58. Книга брака

Глава 1. Побуждение к браку в соответствии со словом Всевышнего: …женитесь на двух, трёх или четырёх женщинах, которые нравятся вам, а если вы боитесь, что не будете (одинаково) справедливыми (по отношению к ним), то — на одной или на тех, что принадлежат вам. Это ближе к тому, чтобы не уклонялись вы от справедливости. («Женщины», 3)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: جَاءَ ثَلاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا، فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلا أُفْطِرُ، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا. فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِمْ فَقَالَ: «أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا؟ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي». (بخاري: ٥٠٦٣)

1456 (5063). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) к домам жён пророка, ﷺ, пришли трое людей,¹ которые стали расспрашивать о том, как пророк, ﷺ, поклоняется Аллаху, а когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что это не так уж много, сказали: “Как далеко нам до пророка, ﷺ, которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!”² Потом один из них сказал: “Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт”. Другой сказал: “А я стану постоянно соблюдать пост”. Третий же сказал: “А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь”.³ (А через некоторое время к ним) подошёл посланник Аллаха, ﷺ, и сказал: “Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь⁴ Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь (по ночам) и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей сунне, не имеет ко мне отношения!”

Глава 2. О нежелательности безбрачия /табаттуль/ и оскопления.

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: لَقَدْ رَدَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ، وَلَوْ أَجَازَ لَهُ التَّبَتُّلَ لاخْتَصَيْنَا. (بخاري: ٥٠٧٤)

1457 (5073). Сообщается, что Са`д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пророк, ﷺ, запретил Усману бин Маз`уну отказываться от брака, а если бы он разрешил ему (это), то мы непременно оскопили бы себя”.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ، وَأَنَا أَخَافُ عَلَى نَفْسِي الْعَنَتَ وَلا أَجِدُ مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ النِّسَاءَ، فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَسَكَتَ عَنِّي، ثُمَّ قُلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا أَنْتَ لاقٍ فَاخْتَصِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ ذَرْ». (بخاري: ٥٠٧٦)

1458 (5076). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я сказал (пророку, ﷺ,): “О посланник Аллаха, поистине, я молод, и я боюсь, что могу совершить прелюбодеяние, а жениться я не в состоянии!” ⁵ (Пророк, ﷺ,) ничего не ответил мне, потом я сказал ему то же самое ещё раз, и он (опять) промолчал, потом я сказал ему то же самое ещё раз, и он (опять) промолчал, потом я сказал ему то же самое ещё раз, и (на этот раз) пророк, ﷺ, сказал: “О Абу Хурайра, высохло перо (, записавшее) то, с чем тебе (предстоит) столкнуться⁶, а поэтому ты можешь как оскопить себя, так и отказаться от этого”.⁷

Глава 3. Браки с девственницами.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ نَزَلْتَ وَادِيًا وَفِيهِ شَجَرَةٌ قَدْ أُكِلَ مِنْهَا وَوَجَدْتَ شَجَرًا لَمْ يُؤْكَلْ مِنْهَا، فِي أَيِّهَا كُنْتَ تُرْتِعُ بَعِيرَكَ؟ قَالَ: «فِي الَّذِي لَمْ يُرْتَعْ مِنْهَا». تَعْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْرًا غَيْرَهَا. (بخاري: ٥٠٧٧)

1459 (5077). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) я спросила (пророка, ﷺ,): “О посланник Аллаха, скажи мне, если бы ты остановился в долине, где есть и уже объеденные, и нетронутые деревья, к каким из них ты пустил бы пастись своего верблюда?” - и он сказал: “К тем, с которых никто ничего не ел”.

(Передатчик этого хадиса сказал: “Задавая этот вопрос,) Аиша, да будет доволен ею Аллах, имела в виду, что кроме неё посланник Аллаха, ﷺ, не брал в жёны девственниц”.⁸

Глава 4. Заключение брака между молодыми девушками и пожилыми мужчинами.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنها -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَها إِلَى أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا أَنَا أَخُوكَ. فَقَالَ: «أَنْتَ أَخِي فِي دِينِ اللَّهِ وَكِتَابِهِ، وَهِيَ لِي حَلالٌ». (بخاري: ٥٠٨١)

1460 (5081). Передают со слов Урвы, да помилует его Аллах Всевышний, что когда пророк, ﷺ, попросил у Абу Бакра руки Аиши, Абу Бакр сказал ему: “Но я ведь твой брат!” (На это пророк, ﷺ,) сказал: “Ты – мой брат по религии Аллаха и Его Книге (, что же касается Аиши), то (женитьба на) ней мне дозволена”.

Глава 5. Исповедание (супругами) религии в равной степени и слова Всевышнего: Он - Тот, Кто создал из воды человека, а потом установил для него родство по крови и по браку, ведь Господь твой - Всемогущий. («Различение», 54)

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِشَمْسٍ - رضي الله عنه -، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، تَبَنَّى سَالِمًا وَأَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ هِنْدَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَهُوَ مَوْلًى لامْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ، كَمَا تَبَنَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - زَيْدًا، وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوَرِثَ مِنْ مِيرَاثِهِ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ} إِلَى قَوْلِهِ {وَمَوَالِيكُمْ}. فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ، فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ، فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ العَامِرِيِّ، وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ عُتْبَةَ، النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا، وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. (بخاري: ٥٠٨٨)

1461 (5088). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (в своё время) Абу Хузайфа бин Утба бин Раби`а бин Абд Шамс, да будет доволен им Аллах, который в числе других принимал участие в битве при Бадре вместе с пророком, ﷺ, усыновил Салима подобно тому, как пророк, ﷺ, усыновил Зайда, и (Абу Хузайфа) женил (Салима) на дочери своего брата (, которую звали) Хинд бинт аль-Валид бин Утба бин Раби`а. Салим являлся вольноотпущенником одной женщины из числа ансаров; что же касается эпохи джахилийи, то когда человек усыновлял кого-нибудь, люди называли усыновлённого его сыном и он становился наследником (своего приёмного отца, и так было), пока Аллах не ниспослал (аят, в котором сказано): Обращайтесь к ним⁹ по (именам) их (родных) отцов: это более справедливо пред Аллахом. А если вы и не знаете (имён) их отцов, то они (ведь) являются вашими братьями в религии и вашими близкими¹⁰, после чего (приёмных детей) стали называть по именам их (настоящих) отцов, что же касается тех, имена отцов которых были неизвестны, то их (стали считать) близкими и братьями по вере. А потом жена Абу Хузайфы Сахля бинт Сухайль Ибн Амр аль-Кураши, впоследствии аль-Амири, пришла к пророку, ﷺ, и сказала (ему): “О посланник Аллаха, мы считали Салима (нашим) сыном, а теперь Аллах ниспослал о нём то, о чём ты знаешь”.

