это]. Потом перед нами появились овцы, и он пошёл [к ним], принёс большую чашу [молока] и сказал: “Пей, о Абу Са’ид”. Я сказал: “[Сегодня] очень жарко, и молоко тёплое”, но [на самом деле] я не хотел пить из его рук (или: брать [что-либо] из его рук). Тогда он сказал: “О Абу Са’ид, из-за того, что говорят обо мне люди, мне хочется взять верёвку, привязать её к дереву и повеситься! О Абу Са’ид, [если] кто-то и не знает, что говорил посланник Аллаха ﷺ, то это не осталось неизвестным для вас, о ансары! Разве не знаешь ты лучше всех, что говорил посланник Аллаха ﷺ. Разве посланник Аллаха ﷺ не сказал, что он⁵⁶ [будет] неверным? А я — мусульманин! Разве посланник Аллаха ﷺ не сказал, что он [будет] бездетным? А я оставил своих детей в Медине! Разве посланник Аллаха ﷺ не сказал, что он не войдёт ни в Мекку, ни в Медину? А я приехал из Медины и [направляюсь] в Мекку!”»

Абу Са’ид аль-Худри сказал: «И я был готов принять его оправдания, но потом он сказал: “Клянусь Аллахом, я знаю его, и знаю, где он родился, и знаю, где он сейчас находится” и я сказал ему: “Да пропадёт остаток твоего дня!”»

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ ابْنَ صَيَّادٍ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ فَقَالَ دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ مِسْكٌ خَالِصٌ. (م ٨/ ١٩٢)

2063. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что Ибн Сайяд спросил пророка ﷺ о том, какова земля в Раю, и [пророк ﷺ] сказал: «Она бела, как чистая мука, и [благоуханна], как чистый мускус».

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ صَائِدٍ الدَّجَّالُ فَقُلْتُ أَتَحْلِفُ بِاللَّهِ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يُنْكِرْهُ النَّبِيُّ ﷺ. (م ٨/ ١٩٢)

2064. Передают, что Мухаммад ибн аль-Мункадир сказал: «Услышав, как Джабир ибн ’Абдуллах клянётся Аллахом, что Ибн ас-Сайяд был Лжецом (ад-даджжаль), я спросил его: “Ты клянёшься [в этом] Аллахом?” [В ответ на это] он сказал: “Поистине, я слышал, как в этом же поклялся ’Умар رضي الله عنه в присутствии пророка ﷺ , и пророк ﷺ не стал порицать его”».

عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنهما انْطَلَقَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدَهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ يَوْمَئِذٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ظَهْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِابْنِ صَيَّادٍ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الْأُمِّيِّينَ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَاذَا تَرَى قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خُلِّطَ عَلَيْكَ الْأَمْرُ ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ذَرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلَا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ وَقَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيُّ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ حَتَّى إِذَا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّخْلَ طَفِقَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشٍ فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا زَمْزَمَةٌ فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لِابْنِ صَيَّادٍ يَا صَافِ وَهُوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ هَذَا مُحَمَّدٌ فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ قَالَ سَالِمٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ

فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنِّي لَأُنْذِرُكُمُوهُ مَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ وَلَكِنْ أَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ تَعَلَّمُوا أَنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى لَيْسَ بِأَعْوَرَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَوْمَ حَذَّرَ النَّاسَ الدَّجَّالَ إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ مَنْ كَرِهَ عَمَلَهُ أَوْ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَقَالَ تَعَلَّمُوا أَنَّهُ لَنْ يَرَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رَبَّهُ عز وجل حَتَّى يَمُوتَ. (م ٨/ ١٩٢ - ١٩٣)

2065. Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Умара, что [однажды] ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, вместе с посланником Аллаха ﷺ и ещё несколькими людьми пошёл к Ибн Сайяду, который в то время был близок к совершеннолетию. Они увидели, что тот играет с другими мальчиками возле укрепления [рода] бану магаля, [что же касается Ибн Сайяда, то] он не замечал [их], пока посланник Аллаха ﷺ не ударил его рукой по спине. Потом посланник Аллаха ﷺ сказал Ибн Сайяду: «Засвидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» Ибн Сайяд посмотрел на него и сказал: «Я свидетельствую, что ты послан к неграмотным»⁵⁷. После этого Ибн Сайяд спросил посланника Аллаха ﷺ «А засвидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» [Пророк ﷺ] отказался [засвидетельствовать это] и сказал: «Я уверовал в Аллаха и посланников Его». Потом посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Что ты видишь?» Ибн Сайяд ответил: «Приходит ко мне и правдивый, и лжец». Тогда посланник Аллаха ﷺ, сказал ему: «[Всё это] у тебя спутано!»⁵⁸ Потом посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Поистине, я приберёг для тебя нечто»⁵⁹. Ибн Сайяд сказал: «Это — ад-дух…»⁶⁰ Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Пошёл прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела»⁶¹. [Услышав это], ’Умар ибн аль-Хаттаб воскликнул: «О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!» — [на что] посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Если это он и есть⁶², тебе ни за что с ним не справиться, а если это не он, то его убийство не принесёт тебе добра».

Салим ибн ’Абдуллах сказал:

Я слышал, как ’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «После этого посланник Аллаха ﷺ в сопровождении Убайя ибн Ка’ба аль-Ансари пошёл в пальмовую [рощу], где находился Ибн Сайяд. Войдя в эту [рощу], посланник Аллаха ﷺ стал прятаться за стволами пальм, желая [перехитрить] Ибн Сайяда и услышать [какие-нибудь его слова], прежде чем тот заметит его, и посланник Аллаха ﷺ увидел, что [Ибн Сайяд] лежит на подстилке, [укрывшись] одеждой из грубой ткани, из-под которой доносились непонятные звуки. Увидев посланника Аллаха ﷺ, который прятался за стволами пальм, мать Ибн Сайяда сказала [сыну]: “О Саф! — ибо так звали Ибн Сайяда. — Здесь Мухаммад”, после чего Ибн Сайяд быстро поднялся, а посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не побеспокой она его, [всё] было бы ясно”».

Салим сказал:

Я слышал, как ’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «[Однажды] посланник Аллаха встал среди людей и должным образом воздал хвалу Аллаху, а потом упомянул о Лжеце (ад-даджжалъ) и сказал: “Поистине, я предупреждаю вас о его [появлении], и не было ни одного пророка, который не предупреждал бы о его [появлении] свой народ, и Нух предупреждал о его [появлении] свой народ. Но я скажу вам о нём то, чего не говорил своему народу ни один пророк: вы [должны] знать, что он одноглазый, а Благой и Всевышний Аллах одноглазым не является!”»

Ибн Шихаб сказал:

’Умар ибн Сабит аль-Ансари сообщил мне, что один из сподвижников посланника Аллаха ﷺ сообщил ему, что в тот день, когда посланник Аллаха ﷺ предупредил людей о [появлении] Лжеца (ад- даджжалъ), он сказал: «Меж глаз его будет [написано слово] кафир (‘неверный’), и [это слово] прочтёт каждый, кому не нравятся дела его (или: его прочтёт каждый верующий)». [Пророк ﷺ также] сказал: «Знайте, что никто из вас не увидит своего Всемогущего и Великого Господа, пока не умрёт».

عن ابْن عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ نَافِعٌ يَقُولُ ابْنُ صَيَّادٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ لَقِيتُهُ مَرَّتَيْنِ قَالَ فَلَقِيتُهُ فَقُلْتُ لِبَعْضِهِمْ هَلْ تَحَدَّثُونَ أَنَّهُ هُوَ قَالَ لَا وَاللَّهِ قَالَ قُلْتُ كَذَبْتَنِي وَاللَّهِ لَقَدْ أَخْبَرَنِي بَعْضُكُمْ أَنَّهُ لَنْ يَمُوتَ حَتَّى يَكُونَ أَكْثَرَكُمْ مَالًا وَوَلَدًا فَكَذَلِكَ هُوَ زَعَمُوا الْيَوْمَ قَالَ فَتَحَدَّثْنَا ثُمَّ فَارَقْتُهُ قَالَ فَلَقِيتُهُ لَقْيَةً أُخْرَى وَقَدْ نَفَرَتْ عَيْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَتَى فَعَلَتْ عَيْنُكَ مَا أَرَى قَالَ لَا أَدْرِي قَالَ قُلْتُ لَا تَدْرِي وَهِيَ فِي رَأْسِكَ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ خَلَقَهَا فِي عَصَاكَ هَذِهِ قَالَ فَنَخَرَ كَأَشَدِّ نَخِيرِ حِمَارٍ سَمِعْتُ قَالَ فَزَعَمَ بَعْضُ أَصْحَابِي أَنِّي ضَرَبْتُهُ بِعَصًا كَانَتْ مَعِيَ حَتَّى تَكَسَّرَتْ وَأَمَّا أَنَا فَوَاللَّهِ مَا شَعَرْتُ قَالَ وَجَاءَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَحَدَّثَهَا فَقَالَتْ مَا تُرِيدُ إِلَيْهِ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ قَالَ إِنَّ أَوَّلَ مَا يَبْعَثُهُ عَلَى النَّاسِ غَضَبٌ يَغْضَبُهُ. (م ٨/ ١٩٤)

2066. Ибн ‘Лун передал, что Нафи’, часто упоминавший об Ибн Сай- яде, сказал, что Ибн ’Умар сказал: «Я встречался с ним дважды. Встретив его [в первый раз], я спросил одного из [своих спутников]: “Так вы говорите, что это он и есть?” Тот сказал: “Нет, клянусь Аллахом!” Я сказал: “Клянусь Аллахом, ты солгал мне! Один из вас сообщил мне, что [этот человек] не умрёт, пока не станет самым богатым и многодетным из вас, но сегодня они утверждали, что так оно и есть” Мы поговорили, а потом я расстался с ним. [Когда же] я встретился с ним во второй раз, [оказалось, что] его глаз опух и выдавался вперёд. Я спросил: “Когда с твоим глазом [случилось] то, что я вижу?” Он сказал: “Не знаю” Я сказал: “Не знаешь? Но [ведь этот глаз находится] в твоей голове!” Он сказал: “Если бы Аллах пожелал, Он создал бы его на этом твоём посохе”, и [издал звук], подобный самому громкому храпению осла, какое я только слышал. А потом один из моих спутников утверждал, что я [так сильно] ударил его посохом, который у меня был, что [посох] сломался, я же, клянусь Аллахом, и не [помню этого]».

[Нафи’ сказал]:

После этого [Ибн ’Умар] пришёл к матери правоверных [Хафсе] и рассказал ей [об этом]. Она сказала: «А чего ты хочешь? Разве ты не знаешь, что [пророк ﷺ] сказал: “Первым, что побудит его выйти к людям, будет гнев, который им овладеет”?»

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا مَعَ الدَّجَّالِ مِنْهُ مَعَهُ نَهْرَانِ يَجْرِيَانِ أَحَدُهُمَا رَأْيَ الْعَيْنِ مَاءٌ أَبْيَضُ وَالْآخَرُ رَأْيَ الْعَيْنِ نَارٌ تَأَجَّجُ فَإِمَّا أَدْرَكَنَّ أَحَدٌ فَلْيَأْتِ النَّهْرَ الَّذِي يَرَاهُ نَارًا وَلْيُغَمِّضْ ثُمَّ لْيُطَأْطِئْ رَأْسَهُ فَيَشْرَبَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مَاءٌ بَارِدٌ وَإِنَّ الدَّجَّالَ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ وَغَيْرِ كَاتِبٍ. (م ٨/ ١٩٥)

2067. Передают со слов Хузайфы [ибн аль-Йамана رضي الله عنه что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, я лучше самого Лжеца (ад-даджжаль) знаю, что у него будет. Будут у него две текущих реки, одна из которых представится глазу чистой водой, а другая — пылающим огнём. Пусть же тот, кто доживёт до этого, подойдёт к реке, которая представится ему огнём, закроет глаза, наклонит голову и напьётся из неё, ибо, поистине, [там будет] прохладная вода. И, поистине, у Лжеца не будет одного глаза, а [то место, где он должен быть, окажется прикрытым] грубой кожей. Меж глаз его будет [написано слово] кафир (‘неверный’), и [это слово] прочтёт каждый грамотный или неграмотный верующий».

عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الدَّجَّالُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى جُفَالُ الشَّعَرِ مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ. (م ٨/ ١٩٥)

2068. Передают со слов Хузайфы رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «У Лжеца (ад-даджжаль) не будет левого глаза, и будет он волосатым, и будут у него Рай и Огонь, но Огонь его [окажется] Раем, а Рай — Огнём».

عن النَّوَّاس بْن سَمْعَان قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ غَدَاةً فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَقَالَ غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ

أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ خَارِجٌ خَلَّةً بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ لَا اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ وَالْأَرْضَ فَتُنْبِتُ فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ عليه السلام فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ إلى قَوْمٍ قَدْ عَصَمَهُمْ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى عليه السلام إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ﴿وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا وَيَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى عليه السلام وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمْ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى

وَأَصْحَابُهُ إِلَى الْأَرْضِ فَلَا يَجِدُونَ فِي الْأَرْضِ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لَا يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنْ الرُّمَّانَةِ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا وَيُبَارَكُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى أَنَّ اللِّقْحَةَ مِنْ الْإِبِلِ لَتَكْفِي الْفِئَامَ مِنْ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنْ الْبَقَرِ لَتَكْفِي الْقَبِيلَةَ مِنْ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنْ الْغَنَمِ لَتَكْفِي الْفَخِذَ مِنْ النَّاسِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ فِيهَا تَهَارُجَ الْحُمُرِ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ. (م ٨/ ١٩٧ - ١٩٨)

2069. Передают, что ан-Наввас ибн Сам’ан رضي الله عنه сказал: Однажды утром посланник Аллаха ﷺ [стал рассказывать] о Лжеце (аддаджжаль), то отзываясь о нём с презрением, то представляя его как нечто значительное, и [тогда] нам начинало казаться, что он находится [где-то возле] пальм. Когда мы пришли к нему вечером, он понял, что с нами происходит, и спросил: «Что с вами?» Мы сказали: «О посланник Аллаха, сегодня утром ты рассказывал о Лжеце, то принижая его, то представляя как нечто значительное, и нам стало казаться, что он находится [где-то возле] пальм». [На это пророк ﷺ] сказал: «Наибольшие опасения за вас внушает мне не Лжец. Если он появится [в то время, когда] я буду среди вас, то мне и вести с ним спор за вас, если же он появится [в то время, когда] меня среди вас не будет, тогда [каждому] придётся вести [с ним] спор за себя, а Аллах заменит меня [в этом] для каждого мусульманина. Поистине, [явится Лжемессия в образе] юноши с курчавыми волосами и [невидящим] вздувшимся глазом, которого я сравнил бы с ’Абд-аль-’Уззой ибн Катаном, и пусть [каждый], кто [доживёт до времени его появления], читает первые аяты суры “Пещера”. Поистине, появится он на дороге между Шамом и Ираком и будет быстро сеять зло направо и налево . О рабы Аллаха, держитесь же [веры] твёрдо!» Мы спросили: «О посланник Аллаха, а [сколько времени] он пробудет на земле?» [Пророк ﷺ] сказал: «Сорок дней, [из которых один] день будет подобен году, [другой] — месяцу, [а третий] — неделе, что же касается остальных его дней, то будут они подобны вашим дням». Мы спросили: «О посланник Аллаха, а достаточно ли нам будет [совершения] ежедневных молитв в тот день, который будет подобен году?» [Пророк ﷺ] сказал: «Нет, [в этот день] вы будете [должны] определять [время как обычно]»⁶³. Мы спросили: «О посланник Аллаха, а как быстро он будет передвигаться по земле?» [Пророк ﷺ] сказал: «Как дождевое [облако], подгоняемое ветром. Он явится к людям и станет призывать их⁶⁴, а они уверуют в него и ответят ему. Тогда по его велению с неба [тотчас] прольётся дождь, и земля даст [урожай], а вечером их скот вернётся с пастбищ, и будут горбы [верблюдов] подняты высоко как никогда, и вымя каждой [самки] будет полным как никогда, и бока их будут крутыми как никогда⁶⁵. Потом он явится к [другим] людям, к которым также обратится с призывом, но они отвергнут его слова. Тогда он покинет [этих людей], и их поразит засуха, и не останется у них никакого имущества⁶⁶. А [после этого] он пройдёт по опустошённой земле и скажет ей: “Исторгни твои сокровища!” — и сокровища [земли] последуют за ним, подобно [рою] трутней. Потом он позовёт к себе юношу в расцвете молодости, ударит его мечом и разрубит на две части, которые разлетятся друг от друга на расстояние полёта стрелы, после чего [снова] призовёт его к себе, и [этот юноша], лицо которого будет сиять [от радости, оживёт и] явится [к нему]. И когда [Лжемессия будет творить свои дела], Аллах направит [к людям] Мессию, сына Марьям да|, который возложит ладони на крылья двух ангелов и спустится [на землю] у белого минарета в восточной части Дамаска в двух жёлтых одеждах⁶⁷. Когда он станет опускать голову, с неё будет капать [пот], а когда станет её поднимать, с неё будут скатываться капли [пота], подобные жемчужинам, и любой неверный, который ощутит аромат его дыхания, непременно умрёт, дыхание же его распространится, насколько хватит его глаз. Потом он станет искать [Лжемессию], настигнет его у ворот Людда⁶⁸ и убьёт, а потом ’Иса, сын Марьям, придёт к людям, которых Аллах защитит от [Лжемессии]⁶⁹, вытрет их лица и поведает им о том, какие места в Раю они займут, и в это время Аллах Всевышний ниспошлёт ’Исе да откровение, [в котором будет сказано]: “Привёл Я [таких] рабов Моих, с которыми никто не в силах сражаться, укрой же рабов Моих на [горе] Тур!” [После этого] Аллах пошлёт яджуджа и маджуджа, и они устремятся с каждой возвышенности⁷⁰. Первые из них пройдут через Тивериадское озеро и выпьют [всю воду], последние же станут проходить, говоря: “Когда-то в этом [озере] была вода”. Что же касается пророка Аллаха ’Исы да и тех, кто с ним будет, то они будут подвергаться осаде до тех пор, пока любому из них бычья голова не [покажется более привлекательной], чем сотня динаров любому из вас сегодня ’. Тогда пророк Аллаха ‘Иса да! и те, кто с ним будет, воззовут [к Аллаху Всевышнему], и Аллах нашлёт на шеи [яджуджа и маджуджа] червей’, а наутро все они окажутся мёртвыми и растерзанными⁷¹. После этого пророк Аллаха ’Иса عليه السلام и те, кто с ним будет, спустятся на землю и не [смогут] найти ни единой пяди её, где не ощущалось бы зловоние, [исходящее от трупов яджуджа и маджуджа]. Тогда пророк Аллаха ’Иса и те, кто с ним будет, [снова] воззовут к Аллаху, и Аллах пошлёт [к ним] птиц, шеи которых будут подобны шеям верблюдов, и те унесут их [трупы] и бросят их там, где пожелает Аллах. Потом Аллах пошлёт [на землю такой сильный] дождь, что от него не сможет защитить ни глиняный дом, ни палатка, и он очистит землю и оставит её после себя подобной зеркалу. А потом земле будет сказано: “Принеси твои плоды и дай [людям вкусить] твоей благодати”, и в тот же день [вырастет такое большое гранатовое дерево, что] целая группа людей [с трудом сможет] съесть [хотя бы] один его плод и [сможет] укрыться в его кожуре. Что же касается молока, то оно окажется столь благословенным, что надоя от одной верблюдицы будет достаточно для многочисленной группы людей, надоя от одной коровы — для целого племени, а надоя от одной овцы — для нескольких семей. И когда они будут находиться в подобном положении, Аллах пошлёт [на землю] благой ветер, который подхватит [людей] под мышки и заберёт дух каждого верующего и каждого мусульманина, останутся же [на земле] худшие люди, которые будут приходить в возбуждение, подобно ослам⁷², и [такие увидят, как] наступит Час этот».

عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا حَدِيثًا طَوِيلًا عَنْ

الدَّجَّالِ فَكَانَ فِيمَا حَدَّثَنَا قَالَ يَأْتِي وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ نِقَابَ الْمَدِينَةِ فَيَنْتَهِي إِلَى بَعْضِ السِّبَاخِ الَّتِي تَلِي الْمَدِينَةَ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ هُوَ خَيْرُ النَّاسِ أَوْ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ فَيَقُولُ لَهُ أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَدِيثَهُ فَيَقُولُ الدَّجَّالُ أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ أَتَشُكُّونَ فِي الْأَمْرِ فَيَقُولُونَ لَا قَالَ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ فَيَقُولُ حِينَ يُحْيِيهِ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ فِيكَ قَطُّ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي الْآنَ قَالَ فَيُرِيدُ الدَّجَّالُ أَنْ يَقْتُلَهُ فَلَا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ يُقَالُ إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ هُوَ الْخَضِرُ عليه السلام. (م ٨/ ١٩٩)

2070. Передают, что Абу Са’ид аль-Худри رضي الله عنه сказал:

[Однажды] посланник Аллаха ﷺ, долго рассказывавший нам о Лжеце (ад-даджжаль), среди прочего сказал: «Явится [Лжец], которому будет запрещено входить в Медину, и [остановится на] одном из солончаков, примыкающих к Медине. В тот день к нему выйдет лучший из людей (или: один из лучших людей) и скажет: “Я свидетельствую, что ты — Лжец, о котором рассказывал нам посланник Аллаха ﷺ. Тогда Лжец обратится [к людям]: “Скажите, если я убью этого [человека], а потом оживлю его, останутся ли у вас сомнения относительно этого дела?”⁷³ Они скажут: “Нет” и он убьёт его, а потом воскресит, когда же он воскресит его, [этот человек] скажет: “Клянусь Аллахом, никогда моё знание о тебе не было столь твёрдым, как сейчас!”⁷⁴ — и Лжец захочет убить его, но не получит власти над ним”».

Абу Исхак⁷⁵ сказал: «Этим человеком будет аль-Хадир ад».

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فَيَتَوَجَّهُ قِبَلَهُ رَجُلٌ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَتَلْقَاهُ الْمَسَالِحُ مَسَالِحُ الدَّجَّالِ فَيَقُولُونَ لَهُ أَيْنَ تَعْمِدُ فَيَقُولُ أَعْمِدُ إِلَى هَذَا الَّذِي خَرَجَ قَالَ فَيَقُولُونَ لَهُ أَوَ مَا تُؤْمِنُ بِرَبِّنَا فَيَقُولُ مَا بِرَبِّنَا خَفَاءٌ فَيَقُولُونَ اقْتُلُوهُ فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَلَيْسَ قَدْ نَهَاكُمْ رَبُّكُمْ أَنْ تَقْتُلُوا أَحَدًا دُونَهُ قَالَ فَيَنْطَلِقُونَ بِهِ إِلَى الدَّجَّالِ فَإِذَا رَآهُ الْمُؤْمِنُ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَذَا الدَّجَّالُ الَّذِي ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَيَأْمُرُ الدَّجَّالُ بِهِ فَيُشَبَّحُ فَيَقُولُ خُذُوهُ وَشُجُّوهُ فَيُوسَعُ ظَهْرُهُ وَبَطْنُهُ ضَرْبًا قَالَ فَيَقُولُ أَوَ مَا تُؤْمِنُ بِي قَالَ فَيَقُولُ أَنْتَ الْمَسِيحُ الْكَذَّابُ قَالَ فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُؤْشَرُ بِالْمِئْشَارِ مِنْ مَفْرِقِهِ حَتَّى يُفَرَّقَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ قَالَ

ثُمَّ يَمْشِي الدَّجَّالُ بَيْنَ الْقِطْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ قُمْ فَيَسْتَوِي قَائِمًا قَالَ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ أَتُؤْمِنُ بِي فَيَقُولُ مَا ازْدَدْتُ فِيكَ إِلَّا بَصِيرَةً قَالَ ثُمَّ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا يَفْعَلُ بَعْدِي بِأَحَدٍ مِنْ النَّاسِ قَالَ فَيَأْخُذُهُ الدَّجَّالُ لِيَذْبَحَهُ فَيُجْعَلَ مَا بَيْنَ رَقَبَتِهِ إِلَى تَرْقُوَتِهِ نُحَاسًا فَلَا يَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ فَيَأْخُذُ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَيَقْذِفُ بِهِ فَيَحْسِبُ النَّاسُ أَنَّمَا قَذَفَهُ إِلَى النَّارِ وَإِنَّمَا أُلْقِيَ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَذَا أَعْظَمُ النَّاسِ شَهَادَةً عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ. (م ٨/ ١٩٩ - ٢٠٠)

2071. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «[Когда] явится Лжец (ад-даджжалъ), к нему направится один из верующих. Его встретят вооружённые люди [из числа стражей] Лжеца и спросят: “Куда ты [идёшь]?” Он ответит: “Я иду к тому, кто появился [среди нас]” Они спросят его: “Разве не веруешь ты в нашего Господа?” Он скажет: “Нет [ничего неизвестного о] нашем Господе”⁷⁶. Тогда они скажут: “Убейте его!” — но [некоторые из них] станут говорить друг другу: “Разве не запретил вам Господь ваш убивать кого-либо без Него?” — после чего поведут его к Лжецу. Увидев его, этот верующий воскликнет: “О люди, это ведь Лжец, о котором говорил посланник Аллаха ﷺ “ Тогда по велению Лжеца его положат на живот, [а потом Лжец] скажет: “Схватите и израньте его!” — и ему нанесут множество ударов по спине и животу. После этого [Лжец] спросит: “Разве ты не веруешь в меня?” — а он скажет: “Ты — Лжец!” Тогда по велению [Лжеца этого человека] распилят надвое от середины головы и до ног, а потом Лжец пройдёт меж половинками [его тела] и скажет ему: “Восстань” и тот поднимется. После этого [Лжец] спросит: “Веруешь ли ты в меня?” — [на что этот человек] ответит: “Я только узнал тебя ещё лучше!”⁷⁷ А потом он скажет: “О люди, поистине, после меня не сделает он подобного ни с кем из людей!” — и Лжец схватит его, чтобы зарезать, но Аллах превратит в медь [те части его тела], что находятся между шеей и ключицей, и тот ничего не сможет с ним поделать. Тогда он схватит его за руки и за ноги и бросит, и люди посчитают, что он бросил его в Огонь, но будет он брошен только в Рай”». Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «И станет этот [человек] величайшим шахидом из людей пред Господом миров».

عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ مَا سَأَلَ أَحَدٌ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ الدَّجَّالِ أَكْثَرَ مِمَّا سَأَلْتُ قَالَ وَمَا يُنْصِبُكَ مِنْهُ إِنَّهُ لَا يَضُرُّكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ مَعَهُ الطَّعَامَ وَالْأَنْهَارَ قَالَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ . (م ٨/ ٢٠٠)

2072. Передают, что аль-Мугира ибн Шу’ба сказал: «Никто не расспрашивал посланника Аллаха ﷺ о Лжеце (ад-даджжаль) больше, чем я, и [как-то раз] он сказал мне: “А что тебя беспокоит? Поистине, он не причинит тебе вреда”. Я сказал: “О посланник Аллаха ﷺ, [люди] говорят, что будут у него еда и реки”. [На это пророк сказал: “Он слишком ничтожен в глазах Аллаха, [чтобы это могло случиться]”⁷⁸».

عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ يَعْقُوبَ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ مَا هَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي تُحَدِّثُ بِهِ تَقُولُ إِنَّ السَّاعَةَ تَقُومُ إِلَى كَذَا وَكَذَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ أَوْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهُمَا لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أُحَدِّثَ أَحَدًا شَيْئًا أَبَدًا إِنَّمَا قُلْتُ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدَ قَلِيلٍ أَمْرًا عَظِيمًا يُحَرَّقُ الْبَيْتُ وَيَكُونُ وَيَكُونُ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أُمَّتِي فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ لَا أَدْرِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا أَوْ أَرْبَعِينَ عَامًا فَيَبْعَثُ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ كَأَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ سَبْعَ سِنِينَ لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ عز وجل رِيحًا بَارِدَةً مِنْ قِبَلِ الشَّامِ فَلَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ أَوْ إِيمَانٍ إِلَّا قَبَضَتْهُ حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ دَخَلَ فِي كَبِدِ جَبَلٍ لَدَخَلَتْهُ عَلَيْهِ حَتَّى تَقْبِضَهُ قَالَ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ فِي خِفَّةِ الطَّيْرِ وَأَحْلَامِ السِّبَاعِ لَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا فَيَتَمَثَّلُ لَهُمْ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ أَلَا تَسْتَحيُونَ فَيَقُولُونَ فَمَا تَأْمُرُنَا فَيَأْمُرُهُمْ بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَهُمْ فِي ذَلِكَ دَارٌّ رِزْقُهُمْ حَسَنٌ عَيْشُهُمْ ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَلَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلَّا أَصْغَى لِيتًا وَرَفَعَ لِيتًا قَالَ وَأَوَّلُ مَنْ يَسْمَعُهُ رَجُلٌ يَلُوطُ حَوْضَ إِبِلِهِ قَالَ فَيَصْعَقُ وَيَصْعَقُ النَّاسُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ أَوْ قَالَ يُنْزِلُ اللَّهُ مَطَرًا كَأَنَّهُ الطَّلُّ أَوْ الظِّلُّ نُعْمَانُ الشَّاكُّ فَتَنْبُتُ مِنْهُ أَجْسَادُ النَّاسِ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ثُمَّ يُقَالُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ ثُمَّ يُقَالُ أَخْرِجُوا بَعْثَ النَّارِ فَيُقَالُ مِنْ كَمْ فَيُقَالُ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ قَالَ فَذَلكَ (يَوْمَ يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا) وَذَلِكَ (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ). (م ٨/ ٢٠١ - ٢٠٢)

2073. Передают со слов ан-Ну’мана ибн Салима, что он слышал, как Я’куб ибн ’Асим ибн ’Урва ибн Мас’уд ас-Сакафи передал, что он слышал, как один человек, который пришёл к ’Абдуллаху ибн ’Амру, сказал: «Что за хадис ты передаёшь? Ты говоришь, что Час этот наступит тогда-то и тогда-то?» [’Абдуллах] воскликнул: «Преславен Аллах!» (или: «Нет истинного божества, кроме Аллаха!»; или же он сказал нечто подобное). Теперь я решил никому никогда ничего не передавать! Я только сказал, что уже скоро вы увидите нечто важное: будет сожжена Кааба, и это случится [непременно]».

Потом [’Абдуллах] сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Появится Лжец (ад-даджжаль) [среди членов] моей общины и останется [среди них] на сорок, — и я не знаю, [будет это] сорок дней, сорок месяцев или сорок лет. — А потом Аллах Всевышний пошлёт ’Ису, сына Марьям, который будет похож на ’Урву ибн Мас’уда, и [’Иса] станет искать [Лжеца] и убьёт его. После этого люди проживут семь лет, и не будет меж [любыми] двумя [из их числа] никакой вражды, а затем Всемогущий и Великий Аллах пошлёт со стороны Шама холодный ветер, и не останется на земле человека, имеющего в сердце благо (или: веру) весом хотя бы с пылинку, которого [этот ветер] не унесёт с собой, и даже если кто-нибудь из вас проникнет внутрь горы, он тоже проникнет туда и заберёт его”».

[’Абдуллах] сказал:

Я слышал это от посланника Аллаха ﷺ, который [также] сказал: «А [после этого] останутся [на земле только] худшие люди, которые будут лёгки, как птицы, и [уподобятся] диким зверям⁷⁹, и не будут ни признавать добро, ни порицать дурное. Шайтан предстанет перед ними [в образе человека] и спросит: “[Подчинитесь] ли вы [мне]?” Они спросят: “А что ты прикажешь нам?” — и он повелит им поклоняться идолам. [Они подчинятся ему] в этом, [за что получат] обильный удел, и [станут наслаждаться] приятной жизнью, а потом протрубят в трубу⁸⁰, и каждый, кто услышит [этот звук], станет внимать ему, наклоняя [голову] и вытягивая шею. Первым его услышит человек, который будет обмазывать глиной стенки водоёма [для поения] своих верблюдов, и он, [как и все остальные] люди, будет поражён, а потом Аллах пошлёт (или: ниспошлёт)⁸¹ дождь, подобный росе, и от него тела людей станут расти’. Затем протрубят в трубу во второй раз, и [люди] восстанут, озираясь [по сторонам], а потом будет сказано: “О люди, идите к вашему Господу” [и будет сказано]: “Остановите их” и их будут спрашивать⁸², а потом [ангелам] будет сказано: “Выведите [тех, кому уготован| Огонь!” [Они] спросят: “Сколько?” — и будет сказано: “По девятьсот девяносто девять из каждой тысячи” и будет это в тот День, который сделает детей седыми⁸³, в тот День, когда будет обнажена голень⁸⁴».

Глава 47. Первым знамением станет восход солнца оттуда, где оно заходит

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا لَمْ أَنْسَهُ بَعْدُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحًى وَأَيُّهُمَا مَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالْأُخْرَى عَلَى إِثْرِهَا قَرِيبًا. (م ٨/ ٢٠٢)

2074. Передают, что ’Абдуллах ибн ’Амр رضي الله عنه сказал: «Я помню слова посланника Аллаха ﷺ, которые я ещё не забыл. Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, первыми знамениями, [которые укажут на близость Дня воскресения], станут восход солнца оттуда, где оно заходит, и появление перед людьми утром животного [из земли], и какое бы из [этих знамений ни было явлено] раньше другого, [второе будет явлено] вслед за ним”».

Глава 48. Рассказ о Лжеце, его появлении и «джассасе»

عن عَامِر بْن شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيُّ شَعْبُ هَمْدَانَ أَنَّهُ سَأَلَ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ أُخْتَ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ وَكَانَتْ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ فَقَالَ حَدِّثِينِي حَدِيثًا سَمِعْتِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا تُسْنِدِيهِ إِلَى أَحَدٍ غَيْرِهِ فَقَالَتْ لَئِنْ شِئْتَ لَأَفْعَلَنَّ فَقَالَ لَهَا أَجَلْ حَدِّثِينِي فَقَالَتْ نَكَحْتُ ابْنَ الْمُغِيرَةِ وَهُوَ مِنْ خِيَارِ شَبَابِ قُرَيْشٍ يَوْمَئِذٍ فَأُصِيبَ فِي أَوَّلِ الْجِهَادِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا تَأَيَّمْتُ خَطَبَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَطَبَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى مَوْلَاهُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَكُنْتُ قَدْ حُدِّثْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ أُسَامَةَ فَلَمَّا كَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ أَمْرِي بِيَدِكَ فَأَنْكِحْنِي مَنْ شِئْتَ فَقَالَ انْتَقِلِي إِلَى أُمِّ شَرِيكٍ وَأُمُّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ غَنِيَّةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ عَظِيمَةُ النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَنْزِلُ عَلَيْهَا الضِّيفَانُ فَقُلْتُ سَأَفْعَلُ فَقَالَ لَا تَفْعَلِي إِنَّ أُمَّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ كَثِيرَةُ الضِّيفَانِ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسْقُطَ عَنْكِ خِمَارُكِ أَوْ يَنْكَشِفَ الثَّوْبُ عَنْ سَاقَيْكِ فَيَرَى الْقَوْمُ مِنْكِ بَعْضَ مَا تَكْرَهِينَ وَلَكِنْ انْتَقِلِي إِلَى ابْنِ عَمِّكِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فِهْرٍ فِهْرِ قُرَيْشٍ وَهُوَ مِنْ الْبَطْنِ الَّذِي هِيَ مِنْهُ فَانْتَقَلْتُ إِلَيْهِ فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتِي سَمِعْتُ نِدَاءَ الْمُنَادِي مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُنَادِي الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكُنْتُ فِي صَفِّ النِّسَاءِ الذي يلِي ظُهُورَ الْقَوْمِ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَاتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقَالَ لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلَّاهُ ثُمَّ قَالَ أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ إِنِّي وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لِأَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كَانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْ لَخْمٍ وَجُدامَ فَلَعِبَ بِهِمْ الْمَوْجُ شَهْرًا فِي الْبَحْرِ ثُمَّ أَرْفَؤوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبْ السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لَا يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ

الشَّعَرِ فَقَالُوا وَيْلَكِ مَا أَنْتِ فَقَالَتْ أَنَا الْجَسَّاسَةُ قَالُوا وَمَا الْجَسَّاسَةُ قَالَتْ أَيُّهَا الْقَوْمُ اعمدوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالْأَشْوَاقِ قَالَ لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلًا فَرِقْنَا مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً قَالَ فَانْطَلَقْنَا سِرَاعًا حَتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ قُلْنَا وَيْلَكَ مَا أَنْتَ قَالَ قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِي فَأَخْبِرُونِي مَا أَنْتُمْ قَالُوا نَحْنُ أُنَاسٌ مِنْ الْعَرَبِ رَكِبْنَا فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْرًا ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ فَجَلَسْنَا فِي أَقْرُبِهَا فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لَا يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ فَقُلْنَا وَيْلَكِ مَا أَنْتِ فَقَالَتْ أَنَا الْجَسَّاسَةُ قُلْنَا وَمَا الْجَسَّاسَةُ قَالَتْ اعْمِدُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالْأَشْوَاقِ فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعًا وَفَزِعْنَا مِنْهَا وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً فَقَالَ أَخْبِرُونِي عَنْ نَخْلِ بَيْسَانَ قُلْنَا عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ قَالَ أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا هَلْ يُثْمِرُ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لَا تُثْمِرَ قَالَ أَخْبِرُونِي عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ قُلْنَا عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ قَالَ هَلْ فِيهَا مَاءٌ قَالُوا هِيَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ قَالَ أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ قَالَ أَخْبِرُونِي عَنْ عَيْنِ زُغَرَ قَالُوا عَنْ أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ قَالَ هَلْ فِي الْعَيْنِ مَاءٌ وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ قُلْنَا لَهُ نَعَمْ هِيَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ مَائِهَا قَالَ أَخْبِرُونِي عَنْ نَبِيِّ الْأُمِّيِّينَ مَا فَعَلَ قَالُوا قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ قَالَ أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنْ الْعَرَبِ وَأَطَاعُوهُ قَالَ لَهُمْ قَدْ كَانَ ذَلِكَ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ أَمَا إِنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ وَإِنِّي مُخْبِرُكُمْ عَنِّي إِنِّي أَنَا الْمَسِيحُ الدجال وَإِنِّي أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِي فِي الْخُرُوجِ فَأَخْرُجَ فَأَسِيرَ فِي الْأَرْضِ فَلَا أَدَعَ قَرْيَةً إِلَّا هَبَطْتُهَا فِي أَرْبَعِينَ لَيْلَةً غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِدًا مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا يَصُدُّنِي عَنْهَا وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلَائِكَةً يَحْرُسُونَهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ فِي الْمِنْبَرِ هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ يَعْنِي الْمَدِينَةَ أَلَا هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ فَإِنَّهُ أَعْجَبَنِي حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنْ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ أَلَا إِنَّهُ فِي بَحْرِ الشَّأْمِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ لَا بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ قَالَتْ فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. (م ٨/ ٢٠٣ - ٢٠٥)

2075. Передают со слов ’Амира ибн Шарахиля аш-Ша’би [из племени] ша’б хамдан, что он попросил Фатиму бинт Кайс, одну из первых женщин, переселившихся [в Медину], и сестру ад-Даххака Ибн Кайса: «Передай мне то, что ты слышала [непосредственно] от посланника Аллаха ﷺ, не ссылаясь ни на кого другого». Она сказала: «Если хочешь, я непременно сделаю это», и он сказал: «Да, передай мне [это]».

Тогда Фатима сказала:

[В своё время] я вышла замуж за Ибн аль-Мугиру, одного из лучших юношей-курайшитов того времени. Он был сражён в первом же [походе, в котором принимал участие] вместе с посланником Аллаха ﷺ ⁸⁵, а когда я овдовела, ко мне посватался ’Абд-ар-Рахман ибн ’Ауф, [пришедший ко мне] с несколькими сподвижниками посланника Аллаха ﷺ. Что же касается самого посланника Аллаха ﷺ, то он стал сватать меня за своего вольноотпущенника Усаму ибн Зайда, и мне передали, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто любит меня, пусть полюбит и Усаму». Когда посланник Аллаха ﷺ заговорил со мной [об этом], я сказала: «Моя [судьба] в твоих руках — выдавай же меня, за кого пожелаешь». [Пророк ﷺ] сказал: «Перебирайся к Умм Шарик», а Умм Шарик была богатой женщиной из числа ансаров. Она расходовала очень много средств на пути Аллаха, и у неё останавливались гости. Я сказала: «Я [так и] сделаю», [но пророк ﷺ] сказал: «Нет, не делай [этого], ибо Умм Шарик — женщина, у которой останавливается много гостей, и я не хочу, чтобы [с твоей головы случайно] упало покрывало, или раскрывшаяся одежда обнажила твои голени, и люди увидели бы то, чего ты не желаешь. [Лучше] переберись к сыну твоего дяди ’Абдуллаху ибн ‘Амру ибн Умм Мактуму’, человеку из того же рода [племени] бану фихр, [ветви] курайшитов», и я перебралась к нему. Когда период воздержания (’идда) для меня истёк, я услышала призыв глашатая посланника Аллаха ﷺ «Общая молитва» и пошла в мечеть, [где] совершила эту молитву вместе с посланником Аллаха ﷺ, находясь в ряду женщин непосредственно за спинами мужчин. Закончив молиться, посланник Аллаха ﷺ, улыбаясь, сел на минбаре и сказал: «Пусть каждый человек остаётся на том месте, где он молился», а потом спросил: «Знаете ли вы, почему я вас собрал?» [Люди] сказали: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». Тогда [пророк ﷺ] сказал: «Клянусь Аллахом, я собрал вас не для того, чтобы побуждать или устрашать, а собрал я вас потому, что Тамим ад-Дари раньше был христианином, а теперь пришёл, принёс [мне] присягу и принял ислам, и он сказал мне о Лжемессии нечто соответствующее тому, что о нём говорил вам я. Он рассказал мне, что [когда-то ему пришлось] плыть на морском судне с тридцатью людьми из [племён бану] ляхм и джузам. Волны носили их по морю тридцать дней, пока не прибили к какому-то острову ко времени заката. Они сели в лодку и сошли на остров, где им встретилось косматое животное, так густо поросшее шерстью, что они не могли отличить переднюю его часть от задней. Они воскликнули: “Горе тебе, кто ты?” [Животное] сказало: “Я — джассаса⁸⁶”. Они спросили: “А что такое джассаса?” [Животное] сказало: “О люди, ступайте к человеку, который находится в монастыре, ибо он очень хочет узнать о вас [всё]”».

[Пророк ﷺ передал, что потом Тамим ад-Дари] сказал:

Когда [оно упомянуло] о каком-то человеке, мы испугались, [решив, что это животное] — шайтан⁸⁷, и поспешили [туда, куда оно нас направило]. Мы вошли в монастырь, и оказалось, что там находится самый огромный человек [из всех, кого] нам приходилось видеть; его руки были привязаны к шее, а ноги от колен до щиколоток — скованы железными [оковами]. Мы спросили: «Горе тебе, кто ты?» Он сказал: «[Скоро] вы сможете [узнать] обо мне, но [сначала] скажите, кто вы». [Мои спутники] сказали: «Мы — люди из числа арабов. [Когда] мы сели на корабль, море разбушевалось, и волны носили нас [целый] месяц, а потом прибили к этому твоему острову. Тогда мы сели в лодку и сошли на остров, где нам встретилось косматое животное, так густо поросшее шерстью, что было невозможно отличить переднюю его часть от задней. Мы спросили: “Горе тебе, кто ты?” [Животное] сказало: “Я — джассаса”. Мы спросили: “А что такое джассаса?” Тогда оно сказало: “О люди, ступайте к человеку, который находится в монастыре, ибо он очень хочет узнать о вас [всё]” И мы поспешили к тебе, испугавшись его, ибо оно могло оказаться шайтаном». [Выслушав их, этот человек] сказал: «Расскажите мне о пальмах Байсана⁸⁸». Мы спросили: «О чём именно ты хочешь узнать?» Он сказал: «Я спрашиваю вас, плодоносят ли пальмы [Байсана]?» Мы сказали: «Да». Он сказал: «Поистине, скоро они перестанут плодоносить». Потом он сказал: «Расскажите мне о Тивериадском озере». Мы спросили: «О чём именно ты хочешь узнать?» Он спросил: «Есть ли в нём вода?» Мы сказали: «В нём много воды». Он сказал: «Поистине, скоро его вода уйдёт». Потом он сказал: «Расскажите мне об источнике в Зугаре⁸⁹». [Мои спутники] спросили: «О чём именно ты хочешь узнать?» Он спросил: «Есть ли в нём вода? И используют ли жители [Зугара] воду этого источника для земледелия?» Мы сказали: «Он даёт много воды, и жители [Зугара] используют его воду для земледелия». Потом он сказал: «Расскажите мне, что делает пророк неграмотных». [Мои спутники] сказали: «Он покинул Мекку и поселился в Ясрибе». Он спросил: «Сражались ли с ним арабы?» Мы сказали: «Да». Он спросил: «Что же он с ними сделал?» — и мы сообщили ему, что он победил [соседние племена], которые покорились ему. Он спросил их: «Это [и в самом деле] было?» Мы сказали: «Да». Он сказал: «Поистине, им лучше покориться ему. А теперь я расскажу вам о себе. Я — Лжемессия. Скоро мне будет позволено появиться [среди людей], и я появлюсь и буду передвигаться по земле, и не останется ни одного селения, где не проведу я сорок ночей, кроме Мекки и Тайбы⁹⁰, ибо оба [этих города] для меня запретны, и каждый раз, как я захочу войти в один из них, меня будет встречать ангел с обнажённым мечом в руке и преграждать мне путь, поскольку ангелы охраняют каждый проход [в эти города]».