Далее передатчик этого хадиса привёл его до конца.¹¹

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ لَهَا: «لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الْحَجَّ»؟ قَالَتْ: وَاللَّهِ لا أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً، فَقَالَ لَهَا: «حُجِّي وَاشْتَرِطِي وَقُولِي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي». وَكَانَتْ تَحْتَ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ. (بخاري: ٥٠٨٩)

1462 (5089). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, пришёл к Дуба`а бинт аз-Зубайр и спросил её: “Наверное, ты хочешь совершить хаджж?” (В ответ ему) она сказала: “Клянусь Аллахом, я плохо себя чувствую!” (Тогда пророк, ﷺ,) сказал: “Отправляйся в хаджж, но сделай оговорку и скажи: “О Аллах, я выйду из состояния ихрама там, где Ты задержишь меня”.¹² /Аллахумма, махилли хайсу хабаста-ни./“ Она была женой аль-Микдада бин аль-Асвада.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ». (بخاري: ٥٠٩٠)

1463 (5090). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Женщину берут в жёны из-за четырёх (вещей): из-за её богатства, из-за её происхождения, из-за её красоты и из-за её религии, добивайся же той, которая привержена религии, иначе ты проиграешь!”

عَنْ سَهْلٍ - رضي الله عنه - قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا»؟ قَالُوا: حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ يُنْكَحَ، وَإِنْ شَفَعَ أَنْ يُشَفَّعَ، وَإِنْ قَالَ أَنْ يُسْتَمَعَ، قَالَ: ثُمَّ سَكَتَ، فَمَرَّ رَجُلٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: «مَا تَقُولُونَ فِي هَذَا»؟ قَالُوا: حَرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَنْ لا يُنْكَحَ، وَإِنْ شَفَعَ أَنْ لا يُشَفَّعَ، وَإِنْ قَالَ أَنْ لا يُسْتَمَعَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «هَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الأَرْضِ مِثْلَ هَذَا». (بخاري: ٥٠٩١)

1464 (5091). Сообщается, что Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал:

(Как-то раз рядом) с посланником Аллаха, ﷺ, прошёл (один богатый) человек, и он спросил (своих сподвижников): “Что вы скажете об этом (человеке)?” Они сказали: “(Это – человек,) достойный того, чтобы выдать за него замуж (женщину), если он посватается (к ней), и того, чтобы его заступничество было принято, если он станет заступаться (за кого-нибудь), и того, чтобы его выслушали, если он станет говорить (что-нибудь”. Пророк, ﷺ,) умолк, а потом мимо прошёл какой-то человек из числа бедных мусульман, и он спросил: “(А) что вы скажете об этом (человеке)?” Они сказали: “(Такой) заслуживает того, чтобы не выдавать за него замуж (женщину), если он посватается (к ней), и того, чтобы не принимать его заступничества, если он станет заступаться (за кого-нибудь), и того, чтобы его не слушали, если он станет говорить (что-нибудь)”. Тогда посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Этот (бедняк) лучше всей земли, наполненной такими!”¹³

Глава 6. О том, каких бед, связанных с женщиной, следует остерегаться. Слова Аллаха Всевышнего: Поистине, (некоторые) из ваших жён и ваших детей – враги вам… («Взаимный обман», 14)

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ». (بخاري: ٥٠٩٦)

1465 (5096). Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Не оставлю я после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины”.

Глава 7. Слова Всевышнего: Запретны для вас (в качестве жён) …ваши молочные матери… («Женщины», 23) Браки между молочными родственниками запрещается заключать в тех же случаях, когда это запрещается и кровным родственникам.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَلا تَتَزَوَّجُ ابْنَةَ حَمْزَةَ؟ قَالَ: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ». (بخاري: ٥١٠٠)

1466 (5100). Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Когда) пророка, ﷺ, спросили: “Не женишься ли ты на дочери Хамзы?” - он сказал: “Она ведь является дочерью моего молочного брата!”

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - زَوْجَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أُرَاهُ فُلانًا» - لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ -

قَالَتْ عَائِشَةُ: لَوْ كَانَ فُلانٌ حَيًّا -لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ- دَخَلَ عَلَيَّ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، الرَّضَاعَةُ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلادَةُ». (بخاري: ٥٠٩٩)

1467 (5099). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды, когда) у неё находился посланник Аллаха, ﷺ, она услышала голос мужчины, просившего разрешения войти в дом Хафсы.¹⁴

(Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала:

– Я сказала: “О посланник Аллаха, какой-то человек просит разрешения войти в твой дом”, а пророк, ﷺ, сказал: “Я думаю, что это такой-то”, (и назвал имя) молочного дяди Хафсы. Я спросила: “А если бы был жив такой-то, – и назвала имя своего молочного дяди, – мог бы он зайти ко мне?” – и (пророк, ﷺ,) сказал: “Да, ведь молочным родственникам запрещается то же самое, что и кровным”.

عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ - رضي الله عنهما - قَالَتْ: قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ، انْكِحْ أُخْتِي بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ، فَقَالَ: «أَوَتُحِبِّينَ ذَلِكِ»؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ ذَلِكِ لا يَحِلُّ لِي». قُلْتُ: فَإِنَّا نُحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: «بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ»؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: «لَوْ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حَجْرِي مَا حَلَّتْ لِي، إِنَّهَا لابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، فَلا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلا أَخَوَاتِكُنَّ». (بخاري: ٥١٠١)

1468 (5101). Сообщается, что Умм Хабиба бинт Абу Суфйан, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:

– (Однажды) я сказала (пророку, ﷺ): “О посланник Аллаха, возьми в жёны мою сестру, дочь Абу Суфйана”. Он спросил: “Ты хочешь этого?” Я сказала: “Да, ведь я не единственная твоя жена, и больше всего я хочу, чтобы (именно) моя сестра разделила со мной благо”.¹⁵ Тогда пророк, ﷺ, сказал (мне): “Поистине, мне это не дозволено”. Я сказала: “Но нам говорят, что ты хочешь взять в жёны дочь Абу Саламы”. (Пророк, ﷺ,) спросил: “(Ты имеешь в виду) дочь Умм Саламы?” Я сказала: “Да”. Тогда (пророк, ﷺ,) сказал: “Даже если бы она не была моей падчерицей, мне нельзя было бы (жениться) на ней, так как она является дочерью моего молочного брата. Меня и Абу Саламу выкормила своим молоком Сувайба, и не предлагайте мне (в жёны) ни ваших дочерей, ни ваших сестёр”.

Глава 8. О том, кто сказал: “Не следует кормить грудью ребёнка по достижении им возраста двух лет”, так как Всевышним было сказано: Матерям следует кормить своих детей два полных года для того (отца), который желает, чтобы кормление грудью было завершено… («Корова», 233) О том, какой период кормления грудью делает брак запретным.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا رَجُلٌ، فَكَأَنَّهُ تَغَيَّرَ وَجْهُهُ، كَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ، فَقَالَتْ: إِنَّهُ أَخِي، فَقَالَ: «انْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ». (بخاري: ٥١٠٢)

1469 (5102). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды пророк, ﷺ, зашёл к ней в то время, когда у неё находился один человек, (и ей показалось, что) он изменился в лице и это ему не понравилось. Тогда она сказала: “Поистине, это – мой (молочный) брат!” – (пророк же, ﷺ,) сказал: “Смотрите (внимательнее) на ваших молочных братьев, ибо молочное родство является действительным лишь в том случае, когда детей кормят только молоком и досыта”.¹⁶

Глава 9. Запрещается выдавать женщину замуж за того, кто уже женат на её тётке.

عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا. (بخاري: ٥١٠٨)

1470 (5108). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, запретил выдавать женщин замуж за тех, кто уже женат на их тётках по отцу или по матери”.

Глава 10. Шигар.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنِ الشِّغَارِ. (بخاري: ٥١١٢)

1471 (5112). Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, запретил “шигар”.

“Шигар” - это такая форма брака, когда два человека отдают своих дочерей замуж друг за друга, не давая им никакого брачного дара¹⁷.

Глава 11. В конечном итоге пророк, ﷺ, запретил временные браки /никях аль-мут`а/.

1472 (5117, 5118). Сообщается, что Джабир бин Абдуллах и Салама бин аль-Аква`, да будет доволен ими Аллах, говорили:

– Когда мы участвовали в боевых действиях, посланник Аллаха, ﷺ, пришёл к нам и сказал: “Вам было разрешено заключать временные браки, так заключайте же их”.¹⁸

Глава 12. Женщина (может) предлагать себя (в жёны) праведному мужчине.

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ امْرَأَةً عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا. فَقَالَ: «مَا عِنْدَكَ»؟ قَالَ: مَا عِنْدِي شَيْءٌ، قَالَ: «اذْهَبْ فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ». فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: لا وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا وَلا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي، وَلَهَا نِصْفُهُ، قَالَ سَهْلٌ: وَمَا لَهُ رِدَاءٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «وَمَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ، إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ». فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ، فَرَآهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَدَعَاهُ، أَوْ دُعِيَ لَهُ. فَقَالَ لَهُ: «مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ»؟ فَقَالَ: مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا، لِسُوَرٍ يُعَدِّدُهَا. فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَمْلَكْنَاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ». (بخاري: ٥١٢١)

1473 (5121). Передают со слов Сахля бин Са`да, да будет доволен им Аллах, что одна женщина предложила себя (в жёны) пророку, ﷺ, и кто-то из мужчин сказал ему: “О посланник Аллаха, (если она не подходит тебе,) выдай её замуж за меня!” (Пророк, ﷺ,) спросил: “А что у тебя есть?” Он сказал: “У меня нет ничего”. (Тогда пророк, ﷺ,) велел: “Ступай и постарайся найти хотя бы железное кольцо”. (И этот человек) ушёл, а потом вернулся и сказал: “Клянусь Аллахом, я не нашёл ничего, даже железного кольца, но вот мой изар, и пусть ей будет половина от него”. Сахль сказал:

– А у него не было даже накидки. (Выслушав его,) пророк, ﷺ, сказал: “А что она будет делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе!” Тогда этот человек сел, а просидев долгое время, поднялся (со своего места). Это увидел пророк, ﷺ, который подозвал его (или: ...и его позвали к нему) и спросил: “Что из Корана ты знаешь (наизусть)?” Он ответил: “Такую-то и такую-то суру”, упомянув (названия этих сур), и тогда пророк, ﷺ, сказал (ему): “Мы выдаём её за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана”.¹⁹

Глава 13. Разрешается взглянуть на женщину до заключения брака.

(5126). В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Сахля бин Са`да, да будет доволен им Аллах, сообщается, что) одна женщина пришла к посланнику Аллаха, ﷺ, и сказала ему: “О посланник Аллаха, я пришла, чтобы предложить себя тебе в дар”.²⁰ Посланник Аллаха, ﷺ, пристально посмотрел на неё, а потом опустил голову. Увидев, что (пророк, ﷺ,) не принял никакого решения, эта женщина села, а один человек из числа его сподвижников поднялся (со своего места) и сказал: “О посланник Аллаха, если ты в ней не нуждаешься, выдай её замуж за меня”.

Затем (передатчик) привёл (вышеупомянутый) хадис²¹, сообщив, что потом (пророк, ﷺ,) спросил (этого человека): “И ты знаешь (эти суры) наизусть?” Он сказал: “Да”. (Тогда пророк, ﷺ,) сказал (ему): “Ступай! Я выдаю её замуж за тебя за то, чем ты владеешь из Корана”.

Глава 14. О том, кто сказал: “Брак следует заключать только в присутствии опекуна”.

عَنْ مَعْقِلِ بْنُ يَسَارٍ - رضي الله عنه - قَالَ: زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا، حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَ

اجَاءَ يَخْطُبُهَا، فَقُلْتُ لَهُ: زَوَّجْتُكَ وَفَرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ فَطَلَّقْتَهَا، ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا؟ لا وَاللَّهِ، لا تَعُودُ إِلَيْكَ أَبَدًا، وَكَانَ رَجُلًا لا بَأْسَ بِهِ، وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ {فَلا تَعْضُلُوهُنَّ} فَقُلْتُ: الآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ. (بخاري: ٥١٣٠)

1474 (5130). Сообщается, что Ма`киль бин Йасар, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (В своё время) я выдал свою сестру замуж за одного человека, который (через некоторое время) развёлся с ней, а когда срок `идда²² для неё истёк, (этот человек снова) пришёл просить её руки, но я сказал ему: “Я выдал её за тебя замуж, сделал её твоей женой и оказал тебе честь, ты же дал ей развод, а потом пришёл просить её руки! Нет, клянусь Аллахом, она никогда не вернётся к тебе!” Однако он был неплохим человеком, да и женщина хотела вернуться к нему, а потом Аллах ниспослал аят (, в котором сказано): …не препятствуйте им…²³, и тогда я сказал: “Сейчас я сделаю это, о посланник Аллаха!”