[Фатима] сказала: «Тут посланник Аллаха ﷺ ударил своим посохом по минбару и сказал: “Это и есть Тайба, это и есть Тайба, это и есть Тайба, то есть Медина! Разве я не говорил вам об этом?” — и люди к этому твоему острову. Тогда мы сели в лодку и сошли на остров, где нам встретилось косматое животное, так густо поросшее шерстью, что было невозможно отличить переднюю его часть от задней. Мы спросили: “Горе тебе, кто ты?” [Животное] сказало: “Я — джассаса”. Мы спросили: “А что такое джассаса?” Тогда оно сказало: “О люди, ступайте к человеку, который находится в монастыре, ибо он очень хочет узнать о вас [всё]” И мы поспешили к тебе, испугавшись его, ибо оно могло оказаться шайтаном». [Выслушав их, этот человек] сказал: «Расскажите мне о пальмах Байсана⁹¹». Мы спросили: «О чём именно ты хочешь узнать?» Он сказал: «Я спрашиваю вас, плодоносят ли пальмы [Байсана]?» Мы сказали: «Да». Он сказал: «Поистине, скоро они перестанут плодоносить». Потом он сказал: «Расскажите мне о Тивериадском озере». Мы спросили: «О чём именно ты хочешь узнать?» Он спросил: «Есть ли в нём вода?» Мы сказали: «В нём много воды». Он сказал: «Поистине, скоро его вода уйдёт». Потом он сказал: «Расскажите мне об источнике в Зугаре⁹²». [Мои спутники] спросили: «О чём именно ты хочешь узнать?» Он спросил: «Есть ли в нём вода? И используют ли жители [Зугара] воду этого источника для земледелия?» Мы сказали: «Он даёт много воды, и жители [Зугара] используют его воду для земледелия». Потом он сказал: «Расскажите мне, что делает пророк неграмотных». [Мои спутники] сказали: «Он покинул Мекку и поселился в Ясрибе». Он спросил: «Сражались ли с ним арабы?» Мы сказали: «Да». Он спросил: «Что же он с ними сделал?» — и мы сообщили ему, что он победил [соседние племена], которые покорились ему. Он спросил их: «Это [и в самом деле] было?» Мы сказали: «Да». Он сказал: «Поистине, им лучше покориться ему. А теперь я расскажу вам о себе. Я — Лжемессия. Скоро мне будет позволено появиться [среди людей], и я появлюсь и буду передвигаться по земле, и не останется ни одного селения, где не проведу я сорок ночей, кроме Мекки и Тайбы⁹³, ибо оба [этих города] для меня запретны, и каждый раз, как я захочу войти в один из них, меня будет встречать ангел с обнажённым мечом в руке и преграждать мне путь, поскольку ангелы охраняют каждый проход [в эти города]».

[Фатима] сказала: «Тут посланник Аллаха ﷺ ударил своим посохом по минбару и сказал: “Это и есть Тайба, это и есть Тайба, это и есть Тайба, то есть Медина! Разве я не говорил вам об этом?” — и люди сказали: “Да”. [После этого пророк ﷺ] сказал: “И, поистине, меня удивило совпадение рассказа Тамима с тем, что я говорил о [Лжемессии], Медине и Мекке. Он находится [на острове] в море Шама⁹⁴ (или: в Йе-менском море⁹⁵)”. [Однако через некоторое время он сказал]: “Нет, на самом деле он находится на востоке, он находится на востоке, он находится на востоке”, и указал рукой на восток»⁹⁶. [Фатима] сказала: «И я запомнила эти [слова] посланника Аллаха ﷺ».

عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ

الدَّجَّالُ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ وَلَيْسَ نَقْبٌ مِنْ أَنْقَابِهَا إِلَّا عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ صَافِّينَ تَحْرُسُهَا فَيَنْزِلُ بِالسِّبْخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ يَخْرُجُ إِلَيْهِ مِنْهَا كُلُّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ. (م ٨/ ٢٠٦)

2076. Передают со слов Анаса ибн Малика رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет такого селения, [на землю которого] не ступит Лжец (аддаджжаль), если не считать Мекки и Медины, [ибо] на каждом из [ведущих к ним] проходов непременно выстроятся рядами ангелы, которые будут охранять [эти города]. И он остановится на солончаке, и трижды сотрясётся Медина, и выйдет из неё к нему каждый неверный и лицемер».

Глава 49. Последуют за Лжецом семьдесят тысяч иудеев Исфахана

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمْ الطَّيَالِسَةُ. (م ٨/ ٢٠٧)

2077. Передают со слов Анаса ибн Малика что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Последуют за Лжецом (ад-даджжаль) семьдесят тысяч иудеев Исфахана, одетых в тайлясаны⁹⁷».

Глава 50. О бегстве людей от Лжеца в горы и малочисленности арабов в тот день

عن أُمّ شَرِيكٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ لَيَفِرَّنَّ النَّاسُ مِنْ الدَّجَّالِ فِي الْجِبَالِ قَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ قَلِيلٌ. (م ٨/ ٢٠٧)

2078. Передают со слов Умм Шарик, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как пророк ﷺ сказал: «Люди непременно будут убегать от Лжеца (ад-даджжаль) в горы». Умм Шарик сказала: «О посланник Аллаха, а где же в тот день будут арабы?» — и он сказал: «Их будет мало».

Глава 51. Не будет между сотворением Адама и наступлением Часа этого ничего более значительного, чем [появление] Лжеца

عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ رَهْطٍ مِنْهُمْ أَبُو الدَّهْمَاءِ وَأَبُو قَتَادَةَ قَالُوا كُنَّا نَمُرُّ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ نَأْتِي عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ فَقَالَ ذَاتَ يَوْمٍ إِنَّكُمْ لَتُجَاوِزُون إِلَى رِجَالٍ مَا كَانُوا بِأَحْضَرَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنِّي وَلَا أَعْلَمَ بِحَدِيثِهِ مِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنْ الدَّجَّالِ. (م ٨/ ٢٠٧)

2079. Хумайд ибн Халяль передавал, что несколько человек, среди которых были Абу ад-Дахма и Абу Катада, говорили:

[Направляясь] к ’Имрану ибн Хусейну, мы обычно проходили мимо Хишама Ибн ’Амира, и однажды он сказал: «Вы проходите мимо меня, [направляясь] к людям, которые не находились с посланником Аллаха ﷺ больше, чем я, и не знают того, что он говорил, лучше меня. Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не будет меж сотворением Адама ﷺ и наступлением Часа этого ничего более значительного⁹⁸, чем [появление] Лжеца (ад-даджжаль)”».

Глава 52. Пришествие’Исы т, ломанье креста и уничтожение свиней

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاللَّهِ لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلًا فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ وَلَيَضَعَنَّ الْجِزْيَةَ وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصُ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ وَلَيَدْعُوَنَّ إِلَى الْمَالِ فَلَا يَقْبَلُهُ أَحَدٌ. (م ١/ ٩٤)

2080. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, сын Марьям⁹⁹ непременно сойдёт [с небес и будет судить вас] как справедливый судья¹⁰⁰, и сломает крест¹⁰¹, и уничтожит свиней¹⁰², и отменит джизью¹⁰³, а молодые верблюдицы будут предоставлены сами себе, и [люди] не будут стремиться [приобретать] их, и исчезнут взаимные злоба, ненависть и зависть, и будет он [предлагать людям брать] деньги, но никто их не примет¹⁰⁴».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ فَأَمَّكُمْ مِنْكُمْ فَقُلْتُ لِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ إِنَّ الْأَوْزَاعِيَّ حَدَّثَنَا عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ قَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ تَدْرِي مَا أَمَّكُمْ مِنْكُمْ قُلْتُ تُخْبِرُنِي قَالَ فَأَمَّكُمْ بِكِتَابِ رَبِّكُمْ وَسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ . (م ١/ ٩٤ - ٩٥)

2081. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что [однажды] посланник Аллаха ﷺ спросил [людей]: «Каково будет ваше состояние, когда спустится к вам сын Марьям, а проводить с вами молитву будет [один] из вас?»¹⁰⁵

[Аль-Валид ибн Муслим сказал]:

Я сказал Ибн Абу Зи’бу: «Аль-Ауза’и передал нам со слов аз-Зухри, что Нафи’ передал, что Абу Хурайра сказал: “а вашим имамом [будет один] из вас”». Ибн Абу Зи’ б спросил: «Знаешь ли ты, что [означают слова]: “а проводить с вами молитву будет [один] из вас”?» Я сказал: «Скажи мне». Он сказал: «[Это значит, что] он будет проводить с вами молитву согласно Писанию вашего Господа и сунне вашего пророка».

عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ قال سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يَقُولُ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عليه السلام فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا فَيَقُولُ لَا إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ. (م ١/ ٩٥)

2082. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах сказал:

Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Группа [людей] из моей общины будет сражаться ради истины¹⁰⁶, побеждая [своих врагов], до самого Дня воскресения». [Кроме того, пророк ﷺ] сказал: «[А потом с неба] спустится ’Иса, сын Марьям да, и повелитель [этих мусульман]¹⁰⁷скажет [ему]: “Подойди и проведи с нами молитву”, [’Иса] же скажет: “Нет! Поистине, Аллах почтил [членов] этой общины, [в силу чего] вы являетесь повелителями друг друга”».

Глава 53. Я был послан [к людям, когда осталось до] Часа этого вот столько

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنهما قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ وَالْوُسْطَى وَهُوَ يَقُولُ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ هَكَذَا. (م ٨/ ٢٠٨)

2083. Передают, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: “Я был послан [к людям, когда осталось до] Часа этого вот столько”, делая знак тем пальцем, который [находится между] большим и средним пальцами».

Глава 54. О близости наступления Часа этого

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هُنَيْهَةً ثُمَّ نَظَرَ إِلَى غُلَامٍ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ فَقَالَ إِنْ عُمِّرَ هَذَا لَمْ يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ قَالَ قَالَ أَنَسٌ ذَاكَ الْغُلَامُ مِنْ أَتْرَابِي يَوْمَئِذٍ. (م ٨/ ٢٠٩)

2084. Передают со слов Анаса ибн Малика رضي الله عنه, что один человек спросил пророка ﷺ «Когда наступит Час этот?» Посланник Аллаха ﷺ некоторое время хранил молчание, а потом посмотрел на находившегося перед ним юношу из [племени] азд шануа и сказал: «Если этому [юноше суждено] прожить [достаточно] долго, Час этот наступит [для него]¹⁰⁸, прежде чем он одряхлеет».

Анас ибн Малик сказал: «А этот юноша был примерно такого же возраста, как и я».

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كَانَ الْأَعْرَابُ إِذَا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَأَلُوهُ عَنْ السَّاعَةِ مَتَى السَّاعَةُ فَنَظَرَ إِلَى أَحْدَثِ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ فَقَالَ إِنْ يَعِشْ هَذَا لَمْ يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ قَامَتْ عَلَيْكُمْ سَاعَتُكُمْ. (م ٨/ ٢٠٩)

2085. Передают, что ’Аиша сказала: «Приходя к посланнику Аллаха ﷺ, бедуины задавали ему вопросы о Часе этом, спрашивая: “Когда [наступит] Час этот?” — и [однажды], взглянув на самого молодого из них, [пророк ﷺ] сказал: “Если этому [юноше суждено] прожить [достаточно] долго, Час этот наступит для вас, прежде чем он одряхлеет”».

Глава 55. Час этот наступит, когда один человек будет доить верблюдицу, и не [успеет] он донести [молоко] до рта, как наступит [Час этот]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرَّجُلُ يَحْلُبُ اللِّقْحَةَ فَمَا يَصِلُ الْإِنَاءُ إِلَى فِيهِ حَتَّى تَقُومَ وَالرَّجُلَانِ يَتَبَايَعَانِ الثَّوْبَ فَمَا يَتَبَايَعَانِهِ حَتَّى تَقُومَ وَالرَّجُلُ يَلِطُ فِي حَوْضِهِ فَمَا يَصْدُرُ حَتَّى تَقُومَ. (م ٨/ ٢١٠)

2086. Передают со слов Абу Хурайры رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Час этот наступит тогда, когда один человек будет доить беременную верблюдицу, которая скоро должна будет родить, и не [успеет] он донести сосуд [с молоком] до рта, как наступит [Час этот; в это же время] два человека будут заключать сделку по продаже одежды, и не [успеют] они заключить её, как наступит [Час этот]; и [в это время] один человек будет обмазывать глиной стены своего водоёма [для поения верблюдов], и не [успеет] он закончить [свою] работу, как наступит [Час этот]».

Глава 56. Между двумя трубными гласами [пройдёт] сорок, и истлеют все [части тела] человека, кроме копчика

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ قَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا قَالَ أَبَيْتُ قَالُوا أَرْبَعُونَ شَهْرًا قَالَ أَبَيْتُ قَالُوا أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَبَيْتُ

قال ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ قَالَ وَلَيْسَ مِنْ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (م ٨/ ٢١٠)

2087. Передают, что [однажды] Абу Хурайра رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Между двумя трубными гласами [пройдёт] сорок”».

[Абу Хурайра сказал]: «[Люди] спросили: “О Абу Хурайра, сорок дней?” — но я отказался [отвечать]. Они [снова] спросили: “Сорок месяцев?” — но я отказался [отвечать]. Они [снова] спросили: “Сорок лет?” — но я отказался [отвечать и на этот раз]»¹⁰⁹.

[Абу Хурайра сказал]: «А потом Аллах ниспошлёт с небес воду, и [тела людей] станут расти, как растёт трава, и истлеют все [части тела] человека, кроме одной кости, а именно копчика, с которого будет [воссоздан человек] в День воскресения»¹¹⁰.

Глава 57. Женщины являются наиболее вредоносным искушением для мужчин

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ أَنَّهُمَا حَدَّثَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِي النَّاسِ فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ. (م ٨/ ٨٩)

2088. Передают со слов Усамы ибн Зайда ибн Харисы и Са’ида ибн Зайда ибн ’Амра ибн Нуфайля, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «После моей [смерти] не оставлю я среди людей искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины».

Глава 58. Предупреждение об искушении,

[связанном с] женщинами

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ. (م ٨/ ٨٩)

2089. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри رضي الله عنه, что пророк ﷺ сказал: «Поистине, мир дольний сладок и зелен¹¹¹, и, поистине, Аллах сделает вас в нём преемниками [друг друга], чтобы посмотреть, каковы будут дела ваши. Остерегайтесь же мира дольнего и остерегайтесь женщин, ведь первое искушение израильтян [было связано с] женщинами!»