(Передатчик этого хадиса) сказал: “И он (снова) выдал (свою сестру) замуж за него”.

Глава 15. Ни отец, ни другой (попечитель) не может выдавать замуж девственницу или женщину, которая уже была замужем, без её согласия.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ إِذْنُهَا؟ قَالَ: «أَنْ تَسْكُتَ». (بخاري: ٥١٣٦)

1475 (5136). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, ﷺ, сказал: “Не следует выдавать замуж женщину,²⁴ не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку, не спросив её позволения (на это)”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, а как же мы узнаем о её позволении?” (Пророк, ﷺ,) сказал: “По её молчанию”.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي، قَالَ: «رِضَاهَا صَمْتُهَا». (بخاري: ٥١٣٧)

1476 (5137). Сообщается, что (однажды) Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала (пророку, ﷺ,): “О посланник Аллаха, поистине, девственница стыдится”.²⁵ (В ответ ей) он сказал: “Её согласие (выражается в) её молчании”.

Глава 16. Если человек выдаёт свою дочь замуж против её воли, такой брак следует расторгнуть.

عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ الأَنْصَارِيَّةِ - رضي الله عنها -: أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهْيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَرَدَّ نِكَاحَهُ. (بخاري: ٥١٣٩)

1477 (5138). Ханса бинт Хизам аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, передала, что, когда её отец выдал её замуж вторым браком против её воли, она пришла к посланнику Аллаха, ﷺ, и он расторг этот брак.

Глава 17. Никто не должен свататься к той, которая уже просватана его братом (по вере: следует дождаться), пока (его брат) не женится или не откажется (от своего сватовства).

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - كَانَ يَقُولُ: نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلا يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَتْرُكَ الْخَاطِبُ قَبْلَهُ أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ. (بخاري: ٥١٤٢)

1478 (5142). Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Пророк, ﷺ, запретил вам перебивать торговлю друг другу²⁶ и свататься к той, которая уже просватана его братом, пока посватавшийся раньше не откажется (от сватовства) или не позволит ему свататься”.

Глава 18. Недозволенные условия при заключении брака.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تَسْأَلُ طَلاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا، فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا». (بخاري: ٥١٥٢)

1479 (5152). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Непозволительно женщине требовать развода для своей сестры,²⁷ чтобы всё досталось только ей одной, ибо (при любых обстоятельствах) достанется ей лишь то, что ей предопределено”.

Глава 19. О женщинах, которые отводят невесту к жениху, и (желательности) их обращений к Аллаху с мольбами о благословении (брака).

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّهَا زَفَّتِ امْرَأَةً إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «يَا عَائِشَةُ، مَا كَانَ مَعَكُمْ لَهْوٌ؟ فَإِنَّ الأَنْصَارَ يُعْجِبُهُمُ اللَّهْوُ». (بخاري: ٥١٦٣)

1480 (5162). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) она принимала участие в проводах невесты к жениху из числа ансаров, а потом пророк Аллаха, ﷺ, сказал (ей): “О Аиша, не развлекались ли вы там²⁸, ибо, поистине, ансары любят увеселения?”

Глава 20. Что (следует) сказать человеку перед совершением полового сношения со своей женой.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَقُولُ حِينَ يَأْتِي أَهْلَهُ: بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ، أَوْ قُضِيَ وَلَدٌ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا». (بخاري: ٥١٦٥)

1481 (5165). Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Если перед совершением полового сношения со своей женой любой (мусульманин) скажет: “С именем Аллаха, о Аллах, удали шайтана от меня и удали шайтана от того, чем Ты наделил нас!” /Би-сми-Лляхи, Аллахумма, джанниб-ни-ш-шайтана ва джанниби-ш-шайтана ма разакта-на!/, и если им было суждено иметь ребёнка, то шайтан уже никогда не сможет повредить ему”.

Глава 21. (Рекомендуется устраивать свадебное) угощение /валима/ хотя бы из одной овцы.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: مَا أَوْلَمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى شَيْءٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا أَوْلَمَ عَلَى زَيْنَبَ، أَوْلَمَ بِشَاةٍ. (بخاري: ٥١٦٨)

1482 (5168). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Лучшим свадебным угощением пророка, ﷺ, было то, которое он устроил по случаю бракосочетания с Зайнаб и на которое пошла одна овца”.

Глава 22. О том, кто устроил (свадебное) угощение (, затратив на него) меньше овцы.

عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: أَوْلَمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بِمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ. (بخاري: ٥١٧٢)

1483 (5172). Сообщается, что Сафиййа бинт Шайба, да будет доволен ею Аллах, сказала: “На свадебное угощение по случаю бракосочетания с одной из его жён²⁹ у пророка, ﷺ, ушло два мудда ячменя”.

Глава 23. Следует принимать приглашение на свадебное угощение и (прочие) приглашения. О том, кто устраивает свадебное угощение в течение семи дней или около того.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا». (بخاري: ٥١٧٣)

1484 (5173). Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Когда кого-нибудь из вас пригласят на свадебное угощение, пусть он придёт на него”.

Глава 24. Наказ относительно женщин.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يُؤْذِي جَارَهُ، وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلاهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ، فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا». (بخاري: ٥١٨٦)

1485 (5185, 5186). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не обижает своего соседа! И (всегда) обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть, и если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым (, а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!”

Глава 25. Хорошее обхождение с женой.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لا يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا. قَالَتِ الأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ، عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ، لا سَهْلٍ فَيُرْتَقَى، وَلا سَمِينٍ فَيُنْتَقَلُ. قَالَتِ الثَّانِيَةُ: زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَرَهُ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ لا أَذَرَهُ، إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ

وَبُجَرَهُ. قَالَتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ، إِنْ أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وَإِنْ أَسْكُتْ أُعَلَّقْ. قَالَتِ الرَّابِعَةُ: زَوْجِي كَلَيْلِ تِهَامَةَ، لا حَرٌّ وَلا قُرٌّ، وَلا مَخَافَةَ وَلا سَآمَةَ. قَالَتِ الْخَامِسَةُ: زَوْجِي إِنْ دَخَلَ فَهِدَ، وَإِنْ خَرَجَ أَسِدَ، وَلا يَسْأَلُ عَمَّا عَهِدَ. قَالَتِ السَّادِسَةُ: زَوْجِي إِنْ أَكَلَ لَفَّ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ، وَإِنِ اضْطَجَعَ الْتَفَّ، وَلا يُولِجُ الْكَفَّ لِيَعْلَمَ الْبَثَّ. قَالَتِ السَّابِعَةُ: زَوْجِي غَيَايَاءُ، أَوْ عَيَايَاءُ، طَبَاقَاءُ، كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ، شَجَّكِ أَوْ فَلَّكِ، أَوْ جَمَعَ كُلَّا لَكِ. قَالَتِ الثَّامِنَةُ: زَوْجِي الْمَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ، وَالرِّيحُ رِيحُ زَرْنَبٍ. قَالَتِ التَّاسِعَةُ: زَوْجِي رَفِيعُ الْعِمَادِ، طَوِيلُ النِّجَادِ، عَظِيمُ الرَّمَادِ، قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِ. قَالَتِ الْعَاشِرَةُ: زَوْجِي مَالِكٌ، وَمَا مَالِكٌ، مَالِكٌ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكِ، لَهُ إِبِلٌ كَثِيرَاتُ الْمَبَارِكِ، قَلِيلاتُ الْمَسَارِحِ، وَإِذَا سَمِعْنَ صَوْتَ الْمِزْهَرِ، أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكُ. قَالَتِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ: زَوْجِي أَبُو زَرْعٍ، وَمَا أَبُو زَرْعٍ، أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ، وَمَلأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَّ، وَبَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ إِلَيَّ نَفْسِي، وَجَدَنِي فِي أَهْلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فَجَعَلَنِي فِي أَهْلِ صَهِيلٍ وَأَطِيطٍ وَدَائِسٍ وَمُنَقٍّ، فَعِنْدَهُ أَقُولُ فَلا أُقَبَّحُ، وَأَرْقُدُ فَأَتَصَبَّحُ، وَأَشْرَبُ فَأَتَقَنَّحُ، أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا أُمُّ أَبِي زَرْعٍ، عُكُومُهَا رَدَاحٌ، وَبَيْتُهَا فَسَاحٌ، ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا ابْنُ أَبِي زَرْعٍ، مَضْجَعُهُ كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ، وَيُشْبِعُهُ ذِرَاعُ الْجَفْرَةِ، بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا بِنْتُ أَبِي زَرْعٍ، طَوْعُ أَبِيهَا، وَطَوْعُ أُمِّهَا، وَمِلْءُ كِسَائِهَا، وَغَيْظُ جَارَتِهَا، جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، فَمَا جَارِيَةُ أَبِي زَرْعٍ، لا تَبُثُّ حَدِيثَنَا تَبْثِيثًا، وَلا تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا، وَلا تَمْلَأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا، قَالَتْ: خَرَجَ أَبُو زَرْعٍ وَالأَوْطَابُ تُمْخَضُ، فَلَقِيَ امْرَأَةً مَعَهَا وَلَدَانِ لَهَا كَالْفَهْدَيْنِ، يَلْعَبَانِ مِنْ تَحْتِ خَصْرِهَا بِرُمَّانَتَيْنِ، فَطَلَّقَنِي وَنَكَحَهَا، فَنَكَحْتُ بَعْدَهُ رَجُلًا سَرِيًّا، رَكِبَ شَرِيًّا، وَأَخَذَ خَطِّيًّا، وَأَرَاحَ عَلَيَّ نَعَمًا ثَرِيًّا، وَأَعْطَانِي مِنْ كُلِّ رَائِحَةٍ زَوْجًا، وَقَالَ: كُلِي أُمَّ زَرْعٍ، وَمِيرِي أَهْلَكِ، قَالَتْ: فَلَوْ جَمَعْتُ كُلَّ شَيْءٍ أَعْطَانِيهِ، مَا بَلَغَ أَصْغَرَ آنِيَةِ أَبِي زَرْعٍ. قَالَتْ عَائِشَةُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ». (بخاري: ٥١٨٩)

1486 (5189). Сообщается, что жена пророка, ﷺ, Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Как-то раз) одиннадцать женщин (, которые собрались в одном месте,) дали друг другу обещание ничего не скрывать о своих мужьях. Первая сказала: “Мой муж (подобен) мясу худого верблюда, находящемуся на вершине горы, куда нелегко подняться, и нет на этом мясе жира, что делало бы его привлекательным”.³⁰ Вторая сказала: “Я ничего не скажу о своём муже, так как боюсь, что (если начну говорить о нём), то не остановлюсь, пока не упомяну обо всех его недостатках”. Третья сказала: “Мой муж высокого роста; если я стану говорить (о его недостатках), то он разведётся со мной, а если буду молчать, то он не даст мне развода, но и как с женой обращаться не будет”. Четвёртая сказала: “Мой муж подобен ночи в Тихаме³¹: он не горяч и не холоден, а я не боюсь его и не испытываю к нему отвращения”. Пятая сказала: “Когда мой муж входит в дом, он подобен леопарду, а когда выходит наружу, он подобен льву, и он не спрашивает о том, что он поручил (мне)”.³² Шестая сказала: “Когда мой муж ест, он ничего не оставляет после себя, когда он пьёт, после него ничего не остаётся, а когда спит, заворачивается (в свою одежду) и не протягивает руки (, чтобы узнать, где я)”.³³ Седьмая сказала: “Мой муж совершает дурные дела (или: …является слабым) и отличается глупостью. Ему присущи все недостатки, и он может поранить тебе голову или тело, а может сделать и то и другое”. Восьмая сказала: “Мой муж мягок на ощупь как заяц, а пахнет он как зарнаб”.³⁴ Девятая сказала: “У моего мужа большой дом³⁵, он носит длинную перевязь для меча,³⁶ в доме его много золы³⁷, и дом этот (открыт для ищущих совета)”. Десятая сказала: “Моего мужа зовут Малик, а что такое Малик? (Что бы я о нём ни сказала,) он всё равно лучше. Большинство из его верблюдов находится дома, а меньшая часть их - на пастбище, ³⁸ и когда они слышат звуки лютни, то понимают, что им пришёл конец”.³⁹ Одиннадцатая сказала: “Моего мужа зовут Абу Зар`, а кто такой Абу Зар`? Он подарил мне много украшений, которыми увешаны мои уши, а руки мои стали полными⁴⁰; он доставил мне радость, и стала я гордиться собой; он нашёл меня в семье, которой принадлежало немного овец, и привёл меня в семью, у которой есть лошади и верблюды, где занимались молотьбой и имели чистое зерно; у него меня не оскорбляют за мои слова; я сплю утром допоздна и пью вволю! Мать Абу Зар`а, а кто такая мать Абу Зар`а? Её дорожные сумки полны, а дом просторен⁴¹. Сын Абу Зар`а, а кто такой сын Абу Зар`а? Его постель узка, как извлечённый из ножен меч, а насытиться он может и ножкой четырёхмесячного козлёнка. Дочь Абу Зар`а, а кто такая дочь Абу Зар`а? Она покорна своему отцу и своей матери, и она полна, (а красота её) вызывает ревность другой жены её мужа. Невольница Абу Зар`а, а кто такая невольница Абу Зар`а? Она не передаёт другим наших речей, не расходует зря нашей еды и не оставляет мусора в нашем доме. (Как-то раз) Абу Зар` вышел (из дома), когда животных уже подоили, увидел женщину с двумя сыновьями, подобными леопардам, которых она держала у своей талии и которые играли двумя гранатами<sup>42</sup>, и, увидев её, он развёлся со мной и женился на ней. Я же после него вышла замуж за благородного человека, ездившего на неутомимом коне и державшего в руке копьё. Он щедро оделил меня, дал мне по две головы от каждого из видов скота и сказал: “Ешь сама, о Умм Зар`, и давай своим родным”, однако если бы я собрала всё, что дал мне он, то это не наполнило бы и самого маленького сосуда Абу Зар`а!”