Сноски

1. Имеется в виду награда за терпение. ↩
2. Фитан — мн. число от фитна — ’искушение; испытание; смута; бедствие; заблуждение! Испытания могут быть связаны и с благоприятными, и с неблагоприятными обстоятельствами в жизни человека. Так, например, в Коране сказано: «и Мы станем подвергать вас испытаниям, искушая [вас] злом и благом» (21:35). ↩
3. Зайнаб бинт Джахш — одна из жён пророка ﷺ. ↩
4. См. примечание к хадису № 104. ↩
5. Суфьян ибн ’Уяйна — передатчик этого хадиса. ↩
6. Здесь речь идёт о прелюбодеяниях и всевозможных других грехах, а также о проявлениях лицемерия. ↩
7. Вухайб — передатчик этого хадиса. ↩
8. ’Умар имеет в виду смуты и раскол среди мусульман. ↩
9. Здесь речь идёт о таких упущениях, которые искупаются совершением различных добрых дел. ↩
10. То есть: достоин похвалы за такого сына. ↩
11. Хузайфа имеет в виду, что об этом говорил пророк ﷺ ↩
12. Абу Халид Сулейман ибн Хайян и Абу Малик Са’д ибн Тарик — передатчики этого хадиса. ↩
13. Аль-А’маш — передатчик этого хадиса. ↩
14. То есть Дня воскресения. ↩
15. То есть люди, слышавшие эти слова пророка ﷺ. ↩
16. Имеется в виду знание аятов Корана. ↩
17. См. комментарий LV. ↩
18. Кутайба — передатчик этого хадиса. ↩
19. Имеются в виду золото и серебро властителей Ирана и Византии. ↩
20. См. примечание к хадису № 1961. ↩
21. То есть День воскресения. ↩
22. По мнению комментаторов, наиболее вероятно, что здесь имеется в виду противостояние между Му’авией и Али. ↩
23. См. хадис № 1736 и примечание к нему. ↩
24. Т а б а л я — город в Тихаме на пути из Йемена в Мекку. ↩
25. По мнению имама ан-Навави, речь идёт о Константинополе. Согласно другому мнению, здесь имеется в виду Румия (Рим). ↩
26. Как указывается в комментариях, хотя здесь и говорится о потомках Исхака, имеются в виду арабы. ↩
27. Саур (передатчик этого хадиса) сказал, что точно знает, что он сказал слова в угловых скобках. ↩
28. Имеется в виду, что этому человеку будет принадлежать власть. ↩
29. В «Муснаде» имама Ахмада (13 331) приводится другая версия этого хадиса, иснад которого удовлетворяет условиям Муслима. В этом хадисе сообщается, что пророк ﷺ сказал: «Не настанет Час этот, пока на земле не перестанут говорить: “Нет истинного божества, кроме Аллаха”». ↩
30. Абу Алькама и Абд-аль-Азиз — передатчики этого хадиса. ↩
31. Р о м е и — византийцы. Как отмечает шейх Мухаммад аль-Албани, имам ан-Навави не поясняет, о ком именно идёт речь, и с уверенностью можно говорить лишь о том, что имеются в виду христиане. ↩
32. Как указывается в комментариях, это может произойти из-за большого количества убитых. Согласно другому мнению, причиной послужит то, что люди перестанут следовать установлениям Шариата. ↩
33. Подразумевается, что здесь и далее Абдуллах ибн Мас’уд передаёт слова пророка ↩
34. То есть из мест, расположенных к западу от Медины. ↩
35. А ’ м а к и Д а б и к — названия двух мест, находящихся в Сирии близ Халеба. ↩
36. Об этом же сражении рассказывается в хадисе N° 2048. ↩
37. Подразумевается, что Аллах не внушит им мысль о необходимости обращения к Нему с покаянием [Навави. Минхадж]. ↩
38. Это значит, что такому человеку воздастся согласно его намерениям. ↩
39. Речь идёт о возвышенности, которая находится за Зу-ль-Хулейфой на пути из Медины в Мекку. ↩
40. И х а б ( Ю х а б ) — название места на расстоянии нескольких миль от Медины. ↩
41. Зухайр и Сухайль — передатчики этого хадиса. ↩
42. К а ф и з — мера объёма, использовавшаяся в Ираке. 1 кафиз = 8 маккукам; 1 маккук =1,5 са’. ↩
43. М у д й (не путать с муддом) — мера объёма, использовавшаяся на территории Шама. 1 мудй = 15 маккукам. ↩
44. И р д а б б — мера объёма, использовавшаяся в Египте. 1 ирдабб = 24 са’. ↩
45. Имеется в виду, что человек вспоминал о том, что говорится в Коране относительно необходимости возвращать доверенное, и не пытался обмануть партнёра. ↩
46. Здесь подразумевается, что через наместника той или иной провинции всегда можно было взыскать причитающееся человеку согласно установлениям Шариата. ↩
47. См. хадис № 2054 и примечания к нему. ↩
48. См. примечание к хадису № 759. ↩
49. Имеется в виду дым, который не рассеется в течение сорока дней. ↩
50. Об этом животном упоминается и в Коране, где сказано: «А когда сбудется речённое для них, Мы выведем к ним из земли животное, которое скажет им, что люди не были убеждены в Наших знамениях» (27:82). (Здесь речь идёт о приближении Дня воскресения и всевозможных бедствиях, которые постигнут людей в это время.) ↩
51. Имеются в виду разногласия и конфликты среди мусульман, равно как и прочие непреодолимые препятствия, в силу которых человек не сможет совершать праведные дела, даже если и будет стремиться к этому. ↩
52. В данном случае речь идёт либо о неверии в полном смысле слова, либо о проявлении неблагодарности по отношению к Аллаху. ↩
53. То есть День воскресения. ↩
54. Здесь имеется в виду то, что все люди смертны, то есть смерть каждого из вас. ↩
55. То есть равнозначно по награде. ↩
56. И б н С а й я д , или же И б н С а й д — юноша-иудей необычной внешности, относительно которого у пророка ﷺ возникли подозрения, что он является Лжемессией или одним из тридцати лжецов, которые появятся среди людей незадолго до наступления Дня воскресения и будут выдавать себя за посланников Аллаха. См. хадис № 2064. ↩
57. То есть Лжемессия. ↩
58. То есть к арабам, не имевшим Писания до возникновения ислама. Таким образом, Ибн Сайяд противоречит пророку ﷺ, который заявил, что он послан ко всем людям. ↩
59. То есть спутано шайтаном. ↩
60. Пророк ﷺ, который хотел показать Ибн Сайяду, что тот не является посланником Аллаха, предлагает ему сказать, о чём он говорит. ↩
61. Пророк ﷺ имел в виду 10-й аят суры «Дым», где сказано: «Жди же того дня, когда небо станет испускать ясно видимый дым». Здесь использовано слово «дым» (ад-духан), которое Ибн Сайяд не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что Ибн Сайяд получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к тому, что скрыто от людей. ↩
62. То есть не узнать больше того, что известно прорицателям. ↩
63. То есть было бы ясно, кем на самом деле является Ибн Сайяд. ↩
64. Имеется в виду, что в этот день после утренней молитвы людям надо будет совершить полуденную молитву, отмерив столько времени, сколько в среднем проходит между утренней и полуденной молитвами в обычные дни. Послеполуденную молитву надо будет совершить по истечении среднего промежутка времени, отделяющего полуденную молитву от послеполуденной, и так далее. После совершения пяти молитв необходимо начать отсчёт сначала и поступать так на протяжении всего этого дня, а также тех дней, которые по продолжительности будут равны месяцу и неделе. ↩
65. Лжемессия призовёт людей уверовать в то, что поклоняться следует ему. ↩
66. Иначе говоря, горбы верблюдов поднимутся, налившись жиром, и по той же причине их бока округлятся. ↩
67. Здесь имеется в виду либо скот, который падёт по причине засухи, либо любое имущество вообще. ↩
68. Как указывается в комментариях, эти одежды будут окрашены красителем, получаемым из жёлтого дерева, и шафраном. ↩
69. Л ю д д — город близ Иерусалима. ↩
70. То есть защитит от его искушений, в результате чего они сохранят свою веру и не собьются с пути. ↩
71. См. суру 21, аят 96. ↩
72. Таким образом, по воле Аллаха эти могущественные существа будут уничтожены существами ничтожными. ↩
73. Имеется в виду, что они, подобно ослам, будут совокупляться на глазах у людей, никого не стесняясь. ↩
74. То есть сомнения в обоснованности его притязаний на то, что ему следует поклоняться. ↩
75. Это значит: я ещё никогда не был столь твёрдо убеждён в том, что ты — Лжемессия. ↩
76. Абу Исхак Ибрахим ибн Суфьян — один из передатчиков «Сахиха» Муслима. ↩
77. Имеется в виду, что высочайшие атрибуты Аллаха известны, а обличье Лжемессии, будет указывать на то, что он лжёт. ↩
78. То есть: всё это ещё больше убеждает меня в том, что ты лжёшь. ↩
79. Имеется в виду, что он будет слишком ничтожен, чтобы Аллах осуществил для него это, а еда и реки окажутся всего лишь иллюзией и послужат средством испытания, которое укрепит верующих и погубит неверных. ↩
80. Это значит, что они будут устремляться ко всему дурному быстро, как птицы, а нравом уподобятся диким зверям и станут враждовать между собой и преследовать друг друга. ↩
81. Иначе говоря, раздастся первый трубный глас Судного дня, после которого всё живое умрёт. ↩
82. Сомнения относительно этого выражал один из передатчиков этого хадиса ан-Ну’ман ибн Салим. ↩
83. То есть спрашивать о том, чем они занимались в земной жизни. ↩
84. См. суру 73, аят 17. ↩
85. См. суру 68, аят 42. Здесь подразумевается, что в День воскресения людей постигнут ужасные бедствия, которые невозможно себе представить. ↩
86. Как указывается в комментариях, есть сведения, что Ибн аль-Мугира дожил до времени правления ’Умара ибн аль-Хаттаба. Кроме того, как сообщается в другом хадисе, приводимом Муслимом (см. хадис № 868 настоящего сборника) и передаваемом со слов Абу Салямы ибн ’Абд-ар-Рахмана ибн ’Ауфа, «она была замужем за Абу ’Амром ибн Хафсом ибн аль-Мугирой, который дал ей развод в третий и последний раз». С учётом этого улемы считают, что слова Фатимы «был сражён» следует понимать как «был ранен», а Аллах знает об этом лучше. ↩
87. Джассаса — шпионка. Это животное должно было собирать сведения для Лжемесии. ↩
88. В тексте это слово стоит в женском роде (шайтана). ↩
89. Байсан — селение в Шаме. ↩
90. Зу г а р — город на территори Шама. ↩
91. Тайба — один из эпитетов Медины. ↩
92. Б а й с а н — селение в Шаме. ↩
93. 3 у г а р — город на территори Шама. ↩
94. Тайба — один из эпитетов Медины. ↩
95. То есть в Средиземном море. ↩
96. То есть в Аравийском море. ↩
97. В «Му’джам аль-кабир» ат-Табарани приводится другая версия этого хадиса. См. комментарий LVII. ↩
98. Тайлясан — зелёный персидский плащ. ↩
99. То есть более значительного испытания, которое сумеют выдержать лишь немногие. ↩
100. То есть пророк ’Иса عليه السلام. ↩
101. Подразумевается, что он будет судить людей по Шариату. ↩
102. Это послужит указанием на несостоятельность почитания креста. ↩
103. Это значит, что он запретит употреблять в пищу свинину. ↩
104. Д ж и з ь я — подушный налог, который должны были выплачивать немусульмане, жившие на землях мусульман. Слова об отмене джизьи указывают на то, что никакая религия, кроме ислама, от людей приниматься не будет. ↩
105. Как указывается в комментариях, ’Исе да! будет предложено провести молитву, но он откажется, чтобы никто не подумал, что явился новый пророк с новым религиозным Законом, в силу чего установления Шариата утратили силу. ↩
106. То есть сражаться ради обретения или обнаружения истины. ↩
107. Как указывается в комментариях, этим правителем будет «махди» (ведомый правильным путём) — последний преемник пророка ﷺ, который восстановит ислам в его первоначальном виде и станет провозвестником грядущего Дня воскресения. ↩
108. Здесь имеется в виду не День воскресения, а смерть. ↩
109. То есть отказался утверждать что-либо определённо. Как сообщается в хадисах, приводимых в других сводах, речь идёт о сорока годах. ↩
110. Подразумевается, что это Абу Хурайра слышал от пророка ﷺ ↩
111. То есть привлекателен на вид и приятен на вкус, подобно хорошему плоду. ↩