Аиша сказала:

– Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Я был для тебя тем же, чем Абу Зар` был для Умм Зар`”.

Глава 26. Женщине не разрешается пускать в дом никого без разрешения своего мужа.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلا تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ نَفَقَةٍ عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّهُ يُؤَدَّى إِلَيْهِ شَطْرُهُ». (بخاري: ٥١٩٥)

1487 (5195). Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, ﷺ, сказал: “Не разрешается женщине поститься⁴³ в присутствии своего мужа, если не будет на то его позволения, и не разрешается ей пускать в его дом кого бы то ни было, если не будет на то его позволения, а за всё то, что потратит (жена),⁴⁴ не получив на то веления (мужа), он получит половину награды”.

Глава 27.

عَنْ أُسَامَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ، وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ، غَيْرَ أَنَّ أَصْحَابَ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ، وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ». (بخاري: ٥١٩٦)

1488 (5196). Передают со слов Усамы, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Я остановился у врат рая⁴⁵ и увидел, что большинство из вошедших туда являлись бедняками, что же касается богатых, то они были задержаны⁴⁶, когда обитателей ада уже было велено (ввергнуть) в ад. И я остановился у врат ада и увидел, что большинство из вошедших туда были женщинами”.

Глава 28. Бросание жребия между жёнами, когда муж хочет отправиться в путь.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا خَرَجَ أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَطَارَتِ الْقُرْعَةُ لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا كَانَ بِاللَّيْلِ سَارَ مَعَ عَائِشَةَ يَتَحَدَّثُ، فَقَالَتْ حَفْصَةُ: أَلا تَرْكَبِينَ اللَّيْلَةَ بَعِيرِي وَأَرْكَبُ بَعِيرَكِ، تَنْظُرِينَ وَأَنْظُرُ، فَقَالَتْ: بَلَى، فَرَكِبَتْ. فَجَاءَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِلَى جَمَلِ عَائِشَةَ وَعَلَيْهِ حَفْصَةُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهَا، ثُمَّ سَارَ حَتَّى نَزَلُوا، وَافْتَقَدَتْهُ عَائِشَةُ، فَلَمَّا نَزَلُوا جَعَلَتْ رِجْلَيْهَا بَيْنَ الإِذْخِرِ، وَتَقُولُ: يَا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيَّ عَقْرَبًا أَوْ حَيَّةً تَلْدَغُنِي، وَلا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقُولَ لَهُ شَيْئًا. (بخاري: ٥٢١١)

1489 (5211). Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что когда пророк, ﷺ, (хотел) отправиться куда-либо, он бросал жребий между своими жёнами⁴⁷, и однажды жребий выпал на Аишу и Хафсу. Когда наступала ночь, пророк, ﷺ, ехал вместе с Аишей и разговаривал с ней, и однажды Хафса сказала Аише: “Не сядешь ли ты сегодня ночью на моего верблюда, а я сяду на твоего, и мы посмотрим (, что из этого выйдет)?” (Аиша) сказала: “Хорошо” - и села (на верблюда Хафсы, а через некоторое время) пророк, ﷺ, подъехал к верблюду Аиши, на котором сидела Хафса, приветствовал её и ехал рядом, пока они не остановились на отдых. Что же касается Аиши, то она потеряла (пророка, ﷺ,) и когда они остановились, она сунула свои ноги в душистый тростник и сказала: “О Господь мой, пусть ужалит меня скорпион или змея, ведь я ничего не могу сказать ему!”⁴⁸

Глава 29. О том, кто женился на девственнице, имея жену, которая уже была замужем за другим.

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: السُّنَّةُ إِذَا تَزَوَّجَ الْبِكْرَ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلاثًا. (بخاري: ٥٢١٣)

1490 (5213). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал (, а если хочешь, то я скажу, что это сказал пророк, ﷺ ⁴⁹): “Сунна состоит в том, что, если кто-нибудь женится на девственнице, (уже имея жену,) ему следует провести с ней семь дней, а если (человек), уже имеющий жену (, которую он взял девственницей,) женится на женщине (, побывавшей замужем за другим), ему следует провести с ней три дня”.

Глава 30. О заявляющем об обладании тем, чего он не имеет, и о запретном проявлении гордости одной жены по отношению к другим.

عَنْ أَسْمَاءَ - رضي الله عنها -: أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي ضَرَّةً، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ إِنْ تَشَبَّعْتُ مِنْ زَوْجِي غَيْرَ الَّذِي يُعْطِينِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ». (بخاري: ٥٢١٩)

1491 (5219). Передают со слов Асмы, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) одна женщина сказала: “О посланник Аллаха, у моего мужа есть ещё одна жена, так совершу ли я грех, если буду рассказывать о том, что он подарил мне то, чего на самом деле не дарил?” (В ответ на это) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Заявляющий о получении того, чего на самом деле ему не давали, подобен человеку, одевшему две чужие одежды”.⁵⁰

Глава 31. Ревность. Сообщается, что Сад бин Убада сказал: "Если я бы увидел мужчину со своей женой, то ударил бы его мечом!" (Услышав это,) пророк, ﷺ, сказал своим сподвижникам: "Вас удивляет ревность Сада? Однако, поистине, я ещё более ревнив, чем он, а Аллах более ревнив, чем я!”

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ، وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ». (بخاري: ٥٢٢٣)

1492 (5223). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Поистине, Аллах ревнив, а проявляется ревность Аллаха в том случае, когда верующий совершает то, что Аллах запретил ему (делать)”.

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنهما - قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلا مَمْلُوكٍ وَلَا شَيْءٍ غَيْرَ نَاضِحٍ وَغَيْرَ فَرَسِهِ. فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ وَأَسْتَقِي الْمَاءَ وَأَخْرِزُ غَرْبَهُ وَأَعْجِنُ، وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ، وَكَانَ يَخْبِزُ جَارَاتٌ لِي مِنَ الأَنْصَارِ، وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ، وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى رَأْسِي، وَهِيَ مِنِّي عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ، فَجِئْتُ يَوْمًا وَالنَّوَى عَلَى رَأْسِي، فَلَقِيتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَدَعَانِي، ثُمَّ قَالَ: «إِخْ إِخْ» لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسِيرَ مَعَ الرِّجَالِ، وَذَكَرْتُ الزُّبَيْرَ وَغَيْرَتَهُ، وَكَانَ أَغْيَرَ النَّاسِ، فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنِّي قَدِ اسْتَحْيَيْتُ فَمَضَى، فَجِئْتُ الزُّبَيْرَ فَقُلْتُ: لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعَلَى رَأْسِي النَّوَى وَمَعَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَأَنَاخَ لأَرْكَبَ فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ، وَعَرَفْتُ غَيْرَتَكَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَحَمْلُكِ النَّوَى كَانَ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ رُكُوبِكِ مَعَهُ، قَالَتْ: حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ بِخَادِمٍ تَكْفِينِي سِيَاسَةَ الْفَرَسِ، فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَنِي. (بخاري: ٥٢٢٤)

1493 (5224). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: “Когда аз-Зубайр женился на мне, не было у него на земле ни имущества, ни раба и ничего другого, кроме верблюда (, использовавшегося для вычёрпывания воды из источника,) и его коня. Я задавала корм его коню, черпала воду, зашивала (кожаную) бадью для воды и замешивала тесто, однако я не умела хорошо печь хлеб, и его пекли (для нас) мои соседки из числа ансаров, которые были достойными женщинами, и я носила на голове финиковые косточки с земли, которую посланник Аллаха, ﷺ, выделил аз-Зубайру и которая находилась на расстоянии двух третей фарсаха⁵¹ от моего (дома). Однажды я несла эти косточки на голове и встретила по дороге посланника Аллаха, ﷺ, которого сопровождало несколько человек из числа ансаров. (Пророк, ﷺ,) подозвал меня и сказал: “Их, их!”⁵² – желая посадить меня в седло позади себя. Однако я постеснялась ехать вместе с мужчинами и вспомнила об аз-Зубайре и его ревности, ибо был он одним из самых ревнивых людей. Посланник Аллаха, ﷺ, понял, что я стесняюсь, и поехал дальше, а я пришла к аз-Зубайру и сказала (ему): “Когда я несла на голове финиковые косточки, меня повстречал посланник Аллаха, ﷺ, с группой своих сподвижников и он заставил своего верблюда опуститься на колени, чтобы я села, но я постеснялась его, вспомнив о твоей ревности”. (Услышав это, аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах,) сказал: “Клянусь Аллахом, то, что ты несла финиковые косточки, тяжелее для меня, чем то, что ты могла бы сесть в седло вместе с ним!”⁵³ (И я продолжала работать таким образом), пока впоследствии Абу Бакр⁵⁴ не прислал мне слугу, чтобы он вместо меня присматривал за конём, и (, сделав это,) он как будто бы отпустил меня на свободу”.

Глава 32. Ревность и гнев женщин.

عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنِّي لأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى». قَالَتْ: فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: «أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ: لا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قُلْتِ: لا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ». قَالَتْ: قُلْتُ: أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ. (بخاري: ٥٢٢٨)

1494 (5228). Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

– (Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал мне: “Поистине, я знаю, когда ты довольна мной, а когда сердишься на меня”. Я спросила: “Откуда же ты знаешь это?” Он ответил: “Когда ты мной довольна, ты говоришь: «Нет, клянусь Господом Мухаммада!» – а когда сердишься, говоришь: «Нет, клянусь Господом Ибрахима!»” Я сказала: “Да, но клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, я не изменяю ничего, кроме твоего имени”.⁵⁵

Глава 33. Мужчина не должен оставаться наедине с женщиной, если он не является её ближайшим родственником /зу махрам/, и не должен приходить к такой женщине, мужа которой нет дома.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ». فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قَالَ: «الْحَمْوُ الْمَوْتُ». (بخاري: ٥٢٣٢)

1495 (5232). Передают со слов Укбы бин Амира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Ни в коем случае не входите к (посторонним) женщинам!” Один из ансаров спросил: “О посланник Аллаха, а что ты скажешь о родственниках мужа /аль-хамву/?”⁵⁶ (На это пророк, ﷺ,) сказал: “Такой родственник - это смерть!”⁵⁷

Глава 34. Одной женщине не следует прикасаться к другой для того, чтобы потом описывать её своему мужу.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا». (بخاري: ٥٢٤٠)

1496 (5240). Передают со слов Абдуллаха бин Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, ﷺ, сказал: “Не следует одной женщине прикасаться к другой, а потом описывать её своему мужу (, чтобы получилось так), будто он сам на неё смотрит”.

Глава 35. Не следует мужчине возвращаться домой после долгого отсутствия ночью, чтобы не получилось так, будто он в чём-то подозревает (своих жён) или выискивает их недостатки.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما - قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَكْرَهُ أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ طُرُوقًا. (بخاري: ٥٢٤٣)

1497 (5244). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Если кто-нибудь из вас будет долго отсутствовать (дома), не следует ему возвращаться к своей семье ночью”.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنهما -: أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا دَخَلْتَ لَيْلًا فَلَا تَدْخُلْ عَلَى أَهْلِكَ حَتَّى تَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ وَتَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ». (بخاري: ٥٢٤٦)

1498 (5247). Передают со слов Джабира бин Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, ﷺ, сказал: “Если вернёшься (в свой город) ночью (после поездки), не приходи к своей семье, пока женщина, муж которой отсутствовал, не сбреет себе волосы на теле, а непричёсанная не приведёт свои волосы в порядок”.

Сноски

1. В комментариях указывается, что этими людьми были Али бин Абу Талиб, Абдуллах бин Амр бин аль-Ас и Усман бин Маз`ун, да будет доволен ими Аллах, но относительно этого высказывались и другие мнения. ↩
2. См. примечание к хадису № 549. ↩
3. Он считал, что брак может помешать его полноценному поклонению Аллаху. ↩
4. Здесь имеется в виду страх в сочетании со знанием. ↩
5. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что у него нет средств на то, чтобы жениться и содержать семью. ↩
6. То есть что бы ты ни сделал, это предопределено тебе и записано на Сохраняемой Скрижали. ↩
7. Смысл второй части фразы либо тот же: что бы ты ни сделал, предопределённое неизбежно осуществится; либо: ты можешь совершать и запретное, но за это ты понесёшь наказание. ↩
8. Все жёны пророка, ﷺ, кроме Аиши, были вдовами или разведёнными. ↩
9. Речь идёт о приёмных детях. ↩
10. “Сонмы”, 5. ↩
11. Окончание этого хадиса приводит Абу Дауд: “Она спросила (пророка, ﷺ,): “Что ты на это скажешь?” Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Покорми его грудью”, и она пять раз покормила его грудью, после чего по своему положению (Салим) стал её молочным сыном”.

согласно Корану кормить ребёнка грудью предпочтительнее всего до двухлетнего возраста. Салим, о котором упоминается в данном хадисе, был старше, но пророк, ﷺ, разрешил сделать это в виде исключения. ↩ 12. То есть если мне станет так плохо, что я не смогу больше продолжать путь, я выйду из состояния ихрама и прерву свой хаджж. ↩ 13. То есть такими, как этот богач. ↩ 14. Имеется в виду жена пророка, ﷺ, Хафса бинт Умар, да будет доволен ею Аллах. ↩ 15. То есть благо быть женой пророка, ﷺ. ↩ 16. Это значит, что для того чтобы люди считались молочными родственниками, необходимо, чтобы одна и та же кормилица не менее пяти раз досыта накормила их одним только своим молоком до достижения ими двухлетнего возраста. ↩ 17. См. хадис № 915. ↩ 18. Впоследствии, а именно - в 628 году, временные браки были запрещены. ↩ 19. Другими словами, пророк, ﷺ, выдал её замуж за этого человека с тем условием, что он научит её тому, что знает сам, о чём прямо говорится в одной из других версий этого хадиса. ↩ 20. То есть предложить себя тебе в жёны, не требуя за это брачного дара. ↩ 21. См. предыдущий хадис. ↩ 22. Имеется в виду определённый срок, в течение которого свободная женщина не имеет права снова выходить замуж после развода или смерти мужа. ↩ 23. “Корова”, 232. ↩ 24. Здесь имеются в виду вдовы и разведённые женщины. ↩ 25. То есть стыдится давать своё согласие на брак. ↩ 26. Иначе говоря, вмешиваться в торговые дела других людей, предлагая большую цену или более выгодные условия сделки. ↩ 27. Имеется в виду такой случай, когда к женщине сватается мужчина, у которого уже есть жена. ↩ 28. См. хадис № 486. ↩ 29. Скорее всего речь идёт об Умм Саламе, да будет доволен ею Аллах. ↩ 30. Приводя подобное сравнение, эта женщина хотела сказать, что её муж отличается жадностью, является заносчивым и не умеет себя вести. ↩ 31. Тихама - название района побережья Красного моря. ↩ 32. Эта женщина имела в виду, что дома её муж ведёт себя тихо и спокойно, а когда отправляется в военный поход, становится похожим на льва, и он не вмешивается в домашние дела, порученные им его жене, и не придирается к ней по мелочам. ↩ 33. Смысл слов этой женщины в том, что её муж предаётся обжорству и не выполняет своих супружеских обязанностей. ↩ 34. Зарнаб - трава с приятным запахом. ↩ 35. Имеются в виду знатность и высокое положение. ↩ 36. Это значит, что он высок ростом. ↩ 37. То есть дом его открыт для людей, и в нём часто зажигают огонь. ↩ 38. Имеется в виду, что верблюды находятся рядом с домом, чтобы их в любой момент можно было подоить и подать угощение для гостей или приготовить из их мяса еду. ↩ 39. Иначе говоря, понимают, что их зарежут для гостей. ↩ 40. То есть я располнела. ↩ 41. Подразумевается, что ей свойственна щедрость. ↩ 42. Имеются в виду груди этой женщины, которыми играли её маленькие сыновья. ↩ 43. Имеются в виду только добровольные посты. ↩ 44. То есть потратит на благие дела на пути Аллаха. ↩ 45. Здесь речь идёт либо о ночном путешествии /исра’/ и вознесении /ми’радж/ пророка, ﷺ, либо о том, что ему было показано во сне. ↩ 46. Имеются в виду такие люди, которые при жизни не всегда распоряжались своими богатствами должным образом и были задержаны у врат рая для отчёта. ↩ 47. Речь идёт о жребии с целью определения, кто из них поедет вместе с ним. ↩ 48. То есть я не могу порицать действия пророка, ﷺ, тем более что я сама согласилась на предложение Хафсы. ↩ 49. Передатчик этого хадиса имеет в виду, что он уверен, что Анас, да будет доволен им Аллах, слышал эти слова от пророка, ﷺ. ↩ 50. Имеется в виду человек, который одалживает чужую одежду, чтобы обмануть людей своим внешним видом и заставить их поверить его словам. ↩ 51. Один фарсах равен 5760 метрам. ↩ 52. Восклицание, которое произносит человек, желающий поставить своего верблюда на колени. ↩ 53. Аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что ему было неприятно то, что пророк, ﷺ, увидел, как его жена носит на голове тяжести. ↩ 54. Абу Бакр был отцом Асмы, да будет доволен Аллах ими обоими. ↩ 55. Аиша, да будет доволен ею Аллах, имеет в виду, что даже в подобные моменты её любовь к пророку, ﷺ, не уменьшается, а единственным проявлением её недовольства становится то, что она не произносит имени посланника Аллаха, ﷺ. ↩ 56. Конкретно имеются в виду родные братья и племянники. ↩ 57. Пророк, ﷺ, имел в виду, что запретное само по себе пребывание замужней женщины наедине с вышеупомянутыми родственниками её мужа может привести к совершению прелюбодеяния. ↩